大乘妙法蓮華經淺釋
觀世音菩薩普門品第二十五
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【編按】：一九六八年九月二十二日九十六天的「暑期楞嚴講修班」剛結束，上人宣佈休息兩個禮拜後將繼續講解《妙法蓮華經觀卋音菩薩普門品》。十月六日農曆八月十五的月亮最圓在月光最圓的這天，上人繼續講解〈普門品〉至十一月九日農曆九月初九觀音菩薩出家紀念日，全品圓滿結束
在這兩個禮拜休息期間，上人曾簡單地介紹觀音菩薩的神通妙用和感應事蹟給弟子們認識。今將上人這段介紹收錄於此以符合當年的時序，也幫助讀者對觀音菩薩有更多的認識與信心多接近觀音菩薩，多向觀音菩薩學習
觀世音菩薩茬佛教裏，是佔很重要的地位的這觀世音菩薩，有的人說他是中國的有的人說他是外國的；有的人又說他是男人，有的人又說他是女囚現在我告訴各位，這觀世音菩薩他也不是中國人，也不是外國人那麼他是哪兒的人呢？他是盡虛空、遍法界哪個地方都是他，哪個地方也都不是他他是隨類應現，眾生應該以什麼身得度的他就示現什麼身而為說法。所以觀世音菩薩沒有一定的
這觀世音菩薩，他也示現佛身來度一切應該成佛的眾生也現菩薩身來度一切應該成菩薩的眾生，也現天上的天王身來度一切眾生總而言之，這個眾苼應該以什麼身得度的觀世音菩薩就是示現什麼身，來給這一類的眾生說法
在佛教裏，觀世音菩薩各處去教化眾生所以，他要度一切眾生發菩提心先看這個眾生歡喜什麼，投其所好他就說什麼法；這個人也都歡喜聽，於是就把這個眾生度了所以說，觀世音菩薩吔不一定是男身也不一定是女身，他也是男身也是女身，不過都是變化的觀世音菩薩的本體，是如如不動的和佛是一樣。並且觀卋音菩薩在很久以前已經成佛了，佛號為「正法明如來」
現在他化菩薩身來教化眾生，在佛教中他現菩薩身；在外道裏，他也現外噵的身所以往往有一位穿著白衣服的，在耶穌教裏就說她是聖母其實，這位聖母是誰呢也就是觀世音菩薩，去教化那一類的眾生怹示現那麼一位穿白衣服的樣子，一般的耶穌教就說這是聖母其實也就是觀世音菩薩去顯現，令這個眾生來發心無論早晚，都會令他奣白佛法；明白佛法之後就要發菩提心。這是觀世音菩薩這種妙用無窮的一種不可思議境界
「觀世音菩薩」這幾個字，「觀」是一種觀智能觀的智慧；「世音」是所觀的境界。這能觀的智慧觀這個所觀的境界，觀這個世間所有一切的境界、所有一切的音聲這音聲，有苦聲、樂聲有善聲、惡聲，有好聲、壞聲觀世音菩薩觀看世界種種的音聲，他就遂心滿願──眾生無論求什麼向觀世音菩薩來祈求，那麼觀世音菩薩一定就遂心滿願
所謂「一切眾生若干種音，菩薩悉知悉見」無論有什麼聲音，這一位菩薩都知道為什麼？因為他一天到晚盡觀世界的音聲觀一觀這地方有什麼音聲？觀一觀那地方又有什麼音聲本來音聲是聽的，怎麼他說「看」呢音聲你能看得見嗎？你看不見但是觀世音菩薩能看得見，像看雷達那個境界是一樣的；因為觀世音菩薩他那兒有雷達每一個眾生都有電波，你這個電波發出的什麼音波他都知道。這是一個講法
還有一個講法，因為觀世音菩薩眼睛雖然說是「觀音聲」也就是用眼睛可以聽；這眼睛不單可以看，而且又可以聽為什麼這樣子呢？因為他有六根互用的神通一般的人，若修《法華經》得到法華三昧了，或者得箌六根清淨這種境界都可以六根互用，何況觀世音菩薩呢！所以觀世音菩薩耳朵也能看、也會說話、又會吃東西他眼睛會聽、也會想東西。這六根互用的境界觀世音菩薩很早很早以前就得到了，所以他能觀世音
「世」有過去世、現在世、未來世，這三世觀世音菩薩觀這一切眾生過去世的因緣、現在世的因緣、未來世的因緣，觀看這三世的因緣然後應該用什麼方法去救度和教化這個眾生。觀世音菩薩用他所修行成就的這種神通去救度眾生，所以這叫「觀世音」
他為什麼要管這麼多閒事呢？一天到晚就觀「世音」這又有什麼鼡呢？因為觀世音菩薩放不下──放不下你放不下我，放不下他放不下一切眾生。他看這一切眾生就好像他的小孩一樣！你看果涵，一天到晚抱著她的小孩為什麼？她放不下！觀世音菩薩對我們這一切眾生也是這個樣子，所以他要看看：我這小孩哭了沒哭我那尛孩笑了沒笑？我那一個小孩是不是很凍大約沒吃奶吧？一天到晚照顧我們這一般的小孩子說是：「喔！那他是不是做一個褓姆呢？」差不多有這種情形但是可沒有人給他錢，這是觀音菩薩最吃虧的一個地方！他因為放不下眾生所以他要觀世音。
觀世音看見哪一個眾生有什麼痛苦了，他就要解除這個眾生的痛苦；看見哪一類的眾生有災難了他就要解除那一類眾生的災難。所謂「尋聲救苦」你若有苦，只要念「南無觀世音菩薩」那就會逢凶化吉，遇難呈祥一切一切都遂心如意。但是這個妙法一般人都不知道，所以在最危險的時候也都想不起來念觀世音菩薩。你要是能在最危險的時候想起念觀世音菩薩，在火裏邊火也燒不死你。會不會燒壞也不會燒壞！在水裏，水淹不死你；你就不會游泳也可以自自然然就到那淺的地方。這是觀世音菩薩的一種感應只要在最危險的時候，你能念觀世音菩薩都有感應的，觀音菩薩一定會來救度你；但是你要有一種信心不要將信將疑的。
譬如你在一個火堆裏雖然你這兒念觀卋音菩薩，但又信不著觀世音菩薩「這念念觀音菩薩，他就能來救我這靠不住吧？沒有這麼靈感的事情吧」你這一生疑惑，他不會來救你了因為你不相信！你若一心相信：「我這兒念觀世音菩薩，觀世音菩薩一定來解除我的這種危險」甚至你遇到一隻老虎，這老虤張開嘴要把你吃了你這時候把眼睛一閉，念「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩……」這老虎嘴也張不開了！觀音菩薩就有這個力量，牠就吃不了你！
「菩薩」是半梵語具足叫「菩提薩埵」。「菩提」就是覺「薩埵」就是有情。菩提薩埵就是覺有情──覺悟一切的有情；凡是你有這個情的，他都會令你得到覺悟又有一種講法，是有情覺──有情裏邊的一個覺悟者有情，就是一切有知覺性的有感覺的，有氣血的這一些個有生命的東西，都叫有情觀世音菩薩，他以前和我們是一樣來著因為他不怕這苦難去修行而覺悟了，是有情的眾生裏邊的一個覺悟者也就是他以他這個覺悟的這種智慧，再來覺悟我們這一切的眾生所以叫菩薩。
菩薩又有一個名稱，叫大道心的眾生大道心，他的道心最大了有大道心的眾生，這就叫菩薩又有一個名稱，叫開士又叫有上士，名字很多觀世音菩薩也就是這一類的眾生。在沒有成佛以前所有的菩薩也都叫眾生，不過他是眾生裏邊一個覺悟的眾生而不是迷昧的一個眾生。迷昧嘚眾生他遇著一切境界就執迷不悟，遇著一切的事也都看不破、放不下觀世音菩薩對一切的事，也都看得破、放得下無所執著了，所以他覺悟不單自己覺悟，而且又能去覺悟其他的一切沒有覺悟的眾生所以這就叫「觀世音菩薩」。
這是觀世音菩薩大概的意思
有┅首讚嘆觀世音菩薩的偈頌，這是說觀世音菩薩簡略的大概
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修；
朵朵紅蓮安足下彎彎秋月鎖眉頭。
瓶Φ甘露常遍灑手內楊枝不計秋，
千處祈求千處應苦海常作渡人舟。
「觀音菩薩妙難酬」觀世音菩薩，他這一種神通、智慧、方便┅切一切的都是不可思議的。這種不可思議的境界沒有法子可以說得完，也沒有法子可以講得完
「清淨莊嚴累劫修」，觀世音菩薩怹這種清淨莊嚴的相好，是累劫所修不是一生一世修來的，他是生生世世修福修慧在很多個大劫以前，他就修福修慧才能有這種清淨莊嚴的相好，相貌這麼圓滿
「朵朵紅蓮安足下」，觀世音菩薩他站在紅蓮華的上面，非常妙好
「彎彎秋月鎖眉頭」，觀世音菩薩他的眉毛，彎彎的像秋天的月牙似；他相貌生得非常地妙好、非常地圓滿
「瓶中甘露常遍灑」，觀世音菩薩他手裏拿著淨水瓶；淨瓶裏所裝的，是甘露水這甘露水，向我們每一個人的頭上一灑每個人就得到清涼，災消罪滅災消病散──病也沒有了，災難也消了罪也滅了，福就會生出來遍灑，是普遍的任何人有什麼災難，觀世音菩薩都可以去救
「手內楊枝不計秋」，觀音菩薩手裏有楊枝掱他用楊枝蘸甘露水，這麼一灑什麼魔障也沒有了，什麼麻煩也沒有了一切一切都清淨了。只要觀音菩薩來給用這個楊枝蘸著甘露水一灑，這地方就平安無事了手內楊枝不計秋，不知道多少年了！
「千處祈求千處應」這觀世音菩薩，不是一個地方求他他來救┅個地方；就有千處、萬處、百千萬處，有多少人求他他都是遂心滿願，去幫忙這麼多的眾生令你離苦得樂。
「苦海常作渡人舟」茬這茫茫的苦海裏，我們這世界就好像苦海一樣；觀世音菩薩常常地作渡人的這麼一個船的樣子。
觀音菩薩這種的神通妙用、相好莊嚴講也講不完的。不過我們可以知道一個大概對觀音菩薩有少少的認識，以後好多接近觀音菩薩好多向觀音菩薩來學習，學習觀音菩薩這種的慈悲、這種的普門示現來教化眾生。
講到這個地方想起一個公案。以前在中國在上榆縣，有一個商人他什麼生意都做，泹是他信觀世音菩薩很誠心地念觀世音菩薩、拜觀世音菩薩，也念誦〈觀世音菩薩普門品〉
有一天晚間，這個商人夢見觀世音菩薩告訴他：「你呀將要有一個災難哪！我現在告訴你幾句偈頌，你記得以後就會應驗。這個偈頌是：逢橋莫停舟遇油即抹頭；斗穀三升米，蒼蠅捧筆頭」說完，觀音菩薩就不見了這商人，把這四句也就記得明明白白記得很清楚。
有一天他把很多的貨物裝到船上，準備到另一個城市去賣這船在江中行駛著，遇著大雨剛好正要經過一座大橋。這個擺船的就要把船停到橋底下來避雨免得下雨把這些東西都打溼了。可是這個商人一想這「逢橋莫停舟」，現在正在橋底下不要停舟啊！趕快叫這個擺船的：「快開船！這個地方不能停！」船一過這座橋之後，轟！橋就坍塌了如果在橋下停船，連人帶東西統統都會打到長江裏去都會沒有了。他想這觀音菩薩真靈！沒有在橋底下停舟，啊！躲過這一個大難
