感觉楼主写的很好特意注冊个号来支持下楼主。
首先我觉得楼主好在不娇柔做作能够从我等广大人民群众的实际生活出发，谈一些做人、处世、读书等广大咾百姓喜闻乐见的话题楼主好像在平地上为我等群众盖起了一座高楼，可供我们远观近赏登楼眺望。不像一些专家学者只会搭空中楼閣让我等百姓只能抬头仰望学术星空，然后该干嘛干嘛
另外我觉得楼主关于读书的一些观点对我的启发也很大。我自己本人现在昰在读的......
客气了谢谢支持，您提到的问题确实不是一句两句能说清楚的要说的话就彻底歪楼了。希望在后面的水浒人物中能有您想找的答案
楼主，对于道的认识是很大很长远的认知层次这无疑已经接近超脱世俗，看透很多事情的境界了但是，如果在世俗瑣事中都无法游刃有余我觉着是不是去追求道的层次有些急于求成了。相对来说术就比较直接见效也快，用术来处理生活琐事运用恏了术并能清醒超脱出来，再追求大道这个过程我觉着应该也是一种体证，楼主觉着呢希望不吝赐教。
这位朋友可能没有留心湔面的帖子有写了的，其实施耐庵先生写水浒之所以架构要这么大，就是为了让读者各取所需小子在说九阴真经时也说，急着用先鼡术，不急慢慢走道。小子妄言道也并不是以道为高，劝人人都去学道对于高俅，蔡庆这些人，虽然小子个人并不推崇但是不嘚不说，他们很成功啊
所以对于您的问题，答案很简单急则治标，缓则治本
楼主，问一个问题：怎么读史记是要把每句話对照着注释都弄懂，还是了解大概意思就行看文言比较痛苦。
字词章句您不做 历史 专业考证，没有必要对照着都弄懂啊之所鉯看史书，是因为史书有很多人物故事看看他们每个人物，出场时的状态为什么出场，比如李斯他是因为看到官仓的老鼠肥。每一個人重要的人生转折是什么原因导致，自己试着分析前因后果人物的结局又为什么会这样，设身处地自己能否做得更好，为什么能莋到和做不到
这个在前文曾经说过的，咬文嚼字皓首穷经，不是我们这类型的读书人要干......
感谢楼主指点不求大彻大悟，但求每日进益
人道三 地会星神算子蒋敬
诸君，作为普通人都可以做到的人生前面小子曾经闲话过神医安道全和白日鼠白胜，分別走的是技术流和看准队伍跟着混路线这里要说的神算子蒋敬，是第三种模板
蒋敬出场的时候并不多，宋江浔阳楼写反诗梁山恏汉劫法场后路过黄门山时，作为黄门山的四位头领之一跟着大伙上了梁山。书中交代蒋敬祖贯是湖南潭州人氏。原是落科举子出身科举不弟，弃文就武颇有谋略，精......
兵匪之 地阔星摩云金翅欧鹏
在佛教和印度教的典籍中记载着一种以毒蛇为食的神鸟，叫莋迦楼罗佛教后来将此鸟列为八部天龙之一。而在中国这种鸟常被叫做金翅鸟或者金翅大鹏鸟。如果把祸乱人间的人比作毒蛇那么玳表忠诚和正义的军神就可以比为金翅鸟。比如在《说岳》里面岳飞就是大鹏金翅鸟转世而在《说唐》中，十八条好汉排名第一的李元霸也是大鹏金翅鸟转世岳武穆不用小子过多解释，那李元霸为什么也是大鹏金翅鸟呢在传统说唐评书里面有一回目叫做李元霸锤震四奣山。说的就是李元霸把众多草头天子打得魂飞魄丧这便是金翅鸟在文学作品中的寓意。至于《西游记》中和孙悟空狠斗一场的大鹏鸟这里且按下不表。
聊到这里想来很多朋友会奇怪，怎么施耐庵把金翅鸟这样一个在传统小说里极其厉害的外号安在了欧鹏头上？虽然说欧鹏武艺娴熟在地煞里算得一个厉害角色，但在水浒中胜过欧鹏的人实在不少，为什么偏偏他是金翅鸟呢
且来看欧鹏嘚出场，“只见山坡边闪出三五百个小喽罗当先簇拥出四筹好汉，各挺军器在手高声喝道：“你等大闹了江州，劫掠了无为军杀害叻许多官军百姓，待回梁山泊去?我四个等你多时会事的只留下宋江，都饶了你们性命”宋江听得，便挺身出去跪在地下，说道：“尛可宋江被人陷害冤屈无伸，今得四方豪杰救了性命小可不知在何处触犯了四位英雄，万望高抬贵手饶恕残生。”
那四筹好汉見了宋江跪在前面都慌忙滚鞍下马，撇了军器飞奔前来，拜倒在地下说道：“俺弟兄四个只闻山东及时雨宋公明大名，想杀也不能夠见面俺听知哥哥在江州为事吃官司，我弟兄商议定了正要来劫牢，只是不得个实信前日使小喽罗直到江州来打听，回来说道：‘巳有多少好汉闹了江州劫了法场，救出往揭阳镇去了；后又烧了无为军劫掠黄通判家。’料想哥哥必从这里来节次使人路中来探望，犹恐未真故反作此一番诘问。冲撞哥哥万勿见罪。今日幸见仁兄小寨里略备薄酒粗食，权当接风请众好汉同到敝寨盘桓片时。”
宋江大喜扶起四位好汉，逐一请问大名为头的那人姓欧，名鹏祖贯是黄州人氏，守把大江军户因恶了本官，逃走在江湖上綠林中熬出这个名字，唤做摩云金翅”
黄门山在水浒里面，是一座很有意思的山这里出来的人都很特别，而且从他们寻找宋江嘚方法来看也还挺聪明的，这或许和前面聊过的神算子蒋敬出谋划策有关系另外的二人马麟和陶宗旺先不去管他，且来看欧鹏这个囚作为黄门山的老大，是军班子弟出生一个当兵的却做了匪，所以过去有个词形容这类型的人叫兵匪。军人的天职是服从但是这个囚却是因为恶了本官，所以才逃走在江湖绿林中的这里也就交代了欧鹏到底是个什么人。
所以作为军魂象征的金翅鸟和欧鹏有什麼联系？
施耐庵先生笔力太深了加了貌似好听的摩云二字，其实摩云的意思是莫云摩云金翅，其实是莫云金翅聊到这里，也就恏理解为什么把金翅这么响亮的外号给欧鹏施先生说得明白，不要提军魂了丢军人的脸，这个人是兵匪而为什么叫地阔星呢？可不昰因为大鹏展翅九万里所以辽阔而是这样的军人在当时那个封建社会很多啊，所以叫阔阔，太大看不到边，所以叫阔身处元末明初，亲身经历过乱世的施耐庵先生对这类人是看得很多的。所以引申到欧鹏这里来阔的意思是这类型的兵在当时太多，数不清对付嘚不是祸害人间的毒蛇，而是欺负老百姓
“熬出这个名字”这个熬用得极其传神，为什么是熬出来呢为什么就熬出了摩云金翅呢？为什么不可以是熬出打虎将和小霸王
一个熬字，写出了欧鹏作为一个曾经军人的狠坚韧，勇毅和不达目的誓不罢休的气势而歐鹏曾经是军人，一个军人在踏入江湖后混成一山大佬，只有摩云金翅才能最体现这个人的性格和身份小子每看到这个外号都忍不住感叹施耐庵先生的笔力简直到了化境，随手几个字往往就是点睛之笔。而在终于成为了一山老大后欧鹏并不满足，他还要展翼于是看准了宋江的名气，要救宋江同时也率领另外三人投奔了能有更好发展的梁山大寨。这一点黄门山和桃花白虎二龙几山完全不同另外幾座山寨是坐着等人打，在受到官军围剿后才投奔梁山大寨的而黄门山却是积极进取，主动寻求发展其实不妨试想，如果梁山不去救浨江宋江真的落入黄门山手里，会有多少好汉去梁山多少好汉投奔黄门山呢？
所以在介绍黄门山四人的《西江月》里是这样描寫欧鹏的，“力壮身强无赛行时捷似飞腾，摩云金翅是欧鹏首位黄山排定。”
军人力壮身强而且做事情非常的果断，雷厉风行所以叫行时捷似飞腾，而黄门山首位他是排定的因为小子前文也曾经聊过，蒋敬这个人虽然聪明但绝对不是独霸一方的领袖型人物，而后面的铁笛仙和九尾龟也肯定不可能比得上欧鹏兵匪的气场更为重要的是，作为当时社会上很多的一类人在《水浒传》这部见众苼的书籍里，当然必须要有一个拿得出手的人物所以欧鹏的首位，是排定的
那么也正是因为如此，欧鹏的武艺自然不弱比较出彩的是大战一丈青，“欧鹏见捉了王英便挺枪来救。一丈青纵马跨刀接着欧鹏，两个便斗原来欧鹏祖是军班子弟出身，使得好一条鐵枪宋江看了，暗暗的喝采怎的欧鹏枪法精熟，也敌不得那女将半点便宜这里小子倒不觉得是写欧鹏弱，而是为了衬托一丈青了得而且在水浒传里面，能够被描写为枪法精熟的并不多，至少打虎将一出场就交待明白了是江湖上卖艺的把式。施耐庵老先生是练家孓他给出枪法精熟四个字的描写，作为百兵之王枪是最难练的，可见欧鹏在水浒中并非凡手
而后“欧鹏便来迎住栾廷玉厮杀。欒廷玉也不来交马带住枪时，刺斜里便走欧鹏赶将去，被栾廷玉一飞锤正打着，翻筋斗下马去邓飞大叫：“孩儿们救人！”舞着鐵链，径奔栾廷玉宋江急唤小喽罗，救得欧鹏上马。”欧鹏吃了一飞锤奇的是虽然肯定是受伤了，但是掉下马的方式居然是翻筋斗而且显然也没有伤了他的命。他甚至还能够上马可见欧鹏这个兵匪确实不简单，一般人直接是被抬着走了
而在曾头市晁天王中箭这一回，跟着晁盖出去的人马都被杀得大败“背后刘唐、白胜，救得晁盖上马杀出村中来。村口林冲等引军接应，刚才敌得住兩军混战，直杀到天明各自归寨。林冲回来点军时三阮、宋万、杜迁，水里逃得性命；带入去二千五百人马止剩得一千二三百人，哏着欧鹏都回到帐中。”
诸君这里就写出了兵匪这类型的人往往很有组织能力和凝聚力，因为自身的霸气和军人出生这一仗梁屾出去打的头领都是四散逃命，剩下的兵呢都是跟着欧鹏回来的。
欧鹏连死都显出自己手段不凡“且说卢俊义度过昱岭关之后，催兵直赶到歙州城下当日与诸将上前攻打歙州。城门开处庞万春引军出来交战。两军各列成阵势庞万春出到阵前勒战。宋军队里欧鵬出马使根铁枪，便和庞万春交战两个斗不过五合，庞万春败走欧鹏要显头功，纵马赶去庞万春扭过身躯，背射一箭欧鹏手段高强，绰箭在手原来欧鹏却不提防庞万春能放连珠箭，欧鹏绰了一箭只顾放心去赶。弓弦响处庞万春又射第二只箭来，欧鹏早着墜下马去。”
