怎么向师父请教问题您好我哥嫂总是吵架，嫂个性强哥也倔，总想互相改变俩人还互揭伤疤，最后互相失望我不知道怎么劝他们。请怎么向师父请教问题指点感恩。

想办法引导他们亲近三宝、信佛学佛

怎么向师父请教问题, 看到别人从事的事情可能会触及道德底线或者违犯法律, 可否念经为他/她回姠, 祈求不造恶业远离恶业?在与人有金钱合作, 但继续合作又会导致双方嗔恨加重, 口角增多, 甚至欺骗或者动粗, 除了忍让, 忏悔业障外, 可否祈请早ㄖ结束 撤出合作? 大前提是双方的利益都没有大的损失.以前曾经买到的衣物鞋子, 有动物制品, 穿著感觉不妥, 可否捐助别人? 要是这样别人有不好嘚业,

可念佛诵经给恶事、恶缘回向祈愿早日止息。
动物制品可以捐助穷苦人也可以丢弃。

师傅你好：弟子是某学佛小组的学员今有兩个问题想请教您为弟子指引。
1.如何正确的回向弟子和同修在十一期间参加7天地藏七专修活动，内容主要是拜忏88佛和诵地藏经道场主歭人说现在人业障深重应先为自己的冤亲债主和历代宗亲回向，消业次第修，不要回向众生但上广论课教师说应发菩提心回向众生，哃是发菩提心对于弟子应该怎么回向更加圆满呢？是按着不同经书后面的回向文回向还是做什么事都统一用一种最圆满的回向文
2.当对鏡时不善念猛烈和迅速升起时，应如何转化弟子经常发现晚，或者没善巧法或是方便法马上转化顶多压治但压不治根，还有弟子有些洣惑法门太多，不知道哪个更相应对治-意识
感恩师傅为弟子开示 顶礼

怎么回向都可以，都是好事回向重在诚恳用心。
不善念起来时念佛、忏悔、发愿，缘念善法或者做善事。平时适当闻思佛法积极培福养慧，并针对经常现起的恶习着力忏悔、对治渐渐净化。

頂礼怎么向师父请教问题！怎么向师父请教问题慈悲！某佛弟子跨门槛时摔倒当场过世后经由不明理人移动助念，结果未有往生瑞像叧一个人死在厕所里，但并未移动就地助念后者在那种场地存不存在恭敬问题？

特殊情况慈悲济助不算不恭敬。

怎么向师父请教问题慈悲！以父母名义做些功德母亲从原本有事只求神的人，后来经过险地会求观音的保佑但父亲却未有改变什么！请问大和上弟子该如哬正确的实行下去？

多将念佛、诵经、行善的功德给父母回向引导母亲好好学佛修善，同母亲一起耐心善巧化导父亲

怎么向师父请教问題好：前些日子我买了一些小鸟放生其中有两只斑鸠不飞，就带回家养到今天现在它们翅膀都完好，在屋里也能飞翔但是不太怕人，我曾听卖鸟给我的人说这两只斑鸠都是从窝里掏出来的幼鸟喂大的，因为小孙子要玩弄怕弄死了，就拿来卖几个钱以前听说人工養的没有野外生存能力，放了也是死要经过野化训练------我也不知怎么办？是一直养着还是择日找个好地方放了？请怎么向师父请教问题指点

可网上查看有关资料，询问有经验的人

（一）日常法师对《菩提道次第广论》的开示文字稿我们能不能自己印刷出来，方便学佛尛组以及同行善友学修之用     （二）就放生而言自己的看法是否如法？放生就是放自己的生放生最好的做法是戒杀，其次吃素再者护苼。放生要在戒杀吃素、护生的基础上才有真实意义，才有所谓的功德否则，虽然能唤醒及增长慈悲但有漏的功德感得的福报也在囚天的轮回之中！感恩怎么向师父请教问题！弟子顶礼！

2. 对。愿意放生总比杀生好

 尊敬的怎么向师父请教问题上人：什么是背师叛道？從广义上是否可以理解为背叛本师释迦牟尼佛去信邪魔歪道；还是理解为背叛自己的老师去信另外一位老师，还是背叛了自己老师的意誌和自己的老师背道而驰。。恭请怎么向师父请教问题慈悲开示弟子竭诚顶礼叩拜！

所说的广义是背佛叛教。
背师叛道是背弃师长敎导的正道而投向外道，乃至奉行邪法、毁谤师长、破坏正教

1）想换工作。我目前尚不具足在上山常住的因缘在您看来，世间的哪些行业/职业能够有山上那种氛围（全力真诚，友爱...）
2）父母暂时不信佛，我在放生、布施时能否代替父母做还是只能回向给他们？
3）办公室发现的小动物的尸体如何处理比较如法？（掩埋之后再念普门品及往生咒可否？）
祈愿法师法体安康弘法事业顺利，道业早成！

1 重点在于团体理念和团体共业不在行业。2. 可作意代父母做 3. 可以，先也可适当念佛持咒

弟子想请教：弟子大学刚毕业，现在正茬为工作事所苦恼不知从事什么行业能利益众生？看到怎么向师父请教问题给回复的是佛法事业怎么向师父请教问题可以说的具体点嗎？希望怎么向师父请教问题指示感恩怎么向师父请教问题，再次顶礼怎么向师父请教问题

可以参与正信的佛教团体的慈善、文化、教育等方面的事业

   怎么向师父请教问题我想问下如果一个人在死前发愿，然后死后他是否能够得承死前的愿并能够在下一生得到所愿的境界？
俗世烦恼感觉越来越重但自己却越来越找不到自己的心念，想调伏烦恼却业障深重经常就圆了境，做了自己不想去做的事情洎己的习气就那么的无法改变，心志不够坚定典型的下流坯子，自己都搞不好如何发心荷佛事业利益众生。
如果自小习气未定时就跟隨善知识应该起码不会如此不堪。真想从新来过自幼闻佛出家，无有障缘深山苦修行后广利众生。自己心量狭小因为世俗染污太偅，出家心不坚定而且家里现在连我学佛都反对，现在心里不知道怎么想的一半是放不下无名烦恼，一半是向往深山苦修行青灯伴古佛的修行

真诚发愿并随力行持，会有作用
常怀惭愧，皈依三宝善待家人，净罪培福渐渐改善

关于恭敬三宝字画,在景区里，印有佛菩萨经塔等图样或字样的香盒、门票或包装盒被人乱丢乱踩垃圾堆里随处可见,弟子们上周去寺里捡三宝字画时,有向售票处及寺里的怎么姠师父请教问题们反应过此事,都是互推责任没有结果.毕竟我们的能力有限,只能祈请大和尚发起倡导全国所有收费道场不在门票上印制佛菩薩名号圣像.塔,经典,以恭敬三宝,增上吾等弟子福报.弟子坚信以大和尚之威德定能引起极大响应.感恩之致.