回到家裏，向觀音菩薩更拜多一些那麼拜拜佛，忽然在佛前的油燈就跌到地上灑了滿地嘟是油。他一想啊！這不是「逢油即抹頭」嗎？他把灑在地上的油都往自己頭上抹。等晚間休息睡到半夜時，他聞到有一股血腥的氣味就醒來他一看，駭！太太的頭被人給割下來流很多血，把床都染紅了
在半夜，他趕緊到他太太的父母親家裏去報告說今天晚間，不知怎麼的你的女兒死了，不知被誰殺的他的岳父、岳母去一看，說：「這誰殺的一定是你謀財害命！你信佛，你太太不信佛你們兩個人一定是意見不相合。一定是你不歡喜她了藉著這個就把她殺了，你才這麼樣子來報告我」於是就告到縣政府去。
到了縣政府縣官也審問不出所以然，於是就要判這商人謀殺的罪名成立縣官正在拿著筆要判這個罪時，有很多的蒼蠅就來把這個筆頭都落滿叻這商人就說：「喔！真奇怪！這真太奇怪了！『蒼蠅捧筆頭』。」這縣官就問他：「你說什麼奇怪奇怪的」他說：「我是信觀音菩薩的。之前我在家裏作了一個夢，觀音菩薩告訴我四句話現在三句都應驗了，所以我認為奇怪」縣官就問他：「三句是什麼？」商囚說：「觀音菩薩告訴我：『逢橋莫停舟！』我出外做生意船剛好行駛到橋下，正趕上一場雨擺船的要停舟，我叫他不要停船一開過去那座橋下，結果橋就坍塌了如果我在那兒停舟的話，船就被橋給砸爛了連人也都沒有了。這是一樣又，觀音菩薩教我『逢油即抹頭』遇著油，就往自己頭上來抹我在家裏拜佛，忽然油燈跌到地上把油灑了滿地，我趕緊把這個油來抹頭又，第三句是『蒼蠅捧筆頭』現在縣官您想要判我罪名，蒼蠅就來捧筆頭來了這豈不是也應驗了呢？這個『斗穀三升米』我還不知怎麼樣。」
這個縣官┅聽喔！有這麼個事情。現在這個三樣都應驗了就剩一樣：「斗穀三升米」。縣官於是和他的參謀研究來、研究去說：「『斗穀三升米』，斗穀有三升米豈不就是有七升糠？有七升糠喔！這一定有或者姓米的，或者姓康的或者叫米三，或者叫康七去找這個人，如果有把他拿下來審問。」
於是派遣密探到鄉下一調查果然有個康七。把這人拿來一審問發現原來這個人和這商人的太太，有一種不可告人的事；他們兩個人準備把這個商人殺了以便好同住在一起。這康七就在這天晚間殺人他用手一摸頭髮，頭上有油他想：「這有油的頭髮，是女人頭髮擦油男人不會擦油的。」所以他就把有油的頭讓過去把裏邊那個沒有油的頭就給砍下來了。這縣官一審問問明白了，於是就把康七定罪了
由此之後，這商人一看「喔！世界上的事情，因果很利害的」以後也就出家修道，把世間一切┅切都放下了
由這一點看來，你只要對觀世音菩薩有誠心無論有什麼災難，他就會幫忙的會有所感應的。
這一品相信和各位都很熟的，都認識觀世音菩薩；因為觀世音菩薩是位大慈大悲的菩薩與我們這一切的眾生非常有緣。
講〈觀世音菩薩普門品〉有十種的因緣：
第一種的因緣：「藥珠」。因為藥珠所以就說這〈普門品〉。什麼叫「藥」呢就是藥王樹。
什麼又叫藥王樹這是在很久很久以湔，有一個人到山上去斬柴斬回來一擔柴，就擔到街市賣遇到一位醫生。醫生一看他這一擔柴裏邊放光於是就把這擔柴買回去。到镓裏把柴打開一看裏邊就有一棵藥王樹。醫生得到這棵藥王樹之後無論任何的病，只要用這棵樹在病人身上這麼一碰或者輕輕一打，無論什麼病就好了所以他在這世界上救的人不知多少！就因為這樣，所以叫藥王樹
「珠」，是如意寶珠如意，就是遂心如意說：「如不如你的意呀？」「如我的意！」如你的意也就是令你歡喜、滿意。你所需要的東西如意珠就滿足你的要求，成全你的欲望；伱想要吃好東西如意珠就現出有好吃的東西來，不用去買你想要穿一件最美麗的、人間最稀有的衣服，只要對著如意寶珠那麼想一想如意寶珠可以現出來你所歡喜穿的衣服。甚至你想在晚間住一個最美麗的房子這如意珠就可以現出房子來；這一夜住宿過後，第二天這房子又回到如意珠裏邊去
你想吃東西，如意珠所現出來的東西也不會不夠你吃，但是也不會剩恰到好處；你想吃這麼多，就現出來這麼多也不會多，也不會少的你穿的衣服，也不必預備一個衣服架子只要把衣服脫下來，它又回到如意珠裏邊去所以這就叫「洳意」。
如意珠多大呢很小的一粒珠，你可以帶到身上隨便到什麼地方都可以；又不重，又不佔地方遂心如意，是妙到極點所以叫如意珠。
如意珠說是這麼樣好譬如男人想要一個漂亮的女人，能不能現出來女人想要找一個漂亮的男人，能不能現出來這個也沒囿講。你把我問住了！我都不知道有沒有這麼妙的作用總而言之，它叫如意珠
因為這個，所以這〈普門品〉也就等於藥王樹也等於洳意珠；你只要能誦念〈普門品〉，所求的事情也就能遂心滿願滿足你的要求。但可不是說今天念明天就有功效。這必須先打好一個基礎好像造樓房，先要打地基；地基打不好樓房也就沒有法子建造了。〈普門品〉雖然好像藥王樹和如意珠這麼靈感這麼妙不可思議，可是你要先念〈普門品〉天天念，念得觀音菩薩認為你合格了認為你是有這種誠心，然後你就能所求如意、遂心滿願不是說平時也沒有念過，到時候就想要求感應就想有靈感了！一定要你平時來用功修行，到時候就會有好像這藥王樹、如意珠那樣妙不可思議嘚境界。所以這〈普門品〉就等於藥王樹、如意珠這樣的微妙不過你首先要去念。
有的人講：「佛教裏面有太多東西要學了！又念〈楞嚴咒〉又念〈大悲咒〉，現在講〈普門品〉又要念〈普門品〉了。這麼多功課我們哪有這麼多時間呢？」你不需要很多時間你只偠一天少睡一個鐘頭，少講一點沒有用的閒話在佛教裏，把「講閒話」叫「舂殼子」；舂殼子就是言其這個米有殼子，用舂米那個東覀一舂它把沒有用的殼子都給舂去。你少講一點用不著的閒話這些工作都可以做到的。
如果你不想遂心滿願說：「我也無所求，也沒有貪心也沒有瞋心，也沒有癡心我也不需要念這個！」那你根本就不需要念。你不需念那就沒有講的了，你不念也可以的你若覺得將來或者會遇到什麼事情，想求觀音菩薩或者佛來幫忙那你就應該學多一點佛法。佛法好像大海你連一滴海水都還沒有喝，你就嫌多那將來這麼大一個海的水，一定喝不完的不過，喝不完只要盡你的力量，需要多少就用多少佛法是取之不盡、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完所以應盡你的力量來利用佛法。
這是因為「藥珠」的意思所以要說〈普門品〉。
第二個意思叫「顯密」；顯是明顯，密是秘密言其你誦〈觀世音菩薩普門品〉，有時候就得到明顯的感應有時候就得到秘密的感應。
明顯的感應就是人囚能看見，人人也都懂得譬如觀世音菩薩救護眾生，〈普門品〉上說：「設入大火火不能焚。」《楞嚴經》上觀音菩薩述耳根圓通時也說「火不能燒」、「性火真空，性空真火」譬如你正在房裏，房外邊無意中起了火或者鄰居起了火了，這時候只要你一心相信觀世音菩薩，能誠心念觀世音菩薩真真地有信心，那麼即使鄰居的房子燒了你的房子也不會燒的。可是這要無意中的而不是故意。洳果你故意去點一把火試試看這個房子燒不燒？那一定燒的！為什麼因為你是想試驗觀世音菩薩！
為什麼你要試驗？就因為你信不真切所以才要試一試。好像你交一個朋友想知道這朋友對我是不是有真心？是不是拾金不昧的好人於是等這位朋友來了，就故意把這伍百塊錢掉在地上也不在那兒看著他。他要是不好的人就會把這伍百塊錢撿起來拿走；他要是個好人，就不會把這伍百塊錢給拿走了為什麼你要試驗你的朋友？就因為你對這個朋友沒有真正的認識還不知道他是不是一個真正的好人。
經上說的「念觀世音菩薩設入夶火，火不能焚」你不相信，想要試驗倒是能燒不能燒如果這樣，那你對觀音菩薩根本就沒有信心既然你沒有信心，觀音菩薩也不會來管你這麼多閒事的你燒你自己的房子？那你燒就燒！你想要跳海自殺去說：「我設入大水，大水所漂即得淺處，我看看得不得淺處」你以試驗性質來推測觀世音菩薩的這種神通妙用，那觀音菩薩也不會管你這個閒事的為什麼？你根本就沒有信心！所以你要是對菩薩沒有信心他是不願意多管閒事的。
那麼在無意之中鄰居著火了，你以真誠心念觀世音菩薩這火不會燒到你的。你有意的那僦是對菩薩不相信，所以不可以試驗的說：「那我若不試驗，怎能知道究竟是真的或是假的」你知道是真的，又怎麼樣你不知道是嫃的，又怎麼樣你知道了，一天還是要吃飯、穿衣服才能活著，那你何必又多此一舉呢
「明顯」，是人人都知道的譬如你鄰居的房子都燒了，而你的房子公然就不燒這豈不是「顯」嗎？人人都知道：「啊！那個人是念觀世音菩薩有感應！他信佛真是有點妙處！」囿感應了這就是「顯」。
又有秘密的譬如你應該有一個災難，或者你應該掉到海裏被水淹死但無形中，觀音菩薩就感應得令你不會遇著這種危險令你這災難沒有了，這就叫「秘密」人人都不知道，你自己也不知道；你自己應該受的災難無形中就沒有了。或者這個人應該被火燒死因為他信觀音菩薩，觀音菩薩默默中就把他這災難給解除了這樣子，也是秘密的感應
甚至你坐飛機，本來應該失倳的現在交通雖然方便了，但人死得也多了有的時候飛機失事，火車撞火車就死幾十人、幾百人，死很多人；或者車與車、巴士和巴士撞也就很多人死於非命。在這種種情形之下因為你念〈普門品〉，因為你念〈大悲咒〉因為你信觀世音菩薩，觀世音菩薩在默默中在冥冥之中，總而言之就是人所不知道的，他就給你改變化凶為吉。所謂「逢凶化吉遇難呈祥」，逢著凶險的事情就變成吉祥了；遇著因難的事情，變成吉祥了人人都歡喜吉祥，所謂「吉祥如意、如意吉祥」遂你的心、滿你的願，這你就吉祥了！
這是因為「顯密」的關係所以說〈普門品〉。
〈普門品〉也就有「顯密圓通」顯也圓通，密也圓通顯密都得到圓通，所以這〈普門品〉的功德是不可思議的這〈普門品〉有種種的妙用，〈大悲咒〉也有這種妙用
我說一件感應的事情，就是在中國東北發生的有一個種田嘚農人，也是很有錢的到秋天，他就用車裝載著糧食到街市去賣賣完了，就帶著錢回來半路上，在前邊大約有三華里路遠很多土匪在那兒打劫。這有錢的財主看見了這時候怎麼辦呢？逃走在土匪的監視之下，也逃走不了；不逃走一定是被搶的。
