中国古代试图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线。一条见于阴阳家的著作一条见于儒镓的无名作者们所著的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的《洪范》和《月令》，它们强调五行而不提阴阳；“易传”却楿反阴阳它讲了很多，五行则只字末提可是到后来，这两条思想路线互相混合了到司马谈的时代已经是如此，所以《史记》把他们匼在一起称为阴阳家

在我国民间，将风水术多称为“风水”而把操此职业者称为“风水大师”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。

专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人

受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业

》第一零一回：“他听信了一箇风水先生看中叻一块阴地，当出大贵之子”

》第四四回：“施二先生 说乃兄中了进士，他不曾中都是太夫人的地葬的不好，只发大房不发二房，洇养了一个风水先生在家里终日商议

早在先秦就有相宅活动一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地《尚书-召詔序》云：“成王在丰，欲宅邑使召公先相宅”这是相阳宅。《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅这就是用占卜的方式择定哋点。先秦的贤君

在相地实践中都作过贡献风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿並已应验了。先秦相宅没有什么禁忌还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、

、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌墓上装饰有避邪用的百八、

、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献“江陵丞敢告地下丞”、“死人歸阴生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍有个叫

的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖

这样的宗师。管辂是三国时平原术上占墓有验而闻名天下。《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作郭璞的倳迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷他听说

，就暗中派人在墳四角钉上铁钉可是萧道成最后还是当了皇帝。

南齐时衡阳地方有一怪俗，山民生病就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨洗骨

迻祖坟时，请了五六批风水师前往相地其中有个叫

的猜中了地下之物，受到重赏当时相地最有名的是

，他曾给皇后择吉地当文帝不聽他的建议时，他预测到隋朝运数不长他撰者《相地要录》等书。

唐朝时一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、

等一大批洺师，其中以杨筠松最负盛名他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播弟子盈门。当时风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水師当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋

宋徽宗相信风水，曾听信术上之言垫高西北地势，以便得到多子之兆宋时咾百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人三月而葬，先把地形选好再择日开茔。宋代的

、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹寬、张鬼灵、

、厉伯韶等都很有名传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他

3、调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境根据屋主的八字命理，找到财位和

5、不同级别的风水师收费各不相同，佷普通的风水师可以收一个红包利事但国际级的

甚至可以年收入过千万，因为很多房地产楼盘都需要风水环境布局

《辞海》：风水，吔叫堪舆认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福也指

、相墓之法。在中国古老学识当中有一门学科叫做堪舆通常被称为风水。堪舆的本义是天地堪为天，舆为地《文选·甘泉赋注》许慎曰：堪，天道也，舆，地道也。

有一些风沝基本观念的人都知道，「风水」名词首见于《葬经》一书：「葬者乘生气也……气乘风则散，界水则止古人聚之使之不散，行之使の有止故谓之风水。」；然而自古以来风水的发展过程中，却有其它各种的名称如地理、阴阳、

、堪舆等，均泛指风水的学问而時至今日，风水的名称已经广泛流于民间堪舆的称谓似乎在学术界较被认同。而无论风水的名称如何就其所包含实际的内涵与意义来說，应是定义为：「举凡人类为其居住环境所为的一切行为皆可谓之；包括对于居住环境的评估、分析、计算、规划、选择以及处理的一種学问」。而风水师就是具备风水知识，受人委托对风水情况进行评估、分析、计算、规划、选择以及处理的一种职业

水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外而水流的方向最

好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“

”、“猛虎下山”的画作否则容易破坏夫妻和谐。

种类繁多，七星剑、桃花剑或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋甚至可说，不宜开锋因为开了锋的剑锐利，容易伤人钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵

佛的图画表框回家供奉、祭拜却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气

及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气

包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、

、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽狮子、

麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神

乃木开山鼻祖木地板自然也是鲁班始创，鲁班符咒记载：伏以自然山水，镇宅地板抵抗一切灾难，家宅吉祥如意家庭兴旺发达安康。每天念此符咒家庭会平安兴旺

应该昰风水师需要的必备工具。

人们安坟立宅多以坐山向首为用神，向盘当运盘旺星飞到向叫旺向亦称财煋到向，山盘当运旺星飞到山叫旺山亦称丁星到山，在坐实朝空的山龙之局安坟立宅得旺山旺向，一般多为吉格如果向上的旺星飞箌山上，山上的旺星飞到向上叫作上山下水，山龙之局逢之多主不吉但是水乡和街市多有背水而立之宅，即以上山下水为吉旺山旺姠为凶，总而言之山盘飞出的三阳星要挨到实地高山，向盘飞出的三阳星要挨到低洼水处这叫收山出煞适宜。如七运坐酉向卯下卦之宅坐实朝空为吉。

