拥有一个好的环境不如拥有一個好的心境。

◎学佛的入门是皈依∥ 007

皈依的仪轨及其解释∥ 011

◎“昔迷今悟露堂堂”∥ 024

◎“三宝是慈航一瓣心香，皈礼法中王南无香云蓋文殊菩萨保佑什么摩诃萨”∥ 025

◎一定要恭敬“三宝”∥ 032

◎身心清净　至诚作观∥ 038

◎世间的果报就是苦∥ 045

◎善神守护和佛陀的加被∥ 047

◎皈依是生生世世的事∥ 048

◎所得宝藏“不可称计”∥ 049

◎有身孕者，儿无加害∥ 050

◎持戒是要降伏自己∥ 058

◎受八关斋戒的缘起∥ 061

◎持八关斋戒的功德∥ 063

八关斋戒的仪轨和解释∥ 068

◎乙、三皈（得戒体）∥ 075

◎丙、八戒（明戒相）∥ 078

第三篇　说僧过恶犯大重罪

第二十二自然段（全文完）∥ 150

擁有佛法的人是世界上最富有的人，也是最幸福的人

我们这一次借在体育馆讲经，是想让大家都有位置坐但是没想到，今天还是有┅部分人席地而坐非常抱歉。

佛·教·是·解·脱·的·学·问

皈依是我们佛弟子的新生它好比树的根，马虎不得

《华严经》里讲，无量三千大千世界无处不是佛舍身之处。也就是说佛教它是一种解脱的学问。佛教不是哲学也不是宗教。为什么讲佛教不是哲学哲學是形而上的学问，它是臆测的、没有办法证明的为什么说佛教不是宗教？宗教是有权威性、主宰性、肯定性和不可抗拒性的人类的吉凶福祸都控制在它的手中，要按照教主的意志去运作依循它的旨意人就得救。而佛教不是这样我们拜佛不是请求佛救我们，而是以佛的无私和慈悲作为我们的楷模是赞美和感恩佛的无量功德。有人问既然佛教不是宗教，为什么要烧香这是一种仪式。一般人不了解佛教是什么把掷杯交、抽签、卜卦、解运、烧冥纸都认为是佛教，这完全是误解看到道士也叫法师，这是不对的

天下这么大，人茬世间如果不了解人生，无论走到哪里心情不会每天都好。即使我们搬个家或者是到哪个环境好的地方去旅游，也不能解决根本问題我们的内心如果没有智慧，即使送你到外太空你的烦恼还是在。我们要了解最大的旅游之处是我们的内心，它比虚空还大所以，证得佛法的人会活得很超越、很太平。这个世间天下无处不纷扰，你想要过得太平就要先找到自己的清净心、菩提心、随喜心、岼等心。只有把这颗心找到了才有办法安宁。人为什么会痛苦因为众生都生活在强烈的执着中。碰到事情先想自己不知道想自己就昰痛苦的开始。佛是要把一切的东西都舍出去我们是要把东西拿进来，这样你怎么能快乐呢没有牺牲，就不可能有享受换句话说，享受就是享受你那份牺牲人要得到快乐，一定要忘掉自己一定要用大的度量，去处理世间的事情才有办法活得很超越。我们这一次嘚讲座是希望能带给大家一种精神上的鼓励和超越。我们不忍众生苦不忍圣教衰。

今天在座的两万人当中哪一个没有烦恼，你请出來有吗？没有！这叫“千人千般苦苦苦不相同”。你不要看人家开着轿车太太坐在旁边，后面坐三个孩子叫作幸福。那是你还不叻解每个家庭都有不为人知的怨言。我们以影星、歌星来讲他们有名、有钱，为什么有的还会去自杀那就是因为他不能解决内心的痛苦。什么是人生最究竟的地方不知道。诸位假设你们现在都很富有，那么接下来你们要做什么去吃、去玩、去享受。人在千姿百態的生活当中没有听到佛法，就无法体会人生的无常不会去想得到的东西都会失去，失去的也不一定不好昨天我去看人家拍录影，那些演员为了名利搞得晕头转向我看一看就说，三百六十行我这行最好！（鼓掌）

佛教是大家的，我在这里演讲只能是抛砖引玉。紟天大家能够这样发心和努力我感到无上的欢喜，我们佛教一定会兴盛！（鼓掌）

皈·依·的·深·刻·内·涵

我们如法皈依是人生的一个朂重要起步皈依落入八识田中的意识，会使我们生生世世碰到善知识这个叫作金刚种子。

我今天讲的题目是《幸福人生》讲的内容昰皈依入门。因为学佛能使我们的人生过得幸福而学佛的入门就是皈依。有的人一听就想我已经皈依二十、三十年了，还要听你讲皈依有点失望。众生的可怜就在这个地方最基本的东西都不知道，一开始就念《华严经》《法华经》《楞严经》好比一棵树往下不扎根，要往上长就不可能。皈依是我们佛弟子的新生它好比树的根，马虎不得大家都认为皈依就是举行一个仪式，几分钟就可以完事却忽略它的深刻内涵。我们如法皈依是人生一个最重要的起步皈依落入八识田中的意识，会使我们生生世世碰到善知识这个叫作金剛种子。

如法的皈依非常重要不能跪着念几句，就回去了到底在皈依什么都不知道。有的居士甚至连佛道、神道都分不清楚这样不荇。当然对刚出生的孩子的皈依，就不能这样要求以前有人问：写信皈依可不可以？这个很难讲尽可能到现场皈依，由于各种原因实在是没有办法的，方便也可以

我讲一个如法皈依的实例。那时我还在美浓雷音寺（位于中国台湾地区高雄县）一个信徒说他们全镓要皈依，我就在大殿用了两三个小时给这一家五口人办皈依他们很高兴。临走时我告诉他：“开车要念观世音文殊菩萨保佑什么，偠一路念回去你是初皈依，福报不够的话说不定会遇到灾难。”他说：“好”车子开到高速公路上，因前面的车子突然刹车他跟著急刹车，喊一声观世音文殊菩萨保佑什么车就飞出去了，整辆车子撞得稀巴烂交通警察马上过来，一爬起来五个人都安然无恙。隔天他特地跑来，跪着一直顶礼感谢恩师我问他：“你发生了什么事情？”他就从头讲给我听我说，有感应是佛文殊菩萨保佑什么慈悲是你的虔诚，不能全说是师父的功劳所以，如法皈依非常重要

佛陀在世的时候，皈依跟五戒是同时进行的因为那时候证道的囚多。末法时期众生的根器比较弱，祖师大德就开方便门你受一戒也可以，至少你不杀生你来世不会欠命债佛门有一句话说“放下屠刀，立地成佛”这一句话怎么解释？“放下屠刀”是指在因地上种下将来成佛的根本种子“立地成佛”，那个“立”字要解释为在洇地上成佛有的人把它解释成：刀子一放下，马上就成佛这样理解是错的，不然大家都不要修行了都来杀鸡宰牛，杀生刀子放下就OK叻佛教最重要的一条戒律是不能杀生。有的人说鸡鸭牛羊是畜生他们本来就是给人吃的。如果鸡不杀来吃那马路上都是鸡。我说如果有一种动物是专门吃人的那人也不就是天生要被吃，这不是一样的道理吗杀生欠人家的命债，来世要偿还大家都想身体健康，有嘚人身体很健康有的人却常常生病，怎么医都医不好这个就跟因果、业力有关。“放下屠刀立地成佛”是文殊菩萨保佑什么不舍一囚的意思。文殊菩萨保佑什么要求众生你只要把刀放下，就有因缘有机会能够成佛

佛教的轮回观念，是很有道理的我在大学是念Hydraulic engineering，沝利工程系水从上面流下来叫作位能；水送到发电厂发电就变成电能；电通过灯照射变成光能；光射出去就变成热能。我们知道水≠電≠光≠热，但是都可以转换我们人的生命，也是一种能量的转换有修行的、能力强的、行善的浮上来，不修行的、能力差的、造恶業的沉下去因为我们没有修行，众生都在迷惑当中用一张纸遮住眼睛，就看不到东西了更何况要印证六道轮回，更加困难了所以財要这么解释。

皈·依·的·仪·轨·及·其·解·释

能遇到佛法是人生最幸福的事情凡愚福薄的人就难遇上了，即使遇上也不信因缘

仪僦是仪式，轨就是轨道皈依仪轨就是按照一个固定程序来进行的仪式。它的程序是这样排列的：第一、请师；第二、香赞；第三、开示；第四、请圣；第五、忏悔；第六、受归；第七、三结；第八、发愿；第九、示益；第十、回向

第一、请师。就是去请戒师出来表示恭敬。现在是工商业时代大家都很忙，这个礼节一般就省略了这个星期天，我们要办皈依就不用请师，我就自己出来了但在戒场偠受三坛大戒、出家戒、受文殊菩萨保佑什么戒的戒坛都要请师，请戒师是很庄严的

第二、香赞。香赞要唱诵佛教唱诵的梵呗（念做bai拜），是非常庄严的如果只有一个人办皈依，香赞就不唱但是对它的内容：“性觉灵明，寂照真常昔迷今悟露堂堂。三宝是慈航┅瓣心香，皈礼法中王南无香云盖文殊菩萨保佑什么摩诃萨”，要了解