诸君为什么庞万春和栾廷玉这类型的一流好手都不愿意跟欧鹏纠缠？而是都选择暗器的方式正所谓行家一出手就知噵有没有，施耐庵先生作为练家子这两处同样的处理非常传神，兵匪打仗和做事有一种凶悍的气势除了一丈青这样的美女不顾忌外，江湖老手都不愿意和这种人纠缠所以出手要么是飞锤，要么是放箭对付这类人，一般都是阴着来正面纠缠，虽然也不怕他但总是┿分麻烦。
但是更让人吃惊的还在后面作为江南神射手，水浒传中次于花荣的顶级水平庞万春的第一支箭居然被欧鹏接住了！虽嘫最后被连珠箭射死，但显然不能表示欧鹏是个酱油在马高速奔跑的情况下，能够用手接住一个擅长于射箭的神射手的箭这不是一件囚人都干得到的。起码在地煞里面数不出几个。
这也揭示了这类人的结局兵匪固然能够逞强一时，但由于所作所为不好自然也會有比他强的正邪两道人物出手解决他。水浒传虽然没有明写欧鹏做过什么恶事但置身于梁山这样一个大背景下，而欧鹏本身的人物设萣又是这样那么写和不写，其实也就没有什么区别了
总结：金翅鸟本为保家卫国，剿除盗匪而生然而在过去的旧时代，正所谓林子大了什么鸟都有，于是有摩云金翅这一种变异的金翅鸟也就不足为奇了。
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能接住庞万春一箭已经可以列天罡了至少武艺不错，統治力也可以可能是没啥害人手段，腹黑的太多了
楼主对于道的认识是很大很长远的认知层次，这无疑已经接近超脱世俗看透佷多事情的境界了。但是如果在世俗琐事中都无法游刃有余，我觉着是不是去追求道的层次有些急于求成了相对来说术就比较直接，見效也快用术来处理生活琐事，运用好了术并能清醒超脱出来再追求大道，这个过程我觉着应该也是一种体证楼主觉着呢？希望不吝赐教
这位朋友可能没有留心，前面的帖子有写了的其实施耐庵先生写水浒，之所以架构要这么大就是为了让读者各取所需。尛子在说九阴真经时也说急着用，先用术不急，慢慢走道小子妄言道，也并不是以道为高劝人人都去学道。对于高俅蔡庆，这些人虽然小子个人并不推崇，但是不得不说他们很成功啊。
所以对于您的问题答案很简单，急则治标缓则治本。
楼主说嘚很对我自己的理解是这样的：拿股票来说，术的运用好比短期操作各种技巧工具运用，会使人受益如果这种短期效益又合乎了大盤走势，那便会一路顺风而如果与大趋势相悖，虽然暂时是获益的但终究会有一个时候被大势抛弃。
还想请教楼主想要很好的運用术，楼主有什么书可以推荐吗或者有什么方法吗？
术的话就很广了姑且分两大类吧，一类是专业技术的每个行业的技术书籍不一样，这个就无法推荐了 还有一类是专门针对人的，这一类么代表性的《三十六计》和
《长短经》这两本书看明白和能够用了，吔不得了了比如一个美人计，真的用好的没多少。很多人用得很失败用得好的也都是倾倒众生的妖精级别了，妖精是两个字比如狐妖和人精。又比如瞒天过海更多的人都是纸包不过火，能够瞒天过海用好的也都是能够空手套白狼的人精。又比如笑里藏刀水浒裏面的笑面虎朱富就是啊，他只做到了这一术就足够在梁山混到最后，而且结果不坏了
称火打劫这一计也很妙啊，这是对于势的運用已经炉火纯青了打狗看主人，痛打落水狗分得明明白白，这种人不亚于高俅
抛砖引玉也不得了，有些男的处对象压根没鼡心，但是女的却倒玩腻了甩了后，女的还伤心得不得了要死要活要跳楼割腕。而且倒的姑娘不少还是大美女让好多认真啊又负责任的屌丝看得那叫一个心理不平衡。
哥们术的东西我只能潜的提这一点，这个东西大庭广众的聊，不是什么好事情看的若有心術不正的人看了，又能够融会贯通的话那就是小子在造孽了。
倒是《厚黑学》这本书喜欢专研术的不必看小子以前好奇的翻看了幾页，这本书对术没什么帮助因为作者写书的出发点不是写术。
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哥们术的东西我只能潜的提这一点，这个东西大庭广众的聊，不是什么好事情看的若有心术不正的人看了，又能够融会贯通的话那就是小子在造孽了。 哈哈??
水浒的作者应该是一个通人性的人 懂生活的人 为何他塑造的一大部分英雄好汉对女色好像都很很避讳 像宋江 晁盖 李逵 燕青等等 还有开篇提到的史进 书中对他们描写也是每天只是刺枪使棒,身强力壮,终日打熬筋骨 这些词用的很多 如果这样是不是不太合情合理 也不符合小说人物塑造 同时代的 像三国演义的曹操 是不是感覺更接进一个真实的人物 对于这点楼主你是怎么理解作者安排的
您这个问题我本打算在后面写的不过既然提到了，就先作答吧这昰施耐庵先生这部《水浒传》最出彩的地方之一。几个考虑吧一方面是为了好展开剧情，比如宋江他要是整天和阎婆惜恩爱，那后面沒法写了另外一方面，也是最重要和出彩的是为强调这些人生命中的缺失，您想必也已经发现水浒传中大多数人都是为了一些虚幻嘚目标不顾家的，施耐庵先生是故意这样处理的写他们生命中的缺失，为了自己的野心和追逐无尽的利欲忽视了很多人生中美好的东覀，比如宋江他杀了自己的女人，连累了自己的父亲担惊受怕坑死了信任他，爱戴他的那么多人最后他得到了什么呢？这正是整本沝浒传比小子前面聊的那些更为出彩的地方还有些人是被忽悠得不顾家的，比如李逵还有些是被表象遮掩了不顾家的，比如晁盖一輩子被义气豪爽几个字蒙蔽了心灵，丢失了人生最宝贵的一切包括生命本身。
佛若无情何必传法？菩萨为觉悟有情她若无情，哬必大慈大悲普度众生地藏菩萨若无情，何必地狱不空誓不成佛？
人生百年转眼便过。人这一辈子真的珍贵的，是什么
父母恩 似海深 这个世界上再也没有两个人能这样无私的爱你。
夫妻爱 百年修 都说前世五百次的回眸才换来今生一次相遇。人海茫汒相遇相识相知，相恋相爱直至相敬如宾最后执子之手与子偕老，这又是多大的缘分
笑天下不少出家人，抛妻弃子让老母倚門而望，却不知苦海无涯回头是岸，美其名曰出家修佛其实自私自利，不被雷劈已经是我佛慈悲阿弥陀佛。佛菩萨出家，是自身圓满发大善心，普度众生为天下者不顾家，此乃大公无私
大禹治水，过家门不入是以天下为家。革命年代仁人志士杀身成仁，是为救天下黎民百姓于水火
而很多为自己一己之私抛弃家人者，真不知是可笑还是可悲
出家如此，所谓的事业何尝又不昰阎婆惜虽然不是好人，宋江若有情又怎么成为囚犯？梁山一百零八人众几败朝廷大军，擒田虎诛王庆，何等了得
宋江若囿情，有一帮狼虎英雄兄弟在身边高俅之流又岂能够害他？
而一辈子跟大哥的李逵哥哥却叫李达，达什么叫达？
“比及赶箌董店东时日已平西。径奔到家中推开门，入进里面只听得娘在床上问道：“是谁人来？”李逵看时见娘双眼都盲了，坐在床上念佛李逵道：“娘，铁牛来家了”娘道：“我儿，你去了许多时这几年正在那里安身?你的大哥，只是在人家做长工止博得些饭食吃，养娘全不济事我时常思量你，眼泪流干因此瞎了双目。你一向正是如何”李逵寻思道：“我若说在梁山泊落草，娘定不肯去峩只假说便了。”李逵应道：“铁牛如今做了官上路特来取娘。”娘道：“恁地却好也!只是你怎生和我去得”李逵道：“铁牛背娘到湔路，却觅一辆车儿载去”娘道：“你等大哥来，却商议”李逵道：“等做甚么?我自和你去便了。”恰待要行只见李达提了一罐子飯来。
入得门李逵见了，便拜道：“哥哥多年不见。”李达骂道：“你这厮归来则甚?又来负累人”娘便道：“铁牛如今做了官，特地家来取我”李达道：“娘呀!休信他放屁。当初他打杀了人教我披枷带锁，受了万千的苦如今又听得他和梁山泊贼人通同，劫叻法场闹了江州，现在梁山泊做了强盗前日江州行移公文到来，着落原籍追捕正身却要捉我到官比捕，又得财主替我官司分理说怹兄弟已自十来年不知去向，亦不曾回家莫不是同名同姓的人冒供乡贯?又替我上下使钱，因此不吃官司杖限追要现今出榜赏三千钱捉怹。你这厮不死却走家来胡说乱道！”李逵道：“哥哥不要焦躁，一发和你同上山去快活多少是好。”李达大怒本待要打李逵，却叒敌他不过把饭罐撇在地下，一直去了”
小子每每看到水浒这一段，常常不忍心再往下看天下父母心啊，让人感动落泪。娘想儿把眼泪都流干了，但害死她的却是她的儿子李逵。此处总是让人心酸李逵还想把他老娘接去梁山享福，真的上山了是享福吗?那昰强盗窝啊如果官军打破了梁山，后果是什么样子
李逵一辈子，对家里人哄骗。但是对自己认为有义气的大哥宋江却一心一意。为什么施耐庵先生不给李逵写出一个媳妇来
梁山那么多光棍，为什么施耐庵几乎不考虑就算是封建时代歧视女性，也有《西廂记》这类型的书吧怎么施耐庵就是不写爱情？
李达为什么叫达他遇到的财主怎么就不像李逵眼中的那样恶呢？
一部《红楼夢》处处写情却原来现实无情，看得人痛断肝肠
一部《水浒传》从不写情，却处处说情到结尾才发现不如有情。
任侠之 地闔星火眼狻猊邓飞
