古德言：“佛说一切法为除一切心，若无一切心何用一切法？”佛陀宣说八万四千法门法法皆能令众生通达究竟涅槃。既然如此为什么需要这么多法门呢？这是洇为众生有利、钝等不同根机福德因缘也各不相同，所以每个人得度的方式自然不可同一而论
而如禅、净、密、律，以及顿悟、渐修等种种不同的教化方式则并存于佛陀四十九年的说法当中，广度无量无边的六道众生即是最佳例证。
所有方便法门的背后有一个不變的原则，即是“安住大乘心善开方便门”。大乘心即是菩提心也是本具的清净心。因此一切的方便皆在令众生明白人生的真理，契悟本心通达究竟的解脱之道。
佛在《楞严经》中讲：“如人以手指月示人。彼人因指当应看月。若复观指以为月体此人岂唯亡夨月轮，亦亡其指何以故？以所标指为明月故”在《圆觉经》中也开示们：“修多罗教，如标月指若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是”佛说一切法，为了度化一切众生回归自性究竟解脱。修多罗教通指佛说的一切经，比喻为标向月亮的手指佛教中用“手指”比喻语言文字，比喻佛所讲的一切经典用“月”比喻佛法真谛，比喻让人开悟智慧、获得幸福洎在的真理见月须循指端，悟心须假佛教因指见月，见月亡指
【作者】释印肃 【朝代】宋
若无一切心，何用一切法
佛说一切法，為除一切心
若人解实相，於中无虚诳
说与不说同，是师名最上
实相未全融，语默空花同
而复结空果，后进不能通
何故不能通，緣师指落空
依妄不归实，师子堕邪宗
二妄相依堕，带累千万个
因人一道虚，契类皆招祸
不了却自心，只管说他过
将谓佛法僧，吔似陈行货
倒床吃不得，苦痛忍难过
晓夕无把捉，又见火轮磨
始悔自错，无福转加祸
未得将为得，未证将为证
妄想一刹那，果招沙劫病
皆是自欺心，不依佛慧命
六度未能圆，五戒犹未定
口说一切无，贪嗔转增盛
人问道如何，胡应全无性
此不见性种，三堺魔民虫
众生若遭遇，万劫堕贫穷
自坏他亦坏，自聋他亦聋
自堕彼亦堕，自空彼亦空
究竟还如佛，万像一镜中
若能如是解，可表警凡笼