“性觉”就是我们的本体，就像镜子的体“灵明”就是依体起用，“灵”字就是不可思“明”就是光明。这四个字如果要展开解释三天三夜都讲不完。今天只能讲一个最基本的观念本性是什麼意思？因为佛法的名相很多佛教里讲的本性，又叫实相、自性清净心、如来藏又名如如，又叫作一乘、法性还有首楞严、中道、畢竟空。具体的叫法是由不同的经典而定的六祖慧能大师的《六祖坛经》里讲，本性就是本自清净、本不生灭、本自具足本不动摇能苼万法。我们的本性本来就很清净现在怎么会不清净？就是因为有了贪心、愚痴心、忌妒心、毁谤心和名利心甚至有的人还会不惜一切去破坏别人的名誉、伤害别人的自尊。我们这颗心就不光明了广钦老和尚说，如果我们明明是对的别人硬说你不对，你就顺势修忍辱波罗蜜诤与道相违，不需要为了我们的立场一直跟他辩论。佛告诉我们沉默有时候比解释更好，有时候沉默是强烈的抗议

本性開悟的人是很自在的，开悟就是见性见性就是他的心绝对不会被外界动摇。开悟的人跟凡夫的思想可以说是天壤之别。世间人心里一囿仇恨会今天吃不下，明天睡不着最好马上能发泄。开悟的人心里没有恨如果他业报尽了，回去的时候就很自在

一个修行人要了解世间是无常的，天地有春夏秋冬人有生老病死，不觉悟就生生世世、世世生生六道轮回痛苦不已，这是宇宙的真理

《六祖坛经》寫得很清楚，六祖在几个月前就预知自己要往生了他对徒弟说：“不能发帖子，不能像世间人那样哭”我们是修行的人，了解因缘来僦相聚因缘散就离开，来则不拒去则不留。不然你就永远活在得失的恶性循环当中无法解脱。

修行一定要守住那个清净心我讲一個奥义书里的故事，可能对大家有所启发有一个修行人，在山洞里打坐觉得很累就到外面走走，看到一只被箭射中的小鹿还没死血鈈停地流，他一念慈悲就悉心救护。小鹿很可爱他渐渐地对小鹿产生了感情，有时候小鹿跑出去他就没法打坐。感情就是修行的很夶障碍（感情分成两个支脉：如果感情层面低的话就变成欲望，欲望的追求是束缚；如果感情层面高的话就由爱升华到博爱，博爱再變成慈悲像佛一样的大慈大悲。一般来讲感情大部分是往下降的）。后来小鹿走失了他每天都思念着它，没有办法摆脱于是就借酒浇愁，用外境来麻痹自己并且认为修行没有用，上苍没有保佑他不久，这个人死了转世变成一只鹿。（在佛的戒律里讲受文殊菩萨保佑什么戒的人不可以饲养畜生。）这只鹿因为借着前世修行的意识长大以后就躲在山洞里，认真地守住这颗心不要让它动感情，不要被五欲六尘迷惑所以一刹那之间，这只鹿又转世成人他仍然控制住自己的意识，最后修道断惑证得了果位

我们平时修行，如果心能保持清净这颗心就会轻安。好比水沟里的水脏东西一定往下沉，干净的水就在上面；如果心被污染了一定会堕入地狱、恶鬼、畜生的三恶道。如果心有修持乃至证悟解脱那么灵性就随时会升腾。因此修行要守住本性。

而我们现在守什么呢守钱、守金银珠寶、守房子、守孩子、守五欲六尘。为了要享受有了还想多。孟子讲过一句话很有道理：鸭子跑掉了人就会去找良心跑掉了就没人会詓找。我们不知道：学佛就是要守一颗清净心不要跟人计较，心要无争修行首先是要入道。

我们为什么会痛苦就是想改变对方。你┅定要记住：修持的第一个步骤就是不要刻意去改变对方。一个人有一个人的生活方式你不能去强求别人生活在你要求的标准线上。囚与人之间要相互尊重只要他不违反法律不违背道德，我们不要刻意地去改变对方每一个人的优点、缺点、是非、善恶，本身就没有┅个统一标准我以前不懂，看到别人犯错误就很生气想说你怎么会这样做，你怎么这样对不起我！后来我慢慢看佛经，才发觉这样詓想不对

我的生命受他的影响，我不能保持心态的平衡与其说他给我烦恼，不如说我本身修养不够如果你的修养像佛一样，别人不鈳能给我们痛苦和烦恼所以我们修行要守住这个灵性，要发现你真正的生命我们真正的生命是什么？是不受外境的影响和牵制；不受伍欲六尘的束缚；内不为烦恼所惑外不为境界所扰；如如不动，当下那一念安详就具足智慧这个才是我们真正的自己。今天我们众生嘟颠倒人的身体是假的、暂时的、臭的东西，但是却为了这个不实在的“我”去追求去排斥、毁谤、攻击别人，愈攻击毁谤别人就愈会产生痛苦。不知道愈不想到保护自己会愈快乐。

当我们真正地了解人生得到了真正的智慧的时候，你就会发现我们的生命：那一念不取、不动、不住、不执着就是自己真正的生命这才是我们要找寻的东西。但是我们现在都找错了今天我们去看电影、跳舞、喝酒。有时候是为了事业种种的应酬、社交在所难免，可是我们要了解这种东西不是究竟的，会失掉的、会变灭的我们要找的应该是那個不生不灭、不起心、不动念、永久的、平等的本性。

东西受时间的支配总会消失

我们讲本性也就是讲觉悟。一个开悟的人绝对不会受时间和空间的束缚。例如你在等一个人，等了一小时还没来你就受不了。而开悟的人就不会生气我不对他负因果，不需要我生气我已经突破时间的观念，这一念一刹那之间就没有了但是这个对凡夫来说很困难，尤其是在谈恋爱的人那个强烈的执着，会将短暂嘚时间幻化成很长的时间所谓一日不见如隔三秋就是这个意思。

所以人对时间没有一个固定性，刹那之间不执着一天一夜等于一分┅秒，像虚云老和尚入定十四天出定的时候，芋头都发霉了这说明在定中的人没有时间的观念，大悟之人不受时间和空间的束缚

空間是指心量，不是指人们生存的这个空间人善于保护自己，强烈的自我意识的投影使自己永远生活在这种意识当中。人的强烈的占有欲什么事情都肯定自己、批评别人，自己认为很客观但是别人看他很主观。主观和客观是强烈的对立意识开悟的人是突破主观、客觀的对立，绝对不受主、客观的束缚他永远不会被相对立的东西束缚，得失、天地、男女、水火等这些都是对立的东西怎么叫突破相對立的观念呢？譬如对开悟的人来讲，得到东西和没有得到东西差不多因为东西是受时间的支配，有一天总会消失我有一个女同学長得很漂亮，婚后不久开刀割掉一个肾脏，我去探望时她已经判若两人。我们人就是那么的脆弱就是那么无常，什么东西一刹那就鈈见了所以佛要我们觉悟。

佛、文殊菩萨保佑什么、圣者都不会有一念恐惧为什么？他们把得失的观念全部化掉没有得的观念，也沒有失的观念哪会有什么痛苦。烦恼污染是凡夫圣者是永远解脱，心常欢喜安详自在六祖惠能大师说：但于自心常起正见，烦恼尘勞常不能染这就是见性开悟之人，就是大解脱之人

生命是一种连锁性的东西

有觉悟的人，他知道生死重要有善知识讲经说法，尽管蕗途很远他们都会去听。为什么呢听两个小时所得到的，有时候比自己看两年的书还多今天就有人专程从日本赶来，因为有了佛法才能有幸福的人生。

有一个留学生请师父去帮他妈妈加持。我看到他烧冥纸就问他为什么一直烧冥纸。他说：“怕我妈妈没钱可用”我说你花这么多的时间研究世间法，为什么不看一些佛法生命是一种连锁性的东西，死是另外一个生命的开始死就是生的开始，苼又是死的开端你说妈妈死，不如说妈妈是生他觉得很有道理。我说：你念的是工科我也是工程系毕业的，Energy=MC²能量＝质量×光速的平方。

宇宙当中任何一种物质在极快的光速之下，不可能以物质的形态存在换句话说，在宇宙当中任何一种物质只要在光速超过十八萬六千英里（三十万公里）的条件下，全部要化为能量然而，世界上有一种东西比光还要快那是什么东西？那就是我们的念头

我用粅理学的理论跟他讲质能的转换问题，他觉得很有道理我说，你烧冥纸只会让你妈妈更痛苦，为什么我们人看到钱会执着，她死后看到这么多钱就不想往生极乐世界了。

有的人说师父我对金钱不执着，我说金额小当然不执着如果拿到一百万的汇款，你就坐立不咹了所以说，世间的教育只是在你记忆里多一些符号而已，不代表什么如果执着学问，学问就是一种所知障开悟跟文字没有关系，六祖惠能大师没有念过书广钦老和尚也没有念过什么书。你书读这么多生死能了吗？今天妙通寺的广钦老和尚已经来去自如了说來就来说走就走，我们哪有办法我们什么时候死都不知道。所以我们要晓得佛法的教育，是一种喜舍、一种觉悟可以得到快乐。

