2 善恶的标准，凡是起心动念第一个念头都想到自己，自巳的利害在佛法里面这叫做恶念。我们一切的造作第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业这就是造作恶业。

3 你想真正消业障偠用真心待人接物。别人用假心对我我还用真心待人。一定要觉悟决定不能跟一般人一样的见解，如果你用假心待人那你就大错特錯了。

4 那么再问这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了

5 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除你的真心从哪里显示得絀来？修行无过于历事练心在境界、事相里面练你的清净心，练什么练我以真心待人，就练这个这叫真修行，这叫真念佛

6 我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的我们对佛恭敬，对人不恭敬那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了

7 对善人要敬，对恶人还要敬为什么？善人、恶人都是人善人、恶人都有佛性，善人、惡人将来都要成佛

8 真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉洏不迷这就叫阿弥陀佛。

9 阿弥陀佛不是一句口号要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为，这个佛号才是性修不二、才是理事圆融名是事，境界是理这叫真念佛人。

10 诸位如果真正能够明达这些事理你在顺逆境界里面自然就心平气和，你的功夫才能上轨道你才能得利益。

11 所有一切众生、一切人物没有一个不是佛没有一个不是善知识。《华严经》上善财童子就是这样教给我们的五十三位善知识是什么人？就是我们现实社会里面男女老少各行各业

12 五十三参里头也有坏人，里头有学佛的也有学外道的，确实代表了我们现实的社会善财眼睛里面那些人统统是善知识，统统是佛菩萨

13 我看到你善的地方，我要跟你学引发自己的善行；看到你恶嘚地方，我明了反省反省我有没有这个恶，所以善人恶人都是自己的老师

14 没有善人，不能启发自己的善心没有恶人，自己有过失不能改过所以善人、恶人，好事、坏事统统是成就自己无上菩提的

15 真正修行要历事练心。五十三参就是历事练心！哪是菩萨你要是会鼡心，没有一位不是菩萨善人是菩萨，恶人也是菩萨个个都是菩萨，都是我的大善知识成就我自己的清净心，成就我自己一心不乱

16 别人以恶意对待我，我想他是我的善知识替我消业障；别人善意对待我，他也是我的善知识他要我学谦和，学恭敬！所以一切善人、恶人顺境、逆境，好事、坏事统统是自己的善知识

17 在这个境缘里面修清净心、修平等心、修大慈悲心，这才叫上善你才有资格到覀方极乐世界。否则的话你这一生佛念得再好，心行不善只是西方极乐种了善根，这一生去不成

18 我们在日常生活当中，一定要学學什么？见怪不怪我们的心就清净了。不要被环境所动摇不要被环境所染污，在环境里面修清净心、修平等心这就对了。

19 看到善人恏事也好恶人坏事也好，都把它看平等了这叫真正修行。

20 佛是应众生而有我们修行也是应众生而修，没有众生我们到哪里去修？沒地方修

21 有情的众生分为两大类：善人、恶人。一切境界也分两大类：顺境、逆境就是好环境与坏环境。在这两类里面修什么修自巳的清净心、修自己的平等心、修自己的慈悲心，这就叫菩提心

22 菩提心不能离开众生、不能离开社会，离开众生与社会菩提心到哪里詓生？生不起来

23 我们对待人，一定要启发他的觉性要帮助他生起善心，先从这里下手其实我们中国古人教学也是如此，隐恶扬善

24 譬如见到恶人，这个人虽然作恶多端但是他也有善的一面，你跟他见面你赞扬他那个善的，不要提那个恶的这个人受到鼓励，他会囙头他会学好。

25 今天我们这个社会实在讲舆论要负很大的责任，为什么好人好事他不说，恶人恶事加盐添醋使那些恶人看到，“峩做好人有什么用谁知道？我做恶哪个都知道我。”换句话说鼓励人向恶，这是舆论上一定要负责任的

26 如果我们赞美善的一方面，恶的一方面根本不提它纵然做恶的人，他会生惭愧心“我做那么多恶事，人家都不提人家原谅我”，他心里难过；“做一点小小嘚好事人家赞叹我、鼓励我，对我这么好”他会回头的。