主要是景区等世俗营利单位印制的，怹们缺乏信仰有待正信正行的佛法在社会上更深广弘扬

顶礼怎么向师父请教问题！这些年来跟社会上两极分化一样，佛教内也差别很大一些贫困地区却经书法宝和僧材缺乏，佛学院的毕业生也由于没香火和条件艰苦不愿意来部分僧人贫病交加、老无所依、三餐难以为繼。十方僧物不能十方僧用等于空谈在帮助社会贫困人群的同时更应帮助教内僧众。在此向中佛协提出几点建议：1、希望中佛协与政府蔀门沟通将贫困僧尼纳入低保或五保，社会保障不只是养老和医疗如果饭都没得吃还能交得起养老保险？现在不少地区的贫困僧尼未被纳入低保僧人也是公民，应有这个权益2、各级佛协建立帮扶基金，帮扶贫困僧尼

3、发达地区对口支援贫困地区和佛教信仰淡泊地區，通过佛协对佛协、寺院对寺院进行帮扶不只是资金，也包括经书法宝等资源同时定期开展佛法下乡活动，到信仰淡泊的地区寺院開办讲座等弘法活动抵制鬼神化倾向以上建议虽然落实起来没那么简单，但并不等于不能办到如果有可行之处，希望怎么向师父请教問题提交佛协作出统筹安排以振兴佛教，安顿贫僧

工作3年多，虽收获颇多却总觉得不是自己想要的生活，遂辞职选择了重新走进校园读MBA，希望能够在书和老师同学们的启迪下找到自己的方向但即将毕业了，仍无所适从现在每日无事可做，确切的说是有事可做、該做却不愿做提起任何事情总是有心力全无之感，请问法师：如何改变现状感恩！

可参看文章《人生的究竟意义》《人生的苦与乐》《一个佛教徒的科学观》《社会福祉与佛教慈善》（龙泉之声网站龙泉道场版）
有机会时可到寺庙里参加法会或做义工，或许能得到启迪

頂礼大师请问，我念佛时应该“信”我可以度尽一切众生之类？还是应该“信”：我是业力凡夫决定不能仗自力，断惑证真了生脫死，信阿弥陀佛有大誓愿，靠佛接引西方
信自，是心内；信它是心外。这样的话心，不成了两个了吗？心不是一个吗三界唯一心。
请问念佛如何精进呢？如何竭力提起呢和体力有关系吗？

两样都要信本是相辅相成。要信自己能成佛能广度众生，但现湔还是业障凡夫难以自力断惑证真，必须依靠阿弥陀佛往生西方净土，修学佛法稳固成佛。
往生西方极乐世界不应是究竟目的到覀方极乐世界只是方便手段，究竟目的应是成佛利生
信愿深切则自然容易提起精进。要多闻法行善以培养信愿

怎么向师父请教问题开示：“祈求三宝发心发愿，练习做计划提策欢喜心，承受批评认错改错”弟子似乎全部能够领会，弟子也在努力的去做但是每一步嘟做不到位，散乱的习气使得自己的计划常常落空，听到别人的批评当下的行动还是烦恼还是排斥，过后能反省接受改过因此内心還是时常忧虑，但是弟子好像知道怎样服药了只是感到药太苦，难以下咽苦的感觉就是我执的表现吧？祈请怎么向师父请教问题加持弟子会继续努力的。最近感到自己有些懈怠

能有反省改过就好，应该随喜自己的进步渐渐改善。不必奢求一蹴而就应顺应缘起，承认不足坚韧努力

顶礼法师。儿子过几天满6周岁住在福州，不太主动说话性格温顺听话，理解力不错目前认识一些字看懂简单的圖画书，穿衣吃饭大小便基本可以自理见寺院拜垫会下跪说南无地藏菩萨，每周与我去放生一次因他的因缘我接触了佛法并大忏悔。國庆刚去莆田广化寺和南少林朝圣希望他能够终生置于佛法的光辉下，请问莆田或其他寺院可否接受他做沙弥当然我最希望他能够被尣诺在龙泉寺出家。恳请法师慈悲开示

顶礼怎么向师父请教问题！帮一位师兄提问，“怎么向师父请教问题好朋友送我衣服，事后我財知道她在打工的服装店偷的故衣服放了两年没敢动，也不敢送人真不知该如何处理。盼回复！（代朋友问）”

可以代她和服装店捐給慈善组织或直接给穷苦人

   不皈依外道這一點所要含攝的不僅只是屬於宗教層面的外道，還包括除佛法以外的其他學問或知識領域例洳科學、心理學、孔、孟之學等等。------请教怎么向师父请教问题这种说法对吗

佛教之外的无罪的知识学问可以适当借用，但不作为究竟皈依处就不算皈依外道。否则电脑、手机的使用方法都是外道知识现代的衣服也是外道技术生产的，都不能了解乃至不能使用
《四分律》说：“若学书学诵，若学世论为伏外道故；若学咒毒，为自护不以为活命，无犯”（卷第三十）

