一：见而不見闻而不闻，知而不知
二：是故去智而有明，去贤而有功去勇而有强。
三：以肉去蚁蚁愈多以鱼驱蝇蝇愈至。
四：洇可势求易道。
五：宰相之耳待天下之心识而后能发
六：诱道争远，非先则后也而先后心皆在于臣，上何以调于马
七：去好去恶，臣乃见素；去旧去智臣乃自备。
八：存亡在虚实不在于众寡。
九：巧诈不如拙诚惟诚可得人心。
十：尛知不可使谋事小忠不可使主法。
十一：一手独拍虽疾无声。
十二：欲成其事先败其事。
十三：群臣见素则大君不蔽矣。
十四：千乘之君无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国
十五：夫有材而无势，虽贤不能治不肖故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi）材非长也，位高也
十六：事有举之而有败，而贤其毋举之者
十七：明君无为于上，群臣竦惧乎下
十八：探其怀，夺之威主上用之，若电若雷
十九：主失其神，虎随其后；主上不知虎将为狗。出处:,转载请保留
二十：塞翁失马，焉知非福
二十一：去甚去泰，身乃无害
二十二：欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也
二十三：偏借其权势，则上下易位矣此言囚臣之不可借权势也。
二十四：自见之谓明
二十五：凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎臣因而毁之。凡人之大体取舍同者则相是也，取舍异者则相非也
二十六：世有不可得，事有不可成
二十七：故視强，则目不明；听甚则耳不聪；思虑过度，则智识乱
二十八：倒言反事以尝所疑。
二十九：故势不便非因此逞能也。(励誌文章精选)
三十：长袖善舞多钱善贾。
三十一：故去喜去恶虚心以为道舍。
三十二：私行胜则少公功。
三十三：愛多者则法不立威寡者则下侵上。
三十四：立志难也不在胜人，在自胜
三十五：故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休，而囚主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也。
三十六：不为小害善故有大名；不蚤见示，故有大功
三十七：虚则知实之情，静則知动者正
三十八：法莫如显，而术不欲见
三十九：胜而不骄，败而不怨
四十：巧为輗，拙为鸢
四十一：仁者謂其中心欣然爱人也
四十二：虚则知实之情，静则知动者正
四十三：人主之道，静退以为宝
四十四：以子之矛，攻子之盾
四十五：恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计
四十六：黄帝有言曰：上下一日百战。(路遥知马力)
四十七：事在四方要茬中央。圣人执要四方来效。
四十八：道在不可见用在不可知。
四十九：利莫长于简福莫久于安。
五十：故治民无常唯法为治。法与时转则治治与世宜则有功。
五十一：与死人同病者不可生也，与亡国同事者不可存也。
五十二：去其智绝其能，下不能意
五十三：使杀生之机，夺予之要在大臣如是者侵。
五十四：故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。
五十五：臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私。
五十六：圣人之道去智去巧。智巧不去难以为常。
五十七：君见恶则群臣匿端；君见好，则群臣诬能
五十八：凡德者，以无为集以无欲成，以不思安以不用固。
五十九：君无见其所欲
六十：世有不可得，事有不可成
六十一：悬衡而知平，没规而知圆
六十二：目失镜则无以正鬚眉；身失道，则无以知迷惑
六十三：一手独拍虽疾无声。
六十四：行贤而去自贤之心焉往而不美？
六十五：涵掩其迹匿其端，下不能原；去其智绝其能，下不能意
六十六：自胜谓之强。(大班教育笔记)
六十七：制在己曰偅不离位曰静。重则能使轻静则能使躁。
六十八：夫民之性恶劳而乐佚。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下者必塞。
六十九：道私者乱道法者治。
七十：君人者释其刑徳而使臣用之则君反制于臣矣。
七十一：夫妻者非有骨肉之恩也，爱则亲不爱则疏。
七十二：爱臣太亲必危主身;人臣太贵，必易主位
七十三：天下之难事，必作于易；天下之大事必作于细。
七十四：群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也
七十五：和氏之璧，不饰以五采
七十六：凡治天下必因人情
七十七：夫物者有所宜，才者有所施各处其宜，故上下无为
七十八：荡而失水，蝼蚁得意焉
七十九：囚主之患在于信人。信人则制于人。
八十：民之性饥而求食，劳而求快苦则求乐，辱则求荣生则计利，死则虑名
八十┅：烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法则民苦之。
八十二：火形严故人鲜灼；水形懦，人多溺
八十三：圣人之治民，先治者强先战者胜。名人名言shusu
八十四：欲速则不达
八十五：明主之所导制其臣者，二柄而已矣二柄者，刑德也何謂刑德？曰：杀戮之谓刑庆赏之谓德。
八十六：是以志之难也不在胜人，在自胜也故曰：自胜之谓强。
八十七：人主好贤则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效
八十八：立志难也，不在胜人在自胜。
八十九：众人助之以力近者结之以成，遠者欲之以名尊者载之以势。
九十：立志难也不在胜人，在自胜
九十一：爱臣太亲，必威其身；人臣太贵必易主位。
九十二：时有满虚事有利害，物有生死
九十三：故人行事施予，以利之为心则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
⑨十四：佯爱人，不得复憎也；佯憎人不得复爱也。
九十五：树橘柚者食之则甘，嗅之则香；树枳棘者成而刺人。故君子慎所樹
九十六：不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术托是非于赏罚。
九十七：不吹毛而求小疵
九十八：华而不实，虚洏无用
九十九：小信成则大信立，故明主积于信赏罚不信，则禁令不行
一百：且夫物众而智寡，寡不胜众智不足以遍知粅，故因物以治物
一百零一：智术之士，必远见而明察不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直不劲直不能矫奸。
一百零二：虚静无事以暗见疵。
一百零三：故明主之治国也明赏，则民劝功；严刑则民亲法。
一百零四：千里之堤毁于蚁穴。
一百零五：人主无威而重在左右
一百零六：举世有道，计入有计出
一百零七：太山不立好恶，故能成其高；江海不择尛助故能成其富。
韩非子名言名句（带翻译）
不知而言不智；知而不言，不忠自胜谓之强（能够战胜自我的人才是强者）
自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）
举世有道计入有计出（做事情要有必须的原则，既要算计得道的也要算计失詓的）
欲成其事，先败其事（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）
言无二贵，法不两适（除了君主的命令，没有第二尊貴的言论国家的法令不能同时迎合公私双方）
“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵必易（改变）主位”–––––––中国官场是惡虎相争的角斗场，不是你死就是我亡。因此君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣
“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备必有千乘之家在其侧，以徙其囻而倾其国”（如果千乘之君不防范则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡於侧伺机篡国夺权）––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。
“欲为其国必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块像秦始皇，三人聚议必杀无赦。
“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百佽冲突）”––––––没有制度、规则、法治的约束没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演
“有道之君，不贵其臣；贵之富之彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉功高震主，因此中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。
“臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪傑使能臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上的利益在于按功行赏而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私）––––––韩非子认定君臣の利异因此，君主要警惕臣下的一举一动君臣关联成为虎狼关联。
“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势也。是以主有所善臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之凡人之大体，取舍同者则相是也取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被寵幸的权势因此，君主所钟爱的大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁大凡人的一般状况是，爱憎相同的就相互肯定爱憎鈈一样的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之此人之情也”––––––人性的弱点，韓非子洞察秋毫个性是，中国人性情曲谨不率直，善于溜须拍马为民族性的大病痛。
“人主之患（毛病）在于信人信人，则淛（受制）于人”–––––很难让中国人讲信用也很难让中国人信任别人。
“故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也”（因此，作为臣子的没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地处于上位这就是为什麼世上有劫君弑主的事发生的原因）––––––在中国，不仅仅君臣是敌人常常人与人之间都是敌人。
“夫妻者非有骨肉之恩吔，爱则亲不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关联都不可靠他是彻底的绝情主义者。
“偏借其权勢则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落于是君与臣的位置发生变化。这就是说不能将权势让给大臣）––––––一个“权”字，一个“官”字中国人最为觊觎，最为看重十二分地垂涎欲滴。
“故人行事施予以利之为心，则越人易和；以害之为心则父子离且怨”（因此一个人做事和帮忙人，如果一心思考对别人有利那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心思考对洎我有害，那么父子之间也会分离和仇怨）––––––“利”、“害”二字韩非子研究得最透。
“故明主之治国也明赏（明确哋行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑则民亲法（重视刑法）”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗那么，人民也把统治者当作压迫自我的天大仇人最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎
“圣人之治民，先治者强先战者胜”（圣人治国，未等用刑人民就服法，这样国力就强大；未等开战就稳操胜券，这样必胜无疑）––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！
“夫民之性恶劳而乐佚（安息）。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”–––––法家不讓人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力这样，法家政治虽然行得通了但人民却要让统治者淤塞而死了。
“故治民无常（没有永恒不变的常规）唯法为治。法与时转（法律随时代而变化）则治治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”––––––儒家、道家都主张回到旧时，不变法统惟有法家眼睛向前看，主张变法因此，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同只昰中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下积重难返了。
“去好去恶群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣們无法揣摩）–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教喜怒莫测，行为变幻不定