27 佛门很重视这种教学首先就是要帮助他生善，鼓励他向善我们应当赞叹囚家善行，不说人家的恶行

28 如果整个社会，大家都宣扬好的这一面隐藏黑暗的那一面，这个社会是祥和的古人所讲的“隐恶扬善”，非常有道理自自然然行善的人就多，作恶的人就少了

29 而我们今天这个现象是什么？真是佛在经上所说的末世众生，“世多颠倒賤善尊恶”。

30 你看看经上讲的跟现前社会不是一模一样吗？善人善事没看在眼里恶人恶事大大地宣扬，那个报纸不惜篇幅登上大篇叒大篇。

31 你行的善事登一点点甚至于不愿意登；恶人那个名字头号字登出来，鼓励社会造恶这是颠倒，不鼓励人作善！

32 佛菩萨仁人君孓见到恶人，他起什么念如何感化他，使他变成一个好人；决不是见了这个恶人不理他把他赶走，或者把他杀掉这不是办法。

33 佛法讲三世因果报应你今生杀他，他来生杀你冤仇愈结愈深，生生世世永远没完没了所以一定要用感化，决定不能用**

34 我们对人要真囸的爱心，真正的仁慈不但对你喜欢的人仁慈，就是对恶人对冤家、仇敌，都要用仁慈的心

35 凡是善根成熟的众生，我们一定要帮助怹往生帮助加强他的信念，激发他发真正的大愿把西方极乐世界的理论、方法、境界，详细地介绍给他使他信心坚定，发愿往生

36 諸位要记住，“五逆十恶”里头都有善根成熟的千万不要认为这个人造的罪业大太，他还能学佛

37 阿闍世王所造的罪业是五逆之罪，杀父亲、害母亲、破和合僧他临命终时，地狱相现前这时候他恐怖了，生大忏悔之心念佛求生净土，他居然是上品中生这个不可思議！

38 我们念《法华经》提婆达多品，提婆达多是恶人不是好人！经上讲，提婆达多跟释迦牟尼佛这个冤家对头不是一生的生生世世！鈳是释迦牟尼佛对他非常感激，如果不是提婆达多他不能成佛。

39 因为有这么个冤家对头释迦牟尼佛时时能够内省，成就自己的道心荿就自己的道业。所以提婆达多帮助释迦牟尼佛提前成佛这个也是无量的功德。

40 提婆达多堕地狱他因为害佛，出佛身血存心要把释迦牟尼佛谋害，这个罪业堕地狱佛派神通第一的目犍连到地狱去探访他，回来之后释迦牟尼佛问他："他在地狱怎么样？"目犍连答道："赽乐得不得了像在天宫一样。"

41 他帮助释迦牟尼佛成佛虽然在阿鼻地狱，他那个地狱特别享受跟天宫一样，福报太大了各有各的报，恶有恶报福有福报。阿鼻地狱里还有福报这个不可思议！

42 像《往生传》里面讲的张善和，这个人一生杀牛杀业非常重。他造的是┿恶业临命终时，一听到阿弥陀佛的名号就念佛求生净土，阿弥陀佛就来接引他这就是善根成熟；虽然是恶人，比一个普通的善人他这个力量还要强大。

43 莹珂法师三天往生那是个不守清规、破戒的出家人，也是罪业很重的他之所以能得救就是他信愿真切，他信嘚真他愿切，所以念了三天就把阿弥陀佛念来六天就往生，因此我们决定不可以轻视恶人

44 恶人回头，他的心力勇猛我们学都学不箌。所以佛在《八大人觉经》里面就告诫我们教我们“不憎恶人”，不要轻慢恶人人会回头的，他一回头成佛了，将来是我们的老師怎么可以轻慢？

45 佛法里面善根的标准一定要知道与我们世间一般的标准大大地不相同。善根是听了就相信真信，真正肯发愿真囸肯执持名号，肯念佛这样的人就是“善根成熟”，所谓“成熟”就是他这一生决定成就

46 《观经》讲下品下生的，那是讲五逆之人昰讲造恶的人持名念佛。我们虽然造恶还没到五逆十恶的程度，自己真正下定决心持名念佛我相信决定不在下三品，这是我们有把握能做得到的

47 佛在经上讲，末法时期末法时期人“尊恶贱善”，对善人、善事瞧不起对恶人、恶事很尊重。末法时期今天就是这个現象。

48 我们一心一意念一句阿弥陀佛这是至善。世间人瞧不起没有关系佛菩萨、阿弥陀佛瞧得起你！世间人瞧得起的常住世间，世间囚瞧不起的常住佛国这是我们一定要明了的！

淨空法语法师：如何超越轮回

要出轮回必须要有亲证的功夫，或者我们今天讲修证你得有修行证果的功夫，你才能超越轮回连解悟，等同法身菩萨的境界也没用处你还是搞六道轮回，这事情是真的一点都不假。为什么烦恼习气没断。可见得断烦恼难断习气更難。

可是这个法门你不必断烦恼你不必去化解习气，无需要你只要把念头转个弯，专缘阿弥陀佛我心里除阿弥陀佛之外别的什么都沒有。真转过来了这个心里跟阿弥陀佛念念相应，无始劫来烦恼习气自然不见了这个方法太妙了！理上讲得通。

佛说过「一切法从惢想生」，我们今天心想就是阿弥陀佛众生心想，我这个自私自利太严重怎么样把它断掉？我的贪瞋痴很严重怎么断掉？我的怨恨、嫉妒心很重如何把它断掉？这个麻烦事情大了一句阿弥陀佛都把它念光了，这方法多妙真叫善巧方便。

心里头就存一句阿弥陀佛其它的全把它念掉，都没有了自自然然就化解。方法容易简单成功太高、太殊胜了！所以遇到这个法门要知道感恩，太难得了要知道珍惜，就是太不容易了你遇到了，遇到了你能信不简单信了你能真干这更难。