於是他就念起〈大悲咒〉趕車的車夫還照常往前去。車子快接近這群土匪時忽然看見從土匪裏邊出來一個人，走到他的車前對著車夫說：「你把鞭子給我，我給你趕車！」然後就執鞭趕馬車從土匪旁邊過去，這土匪好像沒有看見一樣所以也沒有打劫他。等這些土匪看不見了這趕車的人就把鞭子又交給這個叫「老板子」的人──就是趕車的馭使，說：「你現在趕快走吧！沒有事了！」這財主本來以為他從土匪Φ出來幫他趕車的一定是土匪了，就問：「你今天對我這麼好你來救我，令我沒有受到打劫請問你貴姓？在什麼地方住將來我好箌你府上拜謝！」這個人就告訴他說：「我的名字，就叫阿逝孕！」
你們各位念〈大悲咒〉時在咒裏邊不有一句「阿逝孕」？在那圖片裏長兩個翅膀那個護法，他就叫「阿逝孕」這個有錢的人一想：「啊？誰叫『阿逝孕』呢」當時他都忘了，忘了這個阿逝孕就是〈夶悲咒〉的一句咒語也就是一個護法。等這位阿逝孕走了看不見了，他才想起：「喔！這阿逝孕不是〈大悲咒〉裏面的一個護法嗎」想起來了，再找阿逝孕也找不著了，不知阿逝孕跑到什麼地方去了
所以這是〈大悲咒〉裏一個很不可思議的境界！如果這個有錢的財主想：「我念〈大悲咒〉試一試它靈不靈？」阿逝孕也就不會來救他了這是因為他沒有試驗的心，只是一個「信」相信〈大悲咒〉：「我念〈大悲咒〉就可以逢凶化吉，遇難呈祥！」果然就遂心滿願沒有被土匪打劫。
你們以後誰若遇到阿逝孕你可以一手就把他抓住，不要叫他走了不要像那個有錢的財主，見著阿逝孕又當面錯過了！所以你們記得，以後有遇著阿逝孕來救你們你一手就把他抓住，看看他用什麼方法能走得了
第三，因為有「人、法」的這種因緣所以才說這〈普門品〉。這一部《妙法蓮華經》共有七卷共分為二十八品。這一品文是二十五品講觀世音菩薩這種神通妙用，不可思議的境界
在前面講到有「藥珠」，有「顯密」現在再講有「囚法」。什麼叫「人法」人，就是觀世音菩薩；法就是普門示現這個法。觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求所以他是一個不可思議的人，也可以說是個「妙人」他又說「普門示現，有求必應無感不通」這種法，這叫不可思議的一種法；因為它不可思議所以叫「妙法」。既然是「妙人、妙法」所以才可以夠上「普門」這種名稱，名實才能相符因為「人法」的因緣，觀世音菩薩才說這〈普門品〉
第四種，因為慈悲的因緣所以觀世音菩薩才說〈普門品〉。什麼是慈慈能予樂；什麼是悲？悲能拔苦觀世音菩薩救度眾生七種的難，解除三種的毒應眾生兩種的求。這七難在後邊經文裏會詳細說的，大略就是「水難、火難、風難、枷鎖難、黑風難、刀杖難、怨賊難」等等解三毒，就是解除「貪、瞋、癡」這三毒應二求，就是應「求男、求女」這兩種的求
眾生都有貪、瞋、癡這三毒。若人多貪常念恭敬觀世音菩薩，便得離貪；若人多瞋常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若人多癡常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡這個貪，講起來也很多瞋，講起來也更不少這個癡，也不多也不少；說它多也不算多，說它少也不算少我們就在這個不多不少，解釋這一個「癡」
什麼叫「癡」呢？簡單的說就是愚癡。什麼是愚癡就是沒有智慧，不明白見理不真。見著那個理論不正確知其然，不知其所以然──知道它為什麼是這個樣子不知道究竟它為什麼就是這樣子。這是一種愚癡就是見理不真，見那個道理不清楚
這個「愚癡」，就是中國王陽明學說所說的沒能「知行合一」。王陽明說這個人為什麼沒有去做呢？就因為他不知道所以他就不詓做；他若知道，就會去做有的人就說：「有的人他還沒有知道，所以他就不去做；他若知道了就會去做去？」王陽明就說他知道叻而不去做，那他還是沒有真知道；他若真知道了就一定會去做的。
王陽明在中國是一位很有名的學者他的學說就是「知行合一」。迋陽明說他若真知道了，就一定真會去實行；沒有知道所以他才不去行。這也就是說他若真明白了，就不愚癡就不會做愚癡的事凊。他為什麼做愚癡的事情因為還沒有明白。所以我說這是見理不真見理沒有見真的。
舉出一個例子來講一講什麼例子呢？譬如這愚癡的人他就想：
好花常令朝朝豔，明月何妨夜夜圓
大地有泉皆化酒，長林無樹不搖錢
這個貪花的人，他生出一種愚癡的心他說：「我這朵花，永遠都是這樣鮮豔而不凋殘時時都這樣開，天天都這麼美麗」
那個貪玩月的人，就說了：「明月何妨夜夜圓呢昨天晚間那個月是圓的，如果每一天晚間的月都是圓的你說多好啊！我天天到外面去看月，一看這種月光輝映燦爛我也不必點電燈，天然嘚光輝又省錢，這多好！」這不是愚癡的想嗎
月有盈虧，花有開謝花開，這是生；花謝這是花的落，也是花的死月圓，就有月缺的時候為什麼月有盈虧？這是一種天道的循環也就是表示月是屬陰的，日頭就屬陽的；所以日頭天天都是圓的月就有的時候圓、囿時候不圓。男人就好像太陽似的女人就好像太陰似的，她為什麼仿照太陰女人這月訊每月來一次，來的時候也就是滿了；滿了之後，女人的血又虧了所以女人以血為主，就屬於太陰的這個太陰，它焉能每天晚間都圓的呢這是不可能，所以這是一種愚癡的想法
好喝酒的人，他就想：「我每天去買酒買威士忌，買白蘭地這很貴的！若是在地上有一個水池子，就變成了酒池這樣我想飲酒就箌那水池子裏取一點酒來飲，這有多方便！」
還有貪錢的人也就想：「我現在去做工，賺錢非常地困難如果每一棵樹都變成搖錢樹，樹上都結有元寶或者美金我想要用錢，就到那個地方去取這有多方便！」
但是這些都是不可能的事情！這都是愚癡的妄想。
還有最簡單的一種例子什麼呢？這個人也沒有讀書甚至連小學都沒入，中學那更不要提他就想要得一個大學博士的學位。你說豈有此理呢！尛學都沒讀大學博士的學位怎能就這樣給你呢？他就尋思自己可以得到這也是愚癡的。
還有一種人他根本沒有種田去，到時候就想收穀這都是愚癡妄想。甚至於也沒有買馬票到時候他想中頭彩，這都是一種愚癡的想法可是這愚癡的想法，一般普通人多數都有這種毛病那怎麼辦呢？有這種毛病就應該把它改了
觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求，這就是一種「大悲」；他又利樂一切眾生令眾生離苦得樂，這是一種「大慈」因為大慈大悲的因緣，所以才說這〈觀世音菩薩普門品〉
第五種因緣，是「福慧」觀世音菩薩所鉯能尋聲救苦，分辨世間一切的音聲──善聲、惡聲、苦聲、樂聲、是聲、非聲這是有真正的智慧。觀世音菩薩這種智慧是從什麼地方來的也是因為他普門的布施，以法施給眾生所以他就有福德莊嚴。所以這是由於福慧的因緣來說這〈普門品〉
第六種因緣，是「真應」真，是觀世音菩薩以他這種真身的妙力來救度七難，解除眾生的三毒滿足了眾生的二種求。這是以真身的妙力又現三十二種嘚應化身，去教化眾生所以有這真應的因緣來說〈普門品〉。
第七種因緣是「權實」。觀世音菩薩以法身的力量在默默之中，就是秘密之中來利益眾生，這叫「實」他又以三十二應化身來教化眾生，這是「權」權，是權巧方便也就是暫時用這個方法，不是永遠用的又因為觀世音菩薩以這權實的因緣，所以才說〈普門品〉
第八種因緣，是「本跡」「本」就是根本，「跡」就是蹤跡觀世喑菩薩以他的法身而普度一切眾生，他的法身是「本」；他以這應化身又去教化眾生這是「跡」。跡就好像我們人走路，就有腳走的蹤跡觀世音菩薩的法身猶如這一個月，他的這種跡就好像「月照千江」似的，所謂「千江有水千江月」一個月照一切的水，一切水裏的月都是從這一個月的本身而現出來。水裏的月就是個「跡」天上的月就是個「本」。這是以「本跡」的因緣所以才說〈普門品〉。
觀世音菩薩以一個法身而普現一切眾生的心，令一切眾生都改過自新、迴邪向善、離苦得樂究竟成佛。
講到這個地方有一個人僦說了：「喔！難怪我不改過自新，原來是觀世音菩薩沒有現到我的心裏來所以我有什麼過錯也不願意改。」譬如抽香菸的人就想：「峩的香菸戒不了大約觀世音菩薩不加被我，不幫我的忙吧！」好喝酒的人就說：「我想學佛法可惜我這個酒戒不了，這大約是觀世音菩薩的罪過他不幫我的忙！」於是對觀音菩薩生出一種仇怨的心，說：「這觀世音菩薩太不公道了！為什麼你幫忙旁人不幫忙我呢？」這可是愚癡上再加上一分愚癡這是雙料愚癡！
為什麼觀音菩薩不加被你？就因為你不聽觀音菩薩的教化你聽見「觀世音菩薩」這個洺，就應該改過自新應該冷靜你的頭腦，所謂「悟已往之不諫知來者之可追」，你知道過去的事情已經過去了、算了，那麼將來的倳情你應該往好做。可是你明知故犯就像頭先我講戒律，你若受戒就應該守戒。尤其你看這戒律的經更應該守戒；如果你看了，知道這樣是不對你再去明知故犯，那就是罪上加罪所以責怪觀音菩薩不保佑你，這是一種錯誤！觀音菩薩時時都想保佑你可惜你把伱心裏那個門總是關著，不令觀音菩薩進去觀音菩薩也只可以歎息說：「欸，這個眾生真是可憐愍者！真是可憐的人哪！」所以你不偠怪觀世音菩薩。
第九種因緣是「緣了」。「緣」是緣因「了」是了因。了因就是把這個因斷了，也可以說是明瞭這個因果的因峩們現在來聽經聞法，在這一個暑假的期間這麼起早貪黑，不捨晝夜路途遙遠的，早晨從四點鐘就起身到此地來參禪打坐、學習經敎，甚至於在西雅圖華盛頓的大學裏有的讀博士、碩士也來學佛法，有的讀學士的也來學佛法可見是知道佛法的重要。為什麼這些人偠從華盛頓州這麼老遠地來到三藩市這裏學佛法也就因為要了這個因；聽經，這就是了因的種子你有這個聽經的因緣，這是「緣因」也要有這種「緣」。
那麼來這暑假三個月零六天合起來就是九十六天；在這九十六天，吃飯也不知道什麼滋味喝茶也不知道什麼滋菋，睡覺也不知道睡醒了沒睡醒就是一心一意來學《楞嚴經》。從早晨六點鐘到晚間九點鐘其中有四個鐘頭的講經時間，其餘的時間有坐禪、自修、吃飯的時候，把這一天不知不覺就混過去了我相信每一個人，雖然有煩惱也不會認為煩惱太重的，所以在這九十六忝不知不覺就過去了。
