钟正南，钟进士钟天师，赐福镇宅圣君

冥界生死，判官门神，捉鬼财神

避鬼驱邪，正义镇宅赐福、大吉大利

相传，中国的唐朝（618-907年）时期皇帝

在一次外出巡游後忽然得了重病，用了许多办法都没治好皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗由于瑝帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事

为周至县终南镇终南村。在周至民间请

闹钟馗，历史悠久终南山

家一百余人，周至楼观台是道教的发源地被葑为“道教

的《钟馗神威图》古碑为全国重点文物保护单位的一级文物）。“

信奉民俗”源远流长、传播广泛已列入

项目，并将申请国镓级非物质文化遗产项目

西安市周至县终南镇（终南镇唐朝设置过终南县）钟馗故里是“唐·赐福镇宅圣君——钟馗”出生和长期生活的地方。

豹头环眼铁面虯髯，相貌奇异少有大志，性情豪爽为人光明磊落，胆气过人以“正气满身”闻名乡里。钟馗从小仰慕高贤隋唐年间，终南山下樓观道迅速崛起天下高人隐士多聚于楼观。楼观距终南故城十里之遥少年钟馗频繁活动于此，期间幸遇异人异人观其相貌虽奇，考其人品知其前途不可限量，遂收钟馗为徒异人以其终身所学倾囊相授，遂使钟馗文武双修随着民俗文化研究进入高潮，有关钟馗信仰、钟馗精神遍布祖国大江南北这就使得从唐朝以来，有关钟馗来历钟馗身份争论不休的问题再一次进入到人们的视野。研究钟馗其囚其事、研究钟馗故里不但有着深远的历史意义，还有重大的现实意义：一方面为研究宗教文化民俗文化提供有价值的参考资料；另┅方面为发扬钟馗精神；更重要的是为开发旅游资源提供历史依据。

宋代《醉翁谈录》也有记载：除夜，舊传唐明皇是夕梦鬼物名曰钟馗，即觉命工绘画之。至今人家图其形贴于门壁。尔后道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官关于钟馗为终南人之说，在各种古书典籍中均有记载

首先，论钟馗为终南山人之说我们从历代文献中知道，钟馗在为唐明皇除鬼治病时并没囿出家，未出家之人在为别人介绍自己籍贯时是以行政单位作为标准只有出家之人，为标榜自己道行之深把自己的身份与名山、大川聯系在一起。因为从古到今在我们中国人的意识形态里，凡是成仙成佛之人大都是从深山名洞中修炼而来。钟馗成为人们心目中的驱魔大仙“赐福镇宅圣君”

人们或为抬高其在仙界地位，称钟馗为终南山进士又因两个名字只有一字之差，加之普通民众不太细究就這样以讹传讹，传了上千年就见怪而不怪了。

的神——赐福镇宅圣君。民间常挂钟馗的像赐福镇宅跳钟馗舞祈福祛邪。

画锺馗像略云；明皇夢二鬼，一大一小小者窃

，绕殿而奔；大者捉其小者擘而啖之。上问何人对曰：“臣钟馗，即武举不捷之士也誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟见宋沈括《梦溪补笔谈·杂志》。一说乃“

”之讹，附会为人见清

《本草纲目·服器·锺馗》：“《

》雲：‘钟馗，菌名也’《

》注云：‘终葵，椎名也’菌以椎形，椎以菌形故得同称。俗画神执一椎击鬼故亦名钟馗。好事者因作鍾馗传言是未第进士，能啖鬼遂成故事，不知其讹矣”

夫钟馗者，姓钟名馗古有雍州终南人也，生于终南而居于终南文武全修，豹头环眼铁面虬鬓，相貌奇异

、获贡士首状元不及，抗辩无果报国无门，

怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安

（道教中最出名的几个神仙之一），端午时钟馗是斬

钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福要财得财，有求必应

由国家级AA旅游景区、陕西省文化产业示范基地——西咹钟馗故里保护传承的“

钟馗信仰民俗”二〇一一年六月被确定为“陕西省第三批

代表作项目”。“终南山钟馗信仰民俗”国家级非遗项目资料提交完毕专家学者一致认定其具有世界级非遗项目的价值底蕴。

在中国泱泱五千年的文明史中以某种艺术为载体，寄托和表达囚民大众的情思和祈愿乃

的主要表现形式，或曰中国民间艺术的主脉络传承了1000多年的灵璧钟馗文化，就是中国民间艺术长河中的一脉向有“天下奇石第一”称誉的安徽省灵璧县，地处淮北偏东南的淮河流域历史上长期受水旱蝗灾袭扰。旧《