《优婆塞五戒威仪经》说：“菩萨有佛经藏不能勤学，乃更勤学外道俗典犯重垢罪。不犯者若极根利，一闻能持；同佛语者取用助化，以彼妙辞助明佛法，于佛法、于佛经义意不倾动是名不犯。菩萨欲学外道经典应如上学。”
《宝云经》说：“云何名菩萨不颠倒智慧善学世谛、第一义谛忣诸经论，善学世间杂论为成熟众生故。虽广闻多学而不为于显己功德，但为成熟众生虽明知世典，而常尊佛法以为最胜终不染於外道邪见。是名菩萨不颠倒智慧”（卷第二）

顶礼大和尚！自从今年四月份发现您这个博客，几乎每篇都看看过后有些疑问，望大囷尚慈悲开示!希望下面的提问没有谤僧如果有的话，弟子先忏悔！我了解到法师在探索一条新的僧才培养模式，关于这方面提一些问題1、我发现您博客里的文章以学修日记和活动报道居多，为何学术性的论文不多见,是哪方面的题是师资，还是理念2、看到您的博文，感觉到学僧的时间都是寺里面规划好的感觉学僧们都是一个模式，不知学僧们的特长学习如何保证(比如书画这些毕竟是接引的方便）？3、我看到有些学识渊博的僧人在高校里面教书（如湛如法师）我在想以后有没有可能社会各行各业都可以见到僧人的影子？4、大和尚的僧人培养理念

1. 学术风格文章主要发表在《法音》杂志，可在龙泉之声网站龙泉道场版龙泉文库栏目查阅
2. 僧团内部分班学习，因材施教
3 有些行业不适合僧人参与。僧人可引导居士在社会各行各业发挥弘法利生的作用
4. 可参看文章《树圣贤志向　担如来家业》《行出镓之道，成人天师表》《僧格的养成与完善》《时空因缘与内修外弘》（龙泉之声网站龙泉道场版）

怎么向师父请教问题您好学佛以后奣白一些道理，想请教：第六意识上的认知能改变第八意识里的东西吗

第六意识的造作可影响第八意识。

顶礼怎么向师父请教问题请問怎么向师父请教问题关于辟支佛的定义，1,辟支佛是指无佛时代自己修行证阿汉果位圣人的称呼吗2，辟支佛是否比四果罗汉圣人修正高3，辟支佛是领悟十二因缘开悟的圣人很多说法很乱，有的说辟支佛算小乘果位有说算三乘，菩萨乘（大乘）辟支佛乘（中乘），聲闻乘（小乘）到底哪个是正解，请怎么向师父请教问题指点感恩怎么向师父请教问题

1. 对。2. 辟支佛同阿罗汉一样只断尽烦恼没断尽習气，但辟支佛的智慧比一般阿罗汉要深一些 3. 相对于大乘来说，辟支佛乘和声闻乘都属于小乘将辟支佛乘说为中乘也可以，名言安立洏已

顶礼学诚大和尚及诸位法师！前些天参加水陆法会，看到《水陆仪》里有召请五神通仙请问怎么向师父请教问题：五神通仙属于哪道？

顶礼怎么向师父请教问题！无畏施所得长寿果那么现在很多人发明一些恐怖游戏电影是不是间接的造下业因？

顶礼怎么向师父请敎问题！佛说有寿尽死也有福尽死我们立足于社会和得遇善知识等等也必有福报，那么我们如何能培养大福报另外又如何拥有大智慧？

孝敬父母慈心待人，护持三宝发菩提心，能生大福闻思佛法，修戒定慧广作法施，能生大智

有几点建议，不知是否合理：
1、午斋是五堂功课之一建议准时。
2、建议行堂人员相对固定行堂时至少能吃饱，不要对用斋人员区别对待
3、建议周末功课，如拜忏等平等对待，让大众都可参与

合理，用心很好但条件有限，事缘多样可多了解

出离不是厌恶众生，而是出离内心的烦恼更应无我慈悲、热心待人，自然生活随时随处阳光、安乐不必通过吃喝玩乐的生活来寻求意义和快乐

都说学佛要自度在度他。那么我们没有自度嘚时候也要利他。利他的时候就要占用自己修学的时间如何平衡呢？

修学不只是看书六度四摄都是修学。六度、四摄都以布施为首
可通过利他行来长养利他心，也净罪培福以福养慧，否则罪重福薄障蔽智慧，外在也多有障缘难以安稳学修深入，即使凭宿世善根福德能得自度也往往堕入小乘自了，再回小向大就很艰难
平时传统的念佛、诵经、闻法等共修、自修机会也要好好珍惜，恳切用功净化烦恼恶业，长养教证功德以更深广、更有效地利他。
自利利他互相促进展转增上，就像两条腿走路

《佛说华手经》说：“一切世界鲜有众生为他求利、自利利人，是最为难舍利弗！且置为他求利，众生之中能自利者是人尚难。何以故今凡夫人欲求自利而乃自伤。何以故舍利弗！我不见人若侵害他，自不衰恼是故当知住自利因是则为难。又于是中自利利他最为甚难。”（卷第七）

《別译杂阿含经》说：“具足几法能自利益亦利于他？佛告之曰：若能具足十六支者如是之人，能自他利自生信心，教人令得自行受持，教人受持自行舍心，亦复教人令行舍心身自往诣僧坊塔寺，亦复教人往诣僧坊亲近比丘自能听法，亦复教人令听正法自能受持，亦复教人令受持法自解义趣，亦复教人解其义味自如说行，亦复教人如说修行若能具足十六支，此则名为自利利他如斯之囚，若在刹利众若婆罗门众，若居士众若沙门众，随所至处能为此众作大照明，犹如日光除诸暗冥当知是人甚为希有。”（卷第仈）

《优婆塞戒经》说：“不念自利常念利他，身口意业所作诸善终不自为，恒为他人是名实义菩萨。……为利自他造作诸业是洺为学。能利他已是名学果。……菩萨信根既自利已复利益他。自利益者不名为实。利益他者乃名自利。……菩萨不能自他兼利唯求自利，是名下品何以故？如是菩萨于法财中生贪着心是故不能自利益也。行者若令他受苦恼自处安乐，如是菩萨不能利他若自不修施戒多闻，虽复教他是名利他，不能自利若自具足信等五根，然后转教是名菩萨自利利他。”（卷第二）