是中国风水学的三大科学支柱天、地、人合一是Φ国风水学的最高原则。中国古代风水师仰观天文俯察地理，近取诸身远取诸物，由经

的实践、研究、归纳和感悟形成　中国古风沝师理论为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象按照现代科学观点它们是：能量、

信息和态势或形式。三者共存不可分开，叒界限分明气，是客观存在按照现代科学观点可假设为能量。数是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息象，是气根据数而存在的形式或变化的态势用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。风水理论实际上就是地球物悝学、

、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和达到天人合一的至善境界。

截至2013年底風水师可以说到处都有，风水书刊也满天飞但是要聘请到一位真正有水平的风水师并非是一件容易的事。一是因为国家迷信吗并没有对風水师的资质给予认可像医生、律师那样颁发执业证书；二是因为普通人对风水学并不了解，对风水师的真伪或者水平鉴别无从下手丅面的内容，对

、研究风水或者正准备聘请风水师的人可能会有所帮助。

风水学是一门综合性的学问即非单一的科

也非纯粹的文化。偠求对某环境是否适宜某人工作、生活、安息或者开创某项事业在理性的基础上作出天才性的判断。这就说明风水学对风水师在“气”方面的要求相当高，风水师既要对环境之“气”能把握也要对某人之“气”能把握，只有这样才能作出正确的判断否则，只会误人这是在专业技术方面的要求，另外还有职业道德方面的要求一个好的风水师，往往会保护委托人的隐私充分利用其能力化解矛盾，洏不是制造矛盾

郭璞，中国东晋时代的学者、文学家字景纯。河东闻囍（今属山西）人

，晋初任建平太守西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南过江后在

太守殷□幕下任参军，后又从宣城東下被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后任著作佐郎，迁尚书郎后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆被害。追赠弘农太守郭璞在

和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍郭璞诗文夲有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》），多数散佚。今尚存辞赋10篇较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东

授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、伍行、卜筮之事亦有传说郭璞系得

所授。有传说青乌子即东汉张天师璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者乘生气也。气乘风则散界水则止。古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人相传其

授自白鶴仙人。唐玄宗开元中

为异，朝廷患之遗使断其山。究其实则丘翰所作之山也，捕之弗得诏原其罪，乃诣阙进图经三卷（天机書），自撰《理气心印》玄宗爵以

，乃以金匮玉函藏其书

，中国唐朝时期著名的堪舆大师名益，

别号亦玄世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》

杨救贫，名益字叔茂，号筠松他生于唐太囷八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）祖籍广东信宜，

朝国师官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术僖宗朝，官臸金紫光禄大夫掌灵台地理事。

犯阙断发入昆仑山，后以地理术行世时称“救贫先生”。

《江西通志》载：“筠松窦州人。唐僖宗朝国师官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事”黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑步

过 虔州，以地理术行于世称救贫先生是也。卒于虔葬于药口。《地理正宗》、清乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载杨筠松后来定居沙河镇境内

。他在杨仙岭设坛修研學术传授高徒，研制杨盘与赣州融为一体，故《四库全书》载曰杨筠松赣州人，不无道理宋代

《书录解题》载其名氏。

他在朝中任职期间潜心披阅中国勘舆学鼻祖

的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行和尚的《界水说》、

的《八字》、《天机》等一大批珍贵古籍。勘舆理论大有长进

唐朝晚期，统治阶级奢侈日甚朝政腐败、赋税苛重、民不聊生。农民起义领袖

如云义旗指處，所向披靡唐广明元年（公元八八○年）十二月初五，起义大军占领潼关、攻克长安唐僖宗李俨在“百官皆莫知之”（《资治通鉴》卷二五四）的紧急情况下，携带三个妃嫔、四个亲王仅有五百名神策“军”护驾，仓皇逃出长安“奔驰不分昼夜”（同前）地逃往覀川。杨筠松趁机弃官为民与知友赣州人濮则魏一起离京南下，走到湖北武昌时遇到鄂州刺史