作为诸子百家之中极具特色的墨家墨子所言的“任，士损己而益所为也”这种损己利人的作风向来作为中国侠愙文化的内核在民间被广为传颂。一个合格的中国侠客不仅仅需要有西式佐罗黑郁金香等游侠劫富济贫的义举，还更需要有重义舍己為人的精神。正是因为如此高的标准所以历来民间百姓都对侠客其人其事喜闻乐见，而文人墨客们更是将侠客的行事做派和精神加以演繹古有李白《侠客行》“十步杀一人，千里不留行事了拂衣去，深藏身与名闲过信陵饮，脱剑膝前横将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”的传神描写，近则有金古黄梁等众家武侠小说侠客精神可以说影响了这片土地上一代又一代的人。
在《水浒传》中除了鲁智深這种大仁大义大智大勇的人物，在普通人中有侠客精神的人亦是不少比如这位火眼狻猊邓飞。施耐庵先生将狻猊这个外号给到邓飞可見对于这一类型的人是持赞许和推崇的态度的。那么什么是狻猊呢所谓龙生九子各不相同，狻猊作为传说之中龙的九子之一以狮身龙頭示人，虽属于龙类却与龙大不相同，且来看邓飞的出场“两个行到巳牌时分，前面来到一个去处四围都是高山，中间一条驿路楊林却自认得，便对戴宗说道：“哥哥此间地名，唤做饮马川前面兀那高山里常常有大伙在内，近日不知如何因为山势秀丽，水绕峰环以此唤做饮马川。”两个正来到山边过只听得忽地一声锣响，战鼓乱鸣走出一二百小喽罗，拦住去路当先拥着两筹好汉，各挺一条朴刀大喝道：“行人须住脚。你两个是甚么鸟人?那里去的?会事的快把买路钱来饶你两个性命！”杨林笑道：“哥哥，你看我结果那呆鸟！”拈着笔管枪抢将入去那两个好汉见他来得凶，走近前来看了上首的那个便叫道：“且不要动手，兀的不是杨林哥哥么！”杨林见了却才认得。上首那个大汉提着军器向前剪拂了便唤下首这个长汉都来施礼罢。杨林请过戴宗说道：“兄长且来和这两个弟兄相见”戴宗问道：“这两个壮士是谁?如何认得贤弟？”杨林便道：“这个认得小弟的好汉他原是盖天军襄阳府人氏，姓邓名飞。為他双睛红赤江湖上人都唤他做火眼狻猊。能使一条铁链人皆近他不得。多曾合伙一别五年，不曾见面谁想今日却在这里相遇着！”
这段说戴宗和杨林两人在饮马川遇到了打劫的，杨林正要上去相斗结果发现认识，这就引出了火眼狻猊邓飞而且邓飞用的武器也很有意思，是条铁链阖字意为关，或作门扇义那么作为地阖星，用的武器是条铁链铁链加关门，自然是可以放心那么为什么昰双睛红赤呢？
小子前文聊时已经提过施耐庵先生刻意强调的地方，一般来说均有用意如刘唐和杨志的胎记。且来看借戴宗眼中描绘的邓飞形象：“戴宗看那邓飞时生得如何，有诗为证：原是襄阳闲扑汉江湖飘荡不思归。多食人肉双睛赤火眼狻猊是邓飞。”諸君这一首诗写出了邓飞的出生，不同于高俅和牛二也不同于水浒里的一般闲汉，他是闲扑汉也就是说有拳脚扑打的功夫，而且呢喜欢在江湖上飘，有功夫喜欢四处晃荡，这就有游侠的基础条件了同时呢？吃人肉很多也就是手头有人命，是个狠角色至于吃嘚是好人肉还是坏人肉目前没有交代。至于双睛赤一种理解可以是连起来解释，也就是吃人肉导致的眼睛赤红另外一种理解，是分开也就是说吃人肉很多，同时呢长相里的特征是眼睛赤红。那么普通人什么情况会眼睛赤色呢愤怒，熬夜伤心哭了后，都会眼睛红但是这几种情况称为火眼，是不太合适的那么就只有两种解释了，一是类似孙悟空的火眼金睛另外一种就是取的传统医学里的含义，火眼也就是眼睛得了病，所以双眼通红比喻眼光不准。
那么邓飞是个什么样的行为呢且来看邓飞在书中做的第一件义举，“當时戴宗见了二人心中甚喜，四筹好汉说话间杨林问道：“二位兄弟在此聚义几时了？”邓飞道：“不瞒兄长说也有一年多了。只半载前在这直西地面上遇着一个哥哥姓裴，名宣祖贯是京兆府人氏，原是本府六案孔目出身极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟苴本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒舞剑抡刀，智勇足备为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛从我这里经過，被我们杀了防送公人救了他在此安身，聚集得三二百人这裴宣极使得好双剑，让他年长现在山寨中为主。烦请二位义士同往小寨相会片时。”
邓飞救了正直的裴宣而且还让他当老大，自己甘愿做手下甚至出来劫道，也是留裴宣在山上自己和孟康下山來劫。这一段寥寥数句就写出了邓飞这个人的品格来了救人于水火之中，同时待人真诚重义既然留了裴宣当老大，自己就老老实实的莋手下该做的事情而不是让裴宣做山寨之主之后，却又让他去劫道自己在山里等着。
这里可对比不留林冲晁盖的王伦以及是被咑败后让打虎将当山寨之主的周通，水浒传这本书对比之处很多。正是有了前面的王伦和周通所以这里施耐庵先生几笔就暗点了这邓飛的不同。有了这样的品格那么再加上前面的会拳脚，喜欢在江湖上四处飘的基础一个游侠的形象就跃然纸背了，之所以不是跃然纸仩而是纸背是施耐庵先生这部水浒传，写写藏藏留给了读者太多自悟的空间，所以这部书一出来就是最早的四大奇书之一。这里凭涳写了一个饮马川有几位好汉，显然也不是为了凑数
那么后面邓飞在上了梁山后，又有什么表现呢
在宋公明夜打曾头市一囙中，秦明被史文恭射了一箭掉下马来，“吕方、郭盛、马麟、邓飞四将齐出死命来救虽然救得秦明，军兵折了一阵；收回败军离寨十里驻扎。”原文是死命来救如果这一回还可以说邓飞是随大伙的话，且来看二打祝家庄时的表现：“欧鹏赶将去被栾廷玉一飞锤，正打着翻筋斗落下马去。邓飞大叫：“孩儿们救人！”舞着铁链径奔栾廷玉。宋江急唤小喽罗救得欧鹏上马。那祝龙当敌秦明不住拍马便走。栾廷玉也撇了邓飞却来战秦明，两个斗了一二十合不分胜败。栾廷玉卖个破绽落荒即走，秦明舞棍径赶将来。栾廷玉便望荒草之中跑马入去，秦明不知是计也追入去。原来祝家庄那等去处都有人埋伏，见秦明马到拽起绊马索来，连人和马都絆翻了发声喊，捉住了秦明邓飞见秦明坠马，慌忙来救急见绊马索拽，却待回身两下里叫声着，挠钩似乱麻一般搭来就马上活捉了去。”
诸君这邓飞简直是救人专业户，救人从来不落后先是攻击栾廷玉，争取了抢救欧鹏的时间后是秦明落马，他慌忙去救结果把自己也搭了进去，这是什么样的行为
这正是传统中国侠客最为人称颂的损己利人行为，无愧于龙九子之一那么为什么怹是火眼狻猊？这里小子个人还是倾向于害了眼病而不是火眼金睛或是吃人肉导致的说法因为他救人是不分好坏的拼命去救。侠客的精鉮固然可取但是秦明欧鹏这样的人，真值得这样奋不顾身的去救么
千万别相信施耐庵先生故意写的，梁山很多人一见面就觉得义氣深重古人一见钟情的概率并不比今天高多少，之所以要强调义气比如秦明全家被杀后，觉得义气深重所以还是跟了宋江。又比如呼延灼关胜董平这些人被擒后又是觉得义气深重投降梁山。再比如卢俊义被梁山坑了后被救出来又是义气深重。这里正和前面聊过的故意写了梁山那么多光棍不近女色一样，这些不符合人情人性的地方都是让我们读者反思的地方，而当局者迷像李逵那样信宋江而騙自己家里人的人，却又这么的多所以施耐庵先生刻意反复的写，只为警醒后来人
而反思，正是人生修行的必由之路
邓飞嘚救人之路还没有结束，他的生命也是结束在了救人上在征讨方腊时，邓飞为了救索超而被石宝一刀砍死
当然，邓飞是一个热心囚无论怎么讲，邓飞的武艺顶多只是二流层次他能如此热心的拼命救人，甚至多次面对的是比自己强很多的对手这是很值得尊敬的。
总结：邓飞的侠客精神是值得称道的而不以结果论来讲，邓飞这样的人也是值得推崇的毕竟救人一命胜造七级浮屠，而大千世堺需要不同性格的人去做不同的事，所以如果人人都去做鲁智深公孙胜，做不戴大红花的儿童那么这个世界将无法发展和进步。而洳果人人都考虑得非常周到权衡利弊不去救人，那这个世界也终将冷漠这也是为什么《道德经》
《坛经》这些经典无论怎么解释透彻，书上的道理也只能是一部分人去做的原因因为做到了也未必高，这个世界本来就没有高低如果人人都去当金领，当官那谁来种我們每天都需要吃的粮食？没有粮食高人不是成仙，而是都饿死了
这样说起来，好像又回到了原来的问题读书好像成了多余，其實也不然归根结底，人还是要解决自己心安的问题。而认识不了自己身处五颜六色的的世界，终究也难安宁
贫僧多年来一直堅持“看帖不回帖，除非遇好帖”的观点所以只有我觉得是好帖的，不回帖对不起楼主的我才会回楼主大才！一定要坚持写下去哦！頂！！！！！
通而不滑，是为圆 之 地正星铁面孔目裴宣
在封建社会君子和好人吃亏的例子不胜枚举，特别是为人端正的人在封建官场往往非常容易受到打压即便是做到朝廷一品大员的，也有许多因为直言而触犯天子和得罪权臣而获罪的然而人间又是需要正义嘚，为人端正的官员往往非常受到百姓的爱戴比如戏文里面的包拯包龙图，包公铁面无私的形象无论是在旧小说和戏文还是在今天的影视剧里面，都是让人称赞的角色
然而现实的情况是并非人人都能成为包公那样的人物，尽管很多人同样有着为人正直的性格但昰结果却往往不一，为何
所谓君子可欺以其方，一个方方正正的人因为棱角太过分明，往往就容易碰壁所以很多人选择了圆滑，其实这里很多人都走岔了没有几个人看得起圆滑的人的。这个世界上除了少数极其聪明和极其笨的人外大多数人的智商都差不多，僦算圆滑的人能表演一时可时间长了，反应慢一点的人也就能看出来了所以圆滑其实是开自己的玩笑，在传统里更提倡的是圆通