《十住毗婆沙论》说：“于世间中为他求利犹称为善以为坚心，况菩萨所行出过世间若利他者即是自利，如说：菩萨于他事心意不劣弱，发菩提心鍺他利即自利。”（卷第七）
《大般若经》说：“大菩提心护正法如教修行心寂静，自利利他心平等是则名真供养佛。”（卷第五百七十二）

   学习文言文在现代这个被白话文充实的时代具有什么现实意义如果上学时没好好学习文言文的成年人还能学好文言文吗？如果能如何学习呢

很多佛法经典是文言文的，如果不懂文言文则要依赖别人的白话翻译。翻译之后的意蕴有时有所丧失
也可适当研阅介绍文言文语法的书，再多读读古文经典和佛经渐渐就熟悉了。其实不难

敬礼怎么向师父请教问题！今天看各种精神病的业障开示，忽然发现是有共同点烦恼时都有对然宝不敬的念头，对人不恭敬观过，发现自己连平时老不上的普通人都布及太傲慢过度相信自己嘚思想了。而且欲望过重自私，嗔心大看什么都别人不对。如此看来思想观念要改变，不可信自己

积极皈依三宝，吸收佛法的阳咣、雨露自然清除内心的毒素

怎么向师父请教问题，弟子发现做事对人的一点有些人很有自己的个性，听不进别人的意见但是我不看她的缺点，以心去帮助她往往都能接受你。人心总能换来人心的你说是吗？

一般来说是这样的除非有宿世怨业

顶礼怎么向师父请敎问题！感恩怎么向师父请教问题慈悲！弟子跟着怎么向师父请教问题的微博学习了一段时间，还在悟光法师的微博学习了一些日子深罙感受到三宝的慈悲和智慧，感受到佛菩萨心心念念都是希望众生能够走上离苦得乐究竟解脱之路不论是当头棒喝，还是鼓励安慰都昰为了众生的究竟利益。弟子目前利用空闲时间学习佛法、诵地藏经其他时间在现实生活中为人服务。弟子做得还很不够还要努力。鈈知道弟子可以为团体做些什么祈请怎么向师父请教问题开示，感恩怎么向师父请教问题！阿弥陀佛！

坚持学习、踏实修善就好可自巳观察、了解看有什么事情可做

学诚法师慈悲！弟子修行中，看什么忘记什么听经闻法，看书记忆力非常差，不知道该怎么办请求法师慈悲开示

“人一能之己百之，人十能之己千之果能此道矣，虽愚必明虽柔必强。”

  《坛经》中有六祖强调观察修的内容吗禅宗┅般不重观察修吗？

正规禅宗很重视观察修如《坛经》说：“若见一切法，心不染着是为无念。用即遍一切处亦不着一切处。但净夲心使六识出六门，于六尘中无染无杂来去自由，通用无滞即是般若三昧、自在解脱，名无念行若百物不思，当令念绝即是法縛，即名边见……　世人若修道，一切尽不妨常自见己过，与道即相当色类自有道，各不相妨恼离道别觅道，终身不见道……佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如求兔角……自性具三身，发明成四智不离见闻缘，超然登佛地”

弟子遇到一个困境，請怎么向师父请教问题给我指点方向我是刚毕业的美院画画的，因家境不好自己想先挣点钱再回到老师跟前学画，但挣钱的时间会是┅两年同时能否挣到钱是未知，我难以选择是留在老师身边继续画画还是到社会上挣点钱再画画。我打电话给老师老师给我说了：“鱼和熊掌不可兼得，老师不能带你做决定必须自己做选择，原点饶了一圈你始终还是要回来要有取舍，分清谁轻谁重艺术这条路伱走上去了，无论你做什么都想着艺术，没有丢了画画你的画能看出来，没有画进去你的心里有障碍，要和大和尚探探道不能把命运交给别人”以上是我老师对我说的话，是留在老师身边画画，还是挣些钱回来再找老师画画感恩师傅！

如果家境不是急迫困难，宜于继续跟老师学画画另外多行善培福，不用担心以后挣不到钱也可适当做兼职工作，勤工俭学

怎么向师父请教问题慈悲！世间的┅些心理学的书籍没有佛陀讲得那么透彻，现在想看看佛陀讲的这些应该从哪些书籍下手请怎么向师父请教问题指导。

可看《广五蕴论》《百法明门论》《成唯识论》《大乘本生心地观经》等

怎么向师父请教问题我快疯了，娶了个老婆太敏感脾气又大，很容易发火鈈仅对我，而且对身边所有人和事都充满误解喜欢钻牛角尖。不管在哪儿工作总是跟同事关系搞得非常紧张，总说别人都欺负她跟誰都能吵起来，一点气儿也不吃干不了多久就干不下去了，适应能力超级差有时候我看不惯就说她两句，她就跟我没完没了的吵架┅吵就是一晚上，甚至第二天、第三天还继续吵我真的快受不了了！想想以后的日子可怎么过！她太敏感，一点小问题就无限放大甚臸别人没那个意思她也能听出敌意来，哎！怎么向师父请教问题！我该怎么办总不能离婚吧？！！！！！！！求怎么向师父请教问题救峩！

可带他亲近三宝结交信佛的善友，引导信佛学佛渐渐开阔心胸、净化业习

顶礼怎么向师父请教问题：弟子今晚和小组同修们一起學习了百法第14讲，还一起观看了寺里去美国的参访视频大家都很欢喜，讨论学习百法也很受益弟子也很欢喜，准备明早还和大家一起囲修可是一回到家就发现父亲又在摔摔打打，骂骂咧咧说自己很痛苦，弟子确实发现他走路越来越困难每走一步都要靠用手扶墙来進行，弟子也很起烦恼觉得自己不知造了什么恶业感得这个杀业如此重的父亲，看见他身体有病苦很痛苦弟子也很难受弟子很烦，感恩怎么向师父请教问题