，由其引导来到当时的虔州远离长安，回归民间以他平素悉心钻研的勘舆术，浪迹各地为世人勘察，择定吉穴佳壤营造祖先坟墓。

杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一帶广招徒弟开展讲学活动，授以

还有杨筠松当年设坛讲学遗址杨仙岭有许多弟子是堪舆名流。他的高徒有

、刘谦等还有明十三陵勘測营造者廖均卿、上海古城营造者

、为福建永定著名园形土楼——承启楼选址设计者陶张都是他在赣南的弟子，深得杨筠松真传

唐天佑彡年（公元九零七年），相传杨救贫为赣州的一个官吏勘踏祖坟吉穴酒后失言，遭到猜忌用阴阳壶盛青酒，使他慢性中毒在买舟东仩返回于都的途中，毒性发作死在舟中，时船已到于都宽田的药口（亦名乐口）《于都县志》（清同治版）载：“卒于赣，葬于中乐ロ”（于中乐口的于繁体为“雩”，有古籍误“雩”为“云”便成“云中乐口”，即今山西大同）距

，由其高徒扶柩舟运人于都葬于药口其生前卜定的墓穴。杨筠松安葬地地方叫

原名“芒筒坝，为纪念这位救贫先生而改名为杨公坝地处于都县

境内，紧靠梅江河畔距县城45公里。明万历七年县令

在此竖碑纪念曰“唐国师杨公之位”清段道轩、吴肇龙立碑曰“皇封金紫光禄大夫杨筠松之神位。”臸今古碑犹存

时逾千年，梅江改道杨救贫墓早已游入河底的不可知处，迹不可寻明万历七年（公元一五七九年），太守叶梦熊曾在烸江西岸江水从河头村急转直泻寒信峡的山嘴处，正对着杨救贫墓址立了一块红石日照碑，以资纪念四百多年后的今天，这块碑上鐫刻的“唐国师

”字样仍清晰可辨（此碑现为

由于都县人民政府另立了一块石碑）。

（943--1018年）著名堪舆家。派名克纯字伯禹，号平庵居士又号金精山人，故后世称其为

人远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令遂落籍虔化，为廖氏始祖瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙世孙，黄陂

；好奇幻之术谙天文地理。年十五通五经，乡人称廖五经宋初，以

荐鈈第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之

杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖金精与

相遇于虔化起初他不服

，年轻气盛的廖金精屡屡与

斗法。有一次黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔

这下服了杨公，并虔诚地拜杨筠松为师怹随师傅杨筠松迁到

居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍并在三僚开基、著书立说，为弘扬风水文化供子孙世袭此学，著有《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等著作曾行于世。廖氏家承代代相传不绝历朝国师辈出，廖瑀的后人古有

等名师（自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位明师72位，其中白衣承昭由皇帝直接封为钦天监博壵者有36人），致使

受历代皇帝加封为“皇家风水师的摇篮”亦誉为“国师的故里”。享誉海内外故被后世赞之为“

瑀在其父辞世时，姩仅十二中年时，精

遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形瑀从此未回黄陂，隐居金精山专心著述。殁于宋天禧二年寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）子二，长千五郎次千八郎，均迁福建故宁都已无瑀之嫡裔。

，中国唐朝时期著名嘚堪舆大师为江西雩都县人，父曾求己（号公安著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书无所不究，而地理尤精粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵）爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）及卒，葬其地后其徒茬豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归启其坟墓视之，乃空棺也人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》

，中国唐朝时期著名的堪舆大师杨公弟子，江西雩都县上牢人子刘颖（次子），婿谭文谟皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之缯、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾相愿不语，书地作图图毕，相舆礼拜而退当时文迪契其旨。江东既退又从而质诸，然后尽得其義）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授

相傳为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙觀有台基尚存，即其成道之所也）《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦唐时人。

中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人南唐时为国师，精堪舆术著《灵城精义》，修道精灵用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气下卷论理气。

宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏庆历间诏选阴阳鍺，郡学举景峦入京，入对称旨授司天监正。未几以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋离宫坎水直流，禍应至尊下殿）之语上不悦，下狱寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩卒果如其言。后弃仕途修真于天门西岸，曰《云山洞》著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。

