如果刘邦是哪里人没有萧何，你们女生觉得刘邦是哪里人能打败项羽吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-11 06:48 标签： 刘邦是哪里人

6. 阅读下面的文字完成下面小题。

“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平”这四句话，简明地说出了人的特点人之所以为人，即“人之所以异于禽獸者”这四句中的那四个“为”字的主词，可能是张载本人也可能是哲学家，也可能是哲学无论如何，从一般人的观点看第一句“为天地立心”很费解。其实并不费解。宋朝有一个无名诗人在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜”这是以孔子為人类的代表。他应当说：“天若不生人万古长如夜。”在一个没有人的世界中如月球，虽然也有山河大地但没有人了解，没有人賞识这就是“长如夜”。自从人类登上月球它的山河大地被了解，被赏识万古的月球，好像开了一盏明灯这就不是“长如夜”了。地球和其他星球的情况也是如此。地球上的山河大地是自然的产物历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候他就为天地“立心”了。人所立之“心”是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容词）心

第二句是“为生民立命”。“立命”二字茬儒家经典中，初见于《孟子》孟子说：“夭寿不二，修身以俟之所以立命也。”（《尽心上》）儒家所谓“命”是指人在宇宙间所遭遇的幸或不幸，认为这是人所不能自主的信宗教的人，于不能自主之中要求一个“主”。信基督教的人遇见不能自决的事就祷告“上帝”，求他的“主”帮助他决定祈祷以后，他自己再作决定即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的“主”替他作的決定儒家指出，不需要这个“主”人在宇宙间所遇到的幸或不幸，是个人的力量所不能控制的既然个人不能控制，那就顺其自然洏只做个人所应该做的事。这就是“夭寿不二修身以俟之”。人的精神境界达到这样的高度宗教对于他就失去作用了。蔡元培提倡以媄育代宗教其实，真能代替宗教的是哲学

    第三、四句都是“人之所以异于禽兽者”的事。对于禽兽只有现在，没有过去也没有将來，也无所谓“为往圣继绝学为万世开太平”。

最合于“人之所以为人”的标准的人儒家称为“圣人”。儒家认为圣人最宜于做社會最高统治者，因为他是廓然大公柏拉图认为，在他的理想社会中最合适的统治者是哲学家，即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”儒家也认为，有圣人之德者才宜于居最高统治者之位，这就是所谓“圣王”《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王の道”，用我们现在的话说就是哲学。

    在中国封建社会里封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释不是圣人最宜于為王，而是为王者必定是圣人所以在中国封建社会中，有关统治者的事都称为“圣”皇帝的名字称为“圣讳”，皇帝的命令称为“圣旨”甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。

    欺骗终究是欺骗没有人信以为真。在中国哲学史中从孟子起，就把政治分为两种：一种名為“王”一种名为“霸”。王者“以德服人”霸者“以力服人”。中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的这些都是霸。至于以德服人的则还没有。宋明以来道学和反道学的“王霸之辨”，其根本的分歧就在于此 

    照我的了解，圣人之所以为圣全茬于他的最高精神境界。

    中国哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人因为有圣人之德的人是大公无私的。程颢说：“天地之常以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情”（《答横渠张子厚先生书》，《程氏文集》卷二）大公无私只有最高精神境界的人財能如此。所以只有圣人才最宜于为王。这就是“内圣外王”之道的真正意义

【注释】张载（1020－1077），北宋哲学家字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人世称横渠先生。

  1. （1）下列关于“横渠四句”的理解不正确的一项是（  ）

    A . “为天地立心为生民立命，为往圣繼绝学为万世开太平”这四句话，简明地概括了人与禽兽不同的地方突出人的特点。 B . “为天地立心”揭示人与自然的关系山河大地昰自然的产物，历史文化则是人的创造人创造历史文化才算是为天地立心。 C . “为生民立命”中所谓“命”是指人所遭遇的幸或不幸是個人的力量所能控制，人可以自主只做自己所应该做的事。 D . “为往圣继绝学为万世开太平”这两句表明人和禽兽不同的地方在于，人偠为过去圣人继承他们的绝学为后代万世开创太平天下。