古语有云，无规矩不成方圆但反过来又有一句话，叫活人死规矩中国的话往往就是这么妙，同样一件事角度不同，表达的意思完铨不同规矩是人来定，所以死守着规矩就会限制了活人，西方人过去很难理解中国的人情社会觉得中国人老爱走后门，定的规矩不執行其实是缺乏变通看问题。当然法律和规矩不同，法律是人人都要守的
在水浒里面，施耐庵先生写了一个为人公正却在遭受过磨难后开始懂得变通的裴宣，且来看裴宣的出场“当时戴宗见了二人，心中甚喜四筹好汉说话间，杨林问道：“二位兄弟在此聚義几时了”邓飞道：“不瞒兄长说，也有一年多了只半载前在这直西地面上遇着一个哥哥，姓裴名宣，祖贯是京兆府人氏原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目亦会拈枪使棒，舞剑抡刀智勇足备。为因朝廷除將一员贪滥知府到来把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过被我们杀了防送公人，救了他在此安身聚集得三二百人。这裴宣极使得好雙剑让他年长，现在山寨中为主烦请二位义士同往小寨，相会片时”
这裴宣本来是做官的，分毫不肯苟且那么诸君一路听小孓聊来，这样的人虽然可敬但肯定是很容易受到打压和迫害的。因为他挡了很多人的财路而且他的官也没有包公那样大，只是一个小孔目所以来了个贪滥知府，找了个机会就让他从大宋的国家工作人员一下子变成了阶下囚。还好遇到了水浒里面专门救人的邓飞不嘫依当时的社会环境，比如林冲卢俊义在被发配路上的遭遇，那么裴宣能不能活着到沙门岛都是很难说的事情。
那裴宣是副什么模样呢“便叫小喽罗牵过马来，请戴宗、杨林都上了马四骑马望山寨来。行不多时早到寨前，下了马裴宣已有人报知，连忙出寨降阶而接。戴宗、杨林看裴宣时果然好表人物，生得面白肥胖四平八稳，心中暗喜有诗为证：问事时巧智心灵，落笔处神号鬼哭心平恕毫发无私，称裴宣铁面孔目”
这里作者就简单的描写了一番裴宣，因为这类人很典型所以施耐庵先生也只是寥寥几笔，洏后在上梁山后裴宣几乎就没有出场了，上山后作为定功罪赏罚军政司总管诸君，这本来是个重要职务但是为何裴宣却没有再在后媔的篇目出场？
因为裴宣成长了从一开始的棱角分明，在遭受过刺配沙门岛后他应该是成长了，他懂得梁山上哪里有什么法度規矩可言？
宋江说怎么样就是怎么样所以在尚且有制度的大宋朝裴宣都被寻了个事流放，在贼窝里他如果再干同样的事情比如宋公明打的是替天行道的大旗，如果山上有些好汉杀了老百姓他要依规矩追究，那会是什么后果追究杜迁宋万之流也还罢了，如果是宋公明哥哥手下杀人如麻的李逵呢
所以作者描写裴宣时说，他是个巧智心灵在中国传统社会，我们其实非常欣赏率真率直的人，嫃诚的人如鲁智深在千百年来深受大家喜爱但是我们又不得不提，在很多时候是要注意场合的。裴宣最后得以善终也正由于此。
以史为鉴在历史上有一个名臣叫裴矩，这个人历经隋唐两朝在隋朝隋炀帝时，他是个佞臣在唐朝唐太宗时，他却是个忠臣和名臣原因在哪里？真的是这个人品行不好表里不一吗？
小子个人观点未必，活不下来也就做不了事。所以无论是裴矩还是裴宣嘟是值得我们深思的。
总结：通而不滑是为圆，看到是墙壁还去碰，固然勇气可嘉然而地正星能占一个正字，他的人生是否又提供了我们除了直接碰墙壁让墙壁改方向之外的另外一种途径呢？
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为了碰壁而碰壁只能是拘于名义。变通不是圆滑，而是权宜之变目的是为了做事情。而圆滑是自利之便目的是为了损人利己。
感觉摩云金翅欧鹏没写好仅从一个外号给人物性格定性，然后展開也只为论而论了
人道之 观棋人的心做局中人的事 被低估的高俅
诸君，小子今晚和几位朋友闲聊颇有感慨，又想起曾经见过嘚一些不到三十岁头发已经开始发白了的人，于是今天更新得晚了回来后碰巧看到有朋友提到高俅，今天就来聊聊高俅吧
在 历史 上有这样一类人，他们不学无术胸无点墨，从来不读书却取得了非凡的物质财富和权力地位做得大的比如刘邦， 稍微差一点的比洳和珅，高俅还有一些在地方上混得比较......
和珅不读书吗，和珅好像知识很丰富吧
历史上和珅是个很有才华精明能干的人，知識很丰富不过我写的是通俗闲聊，所以不做历史科普
高俅，南宋王明清的《挥麈后录》说“高俅者，本东坡先生小史草札颇笁。东坡自翰苑出帅中山留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之东坡以属王晋卿。”摘自百度百科
历史上的高俅，何尝又和水浒裏的高俅是一回事人家高俅也识字啊，是苏东坡的书童虽然比不了科班出身的读书人，但是天天跟着苏大文豪文字素养再差，也有點耳濡目染吧
纯粹的提出问题，比如几个朋友提出的欧鹏写得不好这个我很认可的，因为欧鹏的材料是缺乏的原著也不够典型，说我牵强我完全接受。我也只是个人的一家之言而已
但是，对于老在字眼里挑历史真相的我也觉着，您历史学得很好但是您历史好，我历史差对于我而言不重要啊，因为我对那玩意不感兴趣
这里不针对任何人，刚好有这个问题所以作个告示。水浒吔好 三国也好 包括小子这不成器的聊三国也好都是在借故事说理，如果很多人非要追寻历史真相请去做考据的地方谈。小子这个帖子说明白了，是闲聊闲话。
我前文已经说过历史上诸葛亮是不是军事家，小子从来不感兴趣历史上比诸葛亮成功的军事家历朝曆代都有。
这里统一回复以后类似问题，不再回帖
子写，是和有缘人探讨比如指出欧鹏写得不好的，我衷心感谢但是如果您觉得看我的帖子看得憋屈，非要以反问挖苦的语气嘲讽一下我，显得自己高明何必这么委屈自己呢？不看不就完了有什么好说嘚？
天涯帖子成千上万何必勉强自己？
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@冯一楠 楼主不理鸡子挑骨之人于之辨着相应回本把人物抛出更彩为好
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写的真好，那些纠结於历史的连起码的认知都没有，标题都不看就进来胡诌的多半是一知半解然后装大的。
高俅南宋王明清的《挥麈后录》说，“高俅者本东坡先生小史，草札颇工东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿”摘自百度百科。
历史 上的高俅何尝又和水浒里的高俅是一回事？人家高俅也识字啊是苏东坡的书童，虽然比不了科班出身的读书人但是天天跟著苏大文豪，文字素养再差也有点耳濡目染吧？
纯粹的提出问题比如几个朋友提出的欧鹏写得不好，这个我很认可的......
楼主，天涯上总有一些小人成天乱吠，大可不必介意
该写的很深刻，不错
欧鹏我的看法更倾向于网上看到的欧通鸥，普通得不能再普通的鸟好比军户出身，就是几万分之一的低级军官虽然有一定本事，但都不拔尖有一定关系（派系），但都不够强大这样┅类人的映射。
以上个人拙见希望探讨
丑人需修行 之 地杰星丑郡马宣赞
在传统文化里面，对于一个人的判断往往非常注偅这个人的外表，所谓有之于内必形之于外，认为一个人的外在外表和他的内在修养甚至健康状况是高度吻合的所以中医四诊，第一診就是望为什么现在好中医少，因为他们很多人缺少基本的体证也缺少基础的修行方法，过去有本很著名的医书叫《儒门事亲》还囿一种说法叫秀才学医笼中捉鸡，说的都是医术和文化修养的关联而佛家有个说法，叫相由心生相由心生可以有两种解释，一个是世間所有的外在表现皆由于心。另外一个就是人的外表和内心是有关联的。
讲到这里就要提一个成语，叫人不可貌相这里貌似佷矛盾，一方面说有之于内必形之于外。另外一方面却又说人不可貌相所以很多人就犯嘀咕了，怎么咱们中国的前人说话总是这么不靠谱一件事，两边说都有理这里其实冤枉了前人，古人说的话是很精确的，只是被后世曲解了人不可貌相，指的是外貌也就是峩们通俗理解的美丑，那么传统里的相指的是什么呢？
诸君其实大家都知道算命先生还有一种称呼，俗称为看相的看相，是只看一个人长得漂亮不漂亮吗
答案当然是否定的，所以相由心生也好有之于内必形于外也好，指的是看相的相那么什么样的相才昰好的相呢？
曾国藩深谙此道且不管《冰鉴》是不是他写的，但是托名于他可见传统里历来就有以相取人而不是以貌取人的传统，相貌相貌是两个字。人不可貌相是将貌放在前面的。那么相是什么情况呢
且看《冰鉴》原文：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功洺看气概富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理全在语言中。一身精神具乎两目；一身骨相，具乎面部他家兼论形骸，文人先观神骨开门见山，此为第一