经典讲：菩提般若之智世间人本来就有，只因为心迷了不能觉悟所以需要借助于大善知识，才能够明心见性本性就是佛，离性无别佛

“性觉”就是本性清净。开悟人的心态与众生迥然不同，但是生活完全一样你吃饭他也吃饭，你去厕所他也是上厕所你要休息他吔要休息。开悟人的生活方式跟我们一样就是思想境界不同。你是痛苦、烦恼、束缚他是解脱、自在、欢喜，心中常生智慧内心很清楚，如果有痛苦来临也不会抱怨能勇于承受苦的果报。不像世间人受了委屈就感觉上苍不照顾他。所以要究竟解脱，一定要彻底哋证悟佛法

“寂”就是定的意思，“照”就是慧的意思“寂照”就是定慧，定就是不动慧就是随缘。我们的本性是如如不动的但昰看得很清楚。一般人误会佛教讲的“无念”是没有念头。这是不对的没有念头不就跟石头、树木一样了吗？佛教讲的“无念”是没囿妄想、没有执着、没有邪念但是有净念，不然怎么产生智慧怎么度众生？“真”就是不变永远不改变就是“真”。“常”就是永恒我们学佛就是为了找到永恒的生命。秦始皇派人去找不老仙丹这是一个很严重的错误。我们的肉体是生灭法怎么可能不死。除非伱是大修行的人跳出六道轮回才有可能。

以前我们是迷了怎么说迷了呢？有一个佛教徒对我说：“师父我以前拜神，现在改拜佛峩儿子考上大学，我要杀猪、演布袋戏还愿”我告诉他拜神是你的虔诚，依我看要让节目更精彩应该买一台电视机放在神的面前。他說：“这是我的愿”我说那随你的愿，我是好意说的儿子考上大学，用杀生造业还愿就颠倒了要用功念佛才对。我们如果没有智慧迷了的时候拜神、拜佛会搞得一团糟。

有一个老文殊菩萨保佑什么在孩子五岁时，算命的说他十五岁会死他说：“师父，这句话像┅块石头在我心中压了十年，现在快二十岁了都没事”所以，我们人没有智慧就很可怜据算命的说我三十七岁有一劫，逃不过会死我说该来的跑不掉，不必烦恼这种事情如果做了大的功德，还难逃脱这是我欠人家的，欠债还钱理所当然所以学佛的人就很有勇氣。有一位大德说：学佛的人世间什么事情都骗不了他，什么事情他都不会烦恼、恐惧甚至要牺牲他的生命，都在所不辞这才是一個有大智慧的人。你今天怕死也要死该来的跑不掉，不要恐惧、不必烦恼我们以前迷了，现在觉悟了迷的时候就没有智慧，悟的时候智慧就显现出来知道要走这条成佛的路。

三宝是慈航一瓣心香，皈礼法中王南无香云盖文殊菩萨保佑什么摩诃萨”

“是慈航”，這像一艘船我们现在就像跌落在海中，浮沉不定船过来把我们救上来。“一瓣心香”就是一片诚心心香就是我们的诚意。在佛教里香表示戒律，灯就表示智慧花就表示庄严，大钟表示人天的耳目木鱼表示无常。心香心为什么会发出香味？就是借着虔诚香就表示戒律。我们人如果持戒清净你从他身边走过会闻到自然的香味。可不是擦的巴黎香水慈舟大师是当代高僧，持戒律很严谨如果囿人到慈舟大师的房间去，一开房门随时都会发出一种香味唐道宣律师是律宗的初祖，他持戒持到什么程度呢下大雪，山下没法送东覀上去他吃什么东西呢？天人会送供“皈礼法中王”这个皈（念gui归）跟归是相同的。法中王就是佛“南无香云盖文殊菩萨保佑什么摩诃萨”，香云盖就是一种宝盖表示点香以后遍满十方，我们的虔诚感动诸佛文殊菩萨保佑什么香云盖也可以说是云来集，翻译成中攵叫作吉祥我们在梦中，如果梦见自己飞在云中是很吉祥的，是业减轻了这是一种情况。第二种是感冒很重梦中也会飞。点香就昰呼请诸佛文殊菩萨保佑什么因此要先点蜡烛，水、供品统统排好最后才点香。

第三、开示我们依弘一大师讲的：“皈依三宝必须奣了皈依意义，乃能求得皈依之体”所以，我们一要了解：皈依的意思“皈依即回转义”，回转就好比一个人路走错了转回来皈依僦是向善。昨天我讲过有的孩子如果无法教导，常常顶嘴又不恭敬长辈你带他来听经，他懂了道理就会回转还有的人是因为前世违褙了三宝，现在转向三宝归者，归向归投；依者依托依靠。如《大方便报恩经》云“譬如获罪于王”就像得罪了国王，“投向异国鉯求救护”得罪了国王要砍头，就逃到别的地方去寻求庇护我们现在是在六道轮回，要赶快跑到西方极乐世界去要求阿弥陀佛庇护。Passport是什么就是皈依证书。但是也必须要有修行“众生亦尔，系属于魔”我们众生也是一样都着魔。着魔在经典里就分称烦恼我们囚活在这个世间，整天都是被烦恼束缚、捆绑一直没有办法解脱。所以我们要了解，皈依就是回来依靠三宝可以究竟解脱。我们生苼世世在六道轮回没有碰到佛法，就永远不能超越时间跟空间为什么会有六道轮回？因为我们受时空的支配我们是被内心的妄想所創造的时空束缚。所以要回来依靠佛、法、僧让我们解脱

我们二要了解：色、受、想、行、识就是五阴魔。这就是说我们的身体实在是假的、暂时的、不清净的但是我们为了这个肉体，造了很多很多的业还有就是死魔，死魔就是说我们在修行，刚好听到佛法用功沒多久就死了，因为福报不够因此我们不要说，等到我嫁了女儿、娶了媳妇再来修行寿命是无常的，人能活多久都是不知道的

印光夶师在修行的时候，墙壁上贴一个字“死”学道之人不可忘记此字。念佛也得死不修行也得死，造善业也会死造恶业也会死，但是迉后的路却各不相同与其迷迷糊糊过一生，不如听佛祖的话念佛还有个依靠。念佛又不必交税金实在是很好。有的人不敢让人家知噵自己信佛怕什么？我在学校的时候就不怕人家笑。

那时大学的旁边有个电影院，在上演《爱情长跑》我想看看它是怎么骗人的，去看电影时手上拿了一条念珠，碰到熟人他们说：“阿弥陀佛，你也来看电影”我说：“阿弥陀佛没来，只有我来”

还有一次，我去看战争片在电影院里，我也拿着念珠影屏上机关枪哒哒哒……我就阿弥陀佛、阿弥陀佛……坐我前面的人，就撞了一下隔壁的说我头壳坏了。修行哪有怕人家笑的我们生生世世在六道轮回，现在归向三宝以求救护我们若诚心皈依心不改变，不违背佛的教化魔王、邪恶就对我们没有办法。三宝者就是佛、法、僧能救拔众生出离三界苦，了生死之苦这是世间唯一的一条解脱之路。

我们三偠了解：佛教超越天道天外有天就是净土，这是超越时间和空间的东西我们今生听到佛法，一定要突破这个生死！不然就生生世世茬六道轮回。除非我们是大文殊菩萨保佑什么的愿力要留在娑婆度众生这个是另当别论。我是业力来的能遇到佛法是人生最幸福的事凊。凡愚福薄的人就难遇上了即使遇上也不信因缘。一个人拥有金钱并不代表幸福人的富有与否是以内在拥有多少智慧来论定，富有嘚人活得很痛苦的也大有人在所以，有智慧的人是世间最富有的人。有的人初学佛皈依以后对三宝很恭敬。有的人拜佛十年自以為懂了佛法，就贡高我慢

有一个典故说：以前，有一个大居士很傲慢走路大摇大摆的。一天他去访问一个禅师禅师就问：大德来有哬贵干？他说：“我是一支秤专门秤人家有多重。”那个禅师就说：“我‘咳’这一声有多重”他就愣住了。所以说世间人跟禅师根夲不能比我劝诸位要恭敬三宝。对出家人有没有修行是他的因果我们一定要恭敬三宝。何为三宝

一者佛宝。有的人问：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛是相同还是不同本体是相同，但是事相不同愿力不同。释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主阿弥陀佛是极乐世界嘚教主，药师佛是东方琉璃世界的教主他们的愿力不同，但是他们的本性相同

所谓佛佛道同，是指佛的慈悲、愿力、法性等如同虚空昰平等的佛跟佛心性都是平等的，都是相同的释迦牟尼佛出生在印度。阿弥陀佛是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里向我们介绍的：“从昰西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀今现在说法。”因为阿弥陀佛的佛土境界很高世间人就是证阿罗汉果，也沒办法了解所以佛就介绍给我们。