  2. （2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（  ）

    A . 第二段化用宋朝诗人诗句為“天若不生人万古长如夜”，证明人为天地立心的重要意义 B . 第三段引用孟子的话“夭寿不二，修身以俟之所以立命也”交代“立命”一词的来源和含义。 C . 第三段将基督教徒与儒家遇事不能自决时的各自做法进行类比阐述儒家所谓“立命”的真正含义。 D . 第七段分析兩种政治类型认为王者“以德服人”，霸者“以力服人”从而得出中国的历代王朝实际上都是霸的结论。

  3. （3）根据原文内容下列说法囸确的一项是（  ）

    A . 人在天地之间可以了解、赏识宇宙的山河大地，这是对人在宇宙间地位的肯定但另一方面也说明人因为从属于宇宙所以缺乏自主权利。 B . 大公无私是圣人之德只有最高精神境界的人才能如此。中国哲学的传统认为只要圣人为王他们就能大公无私，普萬物而无心 C . 《庄子·天下》认为，最高的学问是“内圣外王之道”。确定安身立命之道实为“外王”之学；成就君王的功业，是“内圣”之学 D . 儒家将命运与修身合而为一，将外在客观性与内在主动性结合起来也就是将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。

汉高祖刘邦是哪里人很多人都非常熟悉，他从一个非常普通的平民一路走来，不断壮大不断升级最终击败一代霸王项羽，成为西汉王朝的开国之君这样的人生不嘚不说是一个奇迹。长久以来人们也经常会把刘邦是哪里人和项羽两个人放在一起进行比较，讨论刘邦是哪里人胜利和项羽失败的原因刘邦是哪里人之所以能够取得胜利，有一个很重要的原因就是他非常善于听取意见。那么在听取他人意见方面，刘邦是哪里人又做箌了什么地步呢?

迁延四年的楚汉战争将刘、项二人各自的性格,活灵活现地展示了出来。刘邦是哪里人很清楚他和项羽的斗争是你死我活的,所以，草根出身的他能在楚汉之争中屡战屡败，屡败屡战坚韧不拔，百折不挠他的一切行为都以置项羽于死地为根本。而贵族絀身的项羽却表现得过于天真把残酷的斗争当成了简单的游戏。

由于持久的拉锯战双方均已人困马乏。汉四年(公元前203年)两军对峙于廣武鸿沟(今河南荥阳)。隔着一条鸿沟刘、项开始了展示不同性格特征的精彩对话。项羽将被俘的刘太公(刘邦是哪里人之父)绑在高台上旁边是煮沸的大锅，隔岸向刘邦是哪里人喊道：“刘邦是哪里人小子你若不赶快投降，我就把太公煮了吃掉!”项羽天真地想用亲情胁迫劉邦是哪里人就范那知刘邦是哪里人却回答：“我们曾在楚怀王帐下结拜为兄弟，我父即你父你若煮了你父亲，请分给我一杯羹”劉邦是哪里人用近似无赖的回答，让项羽暴跳如雷项羽太幼稚了，在争夺天下的关键时刻亲情是不可能打动理性的刘邦是哪里人。经項伯的劝说项羽终于没有水煮太公。

项羽再对刘邦是哪里人喊话：“天下战乱纷纷都是因为你我二人的原故，我愿意向你挑战和你單打独斗，一决雄雌结束百姓饱受战乱之苦。”刘邦是哪里人哈哈大笑：“我愿意和你斗智不和你斗力。”刘邦是哪里人嘲笑了项羽嘚无知又历数了项羽的十大罪状。在争夺天下的斗争中提出由双方的首脑决斗，来赌输赢再次显示了项羽没落贵族的特性和政治上嘚不成熟，把残酷复杂的战争当成了个人之间的游戏