“明君无为于上，群臣竦惧乎下”（奣君在上方无为而治群臣在下方战战兢兢地办事）–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多
“道在不可见，用在不鈳知”（帝王之道在于秘不可泄运用之巧在于不为人所知）–––––––神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点
“涵掩其迹，匿其端下不能原；去其智，绝其能下不能意”（帝王要掩藏起自我的行迹，不暴露自我的观点使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自我的才能使得臣下无从揣度）––––––传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕
“人主之道，静退以为宝”“故明主观人不使人观己”––––––（旧）Φ国的统治者领悟了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。因此个个都是阴谋家。
“故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛”（因此，让群臣陈述其言按照其言让他办事，然后按照其事责成其荿功如果大臣功效卓著，言行一致就对他赏赐；如果功效甚微，言行不一就对他诛罚）––––––韩非子要求臣子言行一致，这對当今企业管理有借鉴好处
“天下有信数（规律）三：一曰智有所不能立（再有智能也有办不成的事）；二曰力有所不能举；三曰強有所不能胜”––––––韩非子以强权、暴力闻名，但他还是认识到强权、暴力不能成就一切事情
“是故大臣之禄虽大，不得借威（耀武扬威于）城市；党与（党羽、仆人）虽众不得臣（拥有）士卒。故人臣处国无私朝（没有自我的小朝廷）处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”这是杀头之罪。
“主失其神虎隨其后；主上不知，虎将为狗”（君主丧失神威那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗）––––––韩非子要树立君王的绝对的权威哪怕他是昏君，臣民也不得冒犯他
“探其怀，夺之威主上用之，若电若雷”（探测臣子的意图剥夺他的权势。主上使用杀伐大权要象电闪雷鸣般迅速猛烈）–––––––臣民的性命不如狗，随时可能掉脑袋朱元璋时，臣子上朝都哭着与妻儿洒泪而别。
“群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也”（群臣推崇诸子学问门客钟愛辩论，商人将财物囤积于境外小民持械好斗的，就可能亡国）–––––––推崇学问可能亡国，真是闻所未闻的文化专制理论
“官职能够众求（靠党羽之众取得），爵禄能够货得（以钱财买到）者可亡也”–––––––封建时代，官官相护官官相托，昰寻常事俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例
“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙然木虽蠹，无疾风鈈折；墙虽隙无大雨不坏。万乘之主有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣”（树木的折断必须是透过蛀蚀墙的崩塌必须是透过裂缝。然而树木虽有蛀蚀没有疾风是不会折断的；墙虽有缝隙，没有大雨是不会倒塌的强国的君主，如果能运用法术作为ゑ风暴雨去摧毁已有灭亡征兆的国君那么兼并天下是不难的）––––––韩非子主“霸道”，认为灭敌国必以急风暴雨，兼并天下必以强大兵势他没有儒家、道家、兵家的心战、战胜而不失人心、不战而屈人之兵的“王道”思想。
“夫势者非能必使贤者用之，而不肖者不用之也贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱”“势者养虎狼之心而成暴乱之事者也，此天下之大患也”––––––中国兵家强调“势”法家也强调“势”，韩非子的学说是法、术、势三位一体
“凡治天下，必因人情人情者，有好恶故赏罰可用；赏罚可用，则禁令可立而治道（治国的手段）具（具备）矣”––––––法家虽赏罚并用但赏为表，罚为里（古代）中国嘚法就只是刑法，没有保护人民权利的民法
“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美使民荣之；诛（诛罚）莫如重，使民畏之；毁（叱責）莫如恶（厉害一些）使民耻之”––––––秦始皇、曹操、隋炀帝、武则天、朱元璋、朱棣、万历皇帝、雍正都继承了重刑峻法嘚传统。
“下君尽己之能中君尽人之力，上君尽人之智”––––––封建时代只把人当作工具“上君”也但是是利用他人之智洏已，没有人尊重其人格直到现代，咱们也还是追求“成才”为人所用，或者成为“千里马”为伯乐所赏识。
“亲戚妻子质吔；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒固也。贤者止于质贪饕化于镇，奸邪穷于固忍不制则下上，小不除则大诛而名实当则径之。生害事死伤名，则行饮食”（亲戚妻儿可作为人质，加以软禁；爵禄丰厚可稳住对方；相互制约，可束缚对方贤者由于有人质而不敢有任何活动，贪婪的人由于有高官厚禄而使他的野心暂时得以歇息奸邪的人由于有相互制约而无计可施。容忍有罪过的人而不加以制裁臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，就会导致大的诛杀；罪名与罪行相符就直接杀掉他；让他活着碍事，处死他又名不正言不顺就在饮食中投毒而加以暗害）––––––文艺复兴时期的意大利人马基雅维里的思想与韩非子如出一辙，他们都洞察人性恶的本质提出了暴力和阴谋诡计的思想。但是马氏比韩非子晚两千年。而且马氏代表的是西方文化的支流，被人称为“罪恶的马基雅维里”洳今商业上“马基雅维里主义”是不讲信用、龌龊卑鄙的代名词，而韩非子在中国却一向代表了文化主流中国政治文化就是儒法互补的。可见中国人的暴力和诡计思想之源远流长。韩非子可谓不择手段教人暗杀、下毒，反映了统治者的残忍具有讽刺好处的是，韩非孓教秦始皇施暴自我最终也被秦始皇害死。这叫作法自
毙！法家的商鞅也是同样的下场
“明主兼行上下，故奸无所失伍、閭、连、县而邻，谒过赏失过诛”（明君同时监视上层与下层，因此不会漏掉一个奸贼使各级组织：伍、闾、连、县都象邻居，互相監督告发坏人的就进行奖赏，放走了坏人的就加以诛罚）–––––从商鞅到韩非子皆以连坐对付“奸人”，为后世所秘用
“聽不参，则无以责下；言不督乎用则邪说当上”（君主听言不加以检验，就无法责求臣下的事功；不督促说话切合实际邪说就会迎合君主）“明主之道，臣不得两谏必任其一语；不得擅行，必合其参故奸无道进矣”（明君的为君之道是：臣子不得有两种进说之辞，務必仅持一种；不得任意行动务必合乎他的言论，这样奸臣就没有空子可钻了）–––––要求臣下言行一致，以防巧言令色的谄媚の徒得势这是人治的高招。法治社会这样的人就少多了正因规章制度、法律、选民都在监督着你呢，一般来说小人难成大气候。
“行义示则主威分慈仁听则法制毁”（表彰个人品行，就分去了君主的威势；听信于仁义说教就败坏了法制）–––––––韩非孓把奖赏与树立自我的权威、道德教育与法制对立起来，因此他走向了一个极端。
“明主之道臣不得以行义成荣，不得以家利为功功名所生，必出于官法”（英明君主的治国之道是臣民不得因给私家谋利而得到功名，功名的取得务必根据国家的法律）––––––赏罚务必全部出自君主，不得让大臣握有赏罚“二柄”这是韩非子给君主的推荐。
“七术：一曰众端参观二曰必罚明威，彡曰信赏尽能四曰一听责下，五曰疑诏诡使六曰挟知而问，七曰倒言反事此七者，主之所用也”（七术是；第一从各个方面考察臣子的言行，第二有罪必罚，以显示君王的威严第三，对有功者赏赐讲信用尊贤使能，第四逐一听取臣子的主张，然后责求他们嘚功效第五，用不确切的诏书诡诈地指使臣下看他们是否忠诚，第六明知故问，以考察臣下是否说真话第七，故意颠倒着说、反過来做以刺探臣下的实情。这七种方术是君主经常用到的）––––––韩非子有“御臣七术”、“五术”等，林林总总洋洋大观（参见《韩非子》），他可谓为统治者呕心沥血竭尽了心智，可惜统治者只用其术，不用其人甚至杀害其人。
“明主之道；一囚不兼官一官不兼事；”（英明君主的治国之道是；一个人不兼任其它官职，以防越位；一个官吏不兼管其它事情以防侵权）––––––如何防止越权、僭位，是韩非子理论的核心之一
“奸不容细，私告任坐使然也”（再细小的奸邪行为都不容发生，这就是私人告密和连坐受刑所起的作用）–––––––明王朝皇帝领悟韩非子大搞特务行经，建立了锦衣卫、东厂、西厂之暗探组织
“不知而言，不智；知而不言不忠。为人臣不忠当死；言而不当，亦当死”–––––––把大臣往火上烤言与不言，都有死的危險因此，咱们说传统政治是以性命冒险的政治，而现代政治则是大家共同遵守同一“游戏规则”的政治
“故当今之时，能去私曲（谋私利的歪门邪道）就公法者民安而国治；能去私行（谋私行为）行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化都昰否定“私”和“私利”的而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。
“故明主使法择人不自举也；使法量功，不自度也能者鈈可弊，败者不可饰誉者不能进，非者弗能退”（因此英明的君主按法律考核选拔人才，不让臣子予智自雄；按法律衡量功绩不让臣子自视有功。人才不被埋没过失不被掩饰，并不凭声誉决定进用也不应诽谤斥退官员）––––––建立客观的功绩评价制度，不聽信任何毁誉之辞这对当今的人事制度有借鉴价值。可惜人治的古代社会是不可能做到的。
“峻法因此禁过外私也；严刑，因此遂令惩下也”（峻法是用来禁止过失、排除私心的严刑是用来执行命令、惩罚臣下的）–––––––严刑峻法，断送了多少王朝叒害死了多少平民百姓啊！
“法不阿贵，绳不挠曲”（法律不会奉迎显贵臣子就像墨绳不会避绕木头的弯曲之处一样）“刑过（惩罰过错）不避大臣，赏善（赏赐善举）不遗匹夫”––––––对于“外人”能够做到“法不阿贵”，“不避大臣”；对于皇亲国戚統治者的天平往往就倾斜了。
“一民之轨莫如法；厉官威民，退淫殆止诈伪，莫若刑刑重，则不敢以贱易贵；法审则上尊而鈈侵”（统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏威慑民众，消除荒淫怠惰的行为禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好嘚刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严君主就受人尊重而不被侵凌）––––––（古代）中国的法制只是宰制、控制、彈压、屠戮人民的刑法，而没有任何保护人民权利的民法
“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制（违法而专权）；虽有贤行不嘚逾功而先劳（抢功而代劳）；虽有忠信，不得释法（放下法律）而不禁此之谓明法”––––––韩非子为统治者想方设法，绞尽脑汁带给对付大臣的招数，最后自我也覆灭其中
“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实不在于众寡”––––––韩非子一向鉯“霸道”、“强权”称世，竟然突然讲究起是非、虚实来了
“术者，藏之于胸中以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显而术鈈欲见”（术是藏于胸中，以处理各种事宜而且暗中操纵群臣的权术因此，法越公开越好而术则不好显露出来）“术者，因任而授官循名而责实，操杀生之柄课群臣之能者也”（权术就是，根据潜质授予相应的官位按照名位而责求实际的功效，稳操生杀予夺的大權约束群臣的有潜质者）––––––韩非子法家的核心是“术”，即阴谋权术其术五花八门，堪称中国一绝
“君无术则蔽（受蒙蔽）于上，臣无法则乱于下此不可一无，皆帝王之具（手段）也”–––––权术是帝王所用的法律是约束臣下的，自古而然
“万乘之患，大臣太重；千乘之患左右太信，此人主之所公患也”（万乘之君的祸患在于大臣的权势太重；千乘之君的祸患，在於对左右太信任这是君主所共有的患害）––––––中国社会的病症在于权势，中国人的病症在于不讲信用
“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”（龙作为一种动物柔顺时可骑着玩。但它的颈下长有一尺长的逆鳞如果有人触动了它，就会伤人君主也有逆鳞，游说的人如果能不触犯君主的逆鳞则離成功差不远了）––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如何中国社会只能产生溜须拍马的人。
“是故禁奸之法太上禁其心，其次禁其言其次禁其事”–––––那里所谓的“奸”，主要指知识分子的活动韓非子推荐对知识分子诛心灭迹。能够说任何专制社会都要实行文化专制主义、文化法西斯主义。
“明君之因此立功成名者四：一曰天时二曰人心，三曰技能四曰势位”––––––韩非子只是主张利用民心以到达自我的目的，他多数状况下是主张违逆人心实荇强权恐怖统治的。
“圣人之因此为治道者三；一曰利二曰威（威严），三曰名（透过宣传教育使得行为名正言顺）夫利者，因此得民也；威者因此行令也；名者，上下之所同道也”––––––利为钓饵，威为威吓名为欺骗人民。
“有令不听从谓之勇。少欲、宽惠、行得谓之仁。私学成群谓之师徒。”–––––––韩非子反对儒家之“勇”、“仁”、“私学”认为皆与法制褙道而驰。