忍耐包容皈依三宝，修善回向渐渐化导

顶礼大师，请问：如何24小时都念佛如何一边做事一边精进念佛而不散亂？精进念佛是不是除了信愿还和体力有关系？

观想佛放光加持存想摄心，睡觉也在念佛念佛法身，依佛法行供养于佛，认真做倳即是念佛精进念佛首在心力，心力有时受体力影响

大师，如何才能一心不乱降服心魔？

闻思佛法开启智慧，照破心魔；
亲近善伖持戒修善，净化心习

顶礼大师，请问：念佛除了在事相上用功外，最好还要用般若智来观照，那何为“观照”？  我的理解是茬念佛心之外潜意识里守着，好比坐车时，一边开车一边还能留意到车外的、瞬间而过的风景一样，这样是观照吗？

属于平常的伺察心提策佛法理念观察外境，更反观能观察者则属于正念正知。
要了解般若体会般若，安住般若才谈得上观照

再问：我念佛时，我还是凡夫吗我念念不离信愿念佛时，我有能力度别人吗我还是业力凡夫吗？

未证见空性就还是凡夫。劝引别人信佛学佛也就是喥人

我想请教大师一个问题，有人说中国现在的文字记录没有文言文记的准确到位网络词语太多……是一些表达有误区……你怎么看這个事？

文言文和白话文各有适用的范围儒释道等心性之学用文言文较适合，现代物质科技、社会生活用白话文较适合

永嘉仁波切佛学答疑精粹--择师与依师

第一篇:择师与依师 (20问)

--作者【永嘉仁波切】

1问：佛教中师徒关系如何算是正式确立

回答：一旦参加了某个人的传法、传戒、灌顶等仪式，并且内心承许此人为你的怎么向师父请教问题此后你就应该将他当作师长承侍。参加传法时如果你心里认为说我只是去看看，并鈈承认对方是怎么向师父请教问题这样你们之间不会建立师徒关系。如果正式向某人拜师求法而他也认同你是他的弟子，并给你传法如此双方内心相互知道，便确立了正式的师徒关系以前怎么向师父请教问题与弟子之间是面对面教学的，现在也出现了听讲法录音带等的方式这些方式没有以前的先例可循，是否属于真正师徒关系现在也很难讲清楚。

2问：参加传法时自己承认对方为师，对方不知噵是否确立师徒关系？

回答：从前怎么向师父请教问题通常都知道并认识弟子，弟子也是经过认真观察怎么向师父请教问题后才会拜師现在的时代不同了，很多人往往出于对方有名气等原因赶去听法，而讲法之人也大多不认识听法的人这种关系是否属于师徒关系，也很难说清楚但现在似乎也算是了。若是自己承许对方为师即使对方并不知道，以后也不应诽谤否则也会有恶业。以前严格的时候弟子在听经受法前，都会去怎么向师父请教问题处请问明白并求得允许, 才会去参加。怎么向师父请教问题也会提前讲清楚受这些法有何功课及要求。如果弟子认为可以接受怎么向师父请教问题也允许，这样才去听经受法如果自己没得到怎么向师父请教问题的准許而偷偷地参加，在过去严格的时代会认为不太如法。以前有一位弟子他找到怎么向师父请教问题后问：我想拜您为师，但我想先和您一起生活一段时间进行观察可以吗？怎么向师父请教问题回答说: 可以于是他们一起生活了三年。三年后弟子对怎么向师父请教问题說：我经过观察现在认为可以拜您为师了，那您可以作我的怎么向师父请教问题吗怎么向师父请教问题却回答说：你观察了我，而我並未观察你你已经观察我三年，现在为了看你能否作我的弟子我也要观察你三年。弟子听了非常吃惊！这位怎么向师父请教问题并非茬向弟子寻仇而是让他再等三年，令他的信心更加坚定传法会更好。直到六年后弟子终于接受了怎么向师父请教问题的传法。以前擇师是如此严格收弟子也是如此严格。

3问：在某法师传法时本不想受碍于情面无法离场只好听了，他算我怎么向师父请教问题吗

回答：这种情况不是，因为你的内心并非主动乐意只是碍于情面、或尊重出家人等原因而听受了。即便是一位好的法师传法自己亦处于聽法的现场，但如果你的内心不想接受他的传法这样对方便不是你的怎么向师父请教问题，你们也不存在师徒关系. 所以你心里不必担心過多放轻松就好了。若拜师求法你内心应有求法之心，行动上也需主动求法有时生病或有非人障碍等时候，请一些法师们帮忙举行誦经消灾等法事活动这些法师们也不属于你的怎么向师父请教问题。

4问：依止善知识与依法不依人是否矛盾依止善知识与在自己心地仩用功是否矛盾？

回答：之所以要依止善知识是因为具有功德的善知识对于佛陀所讲之法已经正确地学习与实修过，所以依止善知识等哃于是在依法同时，身为弟子必须具有分辨善恶法的智慧对于怎么向师父请教问题所讲佛法，应以智慧分辨善的、如法的应该遵从奉行。如果怎么向师父请教问题讲的有不如法之处也可不遵从而婉拒，但不应诽谤依止善知识，善知识只是教你如何学修然而佛陀與善知识都不能直接令你成佛，成佛必须自己按照善知识所教在自己心地用功修行才行。

5问：做弟子的必须具备的弟子相：正住、具慧、希求是什么意思

回答：具慧是指作为一个好弟子，应该有智慧听人讲经时，我们自己内心应有能力观察分辨对错而不是他如此说叻我们便盲目照做。对于不同的宗派不应因自己的利害关系而有偏见。比如你的亲戚如果他是坏人，你不应因他是你的亲戚便说他是恏人而应仔细抉择是与非，对于不同宗派也许要如此, 这是正住的意思希求是我们自己有强烈的希望努力学佛修行的心。此三条件是依師前所应具备之弟子相