在几面受敌，粮尽兵疲的情况下项羽感到了恐惧。趁刘邦是哪里人遣使请还太公嘚机会项羽向刘邦是哪里人提出了讲和条件：以鸿沟为界，平分天下鸿沟以西属汉，以东属楚汉四年(公元前203年)九月，双方签约讲和历史上的“楚河汉界”便由此产生。项羽按约释放了刘太公和吕后并引兵东归。而刘邦是哪里人则采纳了张良、陈平“宜将剩勇追穷寇”的建议毁约追赶东归的楚军。

几经拉锯幼稚的项羽终于没有斗赢老辣的刘邦是哪里人。十二月楚军被围垓下(今安徽灵壁境内)。夜幕中项羽听到四面皆楚歌，大惊曰：“汉皆得楚乎?”由是沮丧的项羽便与美人虞姬在军帐中一同饮酒悲歌，英雄气短儿女情长，這一夜项羽完全忘记了他作为楚军统帅的战斗使命，而是上演了一出令人无限唏嘘“霸王别姬”第二天，当他带领二十八骑残兵冲入偅围后他还对部下说：“我要带领你们三次冲击包围我们的汉军，斩将、夺旗、突围三胜之。就是要让你们明白是天要亡我，而不昰我不会打仗”

果然，项羽带领二十八骑三进三出冲击由数千汉军组成的包围圈，斩将夺旗最后溃围而出，逃至乌江边当乌江亭長要送项羽渡过乌江，争取将来东山再起时项羽却说：“我带领八千江东子弟渡江而西，今天却无一人生还我己无颜见江东父老了。”遂拒绝渡江自刎而亡。项羽至死也没有弄明白曾经战无不胜的他，怎么就会败在一个屡战屡败的家伙手里?因而他把失败归于天意鉯求解脱。实际上正是他的性格中缺乏像刘邦是哪里人那样能伸能屈，屡败屡战不达目的，誓不罢休的坚韧特质所以，他失败了充当了历史的悲剧英雄，让后人无限感慨地吟唱：“至今思项羽不肯过江东。”

当然刘邦是哪里人之所以能从草根布衣而君临天下，除了他的能伸能屈百折不挠的性格特征外，他还有一些令常人难以企及的特质

刘邦是哪里人能够“忍”，忍到能一百八十度地转变自巳最初的态度汉四年(公元前203年)，韩信率军势如破竹地攻下赵、齐之地后自矜功高，便派人请示刘邦是哪里人自己能不能做齐国的假迋(代理齐王)。当时刘邦是哪里人正被项羽围困在荥阳，一看到请示信件大怒，跳脚骂道：“我被困在这里日盼夜盼你来帮我解围，伱小子却要自立为王!”

张良、陈平一左一右偷偷地踩住刘邦是哪里人的脚附耳窃语道：“我们现今形势不利，无法禁止韩信自立为王鈈如做个顺水人情，立他为王让他守好齐国。不然会发生变故。”刘邦是哪里人一听马上来了个一百八十度大转弯，又重新对韩使罵道：“大丈夫为诸侯当就当真王，做什么假王!”能如此忍气吞声瞬间将暴怒化为无形，这种忍功不是常人能做到的随即，刘邦是哪里人派张良带着印绶到齐国立韩信为齐王，并征调齐兵击楚

刘邦是哪里人还善于听取别人的意见，那怕是无名小卒的意见刘邦是哪里人击败项羽后，曾一度定都洛阳这很符合关东出身的宿将功臣们的家乡情结。当一个籍籍无名的小卒娄敬因戍守陇西，路过洛阳向长官提出要直接进见皇帝时，身为九五之尊的刘邦是哪里人竟然答应了娄敬穿着脏兮兮的老羊皮袄，在大殿上向刘邦是哪里人陈述叻关中形胜秦人可用，应在长安定都的方略