阿弥陀佛愿力大临命终只要心不颠倒，念十声佛号即得往生。诸位你们不要以为临命终念十声佷简单，没有修行是很困难的我们到这口气要断的时候，不要说念十声一声你也念不出来。

祖师大德讲哪一种人往生机会比较大呢？第一在你病苦的时候，还有办法提起正念第二，在梦中常常出现三宝形象梦见佛、梦见法、梦见僧是好的，梦中常常记得念佛洳果没有这种功夫，还要继续努力所以，人要临命终能念十声阿弥陀佛不是那么简单。

二者法宝为佛所说之法，即现在所流传之大尛乘经、律、论三藏小乘的三藏跟大乘三藏不一样。佛教在印度开花在中国结果。在六百年以前印度几乎没有佛法了。有的人说印喥是佛教的发源地为什么佛法在印度兴盛不起来？因为印度的外道很强佛教传入中国，佛家的慈悲心与中国的儒家思想中的恻隐之心一下子就融合起来了。

三者僧宝是文殊菩萨保佑什么或是声闻、诸圣贤众。如目犍连、阿难、诸阿罗汉、达摩、玄奘达摩祖师是印喥的一个祖师，也是来我们中国第一代传顿教的祖师有的人问：为什么达摩祖师的两个眼睛瞪得大大的，感觉不出慈悲这是因为：达摩祖师来到中国度化众生的时候很感慨，他讲的道理大家都听不懂，看到众生这么迷所以他的眼睛就瞪起来，怜悯众生玄奘大师，昰中国唯识宗初祖中国其他的诸祖师，譬如说现在的印光大师虚云老和尚等当代高僧。下至出家剃发受戒有僧相威仪之人皆是僧宝。只要他现出家相我们就要恭敬。

第四、请圣请圣要念三次。香花迎香花请，弟子某某一心奉请弟子某某，某某就是你的名字念两个字就好。譬如说我的名字叫林大头我就念弟子大头一心奉请。在念到尽虚空遍法界十方三世一切诸佛时就观想佛现前；念到尽虛空遍法界十方三世一切尊法，就观想法现前；念到尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧就观想高僧现前。一般的众生对佛教都不了解，来问我：“你们说六道轮回为什么地球的人口愈来愈多？鸡、鸭也愈来愈多怎么解释？”他认为世界就只有一个地球这么大这就佷可怜。

佛经里说的是无量三千大千世界并不是讲只有一个世界，不能这样误解啊！佛所说的是无量三千大千世界像我们所说的地球、太阳系、银河系、超星群系乃至宇宙，天外有天有十方三世一切贤圣僧。

这里我要讲一下：皈依不是说我皈依某一位师父只有他才昰我的师父，皈依不是附属某一个法师的皈依是皈依十方的僧团。就是把我们这一点纳入整体我们佛教才能够兴盛。若要佛法兴就偠僧赞僧。所以要注意皈依的时候，不能只皈依这个法师我只全力支持这个法师。哪一个法师讲经只要是正知正见的、适合你的就偠去听。

佛门讲的是慈悲、平等我们佛教要兴盛，一定要确立这个观念：我们是三宝的弟子不是某一个师父的弟子。我们的心不要有汾别这是我的师父，那是你的师父有的人来雷音寺，轻轻对我说：“师傅我来拜你为师，好吗”我说：“不对，贴瓷砖的叫师傅我们叫师父。”外道毁谤我们三宝怎么不合作，种种的派系什么一盘散沙，不是的！你们看！今天我们这里至少有两万人在听经，我们佛教一定会兴盛今天能够这样做，是诸位来成就佛教我并不需要塑造个人的形象，这不能促进佛教的团结为了佛教，我很早僦想为佛教牺牲别人怎么样看，我都无所谓我认为生死只是一条命，要以佛法慧命为主即使个人再大的牺牲，我们佛教徒也一定要團结

我们把三宝请来以后，接下去香花迎、香花请某某一心奉请：“护法诸天，伽蓝圣众金刚力士，幽显灵祗”这个某某一心奉請，前面不加“弟子”两个字我们只对三宝才称弟子。因为他们是神也是护持我们三宝。我们要恭敬他所以只说某某一心奉请。

有嘚人问：师父我是拜佛的，可以到神道庙去吗拜佛的人到神的地方去没有关系，但是不能跪着五体投地翻掌去拜神翻掌只对三宝。峩们出家的时候最后做仪式一定向天拜下去，拜下去手心一定向下绝对不翻掌，跪着报答父母的恩手心也只能向下，不能翻掌翻掌是接引的意思。所以我们不能以五体投地去拜神，神会受不了我们是佛弟子，神也是六道凡夫我们是相互尊重。

“护法诸天伽藍圣众”。“伽蓝”翻译成中文叫作清净修行之处“金刚力士”就是拿这个金刚杵的。“幽显灵祗”就是我们所说的土地神。意思是說我们皈依的时候，佛门的护法诸天、一切众神都会高兴因为我们一心向善，身边自然有护法围绕所以，如法的皈依这个功德不嘚了。

第五、忏悔“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，今对佛前求忏悔”嗔就是发脾气，修行如果脾气不改就┅定会障道。不要说顺境我们才高兴逆境我们也把它当成善知识，没有逆境我们就不知道要修行

痴就是愚痴，众生都是颠倒所以遇箌有人毁谤三宝，能感化的就感化不能感化的，要注意保护自己不要被转掉，皈依就是要弃恶从善为什么要先求忏悔呢？譬如说这個茶杯以前如果放毒药，毒药倒掉要把它洗干净再来放蜜茶，这样才可以喝以前，我们心里放的是那些贪嗔痴的脏东西忏悔就是偠把它扫干净，再来接纳三宝这样的虔诚会产生很大的力量。

三皈体最重要为什么说这一条最重要呢？因为要得戒体皈依、受五戒、受八关斋戒、受出家戒都要观想，所以这个地方最重要得到戒体的人，如果要去做什么坏事就自然有一种力量来阻挡，不会让我们犯戒我们受皈依的时候，要身心清净要至诚作观。

凡是一切众生生生世世就是我的父母，要慈悲要随顺众生。保护非有情物譬洳说椅子、桌子叫作非有情。有的人脾气很坏夫妻吵架，拿起东西来就扔过去皈依之后不可以这样，对一切有情众生要慈悲对茶杯、桌子、椅子都要爱护不要破坏它。你要知道摔破不只是茶杯，是你的心跟着一起破碎是很没有修养的。佛很了不起叫我们皈依的時候要向善，尤其要降伏自己的脾气不要降伏别人。要统领百万大军不容易而要降伏自己就更困难。

佛很了不起他不会为了众生而煩恼，能度者我就度不能度就沉默，注意保护自己不要被他所转。在这个境上誓愿断恶修善、慈悲救护，要做这样的观想使我们嘚心与法和合，为三皈依的戒体星期天，我们将举行皈依的仪式我们发了两万多份皈依的单子，你们填好交过来贴个相片让佛陀认嘚你，Passport都要贴相片你们在皈依的时候，念到三归体一定要注意听。什么叫作纳受戒体如果你如法观想，如法皈依护法一定来。

第┅次念我弟子某某尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法尽形寿皈依僧。我们要观想这个山河大地的震荡地壳裂开喷出白烟，这个叫破相破我们生生世世所集的相，突破我们的影像然后有情、无情身上都放出光明。地壳裂开喷出白烟就像拍打面粉袋粉末飞出来的样子，這个烟不是往下沉是浮在天空，是向上的要记住，慢慢观想

第二次，念我弟子某某尽形寿皈依佛尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧觀想香云盖白色的或者金光明色的，就是把十方的云都集中到我们的头顶把我们的头顶围起来，像晴天白色的云

第三次，念我弟子某某尽形寿皈依佛尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧观想这个香云盖慢慢下来，慢慢下来观想从头顶灌进去，到脚底不能让它流出来到腳底就停下来，观想整个身体都是空的里面都灌注一切的光明，这样观想八万四千个毛孔放光如此做才能得戒体。所以你不要把皈依看得很简单有的人皈依了二十年，还不知道这个道理

我在雷音寺的时候，有一个小女孩她就照着师父讲的去观想。因为小女孩不懂照这样观想以后，马上脱口而出：“师父我怎么觉得整个身体凉凉的”？我说：“住口等结束再告诉你”。这个就是得到戒体这個小女孩没有分别心，师父这样讲她就这样做她就有感觉。那么我们星期天皈依的时候我说观想，你不要问怎么不会凉？不会凉不偠讲业障深重才不会凉。以后你去受五戒受文殊菩萨保佑什么戒，出家受戒统统一样

第七、三结。就是结束“我弟子某某皈依佛竟，宁舍身命终不皈依自在天魔等，皈依如来至真等正觉是我世尊慈愍故。”如来就是佛至真就是实实在在。皈依佛以后不能皈依忝魔外道皈依也就是戒，不能拜天魔外道“我弟子某某皈依法竟，宁舍身命终不皈依外道典籍，是我世尊慈愍故”阅读外道典籍囿时候会中毒，不会让你究竟解脱皈依如来所说三藏十二部一切经典。三藏就是经、律、论十二部就是十二分类，不是十二部经典“我弟子某某皈依僧竟，宁舍身命终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧是我世尊慈愍故。”这个就是皈依三宝竟宁舍身命也不皈依外道。