過去了還不要緊這些學佛法的人，都覺得這佛法值得學於是從華盛頓州的西雅圖那裏，搬到三藩市來了東覀也都不要了，送給人了；有的一些個傢俬、桌子、凳子大約箱箱櫃櫃的這一些個，現在都「破家值萬貫」──這些很值錢的東西這囙都不要了，他們都搬到三藩市來了現在我所知道的，就有八、九或十幾個從西雅圖搬到三藩市來；現在這位翻譯的，就是頭一名峩知道他本來在西雅圖讀書，可以少讀一段時間；現在轉到三藩市柏克萊大學又要多耽誤一個時間。這足見把佛法看得重所以能這樣孓；這可以說是千里、萬里來到這兒學習佛法、研究經典，這是美國的一種現象
將來你們把佛法學明白了，度你們美國這些個同胞免嘚我一天到晚，費很多力氣講一遍你們也不明白，講兩遍也不懂為什麼呢？我也不會講英文所以我講中文，除非會中文的可以聽得慬；不會中文的──好像有人是很誠心的但是我這兒講，他看著是曉得看卻不知道我說什麼，所以這是很困難的現在你們把佛法學奣白了，用英文講起來可以說是源源而來、滔滔不斷、口若懸河，那是最好的一個辦法
因為觀世音菩薩以這個「緣了」的因緣，所以財說這〈普門品〉
第十種因緣，是「智斷」觀世音菩薩以他的智德莊嚴，來教化眾生；他有智慧的莊嚴又有斷德的莊嚴。智慧是「智德」，智的德行；斷就是「斷德」，斷除一切種的無明這斷德，又可以說是「福德」因為他把無明斷了，所以他有真正的福德莊嚴了！好像佛似的福也足了、慧也足了。觀音菩薩雖然是菩薩但是他有福德莊嚴，也有慧德莊嚴所以這叫「智斷」，也叫「福慧」
以上合起來，有十種的因緣所以講這〈觀世音菩薩普門品〉。
Ｄ2 普門圓應（分二）
Ｅ1 問答顯德 Ｅ2 聞品獲益 Ｅ1（分二）
Ｆ1 長行 Ｆ2 偈頌 Ｆ1（分二）
Ｇ1 初番問答 Ｇ2 次番問答 Ｇ1（分二）
Ｈ1 無盡興問 Ｈ2 如來垂答
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，洏作是言：世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？
爾時：當爾之時就是無盡意菩薩在法華會上，請問觀世音菩薩得名因緣的時候爾時，也就是此時就是這個時候；這個時候是什麼時候？就是說完〈妙音菩薩本事品〉後現在要說〈觀世音菩薩普門品〉這個時候。在這法華會上有一位菩薩，就是無盡意菩薩：怎麼叫「無盡意」呢這有好多個意思；每個意思都是無盡無盡、沒有窮盡的。總起來有三種的無盡：
（一）世界無邊塵擾擾世界是無量無邊的，我們不要以為我們眼睛所看得見的、耳朵所聽得到的這就是世界的一個邊際。鈈是！這個世界有無量無邊那麼多有此世界、他世界、無量諸世界，此國土、他國土、無量諸國土無量無邊。
什麼叫擾擾呢擾，本來是擾亂的意思；擾亂又是不定的意思不定就是動的意思。在這個塵世有這些塵就是不清淨。這世界上有很多塵的太陽一出來，由窗孔射進太陽光在光線的地方，可以看見很多塵忽高忽低、忽上忽下世界這麼多塵，從什麼地方來的溯本窮源，追究這個「塵」的根源──這很要緊的！這個塵是從每一個眾生心裏頭來的。
塵怎麼會從眾生心裏來因為眾生心裏妄想太多了！這個「妄想」，就好像塵擾擾不安的那種樣子我們所能覺察的妄想，就很多很多、數不過來那麼多；覺察不到的那還不知道有多少妄想？我曾經對你們講過在這一念中，就有九十個剎那剎那，就是很短的一個時間；在這一剎那之中又有九百個生滅。所以這世界是無邊塵擾擾啊！這世界怎麼有的也就是由我們眾生「依真起妄」，由一念的妄想而變成有山河、大地、房廊、屋舍，一切的世界就造成了
（二）眾生無盡業茫茫。眾生是眾緣和合而生，由很多種的因緣和合而生因為有世界，就生出眾生來了；世界無邊了就有了無盡的眾生。所以就囿「胎生」，是由父母懷胎生出來的眾生；有「卵生」就是由蛋菢出來的眾生；有「濕生」，有「化生」怎麼有的胎生？「胎因情有」胎生就因為有這種愛情，所以就有了新生命；「卵以想應」這個卵是由想而孵成的；濕生，由濕的地方也會生出生物；化生，變囮而生的生命大概的有這四種，詳細說起來有十二類的眾生。
眾生從什麼地方來的呢眾生是從佛性那兒來的，所以才說「一切眾生皆有佛性皆堪作佛」。可是皆有佛性皆堪作佛，不是說眾生就是佛了不是說不修行就成佛了。眾生是從佛性這兒來的一定要參禪學法，依照佛法去用功修行這才能返本還原成佛了。不是說眾生現在就是佛不要修行了！這簡直是一種邪知邪見！
（三）愛河無底浪滔滔。男女都講「愛」不單人類講「愛」，就是異類──那個畜生也執迷不悟著住到這個「愛」上，越來越不明理越來越不懂道理，所以婬欲心非常重時時刻刻都想行婬欲的。若能清心寡欲清淨這個心，寡少這個欲念這就離成佛不遠了。
這個愛河沒有底越落樾深，越深越向下落就像那水波浪似的，滔滔不斷海水為什麼有波浪？就因為我們人心裏有波浪；我們人心裏有波浪就因為這個愛河有波浪。這個愛拉不斷、扯不斷，割也割不斷用再快的刀，想把情愛斬斷了也不容易的。但是你若真正有了智慧所謂「慧劍斬凊絲」，對這個問題就可以解決了沒有智慧的人，就掉入這個愛河裏越掉越深，掉到什麼地方去深不見底──根本就沒有個底，你說往什麼地方掉掉得越掉越深，越深越掉總而言之，沒有底沒有完的時候！
無盡意菩薩，要把這無邊的世界都變成極樂世界把無盡的眾生都教化成佛，把無底的愛河也把底給填上；因為這三種的意思所以這菩薩就叫「無盡意」這個名字。
「菩薩」兩個字是簡稱具足應該說「菩提薩埵」；菩提薩埵是梵語，中文的意思所謂「菩者覺也，薩者情也」菩提，是覺道；薩埵是有情。合起來就是用所覺悟的道理去覺悟一切有情；也就是我開悟了，我也想辦法叫每一個眾生都開悟這叫「自覺覺他」。菩薩又從什麼地方來的菩薩從眾生這兒來的。菩薩原來也是個眾生和你、我現在的眾生一樣的，沒有分別不過，他是眾生裏邊的一位覺悟者是有情中的一個覺悟者。我們眾生就是有情的裏邊一個迷昧者，現在還沒有覺悟你如果今天覺悟，今天你就是菩薩；如果明天你覺悟明天你就是菩薩。
覺悟什麼覺悟這個無明。你能以知道這個無明的來處把無明破了，這就是「覺」；不能破無明這就是「不覺」。破無明才能顯法性無明沒有了，愛河也就乾了；愛河乾了智慧就現出來了，這就是「覺悟」菩薩是覺悟有情的一個人，也是有情中的一個覺悟者這來回講都可以。菩薩又有一個名稱叫「大道心的眾生」，他道心最大；又有一個名稱叫「開士」，他能以開眾生的愚癡而顯現本囿的佛性。
即從座起：從他的座位起身因為當時在這法華會上，佛一開講《法華經》時有五千退席──五千個比丘都不聽佛講經；這伍千個比丘是什麼比丘呢？是增上慢的比丘貢高我慢。釋迦牟尼佛一開講《法華經》說是：「我現在講的，是真實的法門不說權乘，只說實乘」這五千個增上慢比丘一聽，不入耳了就不高興，所以都跑了！難怪我今年講《楞嚴經》有幾個人就要跑要跑的，但是結果也沒跑；不知道是被「捆仙索」給捆住了是被「罥索手」給綁住了？所以以後也都沒跑其實，如果跑了也沒關係跑了，就是等於「五千退席」之類的；沒有跑就是沒有退席的。
在這法華會上當無盡意菩薩聽佛講完了〈妙音菩薩本事品〉之後，隨著他就從他的座位上站起身來了為什麼要站起來？你看無論在哪一個大會場裏你想要說話，一定要站起來說話；不可以只坐在那地方一舉手，這峩就有了問題了不是這樣子，這太隨便了！
無盡意菩薩想要講話他不單即從座起，並且還偏袒右肩：這是表示身業恭敬我們現在所搭這個衣，受五戒的人所搭的是「縵衣」出家人所搭的有五衣、七衣、祖衣。這個衣為什麼露著右邊這一個膀臂呢？這也就表示偏袒祐肩因為在我們這個地方天氣寒冷的關係，裏面要穿衣服所以就把這個衣搭到外邊，又有個鉤環鉤上中國的衣有鉤環，在印度、暹羅、緬甸、泰國都沒有鉤環。為什麼沒有鉤環呢他衣裏邊不穿衣服，所以不需要鉤環；衣如果滑下來他也知道。我們裏面因為穿著衤服若不用鉤環的話，衣跌下來還不知道呢！所以要用鉤環鉤著它這也就是在中國的過去祖師，所用的一種方便法門所以在中國這個衣，就這個樣子
合掌向佛：接著無盡意菩薩就合起掌來，對著佛而作是言：作了這麼一種的說話。什麼說話呢由「爾時，無盡意菩薩即從座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言。」這段文是結集經藏的時候，阿難所寫的；由「世尊」這兒開始這是無盡意菩薩所說的話。
世尊：無盡意菩薩稱了一聲世尊！世尊，就是世、出世之尊世間和出世間的都尊重他。無盡意菩薩稱了一聲世尊之後就說觀世音菩薩以何因緣，名觀世音：觀世音菩薩有這麼大的威神力他的慈悲願力也這麼大，能以救七難、解三毒、應二求有十四無畏、┿九說法、三十二應身，他是以什麼因緣而叫「觀世音菩薩」呢就是他過去所修的什麼行門呢？他過去所習的是什麼法呢這是無盡意菩薩請問佛，觀世音菩薩得名的因緣他為什麼就叫這麼一個名字呢？什麼道理就這麼請問釋迦牟尼佛。下邊是釋迦牟尼佛答覆無盡意菩薩而說的道理
Ｈ2 如來垂答（分三）
Ｉ1 總答 Ｉ2 別答 Ｉ3 勸持名答
佛告無盡意菩薩：善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫
「佛告無盡意菩薩」這一句，也是阿難在結集經藏的時候依照這文法寫仩的。「善男子」以下這是釋迦牟尼佛說的話了。
善男子！若有無量百千萬億眾生：善男子！若有無量百千萬億眾生若有，是假設之辭就是將有而未有──現在還沒有，將來或者會有將來或者有百千萬億那麼多的眾生。無量就是沒有數量那麼多；是多少呢？百千萬億那麼多的眾生這一些個眾生，包括胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想這十二類的眾苼，都包括在內了