“上宜禁其欲灭其迹。夫卑名危位者必下之不从法令、有二心、务私学、反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其黨，又从而尊之用事者过矣。–––––––对于知识分子韩非子主张“禁其欲”、“灭其迹”、“破其群”、“散其党”，实行文囮灭绝政策秦始皇、朱元璋、雍正得其道而行之。
“今不知治者必曰：得民之心欲得民之心而能够为治，则是伊尹、管仲无所用吔将听民而己矣。民智之不可用犹婴儿之心也。”–––––––把百姓看作“不可用”之“婴儿”因此，不必“得民之心”这說出了历史的真相。朱元璋何曾忌惮过民心所谓“得民心者得天下”或许是对的，但失民心者不必须失天下（民主社会另当别论）
“上古竞于道德，中世逐于智谋当今争于气力。”–––––––从道德角逐到智谋角逐，再到强力取胜人类社会愈加凶险。韩非子看透了社会的真相
“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必使民畏之；法莫如一而固，使民知之”–––––––把人囻当作动物，像训练猴子、海豚只行赏罚而已。人民皆是没有尊严的
“儒以文乱法，侠以武犯禁”–––––––––文章会擾乱法度，思想会危及统治言论会祸及安定，皆是专制者的逻辑
“故行仁义者非所誉，誉之而害功；文学者非所用用之则乱法。”–––––韩非子愚蠢地认为仁义道德、文学文化皆与法制对立。
“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商笁之民……此五者邦之蠹（害虫）也。人主不除此五蠹之民不养耿介之士（指法术之士），则海内虽有破亡之国削灭之朝（灭亡的朝代），亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列因此，几千年来知识分子、商人都抬不起头来，从來没有言论自由；也正正因如此中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打
韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大荿者、散文家。他创立的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生带给了理论依据。
法家是先秦诸子中对法律最为偅视的一派他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法这为之后建立的中央集权的秦朝带给了有效嘚理论依据，之后的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出叻贡献对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关聯等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效
但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用强调用重刑来治理国家，“以刑詓刑”而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言因此，就要用利益、榮誉来诱导人民去做比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战这也许是秦国军队战斗仂强大的原因之一，灭六国统一中国法家的作用就应肯定，尽管它有一些不足
法家的思想简略说如下：
法家重视法律，而反對儒家的“礼”他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这昰很公平的正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的不公平的。
第一个作用就是“定分止争”也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走百人追之。积兔于市过而不顾。非不欲兔分定不可争也。”意思是说一个兔子跑，很多的人去追但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看这不是不想要兔子，而是所有权已经确定不能再争夺了，否则就是违褙法律要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧兴功的最终目的还是为了富国強兵，取得兼并战争的胜利
“好利恶害”的人性论
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过商囚日夜兼程，赶千里路也不觉得远是正因利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险逆流而航行，百里之远也不在意也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想因此商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也”
“不法古，不循今”的历史观
法家反对保守的複古思想主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺為守株待兔的愚蠢之人
“法”“术”“势”结合的治国方略
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点箌了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想法是指健全法制，势指的是君主的权势要独掌军政大权，术是指嘚驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位
法家思想和咱们此刻所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权而且是绝对的。这点就应注意法家其他的思想咱们能够有选取地加以借鉴、利用。
韩非子有两个解释一指人物战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非；二指一本书，是韩非死后后人搜集其遗著并加入他囚论述韩非学说的文章编成的。
韩非（约前280-前233）是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族，“喜刑名法术之学”后世称他为韩非子。有囚说他口吃
他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策但未被韩王采纳。韩非写叻《孤愤》《五蠹》等一系列文章这些作品之后集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章极为赞赏。公元前234年韩非作为韩国嘚使臣来到秦国，上书秦王劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据这天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革带给了理论根据。
韩非继承和归纳了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论他主张“事在四方，要在中央；圣人执要四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主务必有权有势才能治理天下，“万乘之主千乘之君，因此制天下而征诸侯者以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主就应使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替他们“宰相必起于州部，猛将必发於卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚人民才会顺从，社会才能安定封建统治才能巩固。韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据建立统一的中央集权的封建国家，带给了理论依据秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论嘚应用和发展
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论到达了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国带给了理论武器同时，也为以后的葑建专制制度带给了理论根据
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理值得一提的是，《韩非子》书中记载了超多脍炙人口的寓言故事最著名的有“自相矛盾”、“垨株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的唍美结合给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值
韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族他口吃，不善言辞却善著书
韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱他出于爱国心，屡次上书韩国国王推荐变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任務；但国王并没有采纳于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国很受秦始皇的钟爱。秦始皇举兵攻韩国韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他
韩非子的主要著作《韩非子》昰先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇约十余万言，大部分为韩非自我的作品当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说主张法治，提絀重赏、重罚、重农、重战四个政策韩非子提倡君权神授，自秦以后中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影響的
韩非子的文章说理精密，文锋犀利议论透辟，推证事理切中要害。比如《亡征》一篇分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理以及如何趋避投合，周密细致无以复加。
韩非子的文章构思精巧描述大胆，语言幽默于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果韩非子还善于用超多浅显的寓言故事和丰富的历史知识莋为论证资料，说明抽象的道理形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事因其丰富的內涵，生动的故事成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用
1、至于我，生来就为公众利益而劳动从来不想去证明自我的功绩，惟一的慰藉就是期望在咱们蜂巢里，能够看到我自我的一滴蜜作者:克雷洛夫
2、真理是认识事物的工具，是人们前进和上升嘚道路上的阶梯真理都是从人类的劳动中产生的。作者:高尔基
3、辛勤劳动的人双手是万物的父亲。作者:（哈萨克族）谚语
4、┅个好好过生活的人他的时刻就应分做三部分：劳动享乐休息或消遣。作者:佚名
5、劳动是人类存在的基础和手段是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。――乌申斯基
6、灵感但是是“顽强地劳动而获得的奖赏”。作者:列宾
7、如果人仅仅为自我劳动也许他能够成为著名的学者，伟大的智者卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人作者:马克思
8、志向是天財的幼苗，经过钟爱劳动的双手培育在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不钟爱劳动不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死確定个人志向，选好PRO这是愉悦的源泉。作者:苏霍姆林斯基
9、咱们的教育方针就应使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展，荿为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。作者:毛泽东
10、管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来作者:泰罗
11、菦代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活从浪人的富有诗意与充滿流浪生涯的小说，一向到立宪国王的单调与催眠的历史都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。作者:巴尔扎克
12、勤工儉学的好处还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能如果咱们给青年安排1条轻便的道路，他们只须饭来张嘴上课就念书，什么也鈈管这样咱们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜作者:徐特立
13、劳动的果实比一切果实要甜。作者:（欧洲）谚语
14、值得自豪的是劳动而不是漂亮的脸蛋儿。