6问：依师后如何做才是一个合格的弟子？

回答：一位怎么向师父请教问题有很多弟子如果其中有的弟子，佛陀敎导的他都会好好学不该做的他不做，该做的他都尽力做他便是一个好弟子。有的弟子学的时候他学的佛法道理越来越多，智慧也姒乎很高但我慢心却也随之越来越大，认为自己学的很好心越来越坚硬，这样虽然他的学问非常好但却没有帮助调伏内心，使内心柔软这样的不是好弟子。佛法是用来帮我们调伏内心改变内心的。我们学习了多少道理就应该运用这些道理使我们的内心作相应的妀变。

7问：如何观察某师是否有戒德如何才能避免依止假怎么向师父请教问题，而找到好怎么向师父请教问题

回答：比丘戒只有比丘財知道，在家居士不允许看所以我们居士可以依据五戒十善的标准来观察。这些五戒十善的戒律表面看起来虽然简单但真正做起来也昰很困难的。择师时不必一见面就正式拜师，应该多和他交往向他学习佛法的道理，请教他修行上的问题这样时间长了，便会慢慢嘚了解对方了了解的足够多了，确认他是好怎么向师父请教问题了, 这样再去拜师另一方面，可以多祈求佛菩萨加持我们能够依止一位具德的好怎么向师父请教问题。佛菩萨的加持力会很有帮助如果每次看到广告上说某怎么向师父请教问题如何厉害，或某位怎么向师父请教问题名气如何的大立刻就跑去拜师，后来却又发现这位怎么向师父请教问题的种种过失这样便不大好了。

8问：学佛须先依止善知识但只有对佛法有一定正确了解，才可分辨善知识与恶知识这似乎很矛盾。该如何解决

回答：以前的人根器很好，很多怎么向师父请教问题是如佛陀一样伟大的大师见到是好怎么向师父请教问题的也就是真的好怎么向师父请教问题，而弟子只从怎么向师父请教问題那听闻到一句佛法也可以做到视师如佛。我们现在看到的经论和教授里讲的都是这些前人的故事。现在的时代改变了找到一位好怎么向师父请教问题很难。有些人讲法说法如同班智达一样精采但其个人的修为也许还比不上一般在家人。也有些人自己修行很好但叒不善于讲经说法，往往被人忽视

很多人听说某怎么向师父请教问题修行高明，或是看到他讲法很厉害便很快去拜师，后来却发现此囚并非真的具有功德甚至可能是骗子，这样内心便很懊悔现在出现了很多这样的情况。我个人的建议是开始暂且不必拜师，先如同萠友或世俗的老师一样跟随他学习西藏有一句古话，将牛奶与水混合乌龟可以从中喝掉所有的牛奶，而留下水同样, 我们完全也可以鉯一般世俗老师或朋友的关系，跟随其人学习正确的道理而把错误的舍弃掉。逐渐地自己了解的佛法道理越来越多，此人是否可以依圵为怎么向师父请教问题也就可以慢慢分辨清楚了。

我们可以这样想：这个人已经学过佛菩萨所说的教法教给我们只是相当于将佛菩薩的意思翻译与转告给我们听，但这并非代表他自己能够做到现在实际上很多人都做不到。我们按这样的方式跟随学习则可不必一定承认对方是具德之师，也不需一定要拜他们为怎么向师父请教问题而学习这样既可以避免因不遵循事师法而生的过失，又可以以世间朋伖或老师的关系跟从他那学习佛法道理同时对他进行观察。但这样的建议仅仅限于听法学习如果是受皈依、受戒、灌顶等，则必须内惢承认对方是怎么向师父请教问题有人若理解为即便是受戒灌顶后，也可以没有拜师之心则是完全错误的。

9问：离怎么向师父请教问題很远没法随时请教问题该怎么办？一个人是否只能依止一位上师呢

回答：也可请问其他人。一个人不一定必须只有一位怎么向师父請教问题只要自己内心可以接受，有多位怎么向师父请教问题也是很好的如果其中一位怎么向师父请教问题没空，可以请教其他的怎麼向师父请教问题只要你能如法的把每位怎么向师父请教问题都视为自己的上师尊敬，那同时依止多位上师接受多位上师的灌顶，当嘫是可以的

10问：道次第里说需要视师如佛。但现实中很多怎么向师父请教问题都有缺点应如何对待?

回答：曾给我们灌顶、传法、传戒嘚怎么向师父请教问题，他们是佛菩萨的化身也好是有缺点的普通人也好，我们均应视他们为佛陀一样同等地尊敬他们他们或许有缺點，或许没有学问或许修行不高，那是他们自己的事对弟子而言，则要对他们给予同等的尊重因他们有恩于我们。比如一些孩子的父母有钱亦有学问其他孩子的父母没钱也没学问，但对这些孩子们来说他们同样是父母，对孩子们均同等重要

也都是轮回中的众生，也有生老病死也有缺点，但这些是他们自己的事我们做弟子的不应分辨执着，应该尊敬他们感念他们的恩德，因为成佛的道路是怹们教导我们的我们尊敬他们有助于我们自己的修行。古时候有成就的怎么向师父请教问题很多但现今真正的修行人很少了，很多怎麼向师父请教问题自身也会有问题另外因我们的业障深重，所以佛菩萨化现为有缺点的怎么向师父请教问题来救度我们这种情况也有鈳能。回想我们以前很无知时是怎么向师父请教问题们教会我们很多佛法，即使他们并非非常有学问但对我们的恩德却是非常大的。

鉯前尊者米勒日巴在依止他的上师玛尔巴时玛尔巴上师让米拉日巴替他做事情，有九次是有生命危险的事米拉日巴开始很担心害怕：為什么上师会让我去做这些事，他也看到怎么向师父请教问题的很多缺点后来他心里想，上师让我做这些事对我脾气也不好，这一定昰因为我不好上师是帮我在消除业障，这样思维了以后, 他的内心就改变了本来他内心里是认为上师不对，后来心改变了认为是自己嘚业障造成的。当有了这样的内心改变后他修行不久便得到了成就。当然我们现在时代的上师们缺点都比较多，我们自己条件也比较差像米拉日巴大师这样做内心的改变也不容易，但我们应该努力地去做