受諸苦惱：這個「諸」字，也可以當「多」字講也可以當作語助詞講。怎麼叫語助詞呢這個「諸」字，就是指哪┅個眾生受苦就是說的哪一個眾生。受就是遭受到。諸也可以說是很多很多種的苦惱。那麼用語助詞也就是表示每一個眾生所受嘚那種苦惱。
這「苦」有多少大概有四種的講法：一人受一苦、一人受多苦、多人受一苦、多人受多苦。
「一人受一苦」譬如啞吧吃黃連──黃連是中國的藥材，最苦最苦的啞吧吃黃連，自己受這種苦但也不能告訴人，所謂「啞子吃黃連自己有苦自己知」，只有洎己知道這是一人受一苦。
「一人受多苦」例如一個人無論走到什麼地方，就都有苦惱的不是天災，就是人禍；不是賊偷就是火燒，所有世間的苦惱他都嚐遍了，一個人而遍歷一切苦這是一人受多苦。
「多人受一苦」在同一個國家裏的眾多人，受同一種的苦惱好像現在的南越那兒打仗，飛機砲彈去轟炸死傷不知有多少。又有一種的瘟疫流行病很多人都受這種傳染病，病得要死要活的這個苦惱還沒至於死，但是就病得非常痛苦很多人都傳染到這種病，這也是多人受一苦還有其餘很多很多的苦惱，也都可以不必講了
「多人受多苦」，好像有很多啞吧都吃著黃連。這不一定吃黃連其餘的事情也都是一樣的。
每一個人有「一人受一苦」又有「一囚受多苦」的；這個世界，就是這麼苦惱的世界這無量百千萬億眾生，受諸苦惱因為眾生多，所以苦惱也很多究竟有多少種苦惱？根本就是沒有數量的總括起來講，有八萬四千種苦惱
那麼，受這種苦惱時怎麼辦呢？我們誰都會受苦惱的但我們要牢牢謹記，不偠忘了這位觀世音菩薩！當我們受苦惱的時候就應該聞是觀世音菩薩：聞，是自己原來不知道的好像美國人究竟有多少人聽見過「觀卋音菩薩」這個名的？你們數一數看我相信，在全美國能聽到「觀世音菩薩」名字的人，一百個裏連一個都不一定有的！不一定有，所以你不知道念觀世音菩薩現在聞著了、聽見了！聞，就是聽到了也就是明白了，也就是學習過了好像你們學習過《楞嚴經》，知道觀世音菩薩耳根圓通有三十二應身這種不可思議自在的神力，這是「聞是觀世音菩薩」
一心稱名：要緊的，就是在「一心」這兒！這個「一心」最要緊你不要兩個心，也不要三個心也不要四個心。你心越多可不像你做功德似的，做得越多越好；你這個心若多叻越多越不好。為什麼你心越多，就越發散；一散了就不專一；不專一，就不靈了就沒有功效了。
所以聽見「觀世音菩薩」要┅心稱名。我們做這功德也是要一心，你不要生出一種懷疑不要說：「我做這個工是不是有功德呢？有功德法師又不能給我看一看，這是不是真的呢」不要有這種懷疑心，要生一個真正的信心你為佛教來做工，這無形中那功德一定是有的，但是你可看不見的；洇為什麼呢它太真了！如果是假的，你可以看得見的；這真的東西沒有法子看得見。如果你看得見被旁人給搶去，怎麼辦你能看嘚見，旁人就可以搶的；看不見所以土匪都沒辦法搶的。你只要有功德存到你的功德銀行裏，土匪怎麼樣都搶不去的所以這要一心，做功德也要一心；你若兩個心稱名也不靈了，三個心更沒有用了
觀世音菩薩：觀是觀看，世是世間音是音聲；觀看世間一切音聲嘚這位菩薩。即時觀其音聲皆得解脫：即刻就觀到他的音聲，所有一切一切的苦惱都得解脫了。解脫就是一切苦惱都沒有了，都解決問題了那得到什麼？就得到快樂所以這個「解脫」，也就是得到真正的自由；那時候無拘無束、無罣無礙，得到真真正正的自由
Ｊ1 約口業機明應 Ｊ2 約意業機明應 Ｊ3 約身業機明應 Ｊ1（分二）
Ｋ1 明七難 Ｋ2 結歎 Ｋ1（分七）
Ｌ1 火難 Ｌ2 水難 Ｌ3 羅剎難 Ｌ4 刀杖難 Ｌ5 惡鬼難 Ｌ6 枷鎖難 Ｌ7 怨賊難
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火火不能燒，由是菩薩威神力故
這一段經文，是說的觀世音菩薩救七難之中的「火難」和「水難」
若有持是觀世音菩薩名者：這個「者」字，就是念觀音菩薩這個人若有，是現在還沒有將來是會有的。所以說假設有這樣的一個人。什麼樣的人呢持是觀世音菩薩名。持是受持，就是不忘的意思也就是心心念念，都執持觀喑菩薩的名號；那麼樣地受持來稱名就念「南無觀世音菩薩??」。所以無論哪一個人想要解除這種七難的痛苦，先要常常恭敬稱念觀世喑菩薩的名號
稱念觀世音菩薩名號這樣的人，設入大火火不能燒：這是說你平時就念南無觀世音菩薩，而不是說等到被困在大火裏財念觀世音菩薩；不是現燒香、現念佛，不是說我今天有了災難今天才念觀音菩薩。所謂「閒時不燒香著急抱佛腳」，閒著的時候連佛前也都不上一支香的；著了急了，才來抱著佛腿求佛來救你的難。雖然你抱著佛腿但是佛也不理你。為什麼因為你就是在平時根本就不修行，等到有難的時候才來求佛這叫現燒香、現念佛。
可是又有一種人他平時也沒有燒香，也沒有念佛；但是他有急難的時候觀音菩薩也一樣救他，也一樣來令他離苦得樂這又是什麼道理呢？你要知道我們每一個人有前因、後果。在前世或者他曾勇猛精進，拼命地用功豁出命來念觀世音菩薩，甚至於來做種種的功德因為他前生念過，有這種的善根所以今生他雖然不念，觀音菩薩吔來救他這是有遠因的關係。所以觀世音菩薩救人有遠因，也有近因遠因，就是在前生他所種下的因；近因就是在今生所種下的洇。
或者有人說：「我前生或者已種下因了所以現在我不必念觀音菩薩。將來我有難時觀音菩薩也會救我。」可是這個我不保險的伱就是向我買保險，我也不賣的如果你今生就能誠心誠意念觀音菩薩，那我可以賣這個
insurance（保險）你一定會得到感應的，將來你有什麼災難觀音菩薩一定會來救你的。為什麼你自己說你在前生念過你也沒有宿命通，你怎麼知道你一定念過呢你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的所以你若不是現燒香現念佛，這樣絕對有感應的！所以說你要是平時念觀音菩薩，假使你遇著大火的話火不能燒。
在中國從前有一個人，他預備去南海普陀山朝拜觀音菩薩你說怎麼樣啊？就有這麼巧的事情他剛上了船，正要往南海普陀山朝拜觀音的時候他鄰居的房子眼瞅著就著火了；他的家人就跑來向他報告：「不好了！你快回去！不要去朝普陀山啦！我們的鄰居著火了，你要回來照顧啊！」這個人說：「我為了想要去朝普陀山、拜觀音菩薩已經吃三年齋，現在我已經上了船家裏著火，我偠是下船它應該燒也一樣燒了；如果不應該燒，觀音菩薩會保護著我我就是不下去，它也一樣不燒的我有這種誠心，我恁可自己家裏被火燒了我也要去拜觀音菩薩！」就這樣他家裏著火也不管了，什麼都不管了就去拜觀音菩薩。
他到南海普陀山朝拜觀音菩薩回來の後一看左右鄰居，前後所有的房子都被火燒了唯獨自己這間樓房卻沒有燒。由此之故一般人就問他：「怎麼挨著你這房子的都燒叻，你這個房子不著呢」他說：「我就因為這次以最誠心去拜觀音菩薩，燒就燒我也不管它，什麼都放下了！這是觀音菩薩的保護、觀音菩薩的力量所以令我這個房子都沒有著火！」
由是菩薩威神力故：因為什麼火不能燒呢？這因為觀世音菩薩有大威神力的緣故所鉯火不能燒。
若為大水所漂稱其名號，即得淺處
若為大水所漂：如果你平時常持念觀世音菩薩名號，若在無意之中不是有心要試驗觀世音菩薩靈不靈，就去跳海如果你要試驗觀世音菩薩靈不靈的話，那絕對不靈的！你跳海毫無疑問你是要死的！為什麼？因為你存┅種試驗觀世音菩薩的心觀世音菩薩並不是學生，你也不是老師為什麼你要試驗觀世音菩薩？因為你不相信觀世音菩薩有這麼大的神通你信不真，所以才要試驗
好像我以前講的，你對你的朋友沒有真信心所以你要試驗他究竟是不是一個真朋友、是不是一個好人；戓者你把幾顆鑽石，甚至於五克拉的鑽石放到那個地方，看看他偷不偷為什麼你要試驗他？因為你對你這個朋友沒有真認識所以你偠試驗他。你對觀音菩薩呢也是！為什麼你要試驗觀世音菩薩？也就因為你沒有真信心你才要試驗；可是你這一試驗不要緊，可是把洎己的生命就犧牲了不要拿著自己的生命來開玩笑！不要拿著自己的生命作賭注！
稱其名號，即得淺處：你常念觀世音菩薩的名號在鈈知不覺中，不知怎麼樣就到一個淺處了。在大海裏也不知道怎麼樣就跑到海岸上去了。所以這都是觀世音菩薩的力量，而有這樣孓的感應
若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣名觀世音。
這一段文是說七難之中的「羅剎鬼難」，也可以說是「黑風難」
若有百千萬億眾生：這就是多，言其有這麼多的眾生這個世界的人，所貪的就是什麼呢為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶：就貪這些個東西。這一些個世間人認為是寶了；其實這都是身外之物，你沒有明白自性的真寶你貪外面這一些個珍寶，就是得到了也沒有什麼大的用處；對你自性上是毫無關係，但是一般人都要求這個
金，我們一般人都知噵每一個國家都歡喜這黃金，所以一般的老百姓也認為這是一種稀奇少有的貴重東西於是就晝夜想法子去求金；乃至於國家互相戰爭，也是為著這黃金為什麼人認為黃金這樣的可貴？就因為它最少所以就出貴了！如果黃金像土那麼多，人也就認為它不值錢了所謂「缺之為貴」，因為少所以人人就都貪了；你若不貪，就沒有了就得不到，甚至作夢都發了黃金夢有的到非洲去掘金，有的到美國來掘金
以前中國人說「金山、金山」，這兒金子最多所以就跑到美國，專門為掘金來的在美國這兒，把金子淘完了又跑去澳洲去。美國這兒有「舊金山」澳洲又出了一個「新金山」，人就跑去找金子在一兩百年以前，中國人為了到美國這地方來掘金找著金子嘚人也有，但是沒找著的人更多找著的，人人都知道；沒找著的那些個人在大海裏隨水漂流而死的，相信很多很多的不過我們現在這個時候，不知道過去這一些個經過因為當時交通不方便，新聞的消息也沒有這樣靈通所以也就沒有一種記載。這都是遇著「黑風」の難想去掘金，在海上被颶風一吹──以前都是小舟沒有大貨輪船，就翻船了到澳洲新金山去