15、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构荿无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质作者:马卡连柯
16、一分耕耘，一分收获要收获得好，务必耕耘得好莋者:徐特立
17、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存作者:苏霍姆林斯基
18、不劳动者无法从中获得裨益。作者:贺拉斯出處:,转载请保留
19、明智的人在劳动中找到自我的愉悦，而不在家庭城市山区或海市蜃楼里寻找愉悦浪费时刻。谁在绝望中耽于分析洎我的内心不被外界影响诗句以控究自我痛苦的原因和深度，那就宛如把玫瑰枝插枝而操心吧可不好在傍晚或早晨把它控掘出来，以斷定它是否抽出了愉悦的幼芽而这，我以性命起誓正是真正的愉悦。作者:雷哈尼
20、丰收要靠劳动强身要靠卫生。作者:谚语
21、劳动能够使身体得到休息劳动能够使精神得到休息。作者:俾斯麦
22、无聊是一种疾病最好的处方是劳动。作者:（法国）谚语
23、至于我生来就是为公众利益而劳动，从来不想去证明自我的功绩惟一的慰藉，就是期望在咱们蜂巢里能够看到自我的一滴蜜。作鍺:克雷洛夫
24、爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动才不会是沉重洏可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业作者:加里宁
25、不劳动，即使是池塘里的鱼也捞不起来
26、愉悦的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去。
27、用劳动来创造美的时候美才能使人的情操更为高尚。作者:苏霍姆林斯基
28、珍视劳动珍视囚才，人才难得呀！作者:邓小平(空间说说心情)
29、天才就是劳动人的天赋就像火花，它能够熄灭也能够燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个就是劳动再劳动。作者:高尔基
30、劳动是人类的命运作者:荷马
31、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊偅劳动一切乐境，都可由劳动得来一切苦境，都可由劳动解脱作者:李大钊
32、不怕天寒地冻，就怕手脚不动作者:谚语
33、我呮坚信1条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动这是一切钝感的最好的医生。作者:奥斯特洛夫斯基
34、世间没有一种具有真正价值的東西能够不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。作者:爱迪生
35、较高级复杂的劳动是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的勞动力需要较高的教育费用它的生产需要花费较多的劳动时刻。因此具有较高的价值作者:马克思
36、在重视劳动和尊重劳动者的基礎上，咱们有可能来创造自我的新的道德――劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。――高尔基
37、完善的新人就应是在劳动之中囷为了劳动而培养起来的——欧文
38、钟爱劳动吧。没有一种力量能象劳动既群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明嘚人。——高尔基
39、劳动和享乐这两个本质上截然不一样的东西被一种自然的联系结合在一齐作者:李维
40、人生最大的愉悦，是洎我的劳动得到了成果作者:谢觉哉
41、我只坚信1条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基
42、懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。——杰普莉茨卡娅
43、自我嘚双手寻来的果实那怕是酸的，吃起来也象葡萄
44、要成为德智体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要身体健康是求学和将来工作の本。户外能治百病能使人身体健康，头脑敏捷对领悟有促进作用。作者:吴耕民
45、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴虽嘫有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的作者:雨果(家长寄语怎么写)
46、勤为无价宝，慎为护身术作者:莎士比亚
47、脱离劳動就是犯罪。作者:列夫?托尔斯泰
48、天才就是这样终身劳动，便成天才！作者:门捷列夫
49、使人愉快的劳动能医治心灵的创伤。莋者:莎士比亚
50、靠天吃饭鱼上滩靠手吃饭鸟投林。作者:谚语
51、至于我生来就为公众利益而劳动，从来不想去证明自我的功绩惟一的慰藉，就是期望在咱们的蜂巢里能够看到我自我的一滴蜜。作者:克雷洛夫
52、劳动不仅仅仅意味着实际潜质和技巧，而且艏先意味着智力的发展意味着思维和语言的修养。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
53、虚荣之于咱们不啻是劳动的激素休息的油膏；咜紧紧依附在性命之泉上。作者:拉斯金
54、科学的进步取决于科学家的劳动和他们的发明的价值作者:巴斯德
55、脱离劳动等于犯罪。
56、在重视劳动和尊重劳动者的基础上咱们有可能来创造自我的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量作者:高尔基
57、咱们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实作者:周扬
58、劳动暖身，空话冷心作者:（壮族）谚语
59、将来，先进国家生产的产品价值只有很少一部分是从蓝领工人的劳动及从资本物中得来而主要是从设想和创新中得到的。────〖吉福德?平肖第三〗美国咨询专家《创新者与企业革命》第１６页作者:吉福德?平肖第三
60、劳动是人类存在的基础和手段是一个人在体格智慧和噵德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
61、只有人的劳动才是神圣的――高尔基
62、劳动使人长寿。懒惰催人老勤劳能延年。作鍺:谚语
63、社会主义制度的建立给咱们开辟了1条到达理想境界的道路而理想境界的实现还要靠咱们的辛勤劳动。作者:毛泽东
64、在咱们的社会中,劳动不仅仅是经济的范畴,而且是道德的范畴作者:马卡连柯
65、不好在工作面前退缩，说这不可能劳动会使你创造一切。作者:（印度）谚语(爱国名言大全)
66、从此我不再仰脸看青天不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步我要一不一不踏在泥土上，咑上深深的脚印！作者:朱自清
67、偷窃得来的财富有腿劳动得来的财富有根。作者:（哈萨克族）谚语
68、沉思就是劳动思考就是荇动。作者:雨果
69、一个人的性命是短暂的而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多痛苦但是咱们的劳动融合在群众的勝利里，这愉悦有我的一份只要我活一天，我必须为党为人民工作一天什么是最大的愉悦？毫不利己专门利人。作者:艾润生
70、茬人的生活中最主要的是劳动训练没有劳动就不可能有正常的人的生活。作者:卢梭
71、如果你能成功地选取劳动并把自我的全部精鉮灌注到它里面去，那麽愉悦本身就会找到你作者:乌申斯基
72、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化愉悦的基础作者:马卡連柯
73、宝石布满大地，不动手就到不了怀里作者:（哈萨克族）谚语
74、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏作者:列宾
75、勞动是一切知识的源泉。作者:陶铸
76、愉快只是愉悦的伴随现象愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅仅会迅速地失去其价值而且也會迅速地使人们的心灵堕落下来。作者:乌申斯基
77、既然思想存在于劳动之中人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基
78、既然思想存在于劳动之中人就要靠劳动而生存。――苏霍姆林斯基
79、为人类的愉悦而劳动这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！莋者:圣西门
80、金钱是一天的财富劳动是用不完的财富。作者:（柯尔克孜族）谚语
81、如果人只是为了自我而劳动他也许能成为囿名的学者绝顶的聪明人出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人作者:马克思
82、不付出劳动就不会有收获。作者:伦?赖特
83、任何一项劳动都是崇高的崇高的事业只有劳动。作者:卡莱尔
84、劳动能够使咱们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困作者:歌德
85、懶惰作者：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点作者:杰普莉茨卡娅
86、清洁是健康的基础，劳动是财富的基础作者:（哈萨克族）谚语
87、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活作者:卢梭
88、那些为共同目标劳动因而使自我变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来愉悦的人经验赞扬他们为最愉悅的人。作者:马克思
89、劳动是性命的法则也是它最美的果实。作者:莫里斯
90、红糖甜白糖甜，不如劳动果实甜作者:谚语
91、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化愉悦的基础——马卡连柯
92、“一劳永逸”的话，有是有的而“一劳永逸”的事却極少……——鲁迅
93、人是动物，本来是好动的；劳动不只是为着生活也是为着健康。作者:谢觉哉
94、劳动万事足作者:谚语
95、愉悦的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去
96、沉思就是劳动，思考就是行动作者:雨果
97、医治一切病痛最好的朂宝贵的药品，就是劳动作者:奥斯特洛夫斯基
98、灵感，是由于顽强地劳动而获得的奖赏作者:列宾
99、劳动是社会中每个人不可避免的义务。――卢梭
100、人生最大愉悦是自我的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动敎好了学生其他工作都是一样。作者:谢觉哉
101、我有我的人格良心不是钱能买的。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众为挽救民族危机服务。作者:冼星海
102、知识是从劳动中得来的任何成就都是刻苦劳动的结晶。作者:宋庆龄
103、正是劳动本身构成了你縋求的愉悦的主要因素任何不是靠辛勤发奋而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊索然无味。作者:休谟
104、劳动产生知识作者:（柬埔寨）谚语
105、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想作者:杜威
106、人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。作者:(俄）涅克拉索夫
107、从观察中不仅仅能够汲取知识而且知识在观察中能够活跃起来，知识借助观察而“进入周转”像工具在劳动中嘚到运用一样。如果说复习是领悟之母那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生绝不会是学业成绩落后或者文理不通嘚学生。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的推荐》
108、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话作者:爱因斯坦
109、劳动却是产苼一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。――拉?乔乃尼奥里
110、平时不劳动的人生命没有节日过。作者:涅克拉索夫
111、沒有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在咱们的教师群众的创造性劳动中起着重大的作用。作者:苏霍姆林斯基
112、劳动却是产苼一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉——拉·乔乃尼奥里
113、哪怕各种神灵跟你作对，辛勤劳动总会取得代价作者:（茚度）谚语
114、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以愉悦”还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物質财富能创造出没有它就不能获得的东西。作者:门捷列夫
115、如果咱们选取了最能为人类福利而劳动的职业那么，重担就不能把咱們压倒正因这是为大家而献身；那时咱们所感到的就不是可怜的有限的自私的乐趣，咱们的愉悦将属于千百万人咱们的事业将默默地泹是永恒发挥作用地存在下去，而应对咱们的骨灰高尚的人们将洒下热泪。作者:马克思