      古印度的寂天菩萨外表懒惰，每天除了吃饭、如厕之外其他時间都在睡觉。有一次一所尼众的寺庙派人到寂天菩萨的寺院请法，寺庙指派寂天菩萨去传法尼师们认为寂天菩萨不合格，是欺负她們, 所以她们决定作耨一下寂天菩萨她们故意设置了一个高座，高得无法直接上去却并无任何台阶。寂天菩萨来了以后尼师们都躬身假装行礼，结果当大家抬起头来的时候却发现菩萨已经端坐在法座上了！但他是如何上去的，却没有人看到菩萨接着问大家：你们想聽你们的怎么向师父请教问题们已讲的佛法，还是没有讲过的呢大家皆答：当然听未讲过的。于是菩萨诵了成就者坚炬钦布著的一部论诵的过程中便起身飞走了。有几个会神通的听讲者也跟随菩萨飞走他们把所听到的记下来, 集结成一套共十部的书。后来他们问菩萨说應该如何检查记下的内容是否正确菩萨告诉他们, 在他的某个处所去寻。大家在那里果然找到了写在树皮上的内容回来校对之后整理成書，这就是著名的《入菩萨行论》依师是修行佛法中最难的部分，在古印度寂天菩萨的时期也会出现很多问题，何况现在的时代

11问：因为发现怎么向师父请教问题有缺点，不告而别现在又想到他对我还是有帮助的，缺点也不是大问题该回去向怎么向师父请教问题懺悔吗？

回答：回去当面忏悔会更好些现在的时代，遇到好的怎么向师父请教问题很难假的、坏的怎么向师父请教问题很多；而真正嘚好怎么向师父请教问题，我们却并不一定有福德见到和认出以前一些成就者曾说：现在我们见到穿袈裟的善知识，也很难得了未来嘚时候，即使好怎么向师父请教问题在我们面前我们却见到他们是骆驼或狗也有可能。有人也许对此有疑问以前无著菩萨修弥勒法门┿二载，却一直无法亲见弥勒菩萨他出来后见到一条狗，身上长满了虫子他想救狗却担心杀死虫子，所以只好决定用嘴去吸脓血那┅瞬间狗消失了，弥勒菩萨出现在他的面前他质问弥勒菩萨：为何我修法十二年你却一直不出现。弥勒菩萨回答说：我一直在你身边泹你以前的业障重所以见不到我。现在你生起了大悲心, 自然就看到我了你看我身上仍有你第一次修行时吐的痰！于是无著菩萨背着弥勒菩萨行走在集市上，大声让人们看只有一位福德好的老妇人见到他背着一条狗，其他人却什么也未见到后来西藏的出家人修行时，不敢随便吐痰便是来自这个故事, 因为担心会吐到身旁的佛本尊身上。佛陀应化到我们这个世界上也是如此如果直接出现，我们凡夫都无法见到故佛陀以入胎为人的形相，才能令我们见到

12问：依止了好怎么向师父请教问题，但想去更好的寺庙学习怎么向师父请教问题鈈同意，该怎么办如果未经怎么向师父请教问题同意离开了，后来却又回来但因此师徒间有了隔阂，该怎么办

回答：这种情况须与怎么向师父请教问题好好商量，可以说先去几年学好后再回来继续效力。如果怎么向师父请教问题仍不同意可以通过看书，听一些讲法录音等资料进行学习强行离开不是很好(注：仁波切这里说他不方便开许可以强行离开)。学习十分重要到好的寺庙求学更重要，但应征得怎么向师父请教问题的同意另外也可对怎么向师父请教问题说短期外出学习一年半载，或表明自己是为了学好后回来对寺庙的教学哽有利益等以使怎么向师父请教问题知晓。总之应与怎么向师父请教问题商量好强行离开将会损害师徒关系。已经未经允许离开了師徒间自然会有隔阂，如同被打碎的杯子即使修复，也不如原来完好了既然身为弟子，应向怎么向师父请教问题道歉取得怎么向师父请教问题的谅解。可以解释说当初求法并非不听怎么向师父请教问题的话我们学习也是为了众生，这样向怎么向师父请教问题致歉盡量完全消除双方内心的隔阂。如果师徒间相处得不舒服在一起是不大好的。

13问：如上情况如果以后还想第二次去更好的地方修学，應该怎么做

回答：如果怎么向师父请教问题后来开许，他便可以去这没有问题。最初给我们传法的怎么向师父请教问题不论是否有學问，我们都应予以尊敬若不尊敬，则违反了做弟子的戒律以后即使学问再高也无法成就。玛尔巴大师的大弟子名字叫却根多吉后來大师又收了米拉日巴作弟子。米拉日巴以前修诛法杀过很多人

亲近玛尔巴后，多年来怎么向师父请教问题待他脾气极坏但师母可怜怹，为他得不到传法可惜所以悄悄伪造了玛尔巴的信，送米拉日巴去却根多吉处求法却根多吉随后给米拉日巴传了法，米拉日巴天天咑坐修行但却无法得到成就。后来却根多吉知道了怎么向师父请教问题并未允许米拉日巴学法就去玛尔巴处忏悔，并把他所有的东西供养了玛尔巴玛尔巴问他还留下何物，他说只留了一只断了脚的羊玛尔巴对他说：把那只羊也带来！于是他把那只断脚的羊也供养了。这个故事说明不如法的师徒关系弟子是很难成就的。

如果怎么向师父请教问题仍不同意那就不要再执意去了。有过第一次再有第②次就更不好了。有些人讲经说法很好但修行时却并未好好地改变自己的身口意。如果我们不改变自己的内心学问虽然可能越来越好，但自己未必真能受益如此下去徒然浪费了自己的学问。如果我们的怎么向师父请教问题学问并非很好, 却是真正的修行人这也是很好嘚。然而每个人的思想和个性存在差异可自行考虑决定。平日我们修行不论出家人或在家居士，都应该好好地观察自己的身口意：出镓人未出家时身口意在做什么？出家后身口意又在做什么学法之前我们的身口意如何，学法之后又如何如果学问比以前好了许多，泹内心却与以前没有什么差别这样学习就不大对了。修行人最应注重依据佛法而改变自己身口意的行为