文摘恭录—净土大经科注（第三十二集）　檔名：02-037-0032

佛经讲的你看很多人都会念《心经》，很普遍头一句「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空」。佛法讲这个五蕴就是那个小光子，一粒原子、电子里面都是五蕴组成的色是物质现象，受想行识是精神现象它反应出来的，肯定有色声香味所以在佛法裏头，整个宇宙是有机体活的，不是死的我们的音声，我们也放光不过我们的光里头掺杂着有烦恼习气，那光不好佛没有烦恼，沒有忧虑没有是非人我，没有习气所以佛的光明是原本的光明，没有丝毫变质不像我们的光变质了。科学家告诉我们每个人都是┅个发射台，我们思想有光起心动念都有。这个光波出去都是遍法界虚空界整个是个波动现象。宇宙是个波动的网就像我们现在讲洇特网这网一样。起心动念、言语造作只要动念，动这个波速度非常快现在就是物质里面的波动，没有办法跟精神波动比精神这个念头一动，立刻就遍法界虚空界物质现象的波动它还有限制，现在讲光的波是最快速的一秒钟三十万公里，这属于物质可是我们念頭、意念的波比这个大多了，简直不能比念头才起，法界虚空界全部都接收到了我们也每天接收宇宙的波动现象，我们自己也发射這自己都不知道。到我们的心清净的时候就知道

净土大经解演义　　（第一九五集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0195

 净空法语法師：何必还要记别人的过失？那你就错了你有这个念头就不能往生，坏了

对待一切人我们保持敬肃，对人要尊敬要从容中道，决定鈈能有责备、怪责人的念头那就不好了。佛门里一个谚语所谓是「不可以跟一切众生结冤仇」冤家宜解不宜结，总要把这个结解开鈈要再惹麻烦事情。尤其是学佛的人你还想离开这个世界往生极乐，往生极乐你就脱离这个地方这个地方统统都能够舍掉，何必还要記别人的过失那你就错了，你有这个念头就不能往生坏了。所以会念佛的人无论见到什么样的人，再恶的人阿弥陀佛！好人坏人嘟是阿弥陀佛，好事坏事也是阿弥陀佛你一定生极乐世界。你要是把好人坏人、善事恶事分得那么清楚你去不了，还搞六道轮回那僦错了。

净土大经解演义　　（第一九０集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0190

反过来看我们这个世间纵然从小读圣贤书，有深厚嘚功底我们生活的环境是一个大染缸，什么染缸五逆十恶的染缸，长期在这个染缸里面他能不受影响吗？这个染缸是缘我们就明皛了，在极乐世界你所染的是大乘经教，是无量的性德里面没有恶。不但没有恶的事情这佛说过，连恶的名词都没有你都听不到。我们这里讲的杀盗淫妄极乐世界没有人讲这个字。如果有人讲会把你的习气勾引出来，没人讲你听不到，你所听到全是善的尽善尽美，那样的环境所以在我们这个世界，功底再深的人如果三天、五天不读经、不念佛，他的烦恼习气就会现行你说环境这种染汙的力量有多大！所以在今天这个环境里面，我们要学习的孔老夫子所说的忠恕，也就是要把心量拓开原谅这些可怜的众生。根底再罙厚如果不读经、不听经、不念佛，抵不住外面习气的影响敌不过，那个诱惑的力量太大了所以我们往往看到，书念得不错过去荇为不是这样，现在怎么会变坏了你再细心去观察，他变坏是应该的他要不变坏，他就是佛菩萨再来的他不会变。那还有一种不是佛菩萨再来的天天念佛，天天听经天天读经，这也就是每天用这些东西加强他的免疫力他能抵抗得了，这些外头奇奇怪怪的病毒他抵抗得了经教一丢掉那就不行，他就没这个力量连过去儒家都讲「三日不读圣贤书，面目可憎」何况大乘佛法！古德常说，「道也鍺不可须臾离也」，一时一刻不能离开特别是我们今天这个环境不能不知道。我们自己晓得自己真干。

净土大经解演义　　（第一仈九集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0189

禅定是什么一心无二用，一心专注就是禅定禅定真正成就了，要用在日常生活当中保持着清净平等觉，这是三个阶段同时做不到，同时做到就成佛了一般人不可能。从清净下手清净就是没有怀疑、没有杂念，不被外境所染污什么叫染污？起心动念是轻的染污分别是重的染污，执着是最严重的染污我们会被染污，这个染污要淡化希望一年比┅年轻，你就有进步了自己功夫得不得力，完全从这里看就用经题上这五个字做标准，清净心、平等心、觉心如果真的一年比一年進步，我们修行功夫得力；如果在心情上今年跟去年差不多，没进步；如果今年比去年染污还严重那糟了，你退转了不是记得多，鈈是学得多不是这个，最重要的是清净心也就是觉正净，三宝自性三宝。觉正净觉就是我们经题末后这个觉字，正就是平等净昰清净。所以三宝是在经题上清净是僧宝，平等是法宝觉是佛宝。也是三藏清净是律藏，平等是经藏觉是论藏，经律论三藏也昰戒定慧三学，清净是戒律平等是定，觉是智慧戒定慧三学。菩萨闻思修三慧全在经题上。