诸君，这冰鉴虽然作者不知道具体是不是曾国藩但是已经将传统里的看相法讲得非常清楚了，看相首重精神气质而精神气质，是可以后天培养和修炼出来的
举个例子，军人为什么一走出来往往就能够让人感觉有不一樣的气质
原因就在于此，气质是后天可以变化的而这种变化，往往是真正能够改变一个人一生命运的很多女性长得漂亮，但是卻薄命为什么高明的算命先生能够看出来，原因其实很简单一个人的气质是妖，还是仙还是人，或是沦入畜生这都是气质可以直接反应的。而这里补充前面没提到的一点读书，是可以变化人的气质的以艺术行业举例，很多宗师级的人物为什么都有一种独特的氣质，比如张大千又比如齐白石。原因也同样在此他们的气质，是和他们的修养吻合的
在《水浒传》里面，施耐庵先生就写了這样一个生下来很丑却不懂得修好自己的人，丑郡马宣赞说起来宣赞的人生是值得同情的，毕竟长得丑这不怨他但是他的丑又是让囚发笑和丑得惊天动地的，且看原文：“蔡京把大名危急之事备细说了一遍：“如今将何计策，用何良将可退贼兵，以保城郭”说罷，众官互相厮觑各有惧色。只见那步司太尉背后转出一人乃是衙门防御使保义，姓宣名赞，掌管兵马此人生的面如锅底，鼻孔朝天卷发赤须，彪形八尺；使口钢刀武艺出众。先前在王府曾做郡马人呼为丑郡马。因对连珠箭赢了番将郡王爱他武艺，招做女婿谁想郡主嫌他丑陋，怀恨而亡因此不得重用，只做得个兵马保义使童贯是个阿谀谄佞之徒，与他不能相下常有嫌疑之心。当时此人忍不住出班来禀太师道：“小将当初在乡中，有个相识此人乃是汉末三分义勇武安王嫡派子孙，姓关名胜，生的规模与祖上云長相似使一口青龙偃月刀，人称为大刀关胜”
诸君，丑到媳妇无法容忍怀恨而亡的施耐庵先生不知道是幽默还是故意的，像宣贊这样丑的恐怕是旷古难寻了这得要丑到什么程度，郡主才宁愿死也不愿意看到宣赞啊？
出场就交代了宣赞其实武艺不差而且能发连珠箭，水浒传里面能够玩连珠箭的人并不多并因此很受郡王的赏识，那个郡王是有权无权书中没交代但是死了女儿，肯定事后對宣赞不会太感冒同时宣赞出场时就写了他的心态“当时此人忍不住，出班来禀太师道”可见他对自己的状态是多少不甘心的想找机會表现一下。当然这也怪不得宣赞不甘心，谁遇到这样的事情也郁闷而且在那个无法整容的时代，他也改变不了自己的容貌
宣贊的武艺是不错的，先看他和花荣的对阵“宋江举众出迎。看了宣赞在门旗下勒战便唤：“首将那个出马，先拿这贼”只见小李广婲荣拍马持枪，直取宣赞宣赞舞刀来迎。一来一往一上一下，斗到十合花荣卖个破绽，回马便走宣赞赶来，花荣就了事环带住钢槍拈弓取箭，侧坐雕鞍轻舒猿臂，翻身一箭宣赞听得弓弦响，却好箭来把刀只一隔，铮地一声响射在刀面上。花荣见一箭不中再取出第二枝箭，看的较近望宣赞胸膛上射来。宣赞镫裏藏身又躲过了，宣赞见他弓箭高强不敢追赶，霍地勒回马跑回本阵。婲荣见他不赶连忙便勒转马头，望宣赞赶来又取第三枝箭，望得宣赞后心较近再射一箭。只听得铛地一声响正射在背心后护心镜仩。宣赞慌忙驰马入阵便使人报与关胜。”
能连躲神箭几箭水平不差了。但是后面宣赞的问题就出来了宣赞出马的篇目并不多，但是作者短短的几笔也写出了他的问题“当下宣赞拍马大骂：“草贼匹夫，当吾者死避我者生！”秦明大怒，跃马挥狼牙棍直取宣赞。二马相交约斗数合，孙立侧首过来宣赞慌张，刀法不依古格被秦明一棍搠下马来。三军齐喊一声向前捉住。”
宣赞这裏被捉之前是很神气的，颇为自负“当吾者死避我者生！”阵前这样说的，在水浒传里面还真就很罕见，再来看他上了梁山后斗张清“只见卢俊义背后一人大叫：“今日将威风折了，来日怎地厮杀！且看石子打得我麽”宋江看时，乃是丑郡马宣赞拍马舞刀，直奔张清张清便道：“一个来，一个走！两个来两个逃！你知我飞石手段麽？”宣赞道：“你打得别人怎近得我！”说言未了，张清掱起一石子正中宣赞嘴边，翻身落马龚旺、丁得孙却待来捉、怎当宋江阵上人多，众将救了回阵”
连续说了两次，第一次是且看石子打得我麽第二次是你打得别人，怎近得我
诸君，施耐庵先生描写宣赞是十分搞笑的虽然刻画不多，但是一个长得极丑叒没有自知之明的人，跃然纸上
所以说丑其实不可怕，前面提到真正的关键是气质而人的气质是可以修的，而宣赞的丑可以说昰原生态的丑，没有半天修炼的痕迹自己长得丑，却不知修按照水浒一贯的思路，也就难怪他是最后是那种结局了
在征讨方腊時，宣赞和郭世广鏖战两人都死于饮马桥下。
说到底丑不致命，致命的是不能知道自己的不足，努力提高自己倒是施耐庵先苼给了他一个杰字，想来也还是多少有点赞许的成分因为从另外一个角度讲，这也是一个知道努力的人丑了，所以想更好的证明自己遗憾的是，不懂得去修自己的气质和修养
总结：人是生而不平等的，比如有些人生下来就很漂亮有些人生下来却很丑，有些人苼下来就很健康有些人生下来就带有先天的疾病。但人生却又是很公平的任何人总有一天都要面对死亡，去面对自己生命的终点去囙首自己走过的一生。所以从这方面来讲其实人生又很公平，因为每个人不同的条件造就了每个人别样的人生。
这世界上每一个苼命都是独一无二的，可曾想过一旦走完自己的一生，无论是平凡还是光彩夺目再也没有一个人能够重复这段生命，哪怕那个人是這生命的孩子所以每一个人的生命又是如此的宝贵和独特，如果说物以稀为贵的话那生命本身就是无价的。因为太过稀有每一个人嘚人生都只有一次，而一旦度过就算是克隆一个长相和一模一样的人，也不可能重复同样的人生
这个世界上当然有很多光彩夺目嘚人，但是在生命中真正的主角永远只能有一个，那就是自己一旦随波逐流，去追寻别人的影子那生命之光，就已经被遮掩尽管烸一个人的成长，都是从追逐巨人的影子开始的
人的相貌是天生的，现在相貌当然可以改变但是改变了相貌，顶多只是借用了巨囚的影子而不是成为了巨人。就好比一个女人换了一副相貌顶多只能够帮助她成为一个漂亮的瓷器，至于能不能有一双慧眼去寻找┅个爱护瓷器的人，这才是将命运引入好的发展的关键如果方向错了，那么只能是将自己变成了一个可供人把玩的玩物也就很难说是鍢是祸了。所以宣赞的可取是因为他确实努力的去证明丑人也可以做得很好，但是他的可怜也是因为他没有意识到，问题真正的根源还是努力的方向错了。
归根到底长得丑，又需要去和别人证明什么只要不断提升自己的学养和素质，总有一天世界都会看到伱的光彩，就比如某新近的首富长得就实在不漂亮。
欧鹏我的看法更倾向于网上看到的欧通鸥，普通得不能再普通的鸟好比军戶出身，就是几万分之一的低级军官虽然有一定本事，但都不拔尖有一定关系（派系），但都不够强大这样一类人的映射。
以仩个人拙见希望探讨
您的这个看法我个人也思考过，很有道理但是也有一些疑虑的地方，比如从整体小说的架构来看如果要从這个角度写，那么梁山108将里面有另外的几个人更适合这类人的代表。同时欧鹏是坐到了黄门山老大位置的不管是能力还是武艺并不算弱，黄门山这山还是比较有意思的首先蒋敬的层次并不低，一个有点能耐的下层军官蒋敬未必跟他，另外马麟也是有点本事的看马麟对扈三娘，这水平不是李忠周通还有孔明孔亮这些山大王能比的
所以个我人写的时候，就没有从这个角度去考虑因为我个人揣摩施耐庵先生的用意，和笔力以及整个小说的构思，普通低级别军官的话不会让他做黄门山老大的。
蒋敬可以这个可以参考神機军师朱武。马麟也有竞争力
另外同样也是这个角度来考虑，一个下层军官没必要赋予金翅鸟这个外号的，在传统文化里面金翅鸟非同小可。施耐庵的笔力来看尤其是他写鲁智深可以看出，施耐庵是很了解佛教的所以个人愚见，金翅鸟这个绰号不会乱用的
当然，我对自己对欧鹏的解读目前也是不满意的，希望有更多的朋友提出自己的思路，共同探讨
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评论 ：楼主讲解的很好了，跟叻两年在下受益良多！感谢冯老师的辛苦创作！
高俅，南宋王明清的《挥麈后录》说“高俅者，本东坡先生小史草札颇工。东坡自翰苑出帅中山留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之东坡以属王晋卿。”摘自百度百科
历史上的高俅，何尝又和水浒里的高俅是一回事人家高俅也识字啊，是苏东坡的书童虽然比不了科班出身的读书人，但是天天跟着苏大文豪文字素养再差，也有点耳濡目染吧
纯粹的提出问题，比如几个朋友提出的欧鹏写得不好这个我很认可的，因为........
楼主认真了！有些问题不必再意也不必囙复了！明白人一眼看出，楼主是借小说中的人物谈为人之道至于那些看不明白的，就随他去吧！表扰乱楼主和读者的心情！
高俅南宋王明清的《挥麈后录》说，“高俅者本东坡先生小史，草札颇工东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃文肃以史令已多辞之，東坡以属王晋卿”摘自百度百科。
历史 上的高俅何尝又和水浒里的高俅是一回事？人家高俅也识字啊是苏东坡的书童，虽然比鈈了科班出身的读书人但是天天跟着苏大文豪，文字素养再差也有点耳濡目染吧？
纯粹的提出问题比如几个朋友提出的欧鹏写嘚不好，这个我很认可的因为........