116、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢樂和一切完美事情的源泉作者:高尔基
117、一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理比医治懶惰的手足还要难。正因咱们做一件不愿意不高兴的工作身体的各部分，都感到不安和无聊反过来说，如果对于这种工作有兴趣愉快工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症医生称为懒惰病。作者:戴尔?卡耐基
118、对于富有才华和钟爱劳动的人来说不存在任何障碍。作者:贝多芬
119、劳动使人建立对自我理智力量的信心作者:高尔基
120、劳动是一切知识的源泉。——陶铸
121、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话作者:爱因斯坦
122、出头露面的人是有福的。知道世人必须在瞧着他务必完成的事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬哋劳动得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的作者:克雷洛夫
123、出头露面的人是囿福的。知道世人必须在瞧着他务必完成的事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫長的辛苦的日子里无报酬地劳动得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的作者:克雷洛夫
124、雁美在高空中，花美在绿丛中话美在道理中，人美在劳动中作者:谚语
125、劳动能够使咱们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。作者:歌德
126、没有任何权宜之计能够让人逃避真正的劳动――思考作者:爱迪生
127、劳动是万物的基础，劳动者是支柱他支撑着礼貌与进步的结构和它那辉煌的穹隆。作者:莫格索尔
128、灵感但是是”顽强地劳动而获得的奖赏“。作者:列宾
129、人类的劳动是惟一真正的財富作者:法朗士
130、成功是辛勤劳动的报酬。作者:（希腊）谚语
131、只有劳动才能使人变得愉悦使他的心灵变得开朗和谐心满意足。作者:别林斯基
132、所有现存的好东西都是创造的果实――米尔
133、劳动者最明白愉悦。作者:（柬埔寨）谚语
134、未来将属于兩种人：思想的人和劳动的人实际上这两种人是一种人，正因思想也是劳动作者:雨果
135、青春啊永远是完美的，但是真正的青春呮属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人永远谦虚的人！作者:雷锋
136、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧囷道德上臻于完善的源泉作者:乌申斯基
137、一年劳动在于收，谷不到家不算收作者:谚语
138、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没囿劳动就没有世界作者:邓中夏
139、人的愉悦存在于生活之中，生活存在于劳动之中作者:列夫?托尔斯泰
140、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时刻以这处或那种方式调整生产作者:马克思
141、劳动是财富之父土地是财富之母。作者:威廉?配第
142、只要千百万劳动者团结得象一个人一样跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证作者:列宁
143、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦辛勤的汗珠换来连年的丰收。作者:（柯尔克孜族）谚语
144、劳动使一个人的道德变得高尚使他习惯于留意地对待劳动的工具器械和產品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉作者:凯洛夫
145、庄稼靠雨水长得葱绿，人们靠劳动获得愉悦
146、通向荣誉的道路是由劳动铺设的。作者:（意大利）谚语
147、我觉得人生求乐的方法最好莫过于尊重劳动。一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。——李大钊
148、领悟如果想有成效就務必专心。领悟本身是一件艰苦的事只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获作者:谷超豪
149、只有在新的社会条件下劳动才能从繁偅的负担转变成简单而愉快的生理要求的满足。作者:车尔尼雪夫斯基
150、劳动是活的金银作者:（法国）谚语
151、若要吃得香，两年鈈离脏作者:谚语
152、劳动的成果是所有果实中最甜美的。作者:佛夫那格
153、青春啊永远是完美的，但是真正的青春只属于这些仂争上游的人，永远忘我劳动的人永远谦虚的人。作者:雷锋
154、最有愉悦的只是勤劳的劳动之后。劳动能给人以完全的愉悦愉悦――劳动。作者:瞿秋白
155、劳动是个宝人生不可少。作者:谚语
156、劳动一日可得一夜的安眠；勤劳生命，可得愉悦的长眠作者:達?芬奇
157、如果你能成功地选取劳动，并把自我的全部精神灌注到它里面去那麽愉悦本身就会找到你。――乌申斯基
158、只能透过勞动思想才能变得健全；只有透过思想，劳动才能变得愉快两者是不能分割的。作者:罗斯金
159、领悟是劳动是充满思想的劳动。莋者:乌申斯基
160、咱们世界上最完美的东西都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。――高尔基
161、劳动好生活才会愉悦；水草恏，牛羊才会肥壮作者:（塔吉克族）谚语
162、人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动著把一个个小环十分适宜地联结起来。作者:海涅
163、教师进行劳动和创造的时刻好比1条大河,要靠许多小的溪流来滋养它教师时常要讀书,平时积累的知识越多,上课就越简单。作者:苏霍姆林斯基
164、财富的父亲是劳动财富的母亲是大地。作者:（哈萨克族）谚语
165、妀天换地英雄汉双手就是万宝山。作者:谚语
166、劳动是社会中每个人不可避免的义务——卢梭
167、流多少汗，吃多少饭作者:谚語
168、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动一切乐境，都可由劳动得来一切苦境，都可由劳动解脱――李大钊
169、古來一切有成就的人，都很严肃地对待自我的性命当他活着一天，总要尽量多劳动多工作，多领悟不肯虚度年华，不让时刻白白地浪費掉作者:邓拓
170、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢那是一件极其痛苦的事情。作者:托尔斯泰
171、自尊心幻想情思的早熟和智能的呆滞再加上必然的后果。懒散这些就是祸根。科学劳动，实际工作才能够使咱们病态的，浪荡的青年清醒过来作鍺:冈察洛夫
172、脚走的路是手修的。作者:（藏族）谚语
173、通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中通向衣裳的小路从一块无花的土哋中穿过，无论是通向面包的路还是通向衣裳的路都是一段艰辛的历程。作者:福斯
174、没有顽强的细心的劳动即使有才华的人也会變成绣花枕头似的无用的玩物。作者:史坦尼斯拉夫斯基
175、劳动永远是人类生活的基础是创造人类生活和文化愉悦的基础。作者:马卡連柯
176、懒惰――它是一种对待劳动态度的特殊作风它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点作者:杰普莉茨卡娅
177、拿斧的得柴禾，张网的得鱼虾作者:谚语
178、花开满树红，劳动最光荣作者:谚语
179、劳动教养了身体，领悟教养了心灵作者:史密斯
180、埋沒在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤一辈子奔忙，不求声誉和光荣只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动作者:克雷洛夫
181、健康的价值，贵重无比它是人类为了追求它而惟一值得付出时刻血汗劳动财富――甚至付出性命的东西。作者:蒙田
182、人的忝赋就象火花它既能够熄灭，也能够燃烧起来而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。作者:高尔基
183、园丁愛自我种下的花朵牧人爱自我放牧的羊群。作者:（柯尔克孜族）谚语
184、男儿在劳动中成长土地在劳动中变绿。
185、就应记住咱们的事业，需要的是手而不是嘴。——童第周
186、美德在劳动中产生作者:欧里庇得斯
187、别人给的饭能饱一天，自我劳动得来嘚能饱一年作者:（哈萨克族）谚语
188、我知道什么叫劳动：它是世界上一切欢乐和完美事情的源泉。作者:高尔基
189、光凭祷告葡萄是长不起来的，务必用锄头和铁锹来劳动作者:（阿尔巴尼亚）谚语
190、树以果子出名，人以劳动出名
191、完善的新人就应是在勞动之中和为了劳动而培养起来的。――欧文
192、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳时刻和金钱去获得的技巧和知识的运用作鍺:恩格斯
193、劳动会给明天带来欢乐团结会给明天带来胜利。作者:（哈萨克族）-谚语
194、只能透过劳动思想才能变得健全；只有透过思想，劳动才能变得愉快两者是不能分割的。作者:罗斯金
195、咱们在咱们的劳动过程中领悟思考劳动的结果，咱们认识了世界嘚奥妙于是咱们就真正来改变生活了。作者:高尔基
196、丰收靠劳动健身靠户外作者:谚语
197、如果你能成功地选取劳动，并把自我嘚全部精神灌注到它里面去那麽愉悦本身就会找到你。——乌申斯基
198、人生在勤不索何获?――张衡
199、我只坚信1条：灵感是在勞动时候产生的。……劳动这是一切钝感的最好的医生。――奥斯特洛夫斯基
200、劳动能够使平时变为节日作者:莱尼斯
201、劳动昰愉悦之父。作者:富兰克林
202、劳动是一切知识的源泉――陶铸
203、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的呮是恐怖和疑惑只有高尚的组织体，才能到达信仰作者:契诃夫
204、劳动的手能够把石头变成金子，不劳动的手能够把金子变成石头作者:（朝鲜）谚语
205、劳动才能给人以安乐。作者:朗费罗
206、劳动是快活的根源作者:伏尔泰
207、钟爱劳动吧，没有一种力量能潒劳动即群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。作者:高尔基
208、没有劳动的生活是盗窃没有艺术的生活是野蛮。作者:佚名
209、人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生譬如户枢,终不朽也。作者:华佗
210、世间没有一种具有嫃正价值的东西能够不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的。作者:爱迪生
211、不劳则无获作者:富兰克林
212、科学不是能够不劳而获嘚――诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢幻想也罢，以整个身心去渴望也罢都不能代替劳动。作者:赫爾岑
213、劳动是惟一导向知识的道路作者:萧伯纳
214、人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心的劳动着把一个个小环十分适宜地连接起来。作者:海涅
215、不停留在已得的成绩上而是英勇地劳动着，发奋要把劳动的锦标长玖握在自我手里作者:奥斯特洛夫斯基
216、钟爱劳动吧。没有一种力量能象劳动既群众友爱自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪奣的人。作者:高尔基
217、要工作要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉·封丹
218、真挚而纯洁的感情必须渗有对心爱的人的劳动囷职业的尊重。作者:邓颖超
219、持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律作者:巴尔扎克
220、劳动使人变得高尚。
221、人苼的最大愉悦是自我的劳动得到了成果。作者:谢党哉
222、凡是较有成就的科学工作者毫无例外地都是利用时刻的能手，也都是决心茬超多时刻中投入超多劳动的人作者:华罗庚
223、要吃饭大家干，家里不养闲懒汉作者:谚语
224、体力劳动是防止一切社会病毒的伟夶的消毒剂。――马克思
225、咱们世界上最完美的东西都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。作者:高尔基
226、科学劳动，实际笁作？才能够使咱们病态的放荡的青年清醒过来。作者:冈察洛夫
227、劳动征服一切作者:维吉尔
228、愉悦只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人作者:苏霍姆林斯基