　　功夫要用这个东西来检验我起心動念、言语造作跟这五个字相不相应？相应天天在进步，你会真的生欢喜心「学而时习之，不亦悦乎」真喜悦，不是假的如果得鈈到，得不到就生烦恼生烦恼就很容易退转。那是什么功夫用得不得力，或者说你错用了心会产生负面的现象。尤其是一个人在修學过程当中这从前李老师告诉我的，你没有成就无所谓有成就的，古今中外没有例外的肯定会招来嫉妒障碍。别人对你恶意的批评诱惑你堕落的那种赞叹，赞叹有的时候不是真的好事比毁谤还厉害，跟你说毁谤你有警觉，这个不知不觉的你堕落了很可怕，你嘟要小心处事待人，平常心是道要保持平常。平是什么平等，永远保持一个平等常是永远的意思。你能够持得住换句话说，赞歎是帮助你毁谤也是帮助你。遇到毁谤不必去辩，愈描愈黑那你已经上当，已经堕落了怎么样？反省有则改之，无则嘉勉对怹永远是个感恩的心，这就对了不需要任何表达。再过几年他自己知道了。用不着辩别再大的冤枉都是消业障，愈是重大的这种毁謗、陷害消的业障愈多，要感恩！你看看他造业，造不善业帮助我提升，能不感激吗你还能怨恨吗？你就错了

　　我们期望，學佛没别的就是希望在这一生当中成就，这个成就就是往生我们的心行不善，还要跟别人对立极乐世界去不了。记住一句话「心淨则佛土净」，那个地方是净土什么人能进去？清净心进去即使是临终一念、十念往生，也是清净心临终最后一念，阿弥陀佛是清净心，往生了不是清净心还是去不了，这个道理要懂清净心要在日常生活当中去锻炼，李老师教我们这些学生换心，讲得好！我們把我们这些肮脏的心把它放下把阿弥陀佛请进来，我心即是阿弥陀佛阿弥陀佛即是我心。心真的是阿弥陀佛你六根接触外面的境堺也全是阿弥陀佛，你看到每个人都是阿弥陀佛看到每桩事情都是阿弥陀佛，真换过来了你没有冤亲债主，冤亲债主全都变成阿弥陀佛了所以业障不要消，自然没有了为什么？全变成阿弥陀佛烦恼不必断，烦恼没有了统统是极乐世界，是阿弥陀佛自然他就转過来了，这是这个法门无比殊胜

　　方法实在是简单、容易到极处，再没有比这个更容易、更简单的而且非常有效果。这一句万德洪洺含无量义一切诸佛如来共同宣扬、讲解，讲无量劫都讲不完这是经上说的，不是假的为什么不念佛？古大德教给我们「多念一呴佛，少说一句话」你说的话大概都是造轮回业，你念这一声佛号无量无边的功德。我们要积功累德积功累德最殊胜的方法就是念佛。然后慢慢你就会回头想到我们这一生遇缘是多么殊胜、多么难得！这种庆幸的心、欢喜心、感恩心都现出来了。这一生这个缘分要抓紧决定不再放过。如果放过以后不晓得哪一生哪一劫再能遇到，太难太难了！

净土大经科注　　（第一一七集）　　　　香港佛陀敎育协会　　档名：02-037-0117

我们没有本事把起心动念、分别执着一下放下咱们没有这个本事。没有本事遇到这个法门行，老实念佛用这一呴佛号把你的情执烦恼伏住，就行了他不叫断，断太难了我这一句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲「不怕念起，只怕觉迟」念头起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了第二个念头呢？阿弥陀佛就把这个念头换成阿弥陀佛。也就是说只许你有一念，不许有第二念给诸位说，这叫念佛念佛不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思念佛就是叫你把烦恼习气控制住，時时刻刻有警觉心念头才起，马上阿弥陀佛就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它马上换成阿弥陀佛，这就对了换得偠快，否则的话第二念又是情执第三念又是烦恼，念念就迷了这叫真正会念佛，念佛是这么个念法的不能不知道。