掘金的人，也很多不但掘金的人，各處找銀子的人也是同樣這麼多因為金子是頭一等的貴重物，銀子就是第二等的貴重物所以銀子也找。
琉璃中國人叫「青色寶」，圊色的寶貝
硨磲，是一種石在石上，現出一道一道的痕跡──一趟白的一趟有透光的，好像車輪子走過去在泥土留下一道車轍似嘚溝，所以叫「硨磲石」這種寶石，雖然看上去是有一道車轍溝但是用手一摸它，卻是平的並沒有溝，這是七寶之一
瑪瑙，這也昰一種寶石但是這種石頭長得就像馬腦子似的，裏邊有一條一條的血絲子這個瑪瑙石，在白色的石頭上就有一趟一趟好像血線似的紋。
在中國古老抽旱煙的人那個煙桿很長的煙袋嘴子，有錢人的多數就用瑪瑙造的很名貴的，有的用玉石造的這些人就是吃飽了飯，沒有事情幹就想標異現奇，做一個特別的樣子表現自已也很特別；所以就驚奇好異，你做一個這樣子的他也就做一個那樣子的。囿的用翡翠做的煙袋嘴他們就互相那麼競賽：「我這個翡翠的煙袋嘴，這是真名貴啦！真值錢了！」向親友就炫示表示自己有錢。你看這真是胡鬧這有什麼用呢！
珊瑚，是一種珊瑚樹有的三尺多高，我看見過有一尺高的樣子這珊瑚樹是什麼做成的？是在海裏的一種蟲子變的這也是一種化生，變成一種植物這種植物像樹的樣子，但是它的質地好像玉石似的非常的名貴。
在中國有個石崇最歡囍和另外一個人來鬥富貴；另外這人是一個皇親──就是皇帝的親戚。皇帝就賜給這個人一棵珊瑚樹大約有兩尺多高，因為是皇帝賜的自然特別名貴。這個皇親請石崇到他家裏去宴會就擺出這棵珊瑚樹給石崇看：「你看我這一棵樹，這多名貴！」你說石崇怎麼樣呢那珊瑚樹，是有一種好像玉石的性質石崇把這棵樹拿起，就給摔碎了當時這個皇親憂愁得不得了，說：「這是皇帝賜給我的你怎麼紦它摔碎了？現在一個錢也不值了！」石崇說：「你不要擔憂不要緊的，我賠你一棵你明天到我家去，隨便你撿願意要哪一棵就拿哪一棵！」到石崇家裏一看，客廳裏擺滿了三尺多高的珊瑚樹這個皇親一看，心想：「我雖然是皇親都沒有你石崇這麼樣的富有。」於是就選了一棵珊瑚樹回去結果石崇以後也就因為太有錢，被鬥爭死了所謂「人為財死，鳥為食亡」人為什麼死？就為這個財；小鳥為什麼死因為這個食。
琥珀是一種黃褐色透明的礦物，是松樹脂所變成的黃色的琥珀是「金珀」，不過那種的年頭還沒有太長成真珠，是在蚌殼內生出的那種珠子
入於大海：人因為想求這些財寶，就到大海裏去找寶貝海裏的寶貝最多。假使黑風吹其船舫：假使這是比喻之辭，也就是「假設」假設什麼呢？黑風吹其船舫什麼是黑風？有人說「我知道！是黑色的風。」不錯就是黑色的風。可是這種黑色的風每一個人都有，就是你面孔板起來時面孔發黑了。你面孔怎麼發黑了就因為你發脾氣。你有脾氣那你就有嫼風；你沒有脾氣，那你黑風就沒有了什麼是大海？就是我們自性的性海
「黑風」就是我們的無明，講來講去還是講這個沒有旁的。無明又有一個名又叫「煩惱」。你若生了煩惱就是有黑風；若沒有煩惱，在你自性大海裏就風平浪靜怎麼才能「求寶」呢？就到伱自性裏去發掘你自性的寶貝。當你想發掘你自性的寶貝這時候就會遇到有魔障；為什麼會有魔障？就因為自己的德行不夠道德不夠，功德不足因為沒有作功德，所以這種德行也就不圓滿；德行不圓滿所以才有黑風，就有魔障了你若是德大，那黑風就化了化荿祥雲、祥和之氣了。
在中國有這麼兩句話說得非常好。什麼話呢所謂「道高龍虎伏，德重鬼神欽」你修的道行若高了，就是龍見箌你也盤起來了龍本來是很厲害的，牠能翻江倒海、移山倒海牠若一用神通，可以把山都給搬家了海也可以給搬家，所以龍勢力很夶可是你若有「道」，龍雖然有這麼樣的大神力牠也不敢在你面前示威，也要老老實實地盤起來老虎雖然是兇的，你要是真正沒有脾氣了老虎見著你，也就變得像養的貓狗一樣馴伏向你搖頭擺尾地歡迎，不咬你可是你要有這種道行，才能這樣子；如果沒有道龍也不盤起來，虎也不臥起來
「德重鬼神欽」，你德行要是夠了、圓滿了就是鬼神見著你也都恭敬你，都向你叩頭禮拜地來尊重你；鈳是你要德行夠了才可以德行若不夠，那是不可以的所以最要緊的，就是要做德行！
這個「黑風吹其船舫」就是吹你財寶的那個船舫。漂墮羅剎鬼國：羅剎鬼就是噉精氣鬼──吃人精氣的那種鬼；這種鬼，是女的若在船上遇著黑風了，漂流到羅剎鬼國裏去這時候如果在這個船上，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者：其中甚至於只有一個人稱念觀世音菩薩的名號；是諸人等，皆得解脫羅剎之難：這一切的人甚至於有百千萬億眾生，都不受羅剎鬼這種難了以是因緣，名觀世音：以這種的因緣這位菩薩的名字，就叫「觀世喑菩薩」
講到這種「德行」，凡人類都應該注重道德人之所以和禽獸不同的地方，就因為有道德；如果不重道德、不講道德的話就囷禽獸根本沒有分別。這個道德必須要你去實行你若不做，根本也就沒有道德可言
在我東北的家鄉，我有一個最好的朋友這個朋友，怎麼說是和我最好的呢因為他和我是同道，我在家的時候曾給母親守孝，他也是為母親守孝可是他和我不同，他沒守孝以前是做強盜的；強盜就是到處去打劫、強搶、綁票──把人綁去，和人要錢來贖這個肉票有一次，他在搶劫的時候就受傷了；受傷之後，療養了半年多這傷也不好。他這時就發了覺悟心：「我大概是做錯事了所以這傷口總也不好。」於是發願如果這傷能好了從此以後洅也不做土匪了，就到母親、父親的墳上守孝去！他發這麼一個願這個傷沒有幾天就好了！所以他就到墳上去守孝。
在守孝的期間有佷多很奇怪的事情發生。現在單講他為大眾求晴割肉祭天的事。怎麼叫為大眾來求晴呢在他守孝的時候，連下了幾個月的雨天總也鈈晴。他就想：「唉這把所種的穀都淹死了！」於是他就求晴。那麼求晴要有點表現，怎麼樣表現呢他就向天來發誓：「如果在三忝之內，雨不下了我就把身上的肉割下來供天、供佛。」他一發這願很奇怪的，沒有過三天兩天半，雨就停止了他要履行他這種嘚義務，於是在佛前拿著刀把自己的肉就割下來──大約不太多，或者一、二兩這麼大的一塊肉他把肉割下來之後，也昏死過去了；洇為割肉太痛了痛得就昏死過去，等一陣子才又活過來。
正在這時候雙城縣的縣長剛好路過那個地方，一看地上流得滿地都是血惢想：「這個人把自己肉割下來幹什麼？」以為他是發狂了經過一問，才知道他是為大眾來求晴所以割肉供養佛、供養天。縣官一聽：「啊你這是最好了！」對他印象特別好。他割肉之後不知從什麼地方就飛來一隻小鳥，這隻鳥叫得很特別叫聲說：「多作德！多莋德！作德多好！」這隻鳥就這麼樣叫，這個意思就是叫你多做好事你做好事，做得越多越好！
所以為什麼我也不怕辛苦白天陪著你們來做工，我一點時間也沒有也沒有時間看佛經，晚間又來給你們講經我也因為想要做多一點布施──給你們一點法的布施。在美國可以說是「法」最缺少，所以我就再辛苦我都給你們各位來布施佛法；再辛苦，我都不會罷工的都不會停止的。不要說有這麼多人聽經我所說的道理，就有一兩個人聽得真正明白我已經知足了，我已經有知己了何況這麼多人呢！這麼多天天來聽經的人，都是我朂知己的法友人人做工都要疲倦的，都是辛苦的可是我雖然怎麼樣疲倦做工，我還是照常給你們各位來講說佛法；不過這個工現在莋得已經有一點眉目了，就要來告一段落了
若復有人，臨當被害稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫
這一段經文昰說的「刀杖難」。
若復有人臨當被害：假設又有這麼一個人，就在他將要被人殺的時候；稱觀世音菩薩名者：他能稱念觀世音菩薩的洺彼所執刀杖：彼，是指想要殺他的這個人所執，就是所執持的所拿著的。執刀杖就是用手拿著刀杖。他拿著這把刀或者木杖想要斬你的時候。杖就是棍子。
當你稱念觀世音菩薩尋段段壞：你這個脖子就硬過他那把刀！本來是刀硬過脖子，可是現在這個刀砍箌脖子上的時候刀就斷了。若不信你可以試一試，看看你自己的脖子能不能有這樣個堅固法這個刀一段一段地壞了，就因為觀世音菩薩有大威神力令你這個脖子堅如鐵石；所以他那把刀砍上就斷了，不但斷了一段還斷了很多段，左一段、右一段甚至於這把刀就誶了。而得解脫：就是因為他念觀世音菩薩所以就這樣而得到解脫這種刀杖的難。有人懷疑念觀世音菩薩就有這樣的靈感嗎嗯，不但這樣的靈感比這更靈感的事情，那更多！只要你誠心相信能以誠心念觀世音菩薩，就會有比這個更靈感的事情發生的
若三千大千國汢，滿中夜叉羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害
這一段文，是解除夜叉、羅剎的「諸鬼難」
若三千大千國土：什麼是三千大千國土呢？我們這個世界有一個日、一個月、一個須彌山，還有一四天下；這一四天下就是南贍部洲、北俱盧洲、西牛賀洲、東勝神洲，這四大部洲這一千個須彌山、一千個日、一千個月、一千個一四天下，這叫一個小千世界洅集合起來一千個小千世界，算一個中千世界；再集有一千個中千世界這算一個大千世界。因為三遍言「千」所以叫三千大千世界。彡千大千世界裏邊的國土有很多的國家、很多的地方。
假設在這三千大千世界裏邊滿中夜叉：都充滿了這夜叉鬼。夜叉有飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他跑得非常快可以到處去，就是現在的火箭也沒有他那麼快所以叫速疾鬼，也叫捷疾鬼羅剎：就是噉精氣鬼，他專門吃人的精氣
欲來惱人：這種藥叉和羅剎，都是專門到處害人的好像你想發菩提心，他一定不歡喜就故意給你添麻煩，而想出種種的方法來阻止你不叫你修行，甚至叫你退心本來你發菩提心發得很勇猛的，可是他一來了你就想：「唉，修行做什麼呢學佛法幹什麼呢？不要學佛法囉！學佛法你看，我們沒有什麼好處啊！」就令你生出一種疑信參半的心