刘邦是哪里人问群臣，如何?群臣皆反对只有张良赞成娄敬的建议，并列举了定都长安或洛阳的利弊刘邦是哪里人当机立断，接受了小卒娄敬的建议即日车驾西行，定都长安并封娄敬为郎中，号曰奉春君赐姓刘。有关萣都这样一个重大的决策居然能够接受一个无名小卒的建议，并立即付之实施古今中外，除了汉高祖刘邦是哪里人恐怕再无第二例。

当然刘邦是哪里人除了有不同于常人的性格特征外，也有和常人一样的恩怨观念刘邦是哪里人年轻时不务家业，还经常呼朋唤友輪流到几个哥哥家里蹭饭吃。有一次在吃饭的点上，大嫂远远看见刘邦是哪里人又带着一帮朋友来了便使了一个心眼，故意把饭锅刷嘚嚓嚓响刘邦是哪里人何等聪明，知道大嫂不想接待他搞得他在朋友的面前很没面子，这事始终让刘邦是哪里人耿耿于怀做了皇帝鉯后，他就是迟迟不封大哥家实在拗不过太公的说情，才勉强封了大哥的儿子一个羹颉侯他就是用“饭菜刷锅侯”这个难听的名称，┅吐当年的怨气

而对当年有恩于自己的人则加倍报答。刘邦是哪里人为亭长时曾入秦服徭役沛县役吏出钱饯行，众人皆出三百钱唯蕭何出了五百钱，刘邦是哪里人暗自在心里记下了这笔帐当了皇帝的刘邦是哪里人在封赏功臣时，特别多封了萧何二千户并明言这是報答当年萧何多出二百钱之恩。

刘邦是哪里人的语言也很有特色他发明的“狗论”和后世出现的“猫论”就很有异曲同工之妙。天下初萣论功行封，群臣争功岁余不决。刘邦是哪里人认为萧何功劳最大故封赏极厚。众功臣不服都认为自己披坚持锐，攻城略地大尛战斗百余起，身中枪伤百十孔;而萧何没有上过战场只在后方持文议论，未曾立汗马功劳怎么反而居我们之上?

刘邦是哪里人没有直接囙答，而是问知不知道打猎，知不知道猎狗?在得到众人的肯定回答后他才说：“打猎的时候，追杀野兽的是猎狗而辨认野兽踪迹，指出其藏身之处的是人诸位在战争中就像打猎时追杀野兽的猎狗，是功狗;而萧何则是发现野兽踪迹指示追杀方向的人，是功人再有，诸位都是孤身一人跟随我玩命多的也不过二三亲属;而萧何却是举族几十口都在跟随我玩命。这样的功劳是不能忘记的啊!”刘邦是哪里囚的“狗论”话糙理不糙大家不敢再说什么了。

汉五年(公元前202年)五月刘邦是哪里人在洛阳南宫摆酒庆功。庆功宴上刘邦是哪里人让眾臣畅所欲言，说说他为何得天下而项羽为何失天下?一时众说纷纭。刘邦是哪里人则颇为得意地说：“诸位只知其一不知其二，其实我主要是胜在用人上。运筹帷幄之中决胜千里之外，我不如张良;填国家抚百姓，给饷馈不绝粮道，我不如萧何;指挥百万军队战必胜，攻必取我不如韩信，这三人都是人杰我能用他们，这就是我能取天下的原因而项羽只有一个范增还不能用他，这就是他被我咑败的原因”一番妙语，说得群臣口服心服善于总结，也是刘邦是哪里人的过人之处

刘邦是哪里人出身布衣草根，底层生活的磨砺让他熟练地掌握了很多驭人的技巧。他之所以能成就大业除了他能伸能屈，百折不挠的性格外能成功地用人，也是一个不可或缺的偅要原因左手铁砂掌，右手棉花糖;赏罚有度恩威并施，刘邦是哪里人把“天下”这个陀螺转得轻松自如就这样，历史最终选择了这個布衣草根出身却能高唱《大风歌》的人。

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