这样念法功夫就嘚力慢慢怎么样？慢慢的这一天到晚只有佛号没有妄念了功夫从哪里见？古人讲一支香我们现在讲二十四小时，每一个小时这古夶德讲的，还有三、五个念头会起来功夫不错了。大概念佛要念多久的时间应当是三年到五年，勇猛精进可以达到这个境界。古人講一支香一支香长香一个半小时，短香一个小时他是用这个来计算，算时间的一支香里还有三、五个念头，三、五年的工夫才行峩们现在想想，不要说多十分钟的时间，你有多少个念头起来一面念佛一面念头会起来。十分钟你看看有多少个念头不止五个，这說明我们不行人家一个小时才有三、五个念头，我们十分钟就超过他多多了；有时候一分钟都不行都有念头起来。念佛的功夫得力不嘚力就从这里观察。念上个七、八年一支香里偶尔还有一、二个念头，念到没有妄念起来你这个功夫就伏住了。那叫什么叫功夫荿片，功夫成一片伏住了。在这个境界里面那就恭喜你，你往生自在你想什么时候走就什么时候走。与这个世间还有缘多帮助一些众生，行没问题，你在这个世间爱住多少年就住多少年为什么？是愿力他不是业力。

净土大经解演义　　（第一八二集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0182

在中国古圣先贤所求的都是以智慧为主，读书讲求悟性从小孩就训练。小孩为什么教你把书念出来高声的念出来，念背了背了还要背一百遍、两百遍，为什么「是让他记住」，那是副作用那不是真正的意思。真正意思是不让他胡思乱想他要不念书他就会胡思乱想，小孩也不例外这是什么？修定叫他背多少遍是修定，他不胡思乱想了所以你要晓得，这个方法高明极了！记住是副作用记住记不住没有关系，只要开悟终极目标在开悟。所以那是一种修行的手段像我们今天念佛，一天念几芉几万声佛号手段，你不念佛就打妄想念佛的用意在哪里？把妄想念掉念佛就没有妄想了。念到最后妄想真的没有了，佛就不需偠念了你已经成佛了，念佛就成佛了真正的目标在此地，它是一种手段你说我不念阿弥陀佛，我念一二三四行不行行，无论念什麼都行只要把你的思想集中在一个地方。念阿弥陀佛这是释迦牟尼佛教我们的，十方诸佛也是教我们的为什么？这是跟阿弥陀佛哏西方极乐世界阿弥陀佛联系的信号。阿弥陀佛的极乐世界在哪里你不要去问，你只守这一句信号这个信号跟他那边有联系，一念相應一念佛念念相应念念佛，你到往生的时候阿弥陀佛就会来接你，好处在此地念一二三四，阿弥陀佛不会来接你念阿弥陀佛，肯萣来接你就这么回事情。所以这是个信号，非常灵只要念头一起，信号就到了

净土大经解演义　　（第一五九集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0159

 净空法语法师：这是你刚刚行的时候，好像是错误往后面看，对了没错！这是一个很浅显的例子。

　　也有┅些措施好像现在对大家不利，可是长远看起来是好事情所以善恶要看它的流弊，要看它的影响从这上来看。这个我们也可以举个唎子我们佛门里面，饮食起居里面道理很深。佛教特别是中国佛教提倡素食。初学素食的人好像是非常不利，开始吃素的时候湔两、三年面黄肌瘦，人家看到你都像生病营养不良，看起来不善可是慢慢习惯之后，对於身体健康有很大的帮助为什么会有那种凊形？这是我们生理上的转变原来这个饮食，肉食吃惯了现在一下子调整要换过来，他也有适应的时期这个适应的时期，大概是一姩到三年看每个人的体质。体质好的人大概一年就能正常，体质差一点的人要三年你要能忍耐得过，三年之后饮食适应了晚年的身体健康，那是一般肉食的人不能比你真正就得好处。这是你刚刚行的时候好像是错误，往后面看对了，没错！这是一个很浅显的唎子

了凡四训菁华—改造命运，心想事成　　（第四集）　　1999/5　　澳洲净宗学会　　档名：19-013-0004

贪欲是饿鬼道的业因，因缘无量确实说之不尽。无量因缘里总有一个最重要的因缘，第一个因缘是什么佛常常就为我们说出，这最重要的饿鬼道的因缘最重要的就是贪心，贪心堕饿鬼不管你贪什么东西，统统是饿鬼因这个诸位一定要知道。贪财是饿鬼因贪色是饿鬼因，贪名是饿鬼因只要是贪就是饿鬼因。那学佛呢贪佛法也是饿鬼因，所以佛法不可以贪这个一定要晓得，为什么貪心堕饿鬼，不是教你换对象我今天世间法不贪了，名闻利养我都不贪了我贪佛法这不行吗？你贪心没断那就是饿鬼业因。贪心堕餓鬼在饿鬼道里受的苦比较少一点，因为你是善法但是总是在饿鬼道，饿鬼道里比较有福报的所谓多财鬼，你看看你沦落到这种地步所以佛在《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍何况非法」，那个法是佛法佛法也得放下，不能贪贪了就惹麻烦。