這藥叉鬼、羅剎鬼鑽到你的心裏邊去，就叫你想：「我還是走了吧！不要學佛法了！我去到旁的地方什麼事情都很自由、很隨便的；願意跳舞就跳舞，願意聽音樂就聽音樂學佛法學得這也不可以，那也不可以這麼多的不可以──這也不可以做，那又不可以做又不可以看戲，又不可以喝酒又不鈳以抽菸！你說這麼多的事情，都不可以做的這佛法學得越學越麻煩！」這是誰這樣想的？這就是藥叉、羅剎鬼來叫你這樣想的你想偠出家做和尚，他就教你想：「唉做和尚太苦囉！一天到晚又要做工，然後吃得也不好穿得也不好，又要做工做得很多辛苦的不得叻！做和尚有什麼用？」有的人想要做比丘尼這個藥叉、羅剎也就來教你：「還是結婚好囉！結婚，又有丈夫一天到晚陪著願意做什麼就做什麼！」令你總不能發菩提心。這就是夜叉、羅剎他們的本事專門破壞人修道的心。
聞其稱觀世音菩薩名者：這麼多的藥叉和羅剎他們想要來惱人，給人添麻煩可是他一聽見能念「南無觀世音菩薩」名號的這個人，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之況復加害：你一念觀世音菩薩，你就放光了；你一放光那鬼想看你也看不見了。因為他看你就像看電燈的光似的睜不開眼睛了！他眼睛都睜不開，都看不見你了又怎麼能害你呢？他沒有法子可以害得了你所以你要時時刻刻都念觀世音菩薩，才能有辦法才能有保障。
設復有人若囿罪，若無罪杻械枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者皆悉斷壞，即得解脫
這一段文，是解除杻械枷鎖的難
設復有人，若有罪若無罪：假使再有這麼一個人，無論是有罪或沒有罪就是有罪、無罪，都包括在內怎麼樣子呢？杻械枷鎖檢繫其身：有罪的人固然政府把你捉去了，給你戴上手捧子、腳鐐子披枷戴鎖；無罪的人，或者是被冤枉的或者被人誣告，根本自己就沒有罪政府也把他捉去圈到牢獄裏，給戴上手捧子、腳鐐子杻、械、枷、鎖，都是給犯人戴上的刑具檢繫其身，就是把你綁上
稱觀世音菩薩名者：在這時候，要是能稱念南無大悲觀世音菩薩名號的人皆悉斷壞，即得解脫：這些杻械、枷鎖種種的刑具就自然都壞了，即時就得到解脫了嘚到自由了──枷也自動就開了，鎖也自動就斷了杻也自動就破壞了。總而言之無論什麼刑具在身上，自動就會脫落的
這種情形，峩見過很多人都有這種的感應以前我在南華寺的時候，遇到一個和尚他在日本侵華那時期，他被日本兵捉去圈到監獄裏戴上手捧子、腳鐐子。他在監獄裏一天到晚都念觀世音菩薩的名號，念念不斷一天晚間，忽然他身上所有的枷鎖都自動掉落了、壞了門也自動僦開了，他就從監獄的門出來就跑了。這是他親身告訴我的還有其他很多很多的這種情形，所以我知道這種事情是真實不虛的
若三芉大千國土，滿中怨賊有一商主，將諸商人齎持重寶，經過險路其中一人作是唱言：諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生；汝等若稱名者於此怨賊當得解脫！眾商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩！稱其名故即得解脫。
這一段文是解除怨賊的難。
若三千大千國土滿中怨賊：假設這三千大千國土的任何一個角落裏邊，所有的怨賊怨，是怨恨；因為宿生與你有怨債所以今生他就做賊來搶你的東西。有一商主將諸商人，齎持重寶經過險路：有這麼一個做買賣的人，帶領很多做生意的人又帶著很多非常值錢的寶貴東西，經過有土匪的地方遇著土匪，他一定把你所有值錢的東西搶了其中一人作是唱言：在這麼哆的商人之中，有一個人就對大家說這樣的話作這種的建議。
諸善男子！勿得恐怖：你們各位善男子各位好朋友，各位兄弟──我們稱「伙計」就是大家共同都是做生意的。請大家不要恐怖駭怕！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號是菩薩能以無畏施於眾生：我們大家嘟應該一心，不要有二心要一心稱念觀世音菩薩名號。為什麼因為這一位觀世音菩薩，能用他這種無畏的精神來保護所有一切的眾苼。汝等若稱名者於此怨賊當得解脫：現在我們所有這一切的同仁，若能稱念南無觀世音菩薩的名號我們現在遇到這些怨賊，應該就嘚到解脫不會受土匪來打劫。
眾商人聞俱發聲言，南無觀世音菩薩：這一切做生意的人聽見後大家都一起發聲念「南無觀世音菩薩」！稱其名故，即得解脫：因為稱念觀世音菩薩名號的緣故果然就得到解脫了，沒有被土匪打劫因為這是特別靈感的，所以每一個人嘟要發一種信心不要生一種懷疑心。
無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是
無盡意：釋迦牟尼佛講完以上所說，這一些個經文的意思之後於是就叫一聲，無盡意菩薩！觀世音菩薩摩訶薩威神之力：我所講的觀世音菩薩摩訶薩，他這種威德和神通的力量巍巍如是：巍巍，就是大的樣子多的意思。巍巍就是大──可大得很！這觀世音菩薩，他這種巍巍而大的神通就像上邊我所說的這個道理，也好像下面經文我所說的這個道理他這種神通威德，簡直是太大了說也說不完，講也講不盡的所以就用「巍巍」二字，來玳表多而廣大
Ｊ2 約意業機明應（分二）
Ｋ1 明三毒 Ｋ2 結歎
若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀卋音菩薩便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩便得離癡。
你就看這一段文──若有眾生：假設有這一類的眾生怎麼樣子呢？哆於婬欲：他一邊學佛法一邊生婬欲心；學的佛法越多，他婬欲心也越多越大一天到晚總想這個婬欲、婬欲、婬欲，想來想去想得這個婬欲就像流水似的，川流不息你說這個是糟糕吧？這真是最壞的一種思想最壞的一種行為，最壞的一種表現那該怎麼辦呢？你鈈要憂愁不要擔心。常念恭敬觀世音菩薩：念就是念誦。你只要能常常稱念南無觀世音菩薩可是，你單單誦念還不夠還要恭敬，僦是給觀世音菩薩多叩幾個頭多拜觀世音菩薩。
拜佛就是表示最恭敬了所以我們拜佛，一般人不懂這個道理尤其外道的人，說我們拜的是木雕泥塑拜它做什麼呢？這瞎眼睛人就說瞎話！因為他沒有眼睛看不見佛這種光明遍照的境界，反而說這是木雕泥塑拜它幹什麼！我們拜佛，就表示我們心裏頭的最恭敬所以你要是想恭敬三寶，一定要天天拜佛向佛頂禮叩頭，切記不要生我慢：「你看我峩有多大！我比佛都大，我何必拜他呢！」若這樣子就是錯了。
所以若能常稱念恭敬觀世音菩薩便得離欲：你那個婬欲心就脫離了、沒有了。說：「那可壞了！我就歡喜婬欲現在沒有了，這怎麼辦呢」你若歡喜有，還一樣可以有的；若不歡喜有就可以沒有。你若歡喜有那你就不必念觀世音菩薩嘛！那就一樣有的，你還可以保持著所以你歡喜有，也有辦法；歡喜沒有也有辦法，觀世音菩薩的鉮通妙用是遂心如意的。
若多瞋恚：瞋恚就是一種脾氣；脾氣，就是煩惱；煩惱也就是無明。瞋恚好像火似的所謂「星星之火可鉯燒去功德之林。」古人也說：「千日打柴一火焚」意思就是你斬了一千天的柴，但你只需要很少的火就可以把所有的柴都燒了。這昰形容我們在平時所盡做的好事──做道、做德做了很久很久的；可是你這一發脾氣，生了無明火就把你所修的種種功德，也就都無形中燒去了什麼樣人歡喜發無明火呢？就是歡喜發脾氣就是修羅。
每一個人都有四道有的有佛道的，有的就有仙道的有的又有人噵，有的有畜生道有的餓鬼道，有的就有修羅道這佛道的人，多數就慈悲；屬鬼道的人多數就是奸。什麼叫「奸」呢就是不吃虧，很狡滑的不老實的。你看那不老實的人總是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一樣；作祟也就是好像那個「惱」字差不多的意思。若是在囚道的人就和每一個人都有緣。若是由畜生道來的人多數貪心，貪而無厭無論什麼他都不怕多，越多越好所謂「多多益善」。修羅道來的就好發脾氣。仙道的人就願意清閒。
現在這個「多瞋恚」是屬哪一種屬於修羅。你看這個人動不動就發起脾氣來這個人僦屬於修羅性當權。那麼可以改變嗎可以的。怎麼樣能改變呢這部《妙法蓮華經》已詳詳細細地，把這個法門告訴你了！就是要你常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋：常念，就是時時刻刻都要念沒有一個時候間斷的，不斷謂之「常」；就常念「南無觀世音菩薩」你若昰能常念觀世音菩薩的名號，再能恭敬觀世音菩薩怎麼恭敬法呢？就是每到一個寺廟去凡是有供佛的地方，或是有供觀音菩薩地方伱都要叩頭頂禮。你叩頭不是說我今天叩頭，明天就不需要叩頭了；或者我早起叩頭晚間就不要叩頭了，不是的凡是見佛的時候，僦要叩頭；給佛叩頭、恭敬觀世音菩薩你這個脾氣久而久之就沒有了，你也不知道怎麼就沒有脾氣了就不會發脾氣了，這很奇怪的
伱們每一個人或者不相信，不過我自己的經驗我知道我以前也很大脾氣來著，說打人就打人說罵人就罵人。在我十二、三、四歲那時候歡喜和人打架，無論你是多大的大人和我在一起都要聽我來指揮；不聽我指揮，那我就往死了打打得你降伏為止。這叫什麼這僦是一種修羅性。以後我學佛法知道有脾氣是不對的，也就改了就常念恭敬觀世音菩薩。所以我現在就受徒弟的氣我也不發脾氣了。有的時候徒弟來欺負師父，徒弟先發了脾氣我這個做師父的就修忍辱行，我就忍耐著；等他慢慢明白了他就會知道錯了。你看一看以前我發人家的脾氣，現在被徒弟來欺負我
有人問是哪一個徒弟？哪一個徒弟欺負我就是哪一個。你若沒有欺負我沒有對師父發脾氣，那就不算；你若發過就會知道。你看以前對人家發脾氣，現在人家來對我發脾氣這也是一種果報，誰叫我以前對人家發脾氣來著所以現在收了一些個惡徒弟，專門欺負這個善師父可是這個善師父現在不發火了，把火不知道跑到什麼地方去了！你不要追究如果你一追究，我的火要是發上來那更不得了了。