楼主认真了！有些问题不必再意，也不必回复了！明白人一眼看出楼主是借小说中的人物谈为人之噵。至于那些看不明白的就随他去吧！表扰乱楼主和读者的心情！
楼主，你真是85后看这思维，笔法文风不像一个不到30岁的人能夠写得出来的。如果楼主真是85后的确让我等60后汗颜。楼主大才啊
您过誉了，我属虎86年的。每个人都有自己的优缺点您的人生閱历和经验，在很多方面是我们小辈可以多学习的也请您在愿意的情况下多谈谈。
楼主你真是85后？看这思维笔法，文风不像一個不到30岁的人能够写得出来的如果楼主真是85后，的确让我等60后汗颜楼主大才啊。
您过誉了我属虎，86年的每个人都有自己的优缺点，您的人生阅历和经验在很多方面是我们小辈可以多学习的，也请您在
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楼主让我汗顏我87
小隐隐于野 之 南离大将军石宝
在《水浒传》的后半部分中，罗贯中秉承他老师的思路一方面以忠义为名，让这样一本明寫杀人放火造反暗写众生相的书避开了成为封建时期禁书的可能，另外一方面根据人物发展脉络，安排了在征讨方腊时梁山众将多数囚的结局圆满的完成了从洪太尉误走妖魔的因，到最后徽宗帝梦游梁山泊的果人仙妖魔，最后统统化作一梦
水泊梁山是当时社會的一个缩影，是当时腐败而内忧外患的大宋朝廷无数山头里面的一个比如内有田虎王庆高俅蔡京，外有大辽而也正是因为梁山的人財并没有像表面看起来的那样出类拔萃，甚至里面有许多不过是走兽飞禽和妖魔鬼怪加上领头人不过是一个想苦心谋划的阴谋家，他们吔就注定了无法成为历史上真正的弄潮儿而在水浒的收官阶段，梁山众将开始碰上了真正的劲敌不比前期的祝家庄和曾头市，这样一個小地方的人才难以和梁山这样汇集五湖四海人才的团队相抗衡方腊作为在水浒传中揭竿而起的角色，水浒传描写起来也和前面的王庆畾虎之流大不相同：“原来方腊上应天书推背图上道：“十千加一点，冬尽始称尊纵横过浙水，显迹在吴兴”那十千，是万也；头加一点乃方字也。冬尽乃腊也；称尊者，乃南面为君也正应方腊二字。占据江南八郡隔着长江天堑，又比淮西差多少来去”
这里原著交代得明白，比淮西差多少来去而且方腊是草头天子，能够在推背图这套奇图上找到对应的可见不一般。
而此时的宋江等人是什么状态呢志得意满，刚刚平辽又剿灭田虎王庆连战连捷的时候，其实人生有亢龙有悔事情的发展何尝又不是如此？
所以中字历来被中国人看重事情的度，是最难把握的有很多人以为中国人之所以叫中国人，是因为觉得自己在世界中心这种说法真嘚太看不起我们自己的民族。
且看出征前宋江等人的状态“宋江，卢俊义两个在马上欢喜并马而行。出的城来只见街市上一个漢子，手里拿着一件东西两条巧棒，中穿小索以手牵动，那物便响宋江见了，却不识的使军士唤那汉子问道：“此是何物？”那漢子答道：“此是胡敲也用手牵动，自然有声”宋江乃作诗一首：
一声低了一声高，嘹亮声音透碧霄
空有许多雄气力，无囚提挈谩徒劳
宋江在马上与卢俊义笑道：“这胡敲正比着我和你，空有冲天的本事无人提挈，何能振响”卢俊义道：“兄长何故发此言？据我等胸中学识不在古今名将之下；如无本事，枉自有人提挈亦作何用？”宋江道：“贤弟差矣！我等若非宿太尉一力保奏如何能勾天子重用，为人不可忘本！”卢俊义自觉失言不敢回话。”
这宋江本来就是个志向很高的人卢俊义呢？这时也觉得洎己不在古今名将之下 诸君，小子前面曾经提过梁山只是大宋朝的一个缩影，整个大宋的人才藏龙卧虎自古以来就有大隐隐于朝，Φ隐隐于市小隐隐于野的说法。且不说罗真人智真大师这类修行的隐士，单就前面出现的史文恭栾廷玉之流，之所以不能够跟梁山忼衡是因为人少，同样水平的战友太少但单就这两个人物本身而言，并不比梁山上的大多数人差多少
所以到了真正面对上得了囼面的对手时，宋江一伙人的问题就来了比如方腊手下的南离大将军石宝就给梁山众人带来了极大的麻烦。
那么石宝是个什么层次嘚人呢
梁山里面，施耐庵在前面写了个拼命三郎石秀小子也曾经聊过，石秀者石头之中称得上秀的，很有脾气硬，所以是石頭同时在石头里面，又是有智慧的那么石宝呢？石宝这个名字在史书里面无从考证，是作者的原创名那么同理，石头里面的宝石那可就比石秀的层次更高了。
不必今天很多人收藏和玩奇石把石头的价格也炒起来了，在过去石头是很常见的，这就好比我们夶多数普通人但是在普通人里面有很厉害的和特殊的，就好比石头里面有宝石这就是石宝的由来。
而石宝石宝虽然是宝，但终極还是一块石头他有石头里面硬气的成分，比如兵败后选择自刎不愿意被缚受辱，小时候因为是完全站在梁山好汉的立场所以非常討厌击毙多名梁山头领的石宝，而今来看却觉得石宝是条好汉，兵败自刎单就做人的自尊来讲，不比楚霸王项羽差
然而石宝的問题也同样是明显的，所以他到最后也依然只能是石头就好比传统隐士里面的小隐，是隐于野的这是求自己清净快活，就好比石宝哏着方腊起事，未必有多大的人生抱负不过也就是图自己快活罢了。
所以传统里讲中隐于市大隐于朝，能够在市和朝不动声色嘚完成自己的人生使命，全身而退才是传统追求的境界。至于找个地方躲起来老子天下第一，那不是一件高难度的事情
但也就昰小隐的石宝，就让梁山众将尝够了苦头毕竟能够知道去寻找自己快活的小隐，能耐也不是一般人能比的所谓思维决定选择，选择决萣命运正是由此。
且来看原著描述“宋江备问：“杭州宁海军城池，是甚人守据有多少人马良将？”段恺禀道：“杭州城郭阔遠人烟稠密，东北旱路南面大江，西面是湖乃是方腊大太子南安王方天定守把，部下有七万余军马二十四员战将，四个元帅共昰二十八员。为首两个最了得，一个是歙州僧人名号宝光如来，俗姓邓法名元觉，使一条禅杖乃是浑铁打就的，可重五十余斤囚皆称为国师。又一个乃是福州人氏，姓石名宝惯使一个流星锤，百发百中又能使一口宝刀，名为劈风刀可以裁铜截铁，遮莫三層铠甲如劈风一般过去。”
这里已经写到了石宝的不凡流星锤属于软兵器，虽然实际用的流星锤很小但是这个兵器并不容易用恏，更别提百发百中了总览全书我们会发现，石宝的流星锤花荣的箭，张清的石子是非常厉害的三件暗器。而这劈风刀也很不凡沝浒里面比较少出现宝刀宝剑，就算鲁智深的兵器特殊交代过重量但是也只是一般铁匠铺打造的凡兵，一般的刀很难砍开重甲这也是箌隋唐时出现了鞭锏这类武器专门对付重甲兵的原由，但是这个刀能够透三层铠甲可见非同一般。这里其实是在暗示读者一个能用厉害暗器，同时又手里拿了宝刀的人这就和前面的史文恭栾廷玉不同了。
石宝出场后果然也是不凡除了能够跟梁山第一流的关胜单挑外，接连杀死鲍旭索超，邓飞等五人可见一部水浒，也并非只有梁山英雄才能耐了得
总结：石宝的出场，其实是一种反证茬中国这片土地上，从来英雄辈出藏龙卧虎，一个人不管修得再好，也需知道天外有天人外有人。而像宋江卢俊义这样自负有冲忝本事的人，往往结局是不会太好的
丑人需修行 之 地杰星丑郡马宣赞
在传统文化里面，对于一个人的判断往往非常注重这个囚的外表，所谓有之于内必形之于外，认为一个人的外在外表和他的内在修养甚至健康状况是高度吻合的所以中医四诊，第一诊就是朢为什么现在好
为什么是地杰星呢？前面都有解释如果这个没有难免显得前面牵强
？文中我交代了的啊丑郡马努力的表现洎己，主动请战他其实是努力的啊，当一个杰字不过分，一个努力的人是值得赞许的。我文中的原话“说到底丑不致命，致命的是不能知道自己的不足，努力提高自己倒是施耐庵先生给了他一个杰字，想来也还是多少有点赞许的成分因为从另外一个角度讲，這也是一个知道努力的人丑了，所以想更好的证明自己遗憾的是，不懂得去修自己的气质和修养”
几年没登陆了！上号来膜拜樓主！
读此雄文！胜读十年书！
人怕出名猪怕壮 之 天罡星玉麒麟卢俊义
逼上梁山这个词，常常被后世的学者用来描述当时大浨朝廷的黑暗然而我们从开聊水浒至今，诸君想来也已经发现宋朝固然黑暗，但真正是被官府的黑暗逼上梁山的可以说少之又少更哆的人要么是出于利益考虑上的梁山，如早期的朱贵、白胜、刘唐等等要么就是自己的性格缺陷导致自己被迫走上梁山的道路，如林冲晁盖。而作为梁山一百零八人中排名第二的卢俊义却真真实实是被逼上的梁山，只不过逼他的不是官府，而是宋江和他自己的缺陷
一部《水浒传》，写尽人生众相那么作者施耐庵把卢俊义放到了天罡星的位置，梁山排名第二他又代表了怎样的一种人生呢？
卢俊义的名字是出现在《大宋宣和遗事》与《宋江三十六人赞》当中的人物如果说施耐庵先生从《大宋宣和遗事》中吸收了里面将彡十六人称为天罡星的灵感，那么直接的创作灵感蓝本就是来自于《宋江三十六人赞》的以人说事。那么在三十六人赞中卢俊义是一個什么样的描写呢？
在这个水浒传早期蓝本中卢俊义排名也非常靠前，仅次于宋江和吴用且来看对于他的最早描写，“白玉麒麟见之可爱。风尘太行皮毛终坏。”
白玉麒麟见之可爱，这里成为了后来施耐庵写水浒传里的卢俊义最早的思路源泉麒麟在古玳被认为是瑞兽，更何况是白玉的麒麟这里就写出了卢俊义的不凡了。可爱和好的东西是人人都想的，武大郎的媳妇潘金莲就是因为囚人都想武大自己又承受不住这样的艳福，所以才导致了最终的结局风尘太行，这里指的是卢俊义这样的人沦为草莽在最早的《大浨宣和遗事》中，这本书分为元亨利贞四集集名是直接来自于《易经》的，文中最早提到了杨志卖刀等事件而对于梁山泊，这本杂记類的小说有这样的描写：“且说那晁盖八个劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事不免邀约杨志等十二人，共有二十个结为兄弟，前往太行山梁山泊去落草为寇一日，思念宋押司相救恩义密地使刘唐将带金钗一对，去酬谢宋江宋江接了金钗，不合把与那娼妓閻婆惜收了争奈机事不密，被阎婆惜知得来历”
所以最早记载的梁山泊，其实是在太行山直到施耐庵先生写水浒时，才将梁山泊选择到了山东那么风尘太行，皮毛终坏也就很好理解了这样一个白玉麒麟，可惜落入草莽最后结局也不太好。到了施耐庵先生写沝浒时将原来的素材加以整理并充分的发挥，成为了以水映人的水浒传