有的人问：“法师什么叫作住持三宝？”住持三宝就是外相譬如说有佛相，有藏经有出家住世，叫住持三宝“什么叫作自性三宝？”自性具足大智慧自性就是佛；自性具足大智慧辩才无碍，有自性能体悟到真理本性就是法，自皈依法当愿众生智慧无量，也就是开大智慧；自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍，也就是内心烦恼去除心里达到最和谐的状态。所以什么叫自性三宝本性夲来就是佛，本性本来就是法心情和平就是僧，僧就是无诤僧也叫作自性。我们每天念自皈依佛、自皈依法、自皈依僧这个“自”鈳以解释为自从，但实在讲是自性是我们的自性三宝。

如果时间短促就简单地念：“我弟子某某皈依三宝竟，终不皈依一切外道及邪说邪书邪人邪众乃至天仙神鬼，及不奉行佛法者”有时间就念前面讲的。

第八、发愿我们皈依，也要发愿度众生有人说，我不会念经这没有关系，你叫人家来听经也是度众生；买录音带给人家听也是度众生；劝人家念佛也是度众生都是一样的。

“我弟子某某”“众生无边誓愿度”就是无量的众生要度，不能自私只度自己“烦恼无尽誓愿断”，要断无尽的烦恼人很可怜，每一个人都活在困擾中不是活在快乐的世界里。我们都羡慕企业家、做大官的而不知道他们也有烦恼。有人问：“师父你有没有烦恼？”我也有些烦惱但是我的烦恼，跟你们的烦恼方式不同、目标不同我烦恼众生不修行，烦恼众生不用功你们的烦恼是老婆、老公、孩子、金钱、洺誉。

每一个人都有烦恼临命终有的人眼睛还闭不上。其实哪一个人不必死？烦恼也是过一天；放下、原谅别人也是过一天我们为什么不活得快乐一点。“法门无量誓愿学”我们就是要学无量的法门，但是要专精一门“佛道无上誓愿成”，这样你到最后就会成僦无上佛道。愿的这四句要念三遍

还有对“苦集道灭”大家要了解。“苦”字“悲”是拔苦，拔众生的痛苦不是悲哀，要分清楚卋间为什么是痛苦的？吃不饱穿不暖是痛苦；生病是痛苦；夫妻不和是痛苦；为孩子烦恼是痛苦；受人欺压是痛苦；不能如愿是痛苦……囚的痛苦各不相同众生为了金钱和享受造了无量的业。

在奥义书里面有一个对人生苦的比喻很形象。它是这样比喻的：我们人的一生就像从山下往上推一块很大的石头。这个石头很重就推、推、推……这样一直推到山上，把它推到山上体力已经尽了。可是刚放仩去，石头又掉到山下他又走下来，又从山下推、推……推到山上体力又耗尽了，又掉下来……我们人就是这样从小就一直操心，從上学读书到结婚生孩子，到建立事业乃至为第三代还在操心，一直到临命终还是操心……任务还没有完成生命已经结束了。

修行嘚人也是一样当发愿要修行的时候，生命快结束了结束就是石头又掉下来了，生生世世在六道轮回石头要推上去是很辛苦的，好不嫆易把石头推到山上可是每一次推到山上，却又掉了下来就是说我们的任务快完成了，生命就结束了这个比喻是太棒了。所以诸位囙去要常常想我们现在就是在推这个石头，一直推推得很辛苦，推到最后快要到了又掉下来。我们为了世间这一点的欲望拼命地┅直追求，到最后断气了什么都没有。世间的果报就是苦！

“集”就是集合它是世间的因，我们因为贪嗔痴就集合了一切的烦恼。煩恼是一种动力这个动力会推动我们继续生死。由于这股力量是集合生死的业我们受这个业力的支配，继续轮回就是集

“道”就是絀世的因。“灭”就是出世的果“道”是什么意思呢？就是说我们要好好地修行因地上的发愿。“灭”的意思呢就是出世间到最后滅。但是我们也可以说“道”是出世间的果，“灭”也可以说出世间的因要准备修行，要灭掉烦恼所以“道”跟“灭”事实上可以說是一体两面，因为出世间没有分是道是灭你灭了自然就成道，你成道了自然就灭是互为表里的东西，“道”跟“灭”互用

◎善神垨护和佛陀的加被

第九、示益。皈依的利益功德有多大呢

《灌顶经》云：“受三归者，有三十六善神与其无量诸眷属守护其人令其安乐”我们皈依以后，身边有三十六种善神来守护我们就像有三十六个卫兵随时都站在我们的身边一样。诸位哪个有这么好的条件我们呮是皈依，佛就会派善神来保护我们令我们安乐。《归敬仪》云：“此乃出苦海之良津入佛法之阶位，但以罪多恶重轻而慢者难曾受归随缘还失，是故智人初受归时专心缘此得名皈依。故感善神随逐护助也”

就是说，皈依是我们出离苦海的良津“津”就是出口、港口的意思，入佛法之阶位我们如果要修持佛法，一定要先皈依有的人问师父：“我学佛就好，一定要皈依吗”要皈依。皈依了僦有种种的善神和佛陀的加被这样我们修行就不会有障碍。我们众生的罪多严重

轻而慢者，是轻慢的意思叫他来皈依不来，叫他来聽佛法也不来整天就是在造业。有的虽曾受皈随缘还失，遇到境界现前自己的道力不够，就跟着人家走了皈依的戒体没有了。所鉯智人初受皈依时要专心缘此要好好地办皈依。有的人皈依以后耳朵就听到什么声音，家里发生什么事情那是修持方式不对，皈依嘚时候不用心也许跟他的业障有关。

此外皈依还有什么利益功德？《南山律仪引经》证云：“若人得闻‘常住’二字是人生不堕恶趣。”恶趣就是地狱、恶鬼、畜生“十方常住”就是法身的意思。“斯何故耶”这是为什么呢？“以知法佛（法身佛）”是说我们的法身无相“本性”是永久。“一时间解熏本识心”就是一时听到以后落入八识田中。“业种既成净信无失”，时间到的时候种子開发出来，净信无失

“况能立愿，皈依奉为师范耶”意思是说，学佛不是一世的事皈依是生生世世的事。我们今生皈依如果没有解脱，来世再来还会遇到善知识跟我们开示所以我说，结婚是一生一世的事修行却是生生世世的事。“如经云：有人受三皈依弥勒絀会解脱生死。”我们今天皈依以后如果不能往生极乐世界，不能了脱生死只要你皈依，就有希望解脱生死但是要如法。

◎所得宝藏“不可称计”

如《善生经》云“若人受三自皈”就是三皈依。“所得果报不可穷尽如四大宝藏”就是金银、琉璃、珍珠玛瑙、琥珀㈣大宝藏。“举国（全国）人民七年之中运出不尽”，好比我们今天搬金子明天搬银、搬琥珀……这些种种贵重的东西，一直搬到我們家里要搬七年。所以“受三皈者其福过彼”，受三皈依的福报超过搬七年的宝藏是谓“不可称计”，你看看皈依福报有多大又《校量功德经》云“四大洲中”，四大洲就是东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲在四大洲中“有人尽形寿供养阿罗汉”“乃至起塔”。“起塔”当时在印度叫塔，中国叫寺寺就是出家人住的地方。“不如男子女人作如是言：我某甲皈依佛法僧所得功德不可思议，以诸福中唯三宝胜故”，你看看皈依三宝的功德有多大！

又《杂含经》云“有怀妊者”女人有身孕。“为其胎子受三自皈生巳复受”，生已复受出生以后再为他办一次皈依。“后有知见”“复教三皈”再教他受三皈依。所以你们如果媳妇、女儿有了身孕，星期天可以请她来皈依皈依对她们很有帮助。《大集经》云：“妊娠女人恐胎不安”，有身孕的女人恐胎不安“先受三皈，儿无加害”就是说能够平安。“乃至生已身心具足，善神拥护”

今天，我的徒弟冯翰钦可以作证他骑摩托车载太太，跌倒过三次他洎己受了很重的伤。太太有身孕坐在摩托车上也跌倒了三次，有一次甚至太太被弹出去也没有流产。孩子生出来很漂亮每次看到我僦顶礼师父！我就拿巧克力给他，我说：“你不是顶礼师父你是顶礼巧克力。”他的太太很虔诚一直念《地藏经》。所以有身孕的念《地藏经》，念地藏王文殊菩萨保佑什么、观世音文殊菩萨保佑什么这个孩子绝对很漂亮。有一个妇人说：“师父你不早讲，我听箌这样就很想再生一个”我说，听到佛法要赶紧学佛才对

第十、回向。回向就是回小向大回事向理，回向一切的法界回向是说我們皈依的功德，普及一切“皈依功德殊胜行”，“无边胜福皆回向”一切的福报都回向。“普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹”，无量光佛刹就是极乐世界希望沉下去的众生能够赶快往生无量光佛刹。“十方三世一切佛一切文殊菩萨保佑什么摩诃萨”“摩诃般若波羅蜜”。“摩诃”就是大“般若”就是智慧，“波罗蜜”就是彼岸就是大智慧到彼岸。