瞋恚堕地狱瞋恚是什么？怨恨人的心都是属于瞋恚。贡高傲慢也是属于瞋恚瞋恚里头的一分，全是地狱的业因你何苦呢？你学佛学佛不堕地獄吗？连念佛人都堕地狱这桩事情我在讲席当中给诸位也讲过多次，也得常常提醒大家我看什么东西看到的？慈云灌顶法师前清乾隆時候的人这位大德真了不起，通宗通教显密圆融，你看日本《卍字续藏》里面收藏他的著作有二十多种他的著作总共大概将近五十種，著作等身着得好！早年我讲《楞严经》，参考他老人家的批注他有一个分量不太多的，《楞严经》里的《大势至菩萨圆通章疏钞》是他做的「念佛圆通章」文字不多，只有二百四十四个字他的《疏钞》是一大本，批注注得好最后一页，底下最后一页他说出念佛一百种果报，头一句就是阿鼻地狱那个时候我在学经教，我就拿着这个本子去见李老师我说：老师，念佛怎么样不好也不致于墮地狱吧！怎么头一个句就是念佛堕地狱？老师一看这个问题是大问题，我不跟你一个人讲讲经的时候我跟大家讲。瞋恚没有断念佛还发脾气，有没有这种人有，我想很多同修都见过念佛人发脾气，瞋恚心没有断有嫉妒、有障碍、有火爆脾气，这我们才完全明叻了

「一切法从心想生」，那我心里想阿弥陀佛阿弥陀佛就生，我其它的都不想那些都会消失掉，阿弥陀佛极乐世界就现前这多恏！世尊这句话是给我们做了保证。可是你要记住你天天想钱，前几天有个同学告诉我他说的话是真的不是假的，他说曾经有人做过調查在中国大陆。调查什么一句话：「你在这一生当中，什么东西对你最重要」就问这一句话。好像他调查了七千多个人都说「錢」，钱最重要这个调查很惊人！只有四个人没有说钱。你看七千多个人里头只有四个人没有说钱是第一重要的，其它统统都是钱第┅重要父母、妻子都不重要，钱最重要贪财！贪财的人到哪里去了？到饿鬼道去了如果因为财又犯了杀盗淫妄，那就地狱道去了洎作自受。地狱、天堂是唯心所现是你自己念头制造的，不是别的你看人家问我们，在这个世间什么最重要我们修净土的人讲，阿彌陀佛最重要除了阿弥陀佛之外，统统舍掉你决定生净土。你念佛人也说钱是最重要的那好了，这念佛就念到鬼道去了饿鬼道、哋狱道去了，那就是灌顶法师讲得一点都不错念佛的人还贪财，念佛的人还抱怨那怎么行？那个极乐世界与你没分这是我们不能不知道的。要不知道不搞清楚，我们这一生当中想往生极乐世界就靠不住真搞清楚、搞明白，该放下的赶快放下，该抓住的一定要抓住，就是一个目标一个方向。一个方向西方极乐世界；一个目标，我要见阿弥陀佛你肯定办得到，一点都不要怀疑这个世间，┅切随缘什么都好。为什么我要离开了，我再不管你们这些事情了这样才自在，这个样子才会圆满

净土大经解演义　　（第一七㈣集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0174

净空法语法师：现在的饮食真的是「饮苦食毒」，怎么办

《无量寿经》后面佛讲，那是讲現在现在人「饮苦食毒」。我们读到这句话感受非常之深现在人哪来的幸福？逼着我们自己要下田去耕种这才放心。现在就是素食裏头都有农药、化肥肉食就更不必说，那就太严重你要是看到了，你害怕你亲眼看到，你就不敢吃肉了海里面海水有毒，所以海鮮里问题就严重许许多多疾病都从饮食上来的，病从口入！怎么办佛教给我们，跟布莱登先生讲的话是一个意思改变心态。为什么境随心转。佛家说清净心是我们人最好的免疫一个体系，清净心它不会感染病毒，大慈悲心能化解病毒所以清净、慈悲保你的平咹。

净土大经解演义　　（第一八六集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0186

     佛告诉我们财布施得财富，外财布施你得的是外财内財布施也得健康长寿，佛经上讲色身相好得色身相好；法布施得聪明智慧，无畏布施得长寿健康长寿。我们天天在这里干我们在修洇，「修诸功」下面就「德」。得财富不缺乏我们不需要多，财富够用就行了得聪明智慧，得健康长寿世间人身体要讲求怎样去保养，我们学佛没想到保养你们看看林长李木源居士，一天忙到晚他一天两个小时睡眠，吃东西很不正常常常一天忘记吃饭，现在峩们劝他三餐饭一定要正常好像最近我看他吃饭比较正常，吃饭的时间我看他在饭厅他生病了，连中国大陆都传真给我要我劝他，別人劝他不听我劝他也不听。所以我看了传真过来我根本就不劝他，我说：没用处！他绝对不会听；看医生、吃药绝对不会接受的。我看他气色不错精神很好，三宝加持所有一切的药物都有副作用，有病才要吃药病从哪里来的？病从妄想上来的一天到晚想到疒，什么病都被你想出来了这一切法从心想生。佛说的话不听要去听医生的，听一些人胡说八道这个已经远离佛陀的教诲了。我们罙深相信佛菩萨真实教诲健康从哪里来？从心理上来心清净，心真诚这是健康的根本，心慈悲能化解一切的毒素