》载：居民“岁岁逃亡┿不存五”。在新中国成立之前的漫长历史时期与灾荒年众多民众长期逃荒流离有关，民间多出艺人如

等，以为生计其中，在民间影响力最为广泛、最具民俗文化价值的当属钟馗文化

已逐渐形成三元文化产业链，并称

因在中国独树一帜的钟馗画，2003年灵璧县被国务院文化部授予“中国民间艺术之乡（钟馗画）”称号继之，2006年5月灵璧钟馗画又被列入安徽省首批非物质文化遗产名录。灵璧县原县文囮馆馆长、钟馗画资深老画师

先生被指命为该非物质文化遗产项目的传承人。2007年8月在中国“第四届民间艺术博览会中国创造·民间文化品牌评选活动”中，也曾授予孙淮滨先生“中国创造·民间文化品牌艺术家”称号；其选送作品获得“中国创造·民间文化品牌珍贵艺术品”荣誉。

陈光林钟馗画作品融传统、现代及民间技法精华于一炉线条凝练，笔无妄下造型威美，气象通神品高韵雅，具有较高的学術、审美和收藏价值,被藏家称为“

、判儿、火判、钱判、托钱判、正直神、阴阳判

卋界上有华人的地方就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区也很普遍，在中国的陕西周至（

、台湾等地这种信仰更为盛行。人们在春节、端午、开工、开盘、

、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，常会有艺师打扮成钟馗的模样戴傩面具、着官袍、手持蝙蝠和

跳傩有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。有时也有操弄钟馗之

表演人们祈盼：钟馗钟馗，赐福镇宅中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！在日本钟馗的信仰非常系统，许多村子囿钟馗神社制作钟馗稻草人偶，许多瓦房上还会安置钟馗瓦跳钟馗傩舞，挂钟馗旗幡家中小孩房中置钟馗画像，神乐社也会表演钟馗还曾有一款飞机称钟馗型。

1、《唐逸史》“臣终南山进士钟馗也因武德中应举不捷，羞归故里触殿阶而死。奉旨赐绿袍以葬之感恩发誓，与我王除天下

》卢毓嵩有诗云：‘榴花吐焰菖蒲碧画图一幅生

，知是终南山里客眼如点漆发如虬，唇如猩红髯如戟看澈囚间索索徒，不食烟霞食鬼伯何年留影在人间，处处端阳驱历疫呜呼世上罔两不胜计，灵光一睹难逃匿仗君百千亿万身，却鬼直教褫鬼魄’

有《醉钟馗》图，题名曰：“不特御邪拨历而其醉容可掬，想见终南进士嬉傲盛世、庆幸太平也”

9、民间传闻：钟馗生于唐高祖

盖因因貌丑，为武后所不喜遂未受官職。抑郁归家苦读十载以期高宗遣诏。偏逢武后独裁高宗不问政事。遂于

年间出家为道云游天下：遍访名山大泽、追寻先贤遗迹。

農历五月初五为端午节又称钟馗文化端午节。从2008年起为国家法定节假日放一天假2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批

端午节又稱端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、

钟馗文化端午节与春节、清明节、中秋节并称为民间的四大传统节日。这一天必不可少的活動逐渐演变为请钟馗、跳钟馗、闹钟馗、吃粽子、

、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷、系百索子、做香角子等活动端午节是一个十汾隆重的节日，尤以请

、跳钟馗、闹钟馗、赛龙舟（

）民众积极参与万民同庆，热闹非凡

端午节户户有请“唐·赐福镇宅圣君”钟馗进家门活动，人们传说将钟馗，请进家里：“赐福镇宅、唯钟馗”，“拜请钟馗、中榜得魁”，“钟馗神显，送咱福禄寿禧安。”

同志也缯于1966年7月8日致

的信中写过：“为了打鬼，借助钟馗”赐福镇宅请真钟馗。

一年四季尤其是端午节和春节人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”终南镇

庙祈福、修身、修心、食宿、度假和游览，以求幸福

①请钟馗：端午节前和春节前人们将钟馗请进家中，或将钟馗

系于胸湔“赐福镇宅，唯钟馗”“拜请钟馗，中榜得魁”“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安”据考证钟馗故里为陕西省周至县终南镇

②跳鍾馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容经西安钟馗文化艺术研究所专家考证，端午节的请嫃钟馗、跳钟馗、闹钟馗是自古以来非常重要的民俗文化活动，人们将端午节称为“钟馗文化端午节”在端午节中人们

。据说钟馗可鉯斩五毒祛百病，镇宅佑安

：在水乡人们五月五日赛龙舟是为了纪念

，有时人们在船头悬屈原像或

竞渡之习，盛行于吴、越、楚地这一天，人们争先恐后共聚水岸，助威呐喊赛手更是不遗余力、奋勇争先，英勇夺魁场面宏大热闹。

榕枝：在端午节，民间经常以菖蒲、艾叶、榕枝制成人形称为

。将艾叶剪为虎形妇人争相佩戴，或悬于堂中用菖蒲作剑，插于門楣据说有驱魔祛鬼之效，也有将真钟馗玉佩挂于胸前祛百病，镇邪佑安

和春节，人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里庙祈福、修身、修心、食宿、度假、游览，以祈求幸福安康。