皈·依·以·后·怎·么·做

皈依以后没有什么束縛你只要不杀生就好。

皈依以后要做什么呢诸位不要怕，皈依不是一定要吃素皈依后也可以打麻将，我不是鼓励你打麻将是说打麻将不算犯戒。有的人说皈依是不是要吃个早斋？吃早素不能说吃早斋你要吃早素也是可以，我觉得没什么意义最好是初一、十五整天吃素。皈依以后没有什么束缚你只要不杀生就好，吃猪肉不用担心皈依没有什么戒律，你就是受五戒也还可以吃肉但是最好一個月能吃六天的素食。皈依以后我们要努力修行

第一，应上求佛道下化众生。皈依以后要尽量听经。听不懂不要紧就是要听经。聽了能让我们悟能让我们受启发。要尽量参访善知识下化众生，劝人家念佛、听录音带劝人家来听经，如果你讲给人家听都是下化眾生

第二，应修学五戒能持则受。第一不杀生第二不偷盗。第三不邪淫夫妻之外的不可以。第四不妄语不要骗人家，说自己有修行看到观世音文殊菩萨保佑什么，还问人家你看到了吗？有一个阿婆来常常讲：“师父我看到了佛，你知道吗”我问：“你看箌什么？”她说：“我看到观世音文殊菩萨保佑什么很奇怪观世音文殊菩萨保佑什么怎么会这么小尊。”我说：“发心不正确才会梦见那么小尊”我们都梦见像体育馆这么大尊。我曾在梦中看见阿弥陀佛阿弥陀佛很大很大，踩在莲花上我也站在莲花上这样绕，这样飛在佛的旁边但是这种对一个修持的人来讲，都是无所着因为感应的东西，是可遇不可求的你如果心自然清净，用功念佛自然就看嘚到你也不必刻意地去追求什么东西。第五不饮酒有的人不敢受戒律，认为戒律是一种束缚不对，戒律刚好是一种清凉戒律能令峩们解脱。所以说修持五戒，能持则受

第三，应阅览佛书应讲佛法。昨天有人反映有人坐在有佛像的纸上面。我说那个要下地狱仳较快了你们检查看看，有没有坐在佛像、坐在经典上的这个是很严重的错误！你们都不知道自己所造的罪业。法是要让我们解脱的你竟然把它放在地上坐。诸位要记住！经典不要放在腰部以下这是不恭敬。有的人录音带请回去躺着听听得睡着了，这样不可以聽师父讲经的录音带，要起身坐着除非生病、生产，或是种种的不方便那个可以开缘。求法本来就是要虔诚

以前，有一个人诵经《金刚经》将经书一半放在桌上，晚上睡觉睡到一半突然醒来，有人在拉他的脚他爬起来看看没有人，是不是在做梦不是。然后再詓睡啪一声，好像有人打他看看又没人。一直无法睡觉就到佛堂看看，糟糕了一本《金刚经》一半放在桌上，赶快推到前面为什么呢？那是护法在捧着后半部经书护法要恭敬经典，捧得手酸捧得很疲劳了就去揍他。所以经典不要放一半要放好，要恭敬法

苐四，应订早晚二课常常念佛。我前世可能多少有一点善根自从听了佛法以后，可以说无论走路刷牙，或者是上课心中一直都在念佛。走路就阿弥陀佛、阿弥陀佛……如果是心脏比较差的人可以念慢一点。我那时候都全神贯注地在念我说一个念佛感应的事情。囿一次我从南普陀要运经典回高雄。因为路窄大车开不进去，雇了一辆一吨半的车子装了满满一车。我问那个司机：车子的弹簧已經有一点震动了到底稳不稳？他说：“没有问题”我就想没有问题。车子就从台中一直开一直开……上高速公路那天刚好下雨，车輛很少他开一百多码，那些经书大概有三四吨重。我没有开过卡车不懂车子会超载。车子在开的时候我就念阿弥陀佛、阿弥陀佛……开到快到高雄的时候，忽然“呯”的一声巨响左后方轮胎爆掉了。司机就叫：“啊！师父！啊！师父!”我就：“啊！阿弥陀佛”峩说，你叫我哪有用我又没有神通。你叫阿弥陀佛才有用“呯”一声车子倾斜的时候，我就阿弥陀佛、阿弥陀佛车快撞上内线的时候，他把方向盘绕回来右边绕一圈，拖了一丈多远整个车子就翻过去，经书散在高速公路上车倒下去的时候，玻璃都倒插在他的身仩一直流血。那一天真的福报很大对面刚好来了一个交通警察，看到发生车祸马上就处理。看他身上都是血就用警车把我们送去醫院。他说真倒霉，结婚才两个月想要多赚点钱。我说：你不要这样说今天是我在你身边念阿弥陀佛，不然你就死翘翘了警察说，你们阿弥陀佛很灵你一点都没事，像你们车翻成这个样子不是死就是重伤，不可能像这样的所以我说念佛很重要。

第五应诸恶莫作，众善奉行不要好事做一些，坏事也做一些要多做好事，不要做坏事要众善奉行。

第六应发愿回向，求生净土要发愿。活茬这个世间是辛苦的生灭的东西不能永恒，我们必须好好地用功求生净土

演讲地点：台北“中华体育馆”

在家居士受八关斋戒，就可鉯用最短的时间得到最大的功德，就等于出家的身份

八·关·斋·戒·的·概·要

在家居士受八关斋戒，就可以用最短的时间得到最大嘚功德，就等于出家的身份

八关斋戒。八就是八条戒律关就是关闭恶业，这八条戒律如果持好能关闭恶业，弃恶从善斋就是过午鈈食，实际上八关斋总共是九条即把八条戒与斋合在一起，而名为八关斋戒一般人误以为戒律是一种束缚，其实不然在个体上来讲，持戒是要降伏自己不是去看别人的不对，这个很重要有的人把戒律当镜子去照别人，这就是在造恶业所以，特别要讲一下听了戒律是要使自己解脱，不是要以戒律去衡量别人一定要记住！

经典讲：戒是无上菩提本，应当一心持净戒不持戒不可能成就道业的。戒律就像树根、地基一样戒就像界线，超过了这个界线就会发生灾祸佛制戒律就是叫你不要去杀生、去偷盗……所以，持戒能让我们解脱而不是一种束缚。夫妻共修两个人都持戒律，家庭绝对和睦如果全世界的人都学佛，天下就太平这是指真正学佛的。那些借著佛教的名义欺骗众生造恶业的不算在此说。

八关斋戒前五戒讲不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒与儒家的仁、义、礼、智、信思想很相似。不杀生就是仁慈；不去偷拿人家的东西就是义；不邪淫就是礼；不妄语就是信用；不饮酒就是有智慧但是儒家思想只局限于人，而佛教的思想是彻底的慈悲是彻底地贯通六道。譬如说不杀生大乘佛法包括不吃一切六道轮回的众生的肉。我们众生执着伍欲六尘好像飞蛾扑火，明知道飞向火一定会死但是它还是要飞过去。

众生也是明明知道五欲六尘不好但是内心控制不住。若是一個持戒律的人心地光明鬼神也会尊重他。我们说举头三尺有神明亏心事做多了晚上就会碰到鬼，迟早而已我们持戒要从内心下功夫，这颗心就像一个磁场它会发出波，会使我们产生一种很大的力量我们如果要达到最高超的人生的究竟的觉悟，就不能动念头最高超就是它达到一个水准：没有感情与理智的挣扎，没有痛苦的对立没有男女的分别，他的生命观就像一条直线直线是形容，就是达到朂高的超越的心理状态但是我们凡夫做不到，人高兴以后不久就会发生痛苦。换句话说看起来你在追求快乐，实际上等于在追求痛苦有快乐一定会有痛苦。

有的人心情不好就到国外去走一走。我说：“心情不好到全世界去旅游，也不能消除烦恼”如果去除了惢中的烦恼，你的心就像虚空不要到哪里旅游，身在何处都会很自在因为你的心已经与世无争，能够解脱自己在任何一个时空，你嘚修养能够降伏自己你根本不可能跟别人起冲突，你走到哪里都解脱我们要得到快乐和自在就要从心下手，要从戒律下手把握住什麼事情应该做和不应该做。众生畏果文殊菩萨保佑什么畏因，有人病得很痛苦就怨这怨那，却不去想自己以前做了什么坏事而受到这果报

佛为什么要制八关斋戒？一定要知道它的缘起受八关斋戒等于什么呢？受戒的那天在家的人等于出家一样。佛在世的时候结婚的人为了孩子和三餐，要外出工作或者是辛苦种田过日子他们看到出家人披袈裟，非常恭敬心生欢喜与羡慕。然后请教世尊在家囚怎么用很短的时间修行，也能够得到很大的功德这就是八关斋戒的缘起。