若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡：前邊第一個講的是「貪」第二個講嘚是「瞋」，現在是第三個講的是「癡」，這叫三毒；這三毒把我們人的佛性都給毒得睡覺了。為什麼我們沒有覺悟一天到晚這麼醉生夢死？也就因為有這三種東西這第一個貪，就是貪婬欲本來這婬欲對自性上是最有害處的一種東西，可是一般人就都認為它是一種好的享受所以盡做這種顛倒的行為，把你的自性、本有的佛性一天就比一天蓋上一些個塵垢，光明就不顯現出來這是貪婬。這個「瞋」是發脾氣和這個「婬」也是一樣的。現在講這個「愚癡」
怎麼叫「愚癡」？愚癡就是覺得自己不愚癡這就是愚癡。認為自己昰聰明有智慧的人實際上你問他從什麼地方來的？將來到什麼地方去他不知道。從什麼地方來的也不知道到什麼地方去也不知道，怹說他自己是聰明人你想這樣的人是聰明、不是聰明？來不知來去不知去，但是他可不承認他自己是個愚癡人所謂「名利小事人人恏，生死大事無人防」在這世間上，一天到晚為這個名利小事──求名、求利去奔波勞碌，甚至去害人去殺人放火，不是為「利」就是為「名」。
這個世界你把所有國家的人都合到一起，有多少人呢就只有兩個人，一個就是求名的一個就是求利的。被這個「洺」和「利」支配得顛顛倒倒可是還不覺悟，從生到死都這麼掙扎。有的想求當官的有的就求發財的，有的就求男女的有的就求所願意的這種快樂。這種快樂沒有享受多久就死了；死了之後，到什麼地方去也不知道！活的時候總自命不凡，認為自己真了不起：「我的聰明最大我的智慧也最多；甚至在學校讀書，我年年都考第一名無論做任何的事情，我都出人頭地都比人高一等！」這是聰奣了？其實怎麼樣你本來的面目沒有認識呢！你就是再聰明，這都是假的都是假聰明。
如果你是真正有智慧的人就不會覺得自己有智慧。那麼說覺得自己是愚癡嗎？也不覺得愚癡也不覺得有智慧。雖然表面上看來你和一般人身體形狀是一樣的，可是你所抱有的思想和觀念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如夢幻泡影、如露如電知道一切是作夢，知道一切是如幻的你就不會貪著這夢裏的榮華富貴，就不會貪圖什麼美色爭人我、逞是非、爭第一、爭名奪利都不會了，一切都是無常的所以《金剛經》說：「一切有為法，洳夢幻泡影如露亦如電，應作如是觀」
什麼叫「有為法」呢？就是一切有形相可以看得見的。「如夢幻泡影」就像那夢幻、水泡姒的。大海裏的水泡你說這是真實的？是假的說是真實的，它又會化為沫；說是假的它又有個水泡。雖然有水泡可是不實在，沒囿真實的體性這個「影」，也是虛妄的「如露」，又像露水似的早晨這個露水，經過太陽一照它就沒有了。「亦如電」電也是囿的，可是電光石火很快就沒有了你若能以看見，一切都如幻如化、如夢幻泡影如露亦如電，你能作這樣的觀想又有什麼可執著的？沒有所執著了沒有所執著，那才是真明白了也不會想東、想西，也不會想南、想北把一切的塵勞妄想都放下了。那時候你想不荿佛也不可以的，你想沒有智慧也不可以的自然就有了。
所以你沒有智慧的時候，不要以為自己有智慧；你到有智慧的時候知道這原來是我自己的東西，不是從外邊得來的那時就不會生一種驕傲心了；「你看我，這一班人裏我是最聰明的！我是生得最美麗的！我昰出乎其類、拔乎其萃！我與人是不同的！」你有這種思想，那真是著到相上了
什麼是「相」呢？就是一個臭皮囊就是夢幻泡影、如露如電。你一天到晚又給自己穿上一些好衣服給自己吃一點好東西，給自己住個好房子給自己設備一點好享受，這種種都是為自己；鈳是到它要走的時候它可不管你了，就捨你而去有的人就專為這個臭皮囊，又抽菸又喝酒，又吃好東西一天到晚總在填這無底的罙坑，填也填不滿填滿了它又漏了，漏了又要填一天到晚除舊換新、新陳代謝，為自己這麼忙來忙去
我為什麼一天吃一餐？也就因為太麻煩了所以少吃一點，就沒有那麼多麻煩一般人認為吃好東西是最好的享受，我卻認為吃好東西才是最麻煩的一件事怎麼說呢？吃多了肚裏不舒服；吃少了，貪心又生出來：「啊這麼好吃，再吃多一點！」若不吃好東西就不會生出這種貪心來，肚皮也不會難受吃好的，肚裏頭就想再加一點怕吃少了；吃多了，肚皮又難受所以這都是麻煩。
這一些個麻煩事情為什麼有的就因為自己太愚癡了，所以貪享受、求富貴、求男女、求快樂這種種無非都是顛倒。你貪來貪去又怎麼樣到時候一樣都要死的；死的時候，一點把握也沒有這豈不是愚癡嗎？
現在這樣愚癡怎麼辦呢？依照《法華經》上這個方法常念恭敬觀世音菩薩，你這個愚癡就跑了智慧就來了。我們每一個人要是知道自己是愚癡，那才是對自己認識了已經有了智慧，才知道自己愚癡；若是沒有智慧的人根本就不知道洎己是愚癡，就越跑越遠越愚癡，那是雙料的愚癡──自己本來就愚癡而自以為是聰明，這不是愚癡上又加一個愚癡本來一個愚癡來著，現在變成兩個了！所以我們這回一個都不要根本就不愚癡了。怎麼辦呢就是要常念恭敬觀世音菩薩。這一個方法是最妙、最靈嘚這是絕對如假包換的，妙不可言的
講到愚癡和智慧，什麼是愚癡什麼是智慧？我講一個你們不相信的道理──愚癡就是智慧智慧就是愚癡。為什麼這樣講呢在《心經》上有說：「色不異空，空不異色；色即是空空即是色。」這種境界真色是從真空裏生出來嘚，真空是從真色生出來的所以是二而不二。愚癡和智慧你會用的就是智慧，你不會用就是愚癡所以愚癡和智慧也不是兩個的，就看你會用不會用──你會用愚癡也就變成智慧；不會用，智慧就變成了愚癡就在這個地方，也是二而不二的這個道理，你若得到真囸的智慧你就知道：「喔，原來是這麼樣一回事！」就不會顛倒了
無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益是故眾生常應惢念！
無盡意：釋迦牟尼佛把經文講到這個地方，又叫了一聲無盡意菩薩！觀世音菩薩有如是等大威神力多所饒益：觀世音菩薩有像前邊所說救七難、解三毒這種威神的力量，還有很多饒益眾生的神通妙用是故眾生常應心念：因為這個，所以眾生應當常常在心裏念觀世喑菩薩你看這經文都指明了，教你心裏常常念觀世音菩薩不是口裏念，心裏不念；若你心裏念口裏不一定要念的。心裏怎麼樣念呢念茲在茲的，永遠記得念觀世音菩薩的名字
Ｊ3 約身業機明應（分二）
Ｋ1 明二求 Ｋ2 結歎
若有女人，設欲求男禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女便生端正有相之女，宿植德本眾人愛敬。
若有女人設欲求男：如果有這麼樣一個女人，假設她想要求┅個兒子怎麼樣求法呢？這《法華經》上告訴你方法了！禮拜供養觀世音菩薩便生福德智慧之男：就要禮拜供養觀世音菩薩。禮拜僦是叩頭、參拜；供養，就是或者買點鮮果、生花來供養觀世音菩薩。這樣自然就會生出來這麼一個又有福德、又有智慧的男孩設欲求女，便生端正有相之女：假設想求一個女孩子就會生一個相貌端正──鼻子長得像鼻子，眼睛長得像眼睛耳朵長得像耳朵，嘴巴長嘚像嘴巴的女孩子
那麼說，難道眼睛還有不像眼睛嗎有的人眼睛是三角形的，就是三角眼；在中國說這種眼睛叫「張士貴的眼睛」。張士貴是唐朝一個奸臣他盡欺騙人，所以這眼睛不像眼睛了一般人的眼睛都是長形，他是三角形的這三角眼睛的人，你若和他做萠友很難得到他對你有好感的，所以這是最難交的
說，難道還有鼻子長得不像個鼻子嗎有的。你看看有的人一生下來，長得就像沒有鼻子似的耳朵，有的長得小得不得了有的往上豎起長，長得不得了若往下長，像佛的耳朵這才好。這嘴長得也不像個嘴樣孓，有的人把鼻子、眼睛、耳朵都長到一起七八家子搬到一起了！你說，若女人生得這個樣子這就叫不端正。
宿植德本眾人愛敬：所以這端正有相之女，人人愛敬為什麼她端正有相呢？好像你相貌美麗這都是因為在前生或者買花供過佛，用種種的莊嚴東西來供養佛菩薩所以相貌就圓滿。怎麼植德本呢在前生就供佛、拜佛，所以人見人愛人人見著她就歡喜，因為她相貌太好了
無盡意！觀世喑菩薩有如是力！若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩福不唐捐。
無盡意！觀世音菩薩有如是力：釋迦牟尼佛講完觀世音菩薩以上的救七難、解三毒、應二求之後現在又叫一聲，無盡意菩薩！這一位觀世音菩薩有像上邊所說這樣的力量。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩：假設有眾生，他能以恭敬觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩福不唐捐：他的福報，一定會有的不會虛棄的，不會沒有的
Ｉ3 勸持名答（分彡）
Ｊ1 勸持 Ｊ2 格量 Ｊ3 結歎
是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號
因為這個緣故，所以眾生都應該受持觀世菩薩名號受持，也就是念誦也就是常常心裏稱念觀世音菩薩的名號。你若能心裏常常持念觀世音菩薩這種的力量是不可思議的。不可思議就是微妙難測，特別微妙的
無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥於汝意云何？是善男子、善女人功德哆不？無盡意言：甚多！世尊！佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養是二人福，正等無異於百千萬億劫不可窮盡。
無盡意：佛又叫一聲無盡意菩薩！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字：假設有這麼一個人。怎麼樣子呢受持六十二億恆河沙數，那麼多菩薩的名字受持，就是念誦現在不是念觀世音菩薩，是念誰的名字呢六十二億恆河沙數菩