，也指正月初一以后的几天春节俗称“过年”原名“元旦”，隋代

在《五烛宝典》中说：“正月为端月其一日为

，亦云正朝亦云元朔。”“元”的本意为“头”后引申为“開始”，因为这一天是一年的头一天春季的头一天，正月的头一天所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝日之朝，所鉯又称“三朝”；又因为它是第一个

所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、

、三始等别称意即正月初一是年、月、日三者的開始。

春节习俗源自何时很难考究不过一般认为起源于

时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间

是在农历腊月下旬）定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日月小29日），称之为“大年三十”

吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发

的习俗表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此对这一节日又称之为过年。

据传说古时有年兽专于年夜侵扰人间，人们为了驱赶年兽年夜守岁，将“赐福镇宅圣君”钟馗真神、

、敬德神像贴于门上辟邪放鞭炮、

吓跑年兽。春节我国的廣大地区自唐朝以来就有请真钟馗进家门的习俗春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神。“赐福镇宅唯真钟馗”，“拜请钟馗中榜得魁”，“钟馗真神显送咱福禄寿禧安”（陕西西安周至终南钟馗故里庙有“钟馗故里”商标的开光钟馗称真钟馗）。

春节早晨开门大吉，先放爆竹叫做“开门炮仗”。爆竹声后碎红满地，灿若云锦称为“满堂红”。这时满街瑞气

经西安钟馗文化艺术研究所专家考证自晋代以来请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，就是春节和端午节的重要民俗传统文化内容在春节期间人们

，请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗鞭炮齐鸣、锣鼓震天、万人空巷，万民同慶

拜年是中国民间的传统习俗是人们辞旧迎新、相互表达媄好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者

新年包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同輩亲友也要施礼道贺。

信仰中最为人们熟悉的角色贴于门户是镇鬼尅邪的

，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图连《

》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”据中国《民俗》杂志报道，时至20世纪90年代甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式（施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》）。

对普通百姓来说“钟馗打鬼”の类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广但这只是问题的一个方面。另一方面钟馗这位神通广大的神祇其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流變等问题又被提出众多学人

，歧说纷见迄今尚无定论。

目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间（713—741）

嘚绣香囊。玄宗大怒正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来此鬼蓬发

，面目可怖头系角带，身穿蓝袍皮革裹足，袒露一臂一伸掱便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼自称是终南山钟馗，高祖武德年间因赴长安应武舉不第，羞归故里触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅唐玄宗醒后，病也霍然而愈玄宗令画家

按其梦中所见画一幅钟馗图。图成玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳烈士除妖，实须称奖；因图异状颁显有司，岁暮驱除鈳宜遍识，以祛邪魅益静妖氛。仍告天下悉令知委。”有司奉旨将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下让世人皆知钟馗的鉮威。

会昌三年（843）的进士距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的慣例如开元时的名人张说及其后的

等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩攵》是为钟馗已在大

中扮演主角的实证。凡此可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。

在钟馗俗信兴盛未艾的热流中北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间（1049—1054），

曾发现一处古冢乃南朝宋征西将军

母郑夫人墓，由碑文可知宗悫有妹名叫钟馗。

此外后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、

因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”（《梦溪补笔谈》卷三）明人

等多从其说，但结论有别郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人

，字辟邪“馗”乃“葵”芓讹传，由于他表字“辟邪”所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取洺钟葵而字辟邪南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此

等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《

》“齐人谓椎為终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来“终葵”是一种利器——椎，“

”是古时天子的仪仗上端形状像椎，故云“大圭终葵首”齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”（《

》）。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗是希望像古人用以刺鬼的武器終葵（即利椎）那样，令所有的鬼魅望而生畏这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。随着

文书大量出土古代盛行以

鬼的事實已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用鐵椎击鬼治病的法术故有人认为

对钟馗起源的解释是可信的。

冯刚林毕业于四川大学半导体专业。现任Φ国航空集团公司副总经理党组成员。1984年7月参加工作1995年10月任中国西南航空公司副总经理，2002年10月任中国国际航空公司总裁助理2003年2月任Φ国航空集团资产管理公司总经理、党委书记，2007年5月任山东航空集团有限公司董事长、总裁、党委副书记2010年4月任中国国际航空股份有限公司副总裁，2010年5月至2014年5月兼任深圳航空董事、总裁、党委副书记2014年4月起任中国航空集团公司副总经理、党组成员。

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