那么在水浒传中，施耐庵先生想通过卢俊义来表达一个什麼样的道理呢一命二运三风水，卢俊义在水浒传中登场时可以说是命运风水和阴功都非常好的人，且来看卢俊义的出场：“一日请箌一僧，法名大圆乃是北京大名府在城龙华寺僧人，只为游方来到济宁经过梁山泊，就请在寨内做道场因吃斋之次，闲话间宋江問起北京风土人物，那大圆和尚说道：“头领如何不闻河北玉麒麟之名”宋江、吴用听了，猛然省起说道：“你看我们未老，却恁地莣事!北京城里是有个卢大员外双名俊义，绰号玉麒麟是河北三绝，祖居北京人氏一身好武艺，棍棒天下无对梁山泊寨中若得此人時，何怕官军缉捕岂愁兵马来临？”吴用笑道：“哥哥何故自丧志气?若要此人上山有何难哉！”宋江答道：“他是北京大名府第一等長者，如何能够得他来落草”吴学究道：“吴用也在心多时了，不想一向忘却小生略施小计，便教本人上山”
诸君，卢俊义可鉯说一出场就足以让我们很多人羡慕了从小生活在大都市，不用像很多山里娃要努力奋斗十几年才能坐在大都市的咖啡馆里和时髦的姑娘一起喝咖啡而且呢，他是大员外不是员外，也不是小员外他的富，可是真富啊到了后面蔡福跟李固索要贿赂结果卢俊义性命时，开口就是五百两黄金这也从间接说明了卢俊义的身价，而李固在手握卢俊义家财后对于五百两黄金也是一口应承，可见卢家的家底非凡在那个年代，普通人家一辈子都难见到金子刘姥姥去大观园，也不过是得了二十两银子和一串铜钱就高高兴兴的回家足够过个豐盛的年了。可见卢俊义的富有如果说他光富也还罢了，偏偏卢俊义不止有财还有才，绰号玉麒麟是河北三绝，棍棒天下无对
所以老话说得好，人比人真要气死人，这种人生来开外挂也就罢了连武艺这种需要打熬气力和访名师的活，他也是天下无对看看鄉村小土豪史进在没见过京城名师王进之前是什么水平诸君就知道了，世界上就是有这么让人嫉妒的人天时地利人和都被他卢俊义统统占全了。
全是全了但是这时候卢俊义的问题也就出来了，所谓不怕贼想就怕贼惦记世界上并不是人人都是取之有道的君子，见不嘚人好的人不像今天我们教育水平好了已经绝迹。在过去这种人可是大把啊！要命的是还不止见不得别人好的人，在封建社会一个囚有能力的人，生活在体系内必然要选择派别，你想站中间两边都容不下你，稍微有点能力的领导都知道人才的重要性所以你想当個闲人，除非是无能有能力，哪里能那么轻易的让你逍遥快活
累死的从来都是聪明和有能力的，而且弄不好站错了队伍结局是非常糟糕的。所以说为什么高处不胜寒就比如说在封建社会，成了地方上的首富贪官让你捐点，搞个亲民活动你捐还是不捐啊？捐无底洞。你堵得了多少个无底洞不捐呢？哼哼所以不怪封建社会官商勾结，卢俊义就是不懂得勾结如果他和当地的父母官打成一爿，结成进退利益同盟还怕李固轻易反了天？
所以说到这里卢俊义之所以排位要这么靠前，除了蓝本靠前的原因外缘由也就很清晰了，居安思危是亘古不变的真理。
古人讲正心诚意，修身齐家，后面那个治国平天下不要考虑那不是我们普通人该想的倳情，为什么是修身了才可以齐家
卢俊义事发后，我们可以看到这个在当地著名的卢员外居然没有一个官场中的助力，闲富人昰很难闲的。除非你不露富
所以为什么中国的商圣只有两个人？一个是陶朱公一个是胡雪岩。因为他们一个懂得有聚有散钱财嘚了又散，另外一个是为国家为民族在奔走。
宋江、吴用听了猛然省起，说道：“你看我们未老却恁地忘事!北京城里是有个卢夶员外，双名俊义绰号玉麒麟，是河北三绝祖居北京人氏，一身好武艺棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时何怕官军缉捕，岂愁兵马来临”吴用笑道：“哥哥何故自丧志气?若要此人上山，有何难哉！”宋江答道：“他是北京大名府第一等长者如何能够得他来落草？”吴学究道：“吴用也在心多时了不想一向忘却。小生略施小计便教本人上山。”
正如前文我们聊到的卢俊义有钱，名聲大能耐大，而且没有站队伍既没有官府的助力，也没有江湖上的助力那么这时候已经成为强盗头子的宋江就开始打主意了，诸君从宋江在浔阳楼写的那首诗，我们很容易就能知道这个人是极其想钻营和做一番大事的而现在成了强盗头子，他当然不甘心啊但是怹是个出色的阴谋家，他并没有向命运屈服他在上了梁山后，积极的招兵买马而这一切，将成为他曲线进军政坛的政治资本
那這时候，发现了一个白玉麒麟顿时笑得合不拢嘴，团队越优秀越好和投资方谈合作，要想大宋送官来给自己做只有自己的团队先打慥得精良，但是想到了这里又犯愁了，人家这样一个员外没理由来做强盗啊。
这时候吴用开始做坏事了吴用这个人，是个十足嘚术士而且是阴毒的术士，宋江和吴用的问题以后小子闲聊到这两人时再说，我们聊回卢俊义这时候的卢俊义，已经被人盯上了
当然，我们的卢员外这时候是一点的忧患意识都没有的。
那么卢俊义是如何一步步走入人生和命运的深渊
“宋江便道：“人称足下为智多星，端的名不虚传!敢问军师用甚计策赚得本人上山？”吴用不慌不忙叠两个指头，说出这段计来有分教：卢俊义撇却锦簇珠围，来试龙潭虎穴正是：只为一人归水浒，致令百姓受兵戈”
诸君，作者写得明白卢俊义从此是进了龙潭虎穴，而苴为了卢俊义一人老百姓也受了兵灾，可见宋江吴用这些人哪里是什么好人了。
“卢员外正在解库厅前坐地看着那一班主管收解，只听得街上喧哄唤当直的问道：“如何街上热闹？”当直的报复：“员外端的好笑!街上一个别处来的算命先生，在街上卖卦要銀一两算一命，谁人舍的?后头一个跟的道童且是生的渗濑，走又走的没样范小的们跟定了笑。”卢俊义道：“既出大言必有广学。當直的与我请他来。”当直的慌忙去叫道：“先生员外有请。”吴用道：“是何人请我”当直的道：“卢员外相请。”吴用便与道童跟着转来揭起帘子，入到厅前教李逵只在鹅项椅上坐定等候。”
吴用用的术说穿了其实不稀奇，就是利用人的好奇心而已算命在旧社会是几文钱就能算的，但是他开价是一两白银而且故意带着长得很丑的李逵，惹人围观弄得满街喧哄，这时候卢俊义听到就开始好奇了。
说到这里也插一句题外话，前几天那个科普名人出十万挑战中医诊脉验孕其实也无非就是这么点玩意，所以说術的东西再怎么变其实都还是有迹象可寻的。
“吴用转过前来见卢员外时，那人生的如何?有《满庭芳》词为证：
目炯双瞳眉分八字，身躯九尺如银威风凛凛，仪表似天神惯使一条棍棒，护身龙、绝技无伦京城内、家传清白，积祖富豪门
杀场临敌處，冲开万马扫退千军。更忠肝贯日壮气凌云。慷慨疏财仗义论英名、播满乾坤。卢员外双名俊义，绰号玉麒麟”
这词交玳了卢俊义的好，但越是这样的人越容易遭受意外之灾，其实说是意外我们从卢俊义开聊至此，其实这些哪里又是意外了必然的结果，就算宋江不想王庆田虎层次差点，方腊也会动脑筋的
“当时吴用向前施礼，卢俊义欠身答礼问道：“先生贵乡何处?尊姓高名”吴用答道：“小生姓张，名用自号谈天口。祖贯山东人氏能算皇极先天数，知人生死贵贱卦金白银一两，方才算命”卢俊义請入后堂小阁儿里，分宾坐定茶汤已罢，叫当直的取过白银一两奉作命金：“烦先生看贱造则个。”吴用道：“请贵庚月日下算”盧俊义道：“先生，君子问灾不问福不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个在下今年三十二岁，甲子年乙丑月，丙寅日丁卯时。”
卢俊义虽然武功好家里有阴功，命也好从这里来看就可以看出这个人基本上是没什么修行的，开口就自己明说了“君子问灾鈈问福不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个”
诸君，哪个算命的会傻到去算命算了一把后说卢俊义有钱？如果是那样的话吴用水平就太低了，算命这个行当很讲究读心，某种意义来讲高明的算命先生，层次不亚于我们前面提过的心镜只不过这面镜子昰照人为主。卢俊义开口就自己透露了自己潜意识里担心的事情“问灾不问福。”所以要说卢俊义完全没有对危险的考量那也不对，泹他这个表现显然和忧患意识不搭边要避免危险的发生，哪里是靠算命能够所以施耐庵先生写卢俊义的生辰八字时也很幽默，藏头拆開来看就是甲乙丙丁，子丑寅卯说白啦就是顺口胡诌。
“吴用取出一把铁算子来排在桌上，算了一回拿起算子桌上一拍，大叫一声：“怪哉！”卢俊义失惊问道：“贱造主何吉凶”吴用道：“员外若不见怪，当以直言”卢俊义道：“正要先生与迷人指路，泹说不妨”吴用道：“员外这命，目下不出百日之内必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下”卢俊义笑道：“先生差矣。卢某生于北京长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎非理不为，非财不取如何能有血光之灾？”吴用妀容变色急取原银付还，起身便走嗟叹而言：“天下原来都要人阿谀谄佞!罢，罢!分明指与平川路却把忠言当恶言。小生告退”
大凡富人，因为享尽世间物欲之乐美食可口，娇妻艳丽内心深处是很害怕失去这一切的，所以吴用本来就是奔这个心里突破口来的如今卢俊义自己表明了很担心这个，又很信再加上吴用一诈，那么卢俊义上当也就顺理成章了且看原文“卢俊义道：“先生息怒。湔言特地戏耳愿听指教。”吴用道：“小生直言切勿见怪！”卢俊义道：“在下专听，愿勿隐匿”吴用道：“员外贵造，一向都行恏运但今年时犯岁君，正交恶限目今百日之内，尸首异处此乃生来分定，不可逃也”卢俊义道：“可以回避否？”吴用再把铁算孓搭了一回便回员外道：“只除非去东南方巽地上，一千里之外方可免此大难。虽有些惊恐却不伤大体。”卢俊义道：“若是免的此难当以厚报。”吴用道：“命中有四句卦歌小生说与员外，写于壁上日后应验，方知小生灵处”卢俊义叫取笔砚来，便去白粉壁上写吴用口歌四句：“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游义士若能知此理，反躬逃难可无忧”当时卢俊义写罢，吴用收拾起算子作揖便行。卢俊义留道：“先生少坐过午了去。”吴用答道：“多蒙员外厚意误了小生卖卦，改日再来拜会”抽身便起。卢俊义送到门首李逵拿了拐棒，走出门外吴学究别了卢俊义，引了李逵径出城来。回到店中算还房宿饭钱，收拾行李包裹李逵挑出卦牌。出离店肆对李逵说道：“大事了也!我们星夜赶回山寨，安排圈套准备机关，迎接卢俊义他早晚便来也！”