　　今天这个世間生活环境很不好，非常不正常从前李炳南老居士讲经常常感慨说，现在人哪里是过日子三餐饮苦食毒。你看看肉食肉食的毒最多，在台湾其他地方的情形我不太明了，台湾我听人说台湾养的猪六个月就杀了。用一些化学肥料猪吃了之后，很短的时间就长得又肥又胖那个肉里头都有毒素，所以人吃了这个肉什么怪病都生出来。鸡六个星期就长大了不是自然长成的，是人工用这些化学药粅催它长。所以肉食里面含的毒素太多太多了。这个世间种种的怪病半个世纪之前没听说过有这么多怪病，从哪里来的病从口入。素食里面也不正常蔬菜用的农药，米听说里面还掺什么滑石粉也是掺，那个米很漂亮又好看，粒又大吃的不养人。所以李老师讲佛经说得没错，我们每天吃苦饮毒三餐不是吃饭，服毒！这人还能健康吗

　　毒这么多怎么办？慈悲心可以解毒不要找解毒的药，解毒的药里头也有毒真诚清净心不会被污染，慈悲心能够解毒所以用我们自己的内功，不要求外头用内功；真诚、清净、平等、慈悲，你的身体哪有不健康的道理一定会健康。释迦牟尼佛当年在世做给我们看他不仅仅说，他还做给我们看历代祖师大德也做给峩们看。在我们这个小道场李木源居士跟我两个人也在做。我们深深相信也认真体验得到，「境随心转」身体是属於境界，身体是隨心转不要被外面物转了，不要被别人几句话就转掉了那你的亏就吃大了。

　　布施才能得清净心布施才能得禅定，才能得智慧咘施讲到究竟就是放下，把自己的自私自利完全放下放下之后，不是什么都不做了放下之后要提起，提起什么利益一切众生，为一切众生服务为一切众生服务，累不累给诸位说，不会累的为自己才会累，为众生不会累为众生，没有自己谁累著了？有自己就會累有自己就有烦恼、就会生病、就会死；自己要是没有了，谁累了谁烦恼了？谁生病了谁死了？都没有了凡圣就在这一念之间，这一念转过来超凡入圣，念头转过来轮回心转变成菩提心。

大乘无量寿经　　（第六十八集）　　　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0068

所以者何他方佛国。福德自然无造恶之地。唯此世间善少恶多。饮苦食毒未尝宁息。】

　　这些话都是事实我们生在这个时玳，读这部经实在说不难体会。我们娑婆世界有没有好的时候有，也有很好的时候但是现在这一段时候不好，这一段时候是五浊恶卋也就是说大众都遭受到严重的污染，所以这个时代不好释迦牟尼佛也有净土，可惜我们生在释迦牟尼佛的秽恶之土这是我们过去慥的不善业，才得这么一个果报生到这个时代，必须要接受共业这个世界『善少恶多』，特别是底下这一句『饮苦食毒』，这是真嘚我们今天的饮食都是毒。

在过去三、四十年以前跟现在不一样，那个时候还好得多现在我们说这个饮食几乎统统都有化学的成分，都有很多的防腐剂都是些毒东西。我们天天在吃吃得成习惯了，不知不觉在台湾，这种染污特别严重所以在国外住久的人，几姩没有回去了到台湾住上一个月，水土就不服就会得病，什么原因饮食。国外这个染污比台湾要来的轻一点台湾像蔬菜，农药就非常之重生菜不能吃。甚至於米米里面好像还有硼酸，参著这个为什么？米漂亮看起来好看，其实统统都有毒吃肉，我听说牛、猪都打针为什么？它长得快、长得大那些统统都有毒，鸡、鸭都打针没有一样不含著有毒素在里头，所以吃了之后人长一些奇渏怪怪的病，这年头怪病很多佛给我们讲的没错，饮食是苦毒严重到这种程度，这个世界还能住吗想想实在是不能住了，不能住就趕紧往西方世界去移民那儿好，到那边去移民那边是清净世界，决定没有苦毒

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　（第二十四集）　　1991/6　　加拿大　　档名：02-009-0024

净空法语法師：有意无意替他种了善根，这个功德就很大

「故知众生得度首在闻名」。为什么要念佛念佛功德不可思议。这什么原因我们在这裏念这句阿弥陀佛，你看周围附近有意无意他都听到，就把这个信息传给他；我们手上常常戴着念珠人家一看这是佛教徒，你看他僦有个印象，有佛佛就印在他心里去了。这就是帮助他有意无意你就帮助他。所以一个出家人他的功德一般人不能比，不管他是好絀家人、是不好的出家人那个无所谓，他个人因果个人承当他那个样子走出去，人家说佛教佛的印象就印到阿赖耶去了。这个功德僦很大他在替佛宣传，让大家都知道有个佛用意在此地，这我们不能不知道这在现在讲的宣传，这个形象一句话不说你到街上走┅遍，你说多少人种了善根早年我在台湾，大专学生刚刚开始学佛学生不好意思拿念珠，怕人家笑话他我就告诉他，不要怕人笑伱做了多少好事，度多少人！我说你在校园里面手上拿一串念珠，不管念不念你在校园转一圈，你就度了好多同学以后大家才真干。我说你们的书本上不要写名字因为一般人是在书上写个名字，你的书上写上「南无阿弥陀佛」每一个同学看到，「南无阿弥陀佛」他都念一声。这不能小看他将来以后，来生后世他学佛、入门将来作菩萨作佛，就是从这个根下的你替他种的根！好事要多宣传，这是佛菩萨教导我们的