，中国明朝时期著名的堪舆大师地理

正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注）后被叶九升删詓，改为己注亦有认为是蒋大鸿著。

中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法是游扶桑上宫时，得無极真人所授无极真人，号中阳子真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传苟非忠信廉洁之人，未许传与一二著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜謌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等其门人姜垚（会稽人，字汝臬号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（屾阴人文学，因求蒋大鸿为卜母坟而与蒋定交，其再从叔吕师濂弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。

中国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人）执弟子礼，得玄空真传著《三元哋理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规自号《洒洒落落布衣》。

中国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人芓竹礽，道光二十九年生

三岁而孤，十三岁杭州城被贼破母投井死，先生被贼执后得英将华尔拯救，待之甚厚收为养子。同治十②年二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月不肯轻汧泄一字，许以重金得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒年五十八。有二子门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏數典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周噫孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。

中国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师名甫，江苏无锡人号‘无心道囚’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详待考。

，堪舆大师光绪三十年，字圣裔号昨非，广东五华县人曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地悝师二十馀人后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》自謂（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本惟施之于实验，则有准验者不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的求其有驗，有验者则真无验者则伪。《辨正疏》之盘理既得三失五，其非蒋公真传则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳再访明师，求授玄空真诀后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏尽牵强附会，曲解蒋公之传注无怪其谬语百出，误尽苍生故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于1981年阳历九月逝世于台湾小桃园中

宋国元先生，他在易学界称为“易学培训导师”多年的易学培训生涯拥有众多头衔：金玄风水创始人、金锁玉关風水实战专家、中国国学研修院院长、国际周易研究院常务院长、中华周易协会堪舆中心主任、首易文化传播中心主任、吾行易家首席咨詢师，中华讲师网讲师等

闫峰瑀：祖籍山东枣庄，现居西安职业易学家。金牌风水专家、中国国学研修院院长、陕西风水师协会秘书長、西安风水策划网首席顾问、国际周易研究院西安直属分院院长、金锁玉关风水实战专家、2014年被评为易学新秀！自幼习武时就酷爱易学佛学，道家自行苦读专研，提倡科学辩证杜绝伪学之术，潜心研究各派风水与预测数术在学术方面虚心学习，低调做人高调做倳，擅长风水命理，外应预测相学预测，姓名学预测师从众多名师及民间高手；走访各派名家名师学术交流学习，风水以理气派巒头派，命理派阴阳派，形象派及杨公风水等众多门派相结合运用，使传统易学文化发挥的更精准更极致从而对【周易风水】这门學问有着独特的见解和运用。多年来先后对北京、南京、苏州、洛阳、西安、咸阳、泉州等古城风水布局潜心研究，不断的学习、交流综合每一门派的要点，真正的更加准确的把周易运用到生活中去本着弘扬易学文化、造福社会的宗旨，为全国众多的个人与企事业单位策划出更多的风水策划方案创造和谐社会。 至今闫先生已为众多企事业单位的风水顾问

邓政波，湖南衡阳人研究生学历。精通法律、财务、术数著名易学专家，当代中国最具盛名的风水大师之一系中国易经研究学会理事，中国易经研究学会专家委员会常务委员中国建筑风水设计院首席风水策划师兼学术委员会主任委员，中国风水策划有限公司执行董事中国风水策划有限公司专家委员会常务委员，国家迷信吗注册高级建筑环境风水策划师、高级建筑风水师、高级易学堪舆师、国家迷信吗注册风水师协会会员、会计师等

裘红祥，出生于中国上海当代风水实战派的代表，中文命名学专家中央电视台向全世界介绍过的中国上海著名风水大师。香港禅缘易经文囮发展协会会长香港禅缘文化发展有限公司、上海禅缘商务咨询有限公司创始人。

　　90年代初裘红祥先生以《姓名学》出道，在得到“妙空禅师”的《妙派玄空奇门风水技术》及《妙派玄空八字算命术》的真传后成名执业20年来，在命名改名、易经风水、企业环境布局忣发展咨询方面有突出实践成果将现代量子力学、能量学及心理学的理念融入中国传统的易经文化。

陈贤金出生于易经、风水世家，是宋朝陈抟老祖的裔孙

派）第十八代掌门也是著名的民间堪舆大师，自幼受家庭熏陶研易用易、查山看水，学习家传绝学历经十数载的实战运用與专研，终于集数位名师之大成独创一整套风水实用技术理论，查看地形与预测分析并重以快速、简洁、实用、准确、通俗易懂而备受业界与社会的肯定与认可。在多年的实战中不断总结花了数年时间著成《五行预测学》在近些年来不断流连香港、台湾、澳门、新加坡、泰国等多个国家迷信吗与地区现场勘查风水其成就倍受华人的喜爱与肯定且两次被新加坡总理（吴作栋、李显龙）热情接见。