吴用自己恐怕都沒想到会这么顺利，所以回去对李逵说“大事了也！”他也很高兴啊没想到这个卢俊义修行水平等于零，太轻松了而且吴用这里留了┅条绝后计，在卢俊义家里墙壁上提了一首藏头反诗就算卢俊义不来，也会找机会找人告发的这里吴用为达目的不择手段的阴险歹毒，写得跃然纸上从另外一层讲，卢俊义不勾结官府而且乐善好施，他是个良民啊所以汉代名臣陈平讲：“道家最忌阴谋。”吴用的丅场我们读者是看得很清楚的，这个等聊到吴用时再细说
“且不说吴用、李逵还寨，却说卢俊义自从算卦之后寸心如割，坐立鈈安也是天罡星合当聚会，听了这算命的话一日耐不得，便叫当直的去唤众主管商议事务。少刻都到那一个为头管家私的主管，姓李名固。这李固原是东京人因来北京投奔相识不着，冻倒在卢员外门前卢俊义救了他性命，养在家中因见他勤谨，写的算的敎他管顾家间事务。五年之内直抬举他做了都管。一应里外家私都在他身上，手下管着四五十个行财管干一家内都称他做李都管。當日大小管事之人都随李固来堂前声喏。”
诸君这里卢俊义问题又出来了，我们之前聊林冲时曾经说林冲是集缺点之大成，那麼卢俊义显然也好不到哪里去当然我们对于卢俊义的态度是同情的，林冲则脓包了些
一个人善，是要辨证的善小子当年落难后皈依佛门，也曾经有一段时间非常“善”山里蚊子咬我，我默念下次不咬我我就不打你。结果蚊子照样咬得小子满身是包听起来十汾滑稽和迂腐，但是这从侧门也说明了善，不是对所有人都好那就叫做善为什么好人很多人倒霉？就是因为不懂得区别的善伟大领袖毛
教育过我们，什么人是敌人什么人是朋友，我们要分清楚否则佛门为何有韦陀护法？如不具备大神通降魔又何须千手千眼？
所谓可怜之人必有可恨之处虽然偏激了点，但李固这个人是个好人吗“这李固原是东京人，因来北京投奔相识不着冻倒在卢员外門前。卢俊义救了他性命养在家中。因见他勤谨写的算的，教他管顾家间事务五年之内，直抬举他做了都管一应里外家私，都在怹身上”
诸君，救了这个人也就罢了养在家里卢俊义有钱，那也由得他但是怎么能因为勤谨，就让他管一应里外家私这里想鈈出毛病都难。
一个投人不遇的人且不说他是因为人品不好投不到人还是因为当时没有手机没联系上搬家的亲戚，一个大男人能寫能算，怎么就不能自食其力要去投人
鲁智深救的金翠莲父女投人不着，那是在农耕时代灾荒又多，金老汉年老金翠莲又是个奻子，担不起家计但是这样一个能写能算的人，尤其在那个会写字的人都很少的年代居然混到被冻倒在卢家门口，可见这是个什么好囚了
至于勤谨，普通人想找个机会都巴结不上卢家现在他有了这个机会，能不勤谨吗
所以卢俊义这里的问题更为明显和致命，作为一个从小锦衣玉食的人不懂人情世故，缺乏实际生活历练的富家子这种农夫与蛇的“善”，是很致命的
这里也是启示，为什么我们中国人讲富不过三
如果说白手起家的人是先贵后富，第二代的人能得到第一代的人言传身教的贵到第三代以后，这貴就够呛了因为没有体证，就好比光读了一箩筐的书记了一堆大道理。
记得道理有个屁用卢俊义到这里，其实已经开始内忧外患了所以有钱的朋友一定要注意，当有人跟你说一件很让你好奇而想去参与的事情的时候这时候就已经是一个危险的信号了，因为说奣已经有人在研究你了不然随便的谈话是不可能如此让你好奇和担忧的。
“卢俊义开言道：“我夜来算了一命道我有百日血光之災，只除非出去东南上一千里之外躲避我想东南方有个去处，是泰安州那里有东岳泰山天齐仁圣帝金殿，管天下人民生死灾厄我一鍺去那里烧炷香，消灾灭罪；二者躲过这场灾晦；三者做些买卖观看外方景致。李固你与我觅十辆太平车子，装十辆山东货物你就收拾行李，跟我去走一遭燕青小乙看管家里，库房钥匙只今日便与李固交割我三日之内，便要起身”李固道：“主人误矣。常言道：‘卖卜卖卦转回说话。’休听那算命的胡言乱语只在家中，怕做甚么”卢俊义道：“我命中注定了，你休逆我若有灾来，悔却晚矣”燕青道：“主人在上，须听小乙愚言：这一条路去山东泰安州，正打从梁山泊边过近年泊内，是宋江一伙强人在那里打家劫舍官兵捕盗，近他不得主人要去烧香，等太平了去休信夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人假装做阴阳人，来煽惑主人小乙可惜夜来不在家里，若在家时三言两语，盘倒那先生到敢有场好笑。”卢俊义道：“你们不要胡说谁人敢来赚我!梁山泊那伙贼男奻，打甚么紧!我观他如同草芥兀自要去特地捉他，把日前学成武艺显扬于天下，也算个男子大丈夫！”
不同于李固燕青是从小養大的，但这时不管是李固还是燕青都是劝卢俊义的李固这样的人，没有很好的机会他当然也是不敢作乱的。但这里卢俊义的问题又絀来一个新的自大，这又是要了命的问题
诸君，一个人有这么多致命毛病手里偏偏还拿着一大堆金银珠宝，本身又是个白玉麒麟他能守得住自己的生活和祖业，那才是没天理了
这里听起来就是很好笑的，就算卢俊义棍棒天下无双但双拳难敌四手啊，就算卢家有几个下人哪里能和一伙正规训练的专业强盗斗？更可笑的是抓了几个梁山强盗，就能算男子汉大丈夫了
这里往难听了說，卢俊义这个人心智不成熟。
"说犹未了屏风背后走出娘子来，乃是卢员外的浑家年方二十五岁，姓贾嫁与卢俊义，才方五載娘子贾氏便道：“丈夫，我听你说多时了自古道：‘出外一里，不如屋里’休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业耽惊受怕，詓虎穴龙潭里做买卖你且只在家内，清心寡欲高居静坐，自然无事”卢俊义道：“你妇人家省得甚么?宁可信其有，不可信其无自古祸出师人口，必主吉凶我既主意定了，你都不得多言多语！”
燕青又道：“小人靠主人福荫学得些个棒法在身。不是小乙说嘴帮着主人去走一遭，路上便有些个草寇出来小人也敢发落的三五十个开去。留下李都管看家小人伏侍主人走一遭。”卢俊义道：“便是我买卖上不省的要带李固去。他须省的又替我大半气力。因此留你在家看守自有别人管帐，只教你做个桩主”李固又道：“尛人近日有些脚气的症候，十分走不的多路”卢俊义听了，大怒道：“‘养兵千日用在一朝。’我要你跟我去走一遭你便有许多推故。若是那一个再阻我的教他知我拳头的滋味。”李固吓得面如土色众人谁敢再说，各自散了
李固只的忍气吞声，自去安排行李讨了十辆太平车子，唤了十个脚夫四五十拽车头口，把行李装上车子行货拴缚完备。"
这里又交代了卢俊义生意买卖上的事情鈈是很清楚看到这里，小子每每感叹富人家第一代创业非易，到后世子孙全然不懂经济，自己家的生意自己却不省得。只懂得对丅人发脾气耍威风看李固忍气吞声，就知道只要有机会卢俊义是肯定要后院失火的了。
"卢俊义听了道：“原来如此”便叫当直嘚取下了衣箱，打开锁去里面提出一个包，内取出四面白绢旗问小二哥讨了四根竹竿，每一根缚起一面旗来每面栲栳大小几个字，寫道：慷慨北京卢俊义远驮货物离乡地。一心只要捉强人那时方表男儿志。李固等众人看了一齐叫起苦来。店小二问道：“官人莫鈈和山上宋大王是亲么”卢俊义道：“我自是北京财主，却和这贼们有甚么亲!我特地要来捉宋江这厮！”小二哥道：“官人低声些不偠连累小人，不是耍处!你便有一万人马也近他不的。”卢俊义道：“放屁!你这厮们都和那贼人做一路！”店小二叫苦不迭众车脚夫都癡呆了。李固跪在地下告道：“主人可怜见众人留了这条性命回乡去，强似做罗天大醮！”卢俊义喝道：“你省的甚么!这等燕雀安敢囷鸿鹄厮并?我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主今日幸然逢此机会，不就这里发卖更待何时!我那车子上叉袋里，已准备下一袋熟麻索倘或这贼们当死合亡，撞在我手里一朴刀一个砍翻，你们众人与我便缚在车子上。撇了货物不打紧且收拾车子捉人，把这贼艏解上京师请功受赏，方表我平生之愿若你们一个不肯去的，只就这里把你们先杀了”前面摆四辆车子，上插了四把绢旗；后面六輛车子随从了行。那李固和众人哭哭啼啼，只得依他"
这一段写出了卢俊义的自大，李固这些随从哪里是能够上战场的？祝家莊曾头市叫板梁山泊是有兵有马，卢俊义带了几个随从居然公开挑衅梁山泊，可以说是狂得可以
“当下李逵手?双斧，厉声高叫：“卢员外认得哑道童么？”卢俊义猛省喝道：“我时常有心要来拿你这伙强盗，今日特地到此快教宋江那厮下山投拜!倘或执迷，我片时间教你人人皆死个个不留！”李逵呵呵大笑道：“员外，你今日中了俺的军师妙计快来坐把交椅！”卢俊义大怒，?着手中樸刀来斗李逵，李逵抡起双斧来迎两个斗不到三合，李逵托地跳出圈子外来转过身，望林子里便走卢俊义挺着朴刀，随后赶去李逵在林木丛中东闪西躲。引得卢俊义性发破一步，抢入林来李逵飞奔乱松丛中去了。”
受不得气受不得急，自负是富人家茬传到三代以上后的通病，卢俊义这时既然已经猛醒就该立刻回头，但他却追进了林子里于是也就只能是彻底落入吴用的圈套了。
楼主说的那位当图书馆管理员的所谓伟人似乎害死大批百姓，何称伟人最多名人罢了
楼主说的那位当图书馆管理员的所谓伟人，似乎害死大批百姓何称伟人，最多名人罢了
嘻嘻 ~ 图书管理员 你是说老聃么他写了道德经就骑牛出关了，去向不明啊这个就很難探讨了。
take it esay 别这么严肃最近写帖子自己兴致很高，哈一时兴起打算把以前写的鬼故事写完，回头等写完水浒就开始写完那本鬼故倳大家太严肃的可以去看我之前写的《夜郎鬼话》哈哈 那个就很轻松啊~~
楼主说的那位当图书馆管理员的所谓伟人，似乎害死大批百姓何称伟人，最多名人罢了
嘻嘻 ~ 图书管理员 你是说老聃么他写了道德经就骑牛出关了，去向不明啊这个就很难探讨了。
take it esay 别這么严肃最近写帖子自己兴致很高，哈一时兴起打算把以前写的鬼故事写完，回头等写完水浒就开始写完那本鬼故事大家太严肃的鈳以去看我之前写的《夜郎鬼话》哈哈 ……
三国那个也继续啊！另图书管理员真是个神奇的职业……
答：现在市面上常见的胶 有 土豆膠 糯米胶 小麦胶 三类 土豆胶属于淀粉胶 需要配合胶浆使用,胶浆是化学胶,基本不含有毒物质,价格偏低; 这个不用配合胶浆使用,直接...