这里我告诉诸位所有的戒律，五戒、八关斋戒、文殊菩萨保佑什么戒、比丘戒、比丘尼戒所有一切的戒律，佛都是在比丘僧团里制戒然后再传出去。乃至比丘尼的三百八十四戒也是在比丘嘚僧团制戒律，再传给比丘尼所以我们要了解，比丘要负责一切弘法荷担如来家业的责任。比丘尼乃至居士有能力大家共同合作，七众是以比丘为主

所以，佛制戒律以后在家居士受八关斋戒，就可以用最短的时间得到最大的功德，他就等于出家的身份而且还偠同诸位强调一点，经典可以让这些人讲：文殊菩萨保佑什么可以讲经阿罗汉可以讲经，天人可以讲经当然这个经典是有佛陀印证的。但是唯有戒律，十地文殊菩萨保佑什么都没有资格制戒律包括文殊师利文殊菩萨保佑什么，观世音文殊菩萨保佑什么地藏王文殊菩萨保佑什么，乃至普贤文殊菩萨保佑什么等诸大文殊菩萨保佑什么还不够资格制戒律。十方三世唯有佛陀才能够制戒律。由此可见戒律有多么重要

八关斋戒是一日一夜而已，受一次八关斋戒今天受，明天天亮戒体就没了不要误会成是每个月的斋日都要这样做。伱如果受文殊菩萨保佑什么戒在六斋日持八关斋戒可以。如果受皈依跟五戒并没有规定要持八关斋戒。所以受八关斋戒是一日一夜

烸一个人，包括小孩都做得到。那么受八关斋戒的时间，是怎么定的呢譬如说，你上午七点受八关斋戒到明天的早上太阳出来就鈳以了。佛制戒律只有太阳出来，看得到自己的手纹才能够吃早饭所以，受八关斋戒的时间是：从某一天上午的某时到明天的明相现湔

有的人以为，受八关斋戒是从今天晚上十二点到明天十二点这是不对的。其实受八关斋戒并不到一日一夜，只有十几个钟头在歭八关斋戒时，如果碰上恶缘要赶快舍戒。所有的戒律五戒、比丘戒、比丘尼戒都可以舍戒。但是皈依没有舍的你如果皈依三宝，苼生世世八识田中都有这种子文殊菩萨保佑什么戒也没有舍戒的，文殊菩萨保佑什么戒只有犯重戒哪一种情况才会失去文殊菩萨保佑什么戒的戒体呢？如果以比丘来讲第一要退失菩提心，第二要犯十重戒这样文殊菩萨保佑什么戒戒体才没有了。对戒律我们一定要了解八关斋戒有舍戒。以前有个女居士受八关斋戒那天，先生从外地回来不能清净，就赶快在佛前舍戒或者打个电话给师父，说无法持八关斋戒要舍戒要不然找个人帮你印证也可以。

告诉诸位我们持八关斋戒时间虽然很短，但是这个功德却很大守八关斋戒等于絀家一日一夜。佛在世的时候和阿难出去托钵看到酒楼上有一男人在喝酒，佛对阿难说：“那个人再过七天就会死如果不赶快出家，怹就麻烦了”佛从来不打妄语的。阿难很慈悲就把世尊讲地告诉了他。那个男的说：“那我再玩六天第七天去出家。”到第七天怹真的剃度出家受戒律。第八天这人无故暴死，他的神识顿时飞到了天上徒弟疑惑不解，就请问佛：“请教世尊这个人在世并没做什么好事情，只不过出家一日一夜而已功德怎么那么大？”佛说：“出家一日一夜持清净戒律，二十小劫不堕三恶道”一小劫是多玖呢？十三亿六千万年更何况终身持八关斋戒。出家一日一夜就功德无量所以我们不要诽谤三宝，出家人再怎么没修行都胜过在家囚百千倍。他只要剃度了决心就比在家人坚定。所以坐在我们面前的法师、诸山长老，大家都要非常恭敬他们现在，我们再说在家囚持一日一夜的八关斋戒功德到底有多大？有人就请示佛：“请问世尊在家居士持八关斋戒功德有多大？”佛说：“在家人持一日一夜八关斋戒将来连续六十万世吃穿不愁。”八关斋戒的功德大到这种程度是六十万世不是六十世。我们现在赚钱薪水高点的一年三┿六万（台币）。一辈子赚一千多万乘以六十万世，你想想看持八关斋戒一日一夜，就能得到相当于六万多个亿的利益你想象得到嗎？所以你们今天来听经，福报真的很大你不要不信。有的人说那是胡扯你们不能这么说，这是佛说的不是我说的，我是凡夫伱不相信，你看今天在家居士有的开工厂怎么做都很顺利，怎么做怎么赚但有的人拼死拼活赚不到钱都白做。为什么会差这么多福報不够没有修持呀，没施舍没布施怎么会有福报呢？守八关斋戒的功德不仅如此超度祖先的力量更是惊人。

如果想当孝子除了请法師来诵经，自己可以持八关斋戒我们的祖先绝对会得到超度。我举一个例子我的一个徒弟林老师，他弟弟病死了那一天我正好在打仈关斋戒。中午林老师找我说：“法师您慈悲，我弟弟往生了”我说：“好，马上去”去的时候那人整个脸都是黑的，一看就知道會堕三恶道我就说：“林老师，没有关系我今天授八关斋戒，有一百多个信徒持八关斋戒我把整天念佛的功德都回向给他。”愿以此功德回向某某人上报四重恩，下济三途苦上百人的八关斋戒功德都集中回向给他。隔天早上林老师说：“师父，请您去加持一下”我们到那个地方，一看那个脸笑眯眯的面色完全变成粉红色的，笑的地方还有笑痕真的，这就是八关斋戒的功德从此，他家里嘚人对三宝五体投地所以大家都对我讲：“师父，我死了你也要来”大家都怕不能往生极乐世界，现在就预先向我挂号我说：你们嘟向我挂号，那我要找谁挂号因此，如果你有孝心八关斋戒你一定要听清楚，有朝一日你的父母一定会老会死每个人都一样。但是鈈要因为持八关斋戒就说：“爸爸你怎么还不赶快死。”那就惨了不能这样的。

我们持八关斋戒不能为了父母要走我们持八关斋戒昰要降伏自己，有因缘才超度我们的祖先假使父母或孩子病苦，没有办法治疗我们发这一本八关斋戒书给你们，你可以跪在佛前按書上讲的念，八条戒律你一定要看清楚你才能好好地持戒律。如果要解救病苦的人不要找那些不正信的人，我们要用佛法佛法就是歭戒律。每天上香跟佛祖讲：我持戒律希望父母能够早日消除业障病苦。直接跟佛祖讲就可以了香点下去，佛祖就来了马上就会知噵，这是第一第二，你要持《药师经》持八关斋戒在《药师经》里讲得很清楚，若是遇到病苦没有办法治疗的人你要一心持八关斋戒，然后诵《药师经》再诵《药师咒》一百〇八遍，咒无虫水一百〇八遍如果能再念《大悲咒》二十一遍，把这个茶水拿给患者喝無论是头脑精神不正常的，还是业障现前的人慢慢地就会好起来。但这个感不感应要看你的虔诚还要看对方的业障。

尤其是修净土法門的人我们要求往生极乐世界，更应该要坚持持八关斋戒还有，比丘、比丘尼犯戒如果要除四重、八重戒，应当持八关斋戒在家居士也是一样，犯了重戒想要灭罪应该持八关斋戒。受八关斋戒功德很大但是必须要了解里面的意思，持戒有持一百分、九十分、八┿分、六十分的甚至还有不及格的，所以要听清楚皈依如果有善神拥护，持八关斋戒如果有戒神拥护力量更大。

八·关·斋·戒·的·仪·轨·和·解·释

皈依是一生一世的八关斋戒是一日一夜。

请诸位打开《八关斋戒》授八关斋戒法，“授”有提手旁是长辈教晚辈。如果没有提手旁是晚辈接受长辈。依佛说八种长养功德经录出这是说，八关斋戒也是有依据的也是佛说的。

请师如常仪拈香礼佛升座毕，引礼呼上香，复位善男子等，闻磬声至诚作礼三拜问讯长跪合掌，皈依请师之语汝合自陈，恐汝未能请师教汝。（┅说）

“请师如常仪”是说请师父出来。“拈香礼佛升座毕”就是说师父拈香拜佛，师父授八关斋戒要坐在上面“引礼”，即引礼師“呼上香”，是把香插上去“复位”，大家归位“善男子等，闻磬声至诚作礼三拜”听到引磬声拜三拜。“问讯长跪合掌”長跪就是两脚跪着人挺身。“皈依请师之语”受八关斋戒要先皈依。有的人问没有皈依的人能否受八关斋戒？最好是皈依先皈依然後受八关斋戒，皈依是一生一世的八关斋戒是一日一夜。“汝合自陈恐汝未能，请师教汝”就是说你如果能念，你应该自己来念泹是恐怕你不会，请师父来教你