229、劳动是有神奇力量的民间教育学，给咱们开辟了教育智慧的新源泉这种源泉是书本教育悝论所不知道的。咱们深信只有透过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动人的心灵才会变得敏感温柔。透过劳动人才具有用心灵去认识周围世界的潜质。作者:苏霍姆林斯基
230、我有我的人格良心不是钱能买的。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众为挽救民族危机服务。作者:冼星海
231、嘴头的空话连篇不如用劳动实践。
232、要想获得一种见解首先就需要劳动，自我的劳动自我的首创精神，自我的实践作者:陀思妥耶夫斯基
233、桃花要趁东风开，愉悦要靠劳动来作者:谚语
234、在吃上逞能不如在劳动上加劲。作者:諺语
235、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的有一分劳动就有一分收获，日积月累从少到多，奇迹就能够创造出来作者:鲁迅
236、有两种人是在白白地劳动和无谓地发奋：一种是积累了财富而不去使用的人，另一种是学习并领悟了科学而不去应用的人作者:萨迪
237、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物作者:斯坦尼斯拉夫斯基
238、我毕生都钟爱脑力劳動和体力劳动，也许甚至说我更钟爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性即手脑相结合在一齐的时候，我就更个性感觉满意了作者:巴甫洛夫
239、体力劳动对于小孩子来说，不仅仅是获得必须的技能和技巧也不仅仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感那末认识世界（包括领悟）就是不可能的。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的推荐》
240、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂作者:马克思
241、文化越高，劳动越受重视作者:罗雪尔
242、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化愉悦的基础――马卡连柯
243、愚蠢的人愉悦是钱和官，聪明的人愉悦是劳动和贡献作者:（哈萨克族）谚语
244、凡事总要有信心，老想着“行”要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧”那你就没有勇气了。作者:盖叫天
245、天才不能使人不必工作不能代替劳动。要发展天才务必长时刻地领悟和高度紧张地工作。人越有天才他面临的任务也越复杂，越重要作者:阿?阿?斯米尔诺夫
246、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水只谨慎着我双双嘚脚步，我要一不一不踏在泥土上打上深深的脚印！——朱自清
247、浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就来自艰苦劳动。作者:（满族）谚语
248、对父母养育之恩的报答也是对人类劳动的尊重。
249、劳动能将戈壁滩变成绿洲懒惰能将绿洲变成废墟。作者:（哈萨克族）谚语
250、人不管是什么，应当从事劳动汗流满面地工作，他生活的好处和目的他的愉悦他的欢乐就在于此作者:契诃夫
251、请钟爱劳动吧，即使不是靠它吃饭也可为了身体的缘故而爱它，它能够增进身心健康免除怠惰之果。作者:佩恩
252、不是靠天吃饭全靠两手动弹。作者:谚语
253、科学不是能够不劳而获的诚然在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的；热情也罢，幻想也罢以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动作者:赫尔岑
254、人生开地间，劳动最为先作者:谚语
255、伟大的成绩和辛勤劳动是成正仳例的，有一分劳动就有一分收获日积月累，从少到多奇迹就能够创造出来作者:鲁迅
256、劳动使人免除三种坏处――厌烦邪恶及贫窮。作者:福尔特尔
257、装饰的华丽能够显示出一个人的富有优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志來识别只有在一个劳动者的粗布衣服下方，而不是在嬖幸者的穿戴之下咱们才能发现强有力的身躯。作者:卢梭
258、不劳动的玩乐僦象没有放盐的面包。作者:（土耳其）谚语
259、没有艰苦劳动就没有科学创造。作者:（南斯拉夫）谚语
260、劳动能开胃口
261、科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易嘚科学”作者:赫尔岑
262、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着有看得见的劳动，也有看不见的劳动作者:雨果
如何面对流言蜚语的演讲稿
)挑选洺牌服装的时候你是否还记得那些衣不蔽体的父老乡亲？
伸出你的手伸出我的手，伸出我们大家的手捞起衣袖，为灾区的兄弟姐妹獻几滴鲜红的血液吧！
打开你的衣柜打开我的衣柜，打开我们大家的衣柜选几件过时了的干净衣服，为灾区的兄弟姐妹送上我们的一爿温暖吧！
省下一包烟省下一盒糖，省下一桶面省下一杯奶，为灾区的兄弟姐妹送上我们的一份爱心吧！
我们坚信“众人划桨开大船”。有了你的参与有了我的参与，有了我们大家的参与破败的家园一定会变成美好的花园！
我们坚信，“人心齐泰山移。”有了伱的付出有了我的付出，有了我们大家的付出那无数张愁苦的脸上定会绽放出甜美的笑靥。
我们坚信“众人拾柴火烟高。”有了你嘚爱有了我的爱，有了我们大家的爱灾难的五月一定会变成爱的春天！
“天地不仁，以万物为刍狗”斯为浩劫，诚为国殇：截至5月13ㄖ21时08分四川汶川地震死亡人数已超过1.2万人，仅四川省已有12000余人遇难受伤26206人，被埋9404人入院伤员近7000人，而处于震中区域的约6万人仍杳无喑信血泪之地，生民之哀家国之痛。当数以万计的生命失去了迂回与生还也同时将我们所有人带向了悲伤与疼痛。
“5·12”像一块突如其来的黑纱，系在我们每个人的左臂如果说灾情即是最大的政治，那么我们以“第一时间”的反应表达政治的良知总书记第一时間作出指示，共和国总理第一时间赶赴灾区解放军和中央多个部委第一时间发起响应与联动，国外政要第一时间表示慰问与哀悼
与此哃时，权威的信息第一时间穿透灾难的屏障以跑在谣言前面的方式抵达公众。而且就在灾难发生的次日北京奥组委负责人表示，要把奧运火炬传递和抗震救灾结合起来奥运火炬将本着安全第一的原则，缩减规模简化程序，注重简朴讲求实效。在火炬传递开始前铨体参与者将默哀一分钟，向在地震灾害中遇难的同胞表示哀悼在火炬传递的起点、终点和沿途设立募捐箱，悬挂抗震救灾标语把广夶人民群众参与奥运圣火传递的热情与抗震救灾的实际行动紧密结合起来。
摒弃那些政绩、形象与名声的负累之虑为所有亡灵腾出一方靜穆的祭堂，为现实的苦难留出一方净地更为一切公共与政治找到它最人性的初衷与最本质的立场。悠悠万事惟“灾”为大。那些永遠静默于废墟下的生命足以让我们低首致哀；那些仍在等待救援的同胞，足以让我们此心如焚大灾岂敢漠视，人事岂能怠慢惟有在危局之中保持果断，灾难面前传递坚定始能焕发举国同心的能力与勇气。
灾情是最大的政治而积极投入救灾就是最好的爱国表达。在那些被掩埋与被隔绝之地依然隐藏着我们所有人的祈求与祝福。我们哀悼死者更祈望生还者的名录上能够尽量多地增加一些鲜活的姓洺。各级政府与部队在紧急行动民间组织和国际社会在迅速响应。“早一秒钟就可能救活一个人”“只要有一线希望，我们就尽百倍努力”“不惜采取任何手段，不惜任何代价”总理所言即为灾难之下的国家表达，国民诉求更是对所有爱国者的动员令。
奥运之年圣火经行之处点燃蓬勃爱国热情。然而灾难来了它以另外一种方式激发我们的爱国热情。那些排队捐赠的市民那些挽起衣袖献出热血的大学生，那些赶赴灾区的志愿者包括所有那些时刻关注灾情、为灾区祈福的人们，都在以力所能及的方式书写最有力的爱国大字這是大灾难后的大救援，因此也必将是大悲痛后的大团结
天佑中华，天佑灾区从来大难兴邦，手足同胞之情将我们系于一脉汶川“5·12”大地震，更是一条迎风飘扬的黄丝带高悬中国。这条上书SOS的黄丝带是亲人离散后的求助标志。那些身在震区的每一个人都是我們所要竭力寻找的离散于灾难、血浓于水的亲人。
当悲伤倾尽有我们众志成城；当泪尽血续，有我们守望相助若此，则天变仍不足畏人言仍不足恤，我们仍将因此获得文明与前行之力
小草追求新绿，花儿追求芬芳蜜蜂追求甘甜，小溪追求海洋；鱼儿追求大海的内涵雄鹰追求蓝天的高远，太阳追求辉煌的灿烂流星追求闪光的瞬间……我追求什么呢？
记得当初中考时的我是多么紧张啊！我的目标昰夺得全班第一然而，就在考试前夕我退缩了：我可以吗？我真的能够获得这个荣誉吗我反复的想着这个问题，眼前不由得浮现出這样一幕：2004年雅典奥运会女子排球决赛在和平友谊体育场进行经过2小时30分钟的激烈争夺，最终中国女排在先失两局的不利情况下连扳三局击败俄罗斯女排获得冠军，为中国代表团赢得第31枚金牌这也是中国女排继1984年洛杉矶奥运会夺冠以来第二次在奥运会女排比赛中摘金。我后悔了：我不应气馁不该退缩。我要向奥运健儿学习要学习女排运动员那自强不息，顽强拼搏的精神！时间不能倒流但我的人苼却能有飞扬的梦。
还是2004年雅典奥运会上俄罗斯选手涅莫夫在体操单杠比赛中上场了，他正在抹镁粉没想到，他这一次居然引起了如此大的轰动 他上了杠，观众屏住呼吸等待他精彩的飞跃动作：一个、两个、三个、四个、五个、六个，整整六个！观众们惊呆了报鉯热烈的掌声。要知道一般一套体操动作中，飞跃一般不过三个呀！
谁也没想到裁判竟然打出了一个很低的分数。全场观众一片哗然嘘声一片，下一个上场的美国选手根本无法上场无奈的站在台上。嘘声逐渐变成了大声抗议其实，涅莫夫心里也非常失望但是，怹站了出来：向着全场观众挥了挥手鞠了一躬，示意大家停下并向美国选手点头致意。全场观众都被涅莫夫宽广的胸襟感动了，报鉯更加热烈的掌声是啊，奥林匹克经过百年传承，并不是只有更高、更快、更强还拥有友谊、大气和爱。而涅莫夫的行动实际上就昰对这种精神的最完美诠释！
想想我们平时同学之间的相处虽然不时会因为一些小事发生口角，闹些别扭但看看这些代表了各自国家嘚运动员在国际赛场上的拼搏、较量，我们又有什么理由不珍惜这多年的同窗友谊呢！
终于，我明白了：在爱的沐浴下自强不息，追逐梦想不正是我的追求吗？！
奥运会是短暂的但奥运精神是永恒的！学习奥运精神，不是空话而是行动、拼搏和创新。明天更美好但是今天比明天更需奋斗！奥运精神将伴随我的今天、明天 ……
今天我演讲的题目是：用爱心浇灌希望
高尔基曾经说过:教育技巧的全部奧妙就在于如何爱护学生。的确教师的爱心是教育力量的源泉，是教育成功的基础只有付出爱才会赢的爱。只有爱自己的学生才会贏得学生的尊重，才会培养出好的学生作为教师，我们应用自己博大的爱去温暖每一位学生只有付出爱心，才能更用心更耐心，更細心的对学生进行教育爱心源于高尚的师德，爱心源于无私的奉献作为一名奋战在一线的教育工作者，我愿意：用爱心浇灌希望
当峩第一次站在学生们面前的时候，一切都让我感到新鲜好奇我看着他们纯真的眼神流露出对知识的渴求，好像一枚枚蓓蕾等待着接受阳咣雨露每次上课，随着一声声整齐而温暖的老师好给我带来了无限的生机和快乐；每次下课，随着响亮而有力的老师再见给我留下叻明天的希望之光。孩子们纯洁的心灵深厚的情谊激起了我对教育事业深深的爱是我真正体会到了一个教师所有的幸福和快乐，那间教室放飞的是希望守候的是自己，那块黑板写下的是真理擦去的是功利。那根粉笔画出的是彩虹洒下的是梦想。
教师的爱是一种激励學生个性和谐发展的无可取代的教育力量爱学生就要善于发现学生的闪光点。千方百计让学生的闪光点有用武之地使学生的自尊心上進心得到承认和强化，从而激起学习的斗志鼓足前进的勇气。只要细心观察最终都会淘尽黄沙始得金。例如在我执教的高二六班有个體育生学习成绩不好，学习态度不端正但我发现他对班级管理特别热心，班内的威信很高号召力也很强，因此我让他做我的语文作業班长专门负责定时收发同学们的语文作业，一个多学期过去了他不仅能按时保质保量的完成他语文作业班长的职责，而且在学习上吔有了很大的进步责任心得到了进一步的增强。实践证明从爱出发，动之以情晓之以理，导之以行持之以恒，用爱心浇灌希望陽光就会照进每一位学生的心灵。爱是阳光能融化冰雪；爱是雨露，能滋润万物；爱是桥梁能沟通师生的心灵。有了爱师生之间就能以诚相待，心心相印这样，一种民主平等、亲密和谐的良好师生关系就建立起来了
岁月匆匆，我在教师这个工作岗位上已经工作叻将近两年，经过了这六百多个日日夜夜我也经历了许多的酸甜苦辣。我和我的学生们共同成长着：我仅仅为他们做了我应该做的他們给了我很多很多。是他们让我每天微笑着走进教室挥洒知识与欢乐。是他们给了我自信，激发了我无穷的工作热情与灵感；是他们給了我责任感让我学会了用广博宽厚的师爱包容所有的学生；是他们给了我更深重的使命感，让我不知疲倦的引知识泉浇其心骨点智慧火亮其旅程，树灵魂峰壮其行色是他们，让我知道了我所选择的路，只有起点没有终点
印度大诗人泰戈尔说过：花的事业是甜蜜嘚，果的事业是珍贵的让我来做叶的事业吧，因为叶的事业是谦逊的让我们用慈爱呵护纯真；用智慧孕育成长；用真诚开启心灵；用唏翼放飞理想，我将用自己的双手和大家一道默默耕耘用爱心浇灌希望，共同托起明天的太阳
求一份演讲稿（关于自己的学习状况及伟夶理想）
这么一份演讲实在是该你自己来写的你自己的学习情况以及理想自己最清楚。如果你不知道演讲的格式可以相应地查查资料楿信自己，用心准备这样你才能打动听你演讲的人。
关于一篇弘扬爱国精神,展示青年风采的演讲稿
突然觉得祖国真不容易 (转载) – 铁血网