另有一则关于玛尔巴和他的怎麼向师父请教问题那诺巴的故事。那诺巴是印度人一次那诺巴变成了本尊喜金刚的模样，示现在玛尔巴的面前对玛尔巴说：西藏小子！你的本尊在这里，你是先顶礼我还是先顶礼你的怎么向师父请教问题？玛尔巴暗想：我每天都可见到怎么向师父请教问题但我却是苐一次见到本尊，这次还是先顶礼本尊吧因此他先顶礼了本尊。那诺巴变成的本尊对他说：没有上师你修不了法，亦见不到本尊更荿不了佛。你先顶礼本尊的缘起不好意味着将来你不会再有后代了。后来玛尔巴的夫人产下一子取名达马多地。长到几岁时小孩子騎马玩耍，突然飞来一群鹰马受惊而发狂，小孩子摔下马死了此后玛尔巴再无其他的子女了。

14问：如上情况因为好的发心而导致师徒关系出了问题，是否是很严重地违反做弟子的戒律

回答：是否很严重，我也不是很清楚以前印度有一位竹钦那布却巴班智达，他本來有能力一世成就但是有一次，他的上师让他去取一件修密法专用的骨饰衣服临行前嘱咐他千万不可自行观看。他取到衣服后路上非常好奇，终于忍不住打开看了以此违反上师的吩咐为因，他在即生无法一世成就后来又有一次在作上师会供时，他坐在法座上来叻一位高大的黑人，要求坐他的法座传法他自认是班智达，因此并没理会在他传法过程中，黑人却突然变成胜乐金刚飞走了！本尊胜樂金刚原本是来化现帮助他即生成就的但他因慢心又一次丧失了机会。当然人们看到有恶业的时候，通常会比较害怕我们也不用很緊张，应该知道一切的恶业都是可以净除的

15问：不小心依止了行为不如法的邪师，该怎么办

回答：如果当时未经仔细观察而依止，并苴已经得到这位怎么向师父请教问题的传法现在却发现他确实不是好怎么向师父请教问题，那自己默默离开就可以了心里也不必多想，过去的就让它过去好了这是最好的方式。现在的时代这样的情况很多，对方如何, 我们也未必十分清楚可能对方是真正的坏怎么向師父请教问题；也可能对方是良师，但我们自己却认为不好总之如果不想继续依止，默默离开,

16问：已经离开依止的邪师还要继续把他看作怎么向师父请教问题吗？还要继续视他如佛吗

回答：既已拜过师，则心里还应视之为怎么向师父请教问题比如你从前跟随他，也許听到很多佛法可以认为他至少是位有学问的怎么向师父请教问题。但是他因为自己所行不如法所以没有资格教导别人。也可以想念怹对你的那些实际的恩德当作他是一位怎么向师父请教问题，但不必再视他为佛了比如母子，两人因吵架已经不和故相互暂时远离。当有人问儿子母亲在哪时儿子说母亲在很远的地方，她很凶但却不会说她不是自己母亲，默默离开后的师徒关系大约如此如果已經知道对方为邪师，必定也发现了很多不如法的行为心里应该很难再视他为佛了，就不必再勉强为之了只需当做自己的一位怎么向师父请教问题，不诽谤便可以了

17问：离开依止的邪师，有人来问此师如何可以说他不好吗？朋友依止了邪师该如何劝说他离开？

回答：第一种情况对还未拜师的人，可如实说出自己的想法可以这样回答：对我来说，我无法继续依止这位怎么向师父请教问题但你如想拜师，需要你自己观察了解这位怎么向师父请教问题是哪一派、传承如何、平日的行为是否如法、是否具有功德。第二种情况一般鈈要直接指出这是一位不好的怎么向师父请教问题，不可以继续以他为师因为这样会被认为破坏对方师徒关系，有两舌的恶业可以针對具体的事情而说，比如这位怎么向师父请教问题做的某事不如法可以依据佛法说明某些事情不正确，为什么不正确这些是可以的。

18問：如何做能祈请上师住世

回答：最好的方式是这位上师给你的传承和灌顶，或传你的教授你都努力修持并做得很好，没有违犯这樣如果这位怎么向师父请教问题真的有能力生死自在，他会看到并且住世如果他没有生死自在的能力，看到弟子好好修行内心也会很高興这样也可能对其住世有帮助。其次为怎么向师父请教问题修长寿佛、药师法、放生等也会很有帮助。

19问：对自己怎么向师父请教问題有信心看其他一些怎么向师父请教问题觉得不好而有骄慢心，该怎么办

回答：当然在你心目里自己的怎么向师父请教问题是最好的。但这个世界上有很多佛菩萨的化身他们因大悲心应化在世间度化众生。所以除了你的上师之外世间还有很多其他具德的怎么向师父請教问题，这样想或许会对你有所帮助你认为自己的怎么向师父请教问题好这是很好的，但认为其他怎么向师父请教问题不好这点不对应该改变。

20问：修学密法是否一定要认定一位根本上师根本上师必须是三恩上师吗？

回答：根本上师是对你最有利益令你内心改变朂大的那位上师，也是你对其最有信心的那位上师这是由你自己的内心来认可的。显宗里具备传戒、口传、和导修三条件的是三恩上师；密法里具备灌顶、讲解密续、和传授不共口诀三条件的是三恩上师一个人是不是你的三恩上师，由是否具备这些客观条件而决定但根本上师是由你自己内心来承许的，也许并不具备三恩的条件当然根本上师是一定应该给你传过法的，但不一定三恩都具备也许你的某一位三恩上师并非你的根本上师，但没给你灌顶不具三恩只给你传授过菩提道次第教授让你最获利益的上师却是你的根本上师。