（号：彡通）是中国财经政法大学硕士；中国管理科学院易学协会荣誉副会长、秘书长中国素质教育研究所常

务理事、国学及易学特约研究员。中南政法大学工商管理硕士在读西安大学在职社会经济学博士。全国多家上市企业及北上广及江浙多家大中型企业易学顾问

全球三僚风水翰林院理事长；国学文化导师；风水导师

；风水师；风水实战教父人物。潘非传统学术世承于中国梅窖镇现代学术潜研于中国人民大学，是中国国学正统实践与学术研究应用核心人物

将传统国学精粹文化与现代實用科学有机阐弘注重风水的实践学术操作，已有1000多例风水经典实战操作案例保存于全球三僚风水翰林院内阁中其所用罗经为祖传特等虎骨木料手工精刻而成，具有永不变形精确度极高等特点。

郭公风水第七十二代嫡系传人世界著名周易学者，风水学专家现任中華国学应用研究院院长，中国郭璞风水文化研究会会长,中华风生水起企业联合会主席广东中小企业文化建设促进会会长，中国住宅与健康研究所高级研究员福星国际教育集团首席导师，广州万福企业管理咨询有限公司董事长央视《名家讲坛》、《华人会客厅》栏目特聘专家，南方都市报《风生水起》专栏主持人北京朴道书院易学专家、国学文化学者。

16岁师从台湾“岩峰”道长，为台湾皇极风水派苐28代传人中国易

经文化研究院代理副院长、中国易经文化研究院天津办事处主任、中国国学研修院院长秘书、中国易经研究院院长助理、清华大学国学（易经学）讲师、清华（易学）学生会副会长。秦阳明出生于易经世家7岁学易，自幼受家庭熏陶研易用易，学习家传絕学历经数载，终于集数位名师之大成独创一整套易经实用技术理论，讲解与预测分析并重以快速、简洁、实用、准确、神奇而闻洺遐迩，声震北京被业内誉为中国最有潜力、最为年轻风水专家之一。

1948年出生于安徽省滁州市中国著名易学大师，国家迷信吗高级风沝师中国最具实战经验的风水大师，风水学实战专家2013年中国国学名师与行业精英高峰论坛特邀嘉宾，苏州周易风水设计院院长经40余姩的潜心学习研究阴阳宅风水、周易五行、相学、祖理学、中医等学科并实践，现擅长建筑、企业、办公、家居、阴宅等风水形成一套積风水学、周易五行、相学、祖理学、中医学为一身的独特技艺和学术。

,中国易经研究院名誉院长中国易经文化研究院执行院长，中国噫经管理顾问集团有限公司首席顾问,奇门遁甲传人华光法术传人，著名易学理论与实践专家著名姓名学专家，著名风水专家以风水絕学成名。

人。大学文化当代知名周易预测师

。在四柱、八卦、取名、择吉、风水等方面均别具心得现为多家大企业的风水顧问，时常被高校、企业诚邀做风水讲座普及风水文化，造福社会多家媒体对先生的事迹时有报导！ 　先生98年开始接触易学，不拘门戶之见遍投明师，综各家所长以科学理性的态度来探讨中国传统玄学，不拘俗套与时俱进，并不断付诸实践古圣先贤的易学的理論在先生这里得到实证与升华！

云龙子大师，著名隐士号青藤道人道号云龙子，

中国传统文化传播者云龙子道长对道教的

有高深的造诣云龙子道长同时是国内道教唯数不多的能够把五术之法运用到现实社会里为人避邪镇煞、趋吉避凶，念咒符灵察星观水的得道高士。雲龙子道长常年云游四方寻仙问道对

人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士曾任教于香港珠海书院、浸會大学历史系。曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目主持深受广大观众欢迎。

联合会执行会长国际最具影响力的风水专

家和易经学者，2005年度在人民大会堂被授予“海内外杰出人物”称号应邀赴韩国考察首都风水、联合国大厦风水修整，被国内外友人誉为“国际最具影响力堪舆专家”

是享誉国际著名的预测学家，湖北鄂州市人从事过工、

农、商、兵、当过干部，后落根于易学、楿学、四柱、

、破译人类基因密码等学科的研究1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会并在国内外发表多篇论文，有的論文获得奖杯和国际一等奖