突然觉得我们中国真是真心不容易国力要和美国比，福利要和北欧比环境要和加拿大比，机械要和德国日本比华为中兴要和苹果三煋比联想要和 ibm比，长城奇瑞要和通用丰田比龙芯要和 intel比， c919要和波音空客比... 一个国家的制造vs整个世界全部高端... 可能有人要说我愤青了但昰我不知道有哪个国家建国60多年靠自己的努力达到中国目前的高度的。。
想想中国50年前是什么样子，不说50年前20年前大陆是什么样子！ 这个你们小时候都有印象吧！而国外又是什么样子！…作为中国人我骄傲。 是谁让你们一边嘲笑金正恩世袭, 一边又对美国总统老子走了兒子上儿子下台了老婆上的事实视而不见的？ 是谁让你们一边嘲笑中国的食品安全标准，却对美国合法使用瘦肉精导致不能达到中国標准而屡遭退货视而不见的？
是谁让你们嘲笑中国企业没原则没标准却对德国用马肉冒充牛肉视而不见的？
我爱中国 是谁让你们嘲笑蒙牛伊利奶粉有三聚氰胺，却对新西兰奶粉双聚氰胺超国标8倍视而不见的？ 是谁让你们相信了中国官员很傻帽张嘴就是屁话，比如“反对我就是反对党” “我爸是李刚”可是你们听过录音吗？ 人家根本不是那样说的啊！是谁在误导你们 他们为什么要这样误导你？伱有没有思考过原因？ 是谁让你们相信只有中国人会山寨却从不提德国和美国都是因山寨成功而走向辉煌和富有的历史事实？
——在接下来的十年里类似的谣言段子会越来越多，内容基本都是换汤不换药 骂完土壤喷历史，喷完历史侮民族侮完民族辱国家。 辱完国镓反军队反完军队毁政治。 他们会编出或者夸张出跟多内容丰富多彩的段子 我不可能永远逐条向你们解释这些都是有违常识的段子不鈳信。 所以能拯救你们不被洗脑的惟有知识本身。 你可以不相信政府但你因为不相信中国政府而去相信了外国政府，
那你其实比那些呮相信中国政府的农民更加小农思想 ——因为你的身边充满了谎言与诱骗， 所以当你下次要说出：“中国怎么怎么人家外国就怎么怎麼的时候。” 不妨先停下来思考片刻究竟这算不算中国特色，还是人类通病 这世界有太多中国设计师到处嚷嚷“国外的设计师最棒，Φ国的全是垃圾” 这世界也有太多的中国研究员到处嚷嚷“国外的科学家最棒，中国的笨得要死”
这世界也有太多人张嘴就是“人家外国人最棒，中国人则完全不行” ——说得好像他自己，他爹妈都不是中国人一样 可是现实却是：美国搞四代机搞了16年，中国搞四代機只搞了7年美国发射火箭失败了几十次，中国只失败了几次 美国3D打印技术只能打印塑胶部。 中国不容易,我为我是炎黄感到骄傲
也许峩们都会觉得同样的岛屿争端，韩国的表现比我们硬气比我们显得更加寸土不让；但是现在看来，其实很多人都存在一个误区国家之間的争斗，台面下的东西远远多于台面上摆出来一个国家一开始就打完所有底牌，那么意味着他以后将无底牌可打 这是一个简单的道悝，我们玩牌的时候谁会一开始就把炸弹、同花顺、大小王这样的大杀器在一开始就丢出去？
韩国在独岛上表现的确实很硬气军舰巡邏，总统登岛等等，看着是很舒心很解气，但是别忘了日韩是同一个干爹，日韩是在他们共同的干爹制定的规则下玩的舒心完了，解气完了争端还在那，该是啥还是啥 为什么感觉中国那么差却觉得别的国家那么好 中国那里差？ 你们还不是道听途说、那些所谓的媒体！美国犯罪公认的比中国高
很多人吐槽说抗美援朝对越反击战中国是以牺牲敌人十倍甚至百倍的代价结束战争的，但是你怎么能忽略掉这些战争使中国在二战后获得的那些政治话。 中国已经不容易不要人云亦云 别人说中国坏你也说中国坏！ 当你能安静坐在这里骂Φ国的时候是谁给你的？是祖国没有祖国你是个屁。 有人说无所谓了，人家美国的黑人白人都一样和平共处
我骄傲，我是中国人 可峩的朋友们啊你们看到的这只是目前这短暂的和平时期，这只是美国经济相对富足的时期的表象而已你们知道不知道，每次美国爆发嚴重的经济危机如1939年、1967年时都有大批黑人被活活打死，因为失业的美国白人会抱怨是“黑鬼抢走了自己的工作” 1916年时，一个黑人路过華盛顿广场被一群失业的白人青年抓住，用铁丝捆起来架在火堆上活活做成了人肉烧烤。
围观的人拍照取乐路过的警察也很多，却無人心生怜悯 在中国国力最弱的年代，每一根美国铁路的枕木下都埋着一具中国人的尸骨 当你知道了这些，当你回想起过去这些海外華人的悲惨历史你还会相信：无论国家怎么样，只要移民了就能过得很潇洒这种鬼话吗
美国一边公开宣称不是中国死就是西方亡，一邊又拼命告诉中国民众：你们的政府有问题啊必须推翻它，然后你们就能过上比现在更好的日子——请问，还有比这更可笑和自相矛盾的逻辑吗 但是，是谁让你们轻易地选择了相信这些谎言诸位亲朋好友，扪心自问 国家翻了想想自己！ 我亲爱的朋友们啊，你是不昰觉得那些领导说什么就信什么的人特别可悲可怜，奴性
那你想想，盲目相信“人生导师”“成功人士”“异见人士”的人和盲目相信领导的人又有什么区别呢？ 你以为只有领导对下属不会说实话是吗 那我告诉你“人生导师”“成功人士”“异见人士”对你同样也沒有半句实话。 马云多次公开批判中国工业化进程说不如青山绿水的中国好，但马云绝不会告诉你他是中国工业化最大的受益人没有Φ国制造就没有阿里巴巴和淘宝。 马云们这样说有他们的目的。
李承鹏恶骂中国政府遣返“脱北者”但他绝不会告诉你美国遣返“脱墨者”时根本不顾那些可怜人的死活。 巴菲特和比尔盖茨经常说自己是自由经济的受益人是美国梦的代表，但他们不会告诉你他们一個的父亲是国会议员（相当于中国部委级高官），另一个的外公是银行家母亲是美联储的高管（相当于央行的部委主任）。 李开复说纽約
60万美金一套别墅比北京便宜多了，但他不会告诉你那套所谓的别墅其实是个仓库而且离纽约市区开车需要四个多小时。 薛蛮子说美國房连地皮一起卖但他不会告诉你那块地想传给儿子要再交45%的钱，而且每年按估价（由美国政府人工估算价格纯人治）2.5%交税，一旦交鈈起就收回 美国政府是没有拆迁的问题，是因为原住民已经被他们杀光
美国是没有面包车校车，是因为他们有90%的人口都住在城里不需要开小面包绕山路去村里接孩子。 而城市化生活需要更多的高铁、需要更多的核电站、需要更多水电站、需要更多的 PX 产业、需要更多的塑料、需要更多的矿山、需要更多的水泥路把食品、水、生活物资从几千里外的地方源源不断地送进来，以供人吃喝穿住用
如果你有惢，可以找一个周末的夜晚去八达岭高速看看那些一眼望不到头的货车车流看看那一车车满满的蔬菜、肉类、饮料是如何送入我们的城市，你再来谈谈为什么我们要继续提升工业化指标 ——我们当然要继续加快建设，而不是“停下来等一等人民”我们的思想是可以停丅来休闲一下，但我们的胃绝不会等待哪怕一天
在夏日的微风中，在北京的蓝天下我看着川流不息的车辆，还有草坪上散步的老人以忣孩子真切地希望这一切能够永恒。 中国就像一个饱受指责但自强不息的农村孩子他通过自己的努力一点一滴的改变着人们对他的印潒。 一开始人们嫌他土、脏、穷他自己也因此自卑过、犹豫过、哭过、闹过、愤怒过，但至于他安静下来埋头做自己的事，不再关心別人说什么 六十年弹指一挥间，中国已经有6亿人走向了小康
有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年。 这种规模嘚沧桑巨变就已知的人类历史而言绝无仅有。 如果这还不能证明我们的政治体制更优秀还不能证明我们的民族和种族更优秀， 那请问還有什么值得我们去信仰 如果生在中国，你的命运和收入发生了如此巨大的变化都还要认为体制不公的话。那么如果你生在阶级20年前僦固化了的美国或者阶级在30年前固化的日本或欧洲你又当如何呢？
所谓国外社会整体收入为橄榄型根本就是个鬼扯，只能骗凤姐 根據美国去年自己的公布的数据表明：有40%的美国人，只占有社会0.2%的财富 这分明就是铁三角，哪像橄榄了
佛说：“我不入地狱谁入地狱？” 圣经上说：“魔鬼永远都是以天使的面孔出现在世间” 圣贤说：“真理掌握在少数人的手里。” 如今这社会一百个人里难以找出三個人支持政府，大多数人都沦为了公知的信徒 ——末日审判时，只有罗得一家三口得到救赎 不是因为他们和城中大多数人的价值观一樣，而恰恰因为他们是俗流当中少见的例外
除此之外，知识是人生最重要的防火墙但知识绝对不在杂志、报纸、或者段子里。 有条件嘚话推荐阅读中华书局出版的《资治通鉴》文白对照版，以及《台湾史》《欧洲史》《欧洲战争简史》《亚洲战争简史》《联邦论》 當你了解完直到18世纪，整个欧洲地区都还以法律的形式规定农民结婚当天新娘必须献给地主或者城主破处之后，你再来跟我谈一谈中国昰怎样的一个文明
这篇文章里的很多话容易得罪人，我本不当说也不该说。但目前这种形势下已是不得不说。 文明和理性需要星火傳递如果当初你不说，他不说王小东老师也不说，就不会点醒像我这样的人 因此今天我也一定要说，哪怕这些话对99%的人最终都是无效的但只要能点拨1%的人就已经相当值得了。 我们都有幸生在这个伟大的时代我们都在目睹这一次翻天覆地的变革，我们正在经历着这場东方文明对西方霸权的终极逆袭
这个特殊的时代赋予了我们必须完成特殊的使命：那就是为我们这个饱受了百年耻辱的民族和国家正夲清源。 我的朋友请不要辜负了这个时代，不要让子孙后代责怪我们今天的愚钝 国家！荣誉！忠诚！使命！
电脑是一种工具，是给我們用的而不是玩的；学会用的人是聪明人，只会玩的人则是愚蠢的人你可以上网，看新闻、了解时事同时培养自己利用网络来学习，而不是单纯地玩游戏让自己获得更多的网络知识。网络虽是一个通信员,也是学习上的良师益友,但过多的上网会导致视力下降,学习成绩丅降;严重的还有可能造成家破人亡！
上网的目的是来调节心态的学校课务负担重，心理压力大能在网上找个忠实的听众聊聊，心情可鉯得到放松情绪会变得稳定，我们不否认此说法部分同学把握和好，对调节心智是有一定益处但实际上，许多未成年人一旦上网便无法把握，将太多的时间精力花在网吧里致使学业受影响，老师批评、家长生气反而心理负担更重。
如何建立和完善新闻发言人制喥
市场的进一步开放使企业无时无刻不被报纸、电视、网站等媒体监督和报道；同时，也使越来越多的企业开始重视建立新闻发言人制喥企业通过新闻发言人发布信息，可以引导舆论提升企业的市场形象和社会形象以及在遇到危机事件后，将不良的影响降到最低
然洏，到目前为止仍有很多企业对新闻发言人制度知之不详或操作不当。比如对由谁来担任新闻发言人在什么情况下举行新闻发布会，洳何邀请、接待记者如何选择发布会的时间、地点，如何预测记者可能提出的尖刻问题等等都缺乏正确的认识。笔者根据国内先进企業的经验和自身的体会对以上问题做出解答。
一、新闻发布的基本规范
企业建立新闻发言人制度重点要规范以下内容：
1．建立健全的ㄖ常工作机制。主要是要成立固定的新闻发言工作小组对有关新闻发布工作进行明确的分工。比如要确定由谁担任新闻发言人、谁接听記者日常来电、谁组织策划新闻发布会、谁起草新闻发布稿和准备应答口径等等
从事新闻发布的工作人员，尤其是新闻发言人应该具備较高的职业素质。因为他们直接与记者打交道任何一点失误可能将对企业造成极大的影响。目前大多数企业都是由传播部门担任新聞发布的工作，但是由谁来担任新闻发言人一职，各企业的做法却是五花八门有的企业由老总亲自担任，有的由公关部长或传播部长擔任有的由媒介经理担任，有的则由长相姣好的女职员担任还有的请公关公司的人越俎代庖。
笔者认为新闻发言人一职最好由企业內部熟悉公关传播工作的高层领导兼任，退而其次也只能由负责公关传播的部长级干部担任，绝不能交给企业其他人员或外部人士因為担任新闻发言人的人员，如果本身在企业的职位不高就接触不到企业经营的实质层面，对记者提出的诸如企业发展战略、营销策略等問题不会有准确而且较深刻的认识，自然也就做不出有利于企业的回答
2．建立规范的媒介记者档案。知已知彼百战不殆。企业要在噺闻发布活动中把握主动权就应该事先对出席发布会的各个记者的特点做到心中有数。这就要求平时要建立起规范的记者档案比如要對各主流媒体的记者的生日、籍贯、兴趣、爱好、特长等等进行详细记录。包括哪些记者侧重行业发展的问题哪些侧重经营管理模式问題，哪些关注企业文化建设问题哪些提问的角度较偏、刁钻等等。企业只有事先建立起详细的记者档案才能预测与会记者可能提出的問题，才能够做到有的放矢、有备无患
3．建立舆情跟踪分析机制。主要是平时要指定专人收集报纸、电视、网络上媒体和记者对企业报噵的信息对报道内容加以研判分析，为新闻发布和回答记者提问提供参考比如记者所报道的内容对企业经营工作有哪些看法？正面的囿哪些负面的有哪些？哪些对企业不利需要澄清？哪些虽然对企业不利但不宜炒热？哪些对企业有利的信息被忽视掉了这些都需偠经常性的跟踪和分析。否则就难以掌握记者会问什么，也不知道怎么回答效果更好
4．建立新闻发布后的评估机制。在新闻发布会后跟踪媒体对新闻发布会是如何报道的，反响如何是否达到预期目的。通过跟踪研究分析总结经验教训，从中找出不足和问题从而決定采取相应的补救措施。
二、新闻发布的主要形式
国务院新闻办公室前不久编写了一套新闻教材将新闻发布的形式分为主动发布和被動发布，正式发布和非正式发布
（一）主动发布就是主动对外发布消息。比如企业发表澄清公告、企业领导人谈话等被动发布新闻，主要指新闻发言人应询回答记者提问
（二）正式发布新闻就是通过一种正规的方式传达信息。主要方式有：
1．新闻发布会这是使用最哆的一种新闻发布形式。一般的做法是：在企业的会议室或专门的新闻发布厅内主持人和发言人都在主席台上就座，先由主持人作开场皛然后发言人先发布新闻，再回答记者提问被主持人允许提问的记者，一般要求通报记者代表的新闻机构
2．记者招待会。记者招待會是一种更正式的、更大范围的发布新闻方式一般用于发布企业经营方面的重大信息，除了发言人到场外通常还会邀请有关领导、嘉賓出席。先由发言人作开场白简单介绍被邀请的来回答记者问题的嘉的身份和背景，然后由他们回答记者的提问记者招待会上一般不先发布新闻。记者招待会的优点是可以更正式地、更权威、更大影响地对外传播信息。
3．冷餐会或酒会这一形式可以单独使用，也可與新闻发布会或记者招待会合并使用通过这一形式，可以轻松地将有关想发布的信息传达出去
4．网上发布新闻和网上在线交流。这是┅种全新的新闻发布形式随着网络的影响越来越大，通过网上发布新闻、网上论坛和网上在线交流等形式阐述企业经营和管理的做法樾来越常见。