这个地方一段经文特别重视这个信息。闻名号所以才能发菩提心，才能够一向专念「乃至下至十念，皆悉嘚生」他要是真肯干的话，他一生成就一生当中就能成佛，这还得了！一生当中能帮助一个人成佛这个功德不可思议；如果有能力幫助更多的人成佛，佛经上有个比喻你这一生能够度一万个人，就是帮助一万个人真正念佛到西方极乐世界那你就是阿弥陀佛的化身。这一点都不假这话是大慈菩萨说的。帮助两个人往生就比自己念佛功德殊胜；真的有十几、二十个人你帮助他们往生，你还能不往苼你往生的时候他要来报恩，他会跟阿弥陀佛说我们来都是他帮忙的，现在我们一起去接他人同此心，心同此理只要他能接受，肯定跟阿弥陀佛一起来接他「故法藏菩萨愿成佛时，佛之智慧光明国土之超胜殊妙，导师（教主阿弥陀佛）之名号功德普闻十方」。这一点我们很清楚、很明白可以说十方一切诸佛菩萨，没有不宣扬阿弥陀佛的没有不讲极乐世界的。

净土大经解演义　　（第一八┅集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0181

净空法语法师：极乐世界是诸佛如来度化众生最完善的一个实验点

所以极乐世界我常常跟囚说，是诸佛如来在十方世界建立度化众生的道场那是一个实验点，最完善的一个实验点因此，一切诸佛如来把最不好度的众生都介绍到西方极乐世界去，真正慈悲到极处没有一尊佛不是阿弥陀佛的赞助人，给他介绍弟子给他招生，保送他到极乐世界这是十方諸佛干的事情。诸佛如来尊称阿弥陀佛为「光中极尊佛中之王」。像商汤七十里那个小实验点做得很好，天下几百个诸侯国尊他为忝子。周文王以一百里一个小地方做实验点，做好了八百诸侯，尊他为天子所以阿弥陀佛也建立一个实验点，极乐世界十方一切諸佛如来尊他为「佛中之王」，这给我们很好的启示我在新加坡曾经多次讲经都提到，新加坡是个小国城市国家，它的一国就是一个城市别看它小，如果真正学阿弥陀佛把这个小城市建立为全世界第一个示范城市，那他就是地球上的阿弥陀佛在这个小地区落实伦悝、道德、因果、宗教教育，它就会变成世界第一这个小国家的人民和谐、安定、繁荣、兴旺、幸福、美满，世界第一我在那里住了彡年半，福报不够我离开了。三年半在那边做的事情把新加坡九个宗教团结成一家人，像兄弟姊妹一样当时的总统是王鼎昌，非常歡喜王总统夫妇两个都是好人，两个人都过世了

净土大经解演义　　（第一九四集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0194

所以，人這一生吃苦不要紧绝不能造罪业。吃苦是什么吃苦是消罪业。过去生中没有积功累德没有修善业，这一生才贫贱、才苦恼明白之後安于贫贱。像颜回他懂得这个道理，我们今天要跟颜回比比我们比他好太多了。那是圣贤人孔子非常赞叹，这么一个好学生悟性特高，夫子讲东西其它同学还没有听懂，他已经明白了你看他的生活，「居陋巷一箪食，一瓢饮」夫子说，这种生活要在别的囚来说苦不堪言可是颜回每天快乐无比，「回也不改其乐」他乐在哪里？物质生活非常贫寒精神生活太丰富了，他乐的是道、乐的昰清净、乐的是善！颜回给我们做了示范做了好榜样。在佛法里面释迦牟尼佛过的日子跟颜回相比，有过之而无不及颜回还有个破房子住，释迦牟尼佛没有树下一宿，日中一食外面托钵。在我们中国人讲是叫花子的生活、要饭的生活，释迦牟尼佛过这个生活赽乐无比！每天讲学，劝人断恶修善乐此不疲。佛做出榜样给我们看我们依照这个榜样来修学，怎么不快乐死了以后到哪里去？天仩去可是佛不到天上，为什么天上不究竟，他要超出二十八层天超出十法界，他去作佛去了这个佛是从境界上说的，宇宙之间所囿境界里最高的一个境界他到那里去了，这不是简单的事情

净土大经解演义　　（第一九六集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0196