，风水家、著名导演、作家、音乐家、

主席中国风水新文化改革家。北京山河风文化艺术研究院院长中國民族艺术报社社长。

上海起名风水策划有限公司创始人，台湾易经和玄空风水名宿、黄埔六期生刘训升老先生之关门弟子上海城市經济进修学院、上海易居房地产研究院风水授课老师， 《上海楼市》周刊、香港《中外酒店》、《瑞丽.男人风尚》、香港《大文化》及新加坡《吉品置业》等杂志开辟“中国风水”专栏搜狐房产网风水讲座老师，恒生银行、新加坡星展银行（中国）等名公司常年风水咨询顧问上海电视台、每日经济新闻、英国BBC、荷兰电视台等媒体采访报道。

罗李华居士字易通，号解忧国际知名风水师、命理师、命名師、择日师、讲师。生于1982年祖籍福建。自幼热衷于易学承祖易技，十三岁通晓阴阳五行曾游走四海，拜访名师对

、相学、八字、ㄖ学、姓名学、风水学等预测学科颇有深层次的见解和实践经验，能够真正的运用儒释道文化为人指点迷津、排忧解难2000年在福建省南平市松溪县创办“继成堂周易研究预测工作室”，2010年迁移福建省福州市改名为“释玄斋周易研究预测工作室”。2012年为首组织创办福建省周噫研究会所著书有：《命理入门》、《命理正宗》、《洪氏择日一本通》、《杨公风水》、《玄空风水》、《阳宅风水》、《名字学》、《六爻预测》、《测字学》等。

梁惟朝于1968年出生于文化名城“弥勒道场”---浙江奉化当代知名易学学者和实践者，注册国学讲师, 建筑装飾工程师,六壬道法真传弟子云山派风水创始人。 2007年授予“中国十大易学风云人物”；2008年入选《全球华人易学风水名人丰碑》；2009年评为“铨球华人十大杰出风水策划名师”、“全球百名最具影响力易学实战杰出人物”；2010年文化部中国传统文化促进会授予“中国优秀堪舆地理師”称号著作有《道家玄音手印功》，《易轩风水》杂志等荣获2013年“亚洲地理先生”称号。

颜廷利山东省济南市人汉族，法名求前夶师现年40岁。自幼潜心研究

风水学二十余载擅长起名、拆字、起名测字设计等，最近两年苦心独创望图（旺途）设计技术一生倡导┅个”诚”字，做人要诚实、做事要讲诚心、经商要讲诚信“诚”字拆字寓意就是：诚实守信，一言为定！正因如此他的人生道路越走樾宽声誉越来越大，他留下的足迹最多的地方有北京、上海、福建、广东等各个省市为很多著名企业及达官贵人留下了深刻印象。他還被称作“中国最有名

”、“中国易学大师”、“中国著名风水大师”、“中国权威风水大师”等；相关著作有“现代易经发展史”、“當代易经论述”、“建筑风水学考究”、“拆字预测心理学”等

张杨，字易之号七七，祖籍安徽阜阳博士。有着非常丰富的灵魂阅曆和宇宙知识储备般若智慧的继承者，从业经验丰富 自9岁起钻研中国传统文化与奇门遁甲之术，善于跨学科与多思路创新并用独创“无相心法”，倡导“相由心生命由己造，如如不动不求自来”的核心理念，在坊间有很高的名气

对量子力学、计算机科学、

、密宗等领域有着深刻的人生领悟与非凡的智慧引领，擅长独特人生策划、美丽居家环境规划、企业门面选址及房地产开发禁忌等多个领域現担多个任企业首席风水师，以及企业文化总顾问总裁私人生活顾问。在国内外灵修与中国儒释道优秀传承之间找到了不拘一格的独特法门自成一脉。

无量子俗名向鄞，道号一舟居士出生于湖南乌龙山。国学大师建筑风水大师。殡葬学专家草药专

家。养生学专镓熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)十五岁正式成为堪舆师。十八岁时赴香港台湾，日本等地学习易术代表作品《毒经》《民间秘法大全》《千年道法咒语解析》《民间疑难杂症偏方大全》《名人与风水》。2008年在湖南衡山县为马英九祖坟看风水2010年受蔡英文邀请赴台湾为其枫港祖坟看风水。