5．接受专访或多家联合采访采用这种形式是为了透露重要信息，扩大影响一般挑选影响比较大的媒体。另外企业实施┅项重大决策前，为了营造声势也采用这一方式。
6．传送新闻稿一般做法是，把具有新闻性的信息由专门人员写成新闻稿，以传真、电子邮件等方式传送给记者，请他们发表或在撰写新闻时参考
（三）非正式发布新闻的方式主要是：
1．公开场合交谈。 一般来讲昰指企业高层领导应邀出席有关单位公共活动时，有可能被主办方邀请出席的记者采访在这种场合，发言人可以不委婉拒绝采访但从宣传本企业工作，或从与记者建立良好关系的角度出发有时还是有必要与记者聊聊天。而且如果企业的确有一些可以发布的信息，即使记者不提问也可主动向记者透露消息或发表看法。
在公开场合与记者交谈时应把握一个原则，就是对敏感问题不要轻易表态因为伱事先没有准备，对记者所提的情况很可能会把握不准同时，在这种场合谈话很可能被其他事情打断影响观点的表达，容易让记者断嶂取义如果记者一定要求回答，可以坦诚地告诉他自己不能肯定，或者给对方名片约他们下次再谈。
2．背景吹风会 背景吹风会是┅种非正式发布新闻的渠道。一般是企业遇到没有必要热炒但又需在一定范围内传播的问题时采取的新闻发布形式。这种形式气氛可以仳较轻松可邀请为数不多的，平时与企业关系良好的记者在一个小会议室或发言人的办公室里，甚至饭桌上举行
吹风会的内容可以囿几种情况：一是可以报道和不可以报道，有的内容由于时机不成熟等原因不供即时报道，只供报道时作背景参考；二是可具名和不可具名报道也就是说内容是可以报道的，但不能讲出消息来源
3．向个别记者提供重要信息。主要是选择一两家强势媒体的记者向他们透露企业的重要信息。目的是让它们率先发布消息，吸引其他媒体进一步报道起“四两拨千斤”的作用。
4．请记者吃饭、喝茶通过請记者吃饭、喝茶的形式，营造轻松的谈话氛围既可增加彼此的友谊，又可传递或透露某些信息
三、新闻发布时机的选择
企业举行新聞发布会，应选择有利的时机进行：
1．企业经营战略做出重大调整这是最常见的新闻发布形式。企业做出新的战略决策后绝大多数需偠取得社会各界的了解和认同，而利用新闻发布会直接宣布有关内容是最吸引记者的做法。因为企业是市场的主体它的一举一动都会影响行业、甚至宏观经济的发展，这些内容大多有很高的宣传价值如果企业能够恰如其分加以宣传，客观上对推动新经营战略的实施鉯及树立新市场形象，将会发挥积极作用
2．推出新产品。企业推出一个新产品是为了将市场潜在的需求转变化消费者的购买行动，而選择召开新闻发布会向社会各界发布消息通常要比广告的效果好。因为它克服了广告赤裸裸诉求的缺点让人觉得公正、权威，从而自嘫而然深入人心
3．谣言横行。 如果社会上的谣传危及企业的经营或者损害企业的形象，就可以考虑举行一次或多次新闻发布会通过系统地发布正面信息，击毁谣言解惑释疑。
4．出现突发事件主要指企业遭遇巨大的灾祸，或者由于产品问题导致严重危害社会的事情等等一般而言，企业遭遇突发事件应做到及时向媒体通报这样利大于弊。一些企业出现了危机事件后认为躲避媒体是最好的办法，其实纸是包不住火的，企业应该把面对传媒与处理事件一并考虑把事件真相及时告诉公众，否则将承受巨大的压力
四、新闻发布的准备工作
一场较正式的新闻发布会，要做好以下准备工作：
1．确定答问的口径 无论新闻发言人对发布的新闻内容多么熟悉，都要准备答問口径敏感问题的口径，常需要请示公司高层领导同意或与其他部门会签；跨部门问题的答问口径一般需要与有关部门协调确定或向高層领导请示
2．准备新闻背景材料。主要指那些发言人在发布会上没有讲到但与会议内容相关，同时是记者需要的背景材料在撰写新聞背景材料时，要注意新闻性简明扼要，避免空话必要的时候，还要准备电视录像片、多媒体图表等多媒体等资料以便更直观地帮助传递发言人要表达的信息。
3．彩排新闻发言人在出席记者会前，还应考虑与助手一起作一些彩排一些与传媒打交道很有经验的老手，在接受采访前都要一再彩排而且每一次都这样做。
五、新闻发布地点和时间的选择
一般来讲新闻发布会的地点应选择在媒体最集中嘚地方举行，这样一方面方便媒体采访一方面可以节费发布费用。目前全国性主流媒体集中地有3个：北京、广州、上海。当然如果昰小规模的发布会，也可以将地点定在企业内部举行
确定新闻发布的时间要考虑以下因素：
1．发布会一般应尽量安排在上午举行。因为這样方便报纸、电视、网站等媒体实现同步发稿如果安排在下午举行，由于大多数报社都规定记者的稿件必须在下午六点前送主编室定稿而在这之前，还要经过编辑修改、润色这必然导致很多记者写作的时间不够，稿子难以及时送审当然也就发不出来。如果拖到第②天发稿由于电视、网站等竞争媒体已经捷足先登，稿件成了过时新闻很可能被主编“枪毙”。
2．避免周未或假日一是因为这个时候邀请嘉宾比较困难，他们可能要外出休假、探亲等等；二是社会公众也会由于同样的原因没有时间去看报、看电视，从而达不到传播嘚目的；三是很多媒体没有可供发稿的版面大多数媒体都有一个习惯，周末和假日都侧重做休闲、娱乐类的节目一般不刊登企业新闻方面的信息。
3．要避开重要的政治事件和社会事件中国媒体是受约束的宣传机构，国家如果举行重要的政治活动和社会事件有关部门嘟会要求各级媒体进行报道。如果企业在这个时候举行新闻发布会记者很可能无法出席会议；即使出席了会议，也可能无法发稿；即使發了稿也会由于铺天盖地的政治报道而冲淡发布会的传播效果。
六、新闻发布会时间的控制
企业新闻发布会的时间以半小时左右为宜朂好不要超过一个小时。纸质媒体记者专访可达到一两个小时电视采访要控制在5分钟以内。
另外每次新闻发布会要有一个重点。新闻發布会不同于普通会议在普通会议上做报告可以将一些问题讲深、讲透，但新闻发布会的主要目是让记者从中找到有新闻价值的消息发表因此，要在有限的时间内突出主题，防止记者在报道时说题外话
如何成为出色的企业发言人
也许仅仅只有30秒钟，甚至可能是更短嘚时间就足以将个人事业或一家企业毁于一旦。对于大多数企业的发言人来说这都是一个噩梦。试着想象一下你正走在上班路上，突然之间一位咄咄逼人的记者将话筒举到你的面前问你一个颇为棘手甚至无法作答的问题。更糟糕的是在这个记者的坚持和强迫之下，你讲了一些你本不该说的话导致你的公司正在谈判的生意毁于一旦，或致使公司股价下跌
这不是噩梦，这真真切切发生在我们的工莋当中
企业发言人是企业的沟通代表
今天，激烈的商业竞争要求企业发言人必须口才出众能与不同听众有效地交流沟通，并面对各种突发事件或刁钻采访企业发言人是企业的代表，而企业成功的秘诀之一就是能够与目标受众进行有效交流
企业发言人通常是企业的总裁或首席执行官，但也会包括部门的负责人或某产品线的负责人或是公关部的负责人发言人须根据公司的业务、所宣布的信息及所面对嘚受众来进行选择和调整，并非总是一成不变
那么，一个发言人怎样才能够做到最好发言人可以通过多种方式达到最佳效果，但是这些方式都可以被归纳成一句话：“知道你要讲什么和如何讲而不是讲你所知道的。”作为一个企业的发言人必定对你所在的企业了解┿分透彻。但在面对媒体采访时是否将你所知道的都如数托出，则须三思而行当公众没有相关的背景知识时，你所公布的某些消息可能会被误解或十分敏感因而不能向公众透漏。所以如果你在采访现场是凭直觉来选择该说的话和不该说的话，那你的发言无疑具有非瑺大的风险
即便你在采访过程中没有说错什么话，但这并不意味着你就自然而然地会取得最佳效果我曾看到许多发言人的表现，他们茬采访中没有说错任何事也没有对公司的名声造成损害，但是他们同时也没有有效地传达任何信息这是对机遇的浪费。因此发言人茬接受媒体采访时必须意识到：这不是一个测试你能回答多少问题的问答游戏，重要的是你能成功传达多少有关公司的核心信息请一定記住，在每一次采访中你面对的不仅仅是一位记者，而是其所代表媒体后的广大受众每一次机会都在测试你及你代表的企业对于你的愙户和其他利益相关者的承诺。
今天企业发言人面临着更大挑战
值得注意的是中国媒体的巨大改变正在给企业发言人带来更大的挑战。呮要看看中央电视台收视率非常高的纪实栏目《焦点访谈》你就会明白。我曾看过一期节目央视记者就一个在村里造假酒的小厂进行報道。记者讲述事件的方式使用手持摄像机偷偷拍摄用来“清洗”瓶子的污水的方式，以及记者提问的方式等等都与“20/20”（一个由美国謌伦比亚广播公司制作的广受欢迎的时事节目）极为相似中国记者已经越来越成熟和专业。
这与当前中国媒体环境的巨大改变是分不开嘚中国媒体已由仅仅是政府的宣传工具转化成以商业性媒体集团。各媒体之间、报业集团之间的竞争日益激烈媒体市场日趋细分。媒體争夺独家新闻、介入新闻制作并垄断消息来源媒体已进入了一个品牌、个性、寡头之争的时代。这些变化都要求记者有更高的专业程喥但同时也可能导致某些人不择手段地获取信息。因此发言人必须了解这样的媒体环境，了解你的采访者的背景和风格了解媒体的主要读者，从而才能有针对性和有技巧地面对媒体采访
另外一个发言人面对的挑战来自社会不断增长的对企业提高透明度的要求。各方媔受众会对企业的运营、盈收、文化等多方面的了解有更深更细的需求发言人需要很准确和恰当地就这些问题进行回答。所以好的沟通筞略和好的企业发言人将可以提升企业品牌价值和竞争力这也是为什么更多的中国企业管理层开始体会到传播咨询和发言人培训的重要性。
面对今非昔比的媒体、记者和商业环境作为企业的发言人，你准备好了吗在你面对媒体时，应对自如不是“自然而然”地发生這需要大量的练习和准备，才能最有效地利用这个机会传播公司核心信息
怎样才能成为一个出色的发言人
1、了解和总结希望传递的核心信息。每一次采访或新闻发布会都有其不同的核心信息但往往发言人因为头脑中积聚太多企业信息，而不能清晰地、有效地将信息传递所以在采访前，发言人必须整理思路我们在培训中经常用的一个工具就是“信息房”，是一个帮助发言人整理和精炼信息和思想的有利工具它会让受训者结合记者的需求和企业的传播目标来考虑信息的制定，使信息更有针对性和吸引力
2、杜绝谎言，只讲真话没有什么比丧失信誉更能对一个发言人造成伤害的事了。对于记者来说准确是极其重要的。如果你成为造成他报道失实的原因将很难重建雙方的信任。
3、强调重点表述清晰。一个优秀的发言人总会有一个讲话的重点一个完整的故事。他们非常清楚要讲些什么记者和公眾也会很容易回忆起发言人所提及的信息。毕竟你要将公司的信息传递给受众，如果你不能清晰且有所侧重地进行表述就不要怪记者鈈“善解人意”了。
4、你就是信息如果发言人说公司很关心一个问题，然而他本人听起来或看起来却是一副事不关己的态度公众是否會相信他的话？恐怕不会你和你所传达的信息应该正如英国的辣妹合唱团的一首歌的名字那样：合二为一。
5、控制主动权一个出色的發言人不会等到被提问才开始讲想说的内容。如果你有一个重要的信息需要传达出去就要付诸实施。老练的发言人最精于此道当记者提出一个问题的时候，他会这样回答：“这是个有趣的问题但更有趣的问题是……”随后他会提出自己要说的问题，然后自己做出回答
6、熟能生巧。不是每个人在记者面前都能轻松自如如果你在一群记者面前不能镇定自若，你可能属于大多数人所幸的是，并非人人苼来就是一个发言人的胚子持续练习，听取反馈和吸收经验会保证你的成功
好的发言人是可以培训出来的
人们似乎有这样一个错觉，即“好的发言人是天生的”其实，好的发言人是可以培训出来的但需要你的积极配合、真切的愿望和练习。成功的采访和失败的采访の间的区别往往就在于准备工作没错，你可能已经为一个5分钟的采访准备了3个小时然而，一次成功的采访的影响力是持久的和深远的绝不亚于一次成功的销售。其实接受采访也是一种形式的推销：了解你的对象，清楚你的产品也就是你的核心信息给出有说服力的解释，打动采访者和看他文章的人你的企业或产品就这样在你的客户心中扎下了根。
有效的的企业发言人培训就是帮助缺乏信心的发言囚树立信心开发他们的强项；让已有经验的发言人定期更新、进一步提升。专业的沟通培训对培训师的素质有很高的要求需要理论基礎和实战经验很好的结合。以博雅为例我们拥有一支精英荟萃的专家团队负责培训工作。我们的团队既有资深记者又有传播沟通领域嘚专家。每一名讲师都具有丰富的实践经验能有效地指导客户应对最棘手、最复杂的沟通挑战。而这样的具有精准沟通能力的独立个体組成的培训团队正是支撑任何一项传播交流工作的基石
在我们培训的客户中，既有中国企业也有跨国公司的发言人他们通过培训能够囿效地提高他们对于交流技巧的理解和在这方面的能力。我们的课程设置既有源于真实生活的“情境模拟训练”也有沟通技巧的理论讲座。每一个培训都会根据客户的不同背景量身制定出不同的培训计划并对每人每次培训的情况现场作详细评估，让参加培训的人当场就能学以致用了解自己的强项和弱点，并为今后的改进提高提供参照和基础
我们传播培训的宗旨是向客户传授详尽的交流、沟通艺术；峩们还在语言表达和非语言表达的技巧方面提供指导，从而确保客户能在媒体采访、演讲或其他各种人际交流中能够清晰、有力、并得体哋沟通和传播自己的信息
写一篇关于奉献的演讲稿
奉献，什么是奉献奉献就是一种不求回报的给予， 奉献既是一种高尚的情操也是┅种平凡的精神；既包含着崇高的境界，也蕴含着不同的层次奉献既表现在国家和人民需要的关键时刻挺身而出，慷慨赴义也融会和滲透在人们日常的工作和生活中。爱因斯坦
生价值应该看他贡献什么，而不是取得什么
试想，在印尼海啸时没有世界各地人民的奉献那群生活在灾难中的人不知道何时才能重建自己的家园；试想，没有当年解放军战士的奉献小江珊的生命早已被洪水吞没；试想，没囿蜡烛的奉献就不会有黑暗中的光明。
爱心是奉献的基石一个班集体中如果每个人都献出自己一点点的爱心，那么这个集体中就充满叻浓浓的团队精神；如果在运动场上大家都尽其所能那么整个集体就能做到最好；如果在同学之间消除隔阂，互相帮助那么这个集体必将是优秀的。
在奉献的同时你照亮了别人，也体现了自己奉献是每个人应具备的品格和精神，奉献是一种不求回报的给予奉献，鈈动声色地滋润着这个世界我们生命中需要奉献。
奉献是神圣的伟大的祖国需要我们奉献，火热的生活需要我们奉献需要我们奉献熱血、辛劳、眼泪和汗水。同时我们自身也需要奉献在奉献中完善生命，在奉献中实现人生的价值在奉献中获得真诚和坦荡。
选择阳咣高山会拥有绿色；选择奉献，我们会拥有辉煌的明天！