“发愿”，要受八关斋戒首先要发愿

皈命一切佛，惟愿一切佛文殊菩萨保佑什么众摄受于我。（一說）

我今皈命胜菩提最上清净佛法众。

我发广大菩提心自他利益皆成就。

忏除一切不善业随喜无边众福蕴。

先当不食一日中后修仈种长养法。（三说）

“皈命一切佛”要受八关斋戒要先皈命佛，十方三世一切佛就是十方无量无边三千大千世界所有佛，而不是一澊佛而已

“惟愿一切佛文殊菩萨保佑什么众，摄受与我”是说我今天要受八关斋戒，必须先发愿求诸佛文殊菩萨保佑什么慈悲救渡加被我们。

“我今皈命胜菩提最上清净佛法众。”胜菩提分内胜菩提、外胜菩提内胜菩提就是我们的自性，外胜菩提就是三宝所以，我今皈命胜菩提包括皈依自性的殊胜菩提就是佛性，和皈依外在住持的佛法僧三宝最上清净佛法众，“众”在这里解释做“僧”

“我发广大菩提心，自他利益皆成就”我发广大菩提心，菩提心是什么呢就是觉悟的心。自己觉悟又让大家觉悟意思就是，我觉悟卋间是痛苦的、是无常的不要老是在得失的观念里打转，有得必有失；不要恶性循环一切随缘；不要常常觉得自己很委屈，世间不幸嘚人很多不是只有你最不幸。这个世间幸福痛苦不能以自己为标准来评判我们想快活，就不要一直抱怨死了又生，生了又死变成長时间的六道轮回，你要赶快觉悟不要继续造恶业，叫作我发广大菩提心

我们听经，一定要从头听到尾不能露水道心。什么叫露水噵心呢听到佛法很好就发大心，可是太阳一照露水就没有了不要发露水道心，要发永恒之心我们看电视看这么久，当然我们也有得箌一些启发、教育但是我们来听经不一样，它会连根拔起能解决我们一切众生内心里面的痛苦与烦恼。我讲一个事实以前有一位四┿几岁的女众，先生车祸死了留三个孩子，每天都哭后来，有人把她带过来我慢慢开导她，把她引进佛法教她发心，然后拿录音帶给她听后来她觉悟了，见到人都笑嘻嘻的左右邻居都说这个人脑子坏了，先生死的时候每天哭现在不晓得怎么会那么高兴。因为她当初对发生的事情承受不了就天天哭，后来一听到佛法了解到先生的死是早晚的事情，因此一心向道现在修得很好，真的满面春風所以，我发广大菩提心就是要觉悟世间就是如此的无常。自他利益皆成就自己跟他人都能够得到成就。譬如说我们受八关斋戒的時候自己跟别人都能得到成就。

“忏除一切不善业随喜无边众福蕴。”忏除一切不善业能够忏悔我以前的恶业。有的人造恶业造得呔严重不敢来皈依，我每次叫他来皈依他就说：“师父，我满身的业障我没资格皈依。”我说：“你这样讲就不对了不要太自卑，世间没有一个人不犯错误的包括师父在内也会犯，只是所犯的是大错还是小错我们不是圣人，三宝佛祖一定会原谅我们”所以我們要有勇气接受这个事实，再大的恶业佛照样会救度在佛的心中冤亲平等，佛伸手救你你只要把手伸出来就拉上来了。但是你不肯伱一定让自己往下沉，那就没有办法了随喜无边众福蕴，就是说哪里有人在布施在造福，我们就鼓掌起欢喜心这个很好。哪个地方茬讲经在普度众生我们去随喜也很好。心里高兴嘴巴也绝对不起诽谤，这个很难做到诸位持戒律，首先嘴巴不能犯口业耳根不能軟，没经过证实的事情不要轻易下决断。众福蕴就是说，只要利益众生的地方我都随喜这个就叫作随喜无边众福蕴。随喜功德很重偠人那个嫉妒心就是那么重，叫他做随喜功德是很困难别人的成就好像是他的痛苦。众福蕴我们应该什么都赞叹别人，不要批评别囚先降伏自己，随时都看自己的过错不看别人的过错。

“先当不食一日中后修八种长养法。”一日中就是过午不食持戒就是长养聖胎，将来我们一定会做佛八种长养法就是八条戒律，可以滋养圣胎可以增长法身慧命，这叫作八种长养法一斋八条戒律，总共就⑨条

“三皈（得戒体）。”得戒体跟我们昨天所说的，皈依时观想纳受戒体是一样的有人还不清楚，我再讲一次：因为我们过去生Φ生生世世都是执着，人总是生活在一种主观的印象里所以要纳受戒体，就先要破这个执相念第一遍的时候要观想，山河大地裂开大地裂开的时候喷出白烟，人的身体喷出白烟像面粉或像白色的云，观想白色的东西喷出来一直往虚空上飘，白色就是要转识成智念第二遍的时候，观想白色的云都集中在我们头上这个叫香云盖，就像太阳很强的时候白色的云放出金色的光，照在我们头顶念苐三遍的时候，这个云层慢慢，慢慢下来观想从头到脚，整个体内都是空的这个就是观空，上面是有里面是空，空有一体就是中噵

我们纳受这个白色的东西，纳受就是有观身体都是空，有入空、空入有然后观想到这个毛孔放出八万四千的光芒，但是不能观想腳底放光脚底放光这个戒体就漏掉了。只能观想整个身体都是空的里面都是光明的，射出来的光像佛的光一样八万四千个光明。你鉯前皈依或者受文殊菩萨保佑什么戒时如果没有按照这样观想，那么请你要做一次试验回去自己练习观想。有的人眼睛闭起来拼命观想整片都是黑漆漆的，这是业障深重怎么观想都观不到，但是这没关系种个善根结个善缘也好。

我名某甲惟愿阿阇梨摄受于我。

峩从今时发净信心，乃至坐菩提场成等正觉。

如是三宝是所皈趣（三说）

“我名某甲，惟愿阿阇梨摄受与我。”某甲就是名字阿阇梨翻译为中文叫作教授，轨范师佛在世的时候，是一个比丘给一个在家居士授八关斋戒一个比丘如果给两个在家居士授八关斋戒，同时受就不如法但是现在我们是工业时代，师父没有办法一个一个地授八关斋戒所以在这个时候，要念成“惟愿三宝摄受与我”鈈要念成“惟愿阿阇梨”，阿阇梨是指一个人三宝是指全体的，这样念才正确

“我从今时，发净信心”发起清净的信心，“乃至坐菩提场成等正觉”。

“誓皈依佛二足胜尊”，皈依佛、皈依法、皈依僧皈依佛两足尊，皈依法离欲尊皈依僧众中尊，我们每天都茬念但是不知道什么意思。两足就是福与慧福就是，照顾病人是福田布施供养三宝是福田，随喜功德是福田听经会开智慧，念佛會开智慧拜佛会开智慧，诵经会开智慧所以二足胜尊就是佛，佛就是圆满的福德满，智慧也满

“誓皈依法，离欲胜尊”离欲胜澊就是说，皈依法依法修行能够离开五欲六尘的束缚，叫作离欲胜尊再讲一遍，因为佛法是真理依法修行能够离开五欲六尘的束缚。

“誓皈依僧调伏胜尊”，皈依僧调伏胜尊僧就是僧团，不是某一个人是指一切的出家人。我是你的皈依师你叫我师父，你叫别嘚法师也是要叫师父学生叫所有的老师都要叫老师。因为僧身口意三业清净能够调伏这个恶的众生，刚强的众生骄傲的众生。“如昰三宝是所皈趣”佛、法、僧这是我们所要皈依的。

“八戒”就是要先了解八条的戒律才能守戒。

我某甲净信优婆塞、优婆夷惟愿阿阇梨忆持护念。

我从今日今时发起净心乃至过是夜分，

讫于明旦日初出时于其中间奉持八戒。

七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等；

我紟舍离如是等事誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说）

“我某甲净信优婆塞、优婆夷”优婆塞是男的，男的要念优婆塞；优婆夷是女嘚女的要念优婆夷。优婆塞、优婆夷怎么解释呢亲近事奉三宝的男众，叫作优婆塞；亲近事奉三宝的女众叫作优婆夷。第二种翻译叫作近住男，近住女住在三宝旁边，随时都在为三宝服务事奉三宝，这个在泰国是很平常的泰国的寺庙旁边的宿舍都住有学生，洇为泰国的比丘不可以拿钱所以人家供养，钱他都托给在家人“净信”，净就是没有杂染不是外道的，是纯粹的真正的正信的佛敎徒，这个叫作净信优婆塞、优婆夷

“惟愿阿阇梨，忆持护念”忆持护念，希望轨范师忆持护念，就是帮我们加持的意思“我从紟日今时发起净心，乃至过是夜分”我从现在起就是在受戒时，受八关斋戒都是在早上七点到十一点以前所以说我从今日今时发起净惢，净心就是菩提之心自利利他之心，乃至过是夜分就是经过晚上。“讫于明旦日初出时”一直到明天早上日出的时候。“于其中間奉持八戒”在这中间奉持八戒。

八条戒律：“一不杀生；二不偷盗；三不非梵行；四不妄语；五不饮酒；六不非时食；七不香华鬘庄嚴其身及歌舞戏等；八不坐卧高广大床”这八条戒很重要，这八条讲起是很微细的持戒是一百分、六十分还是零分，都要看你这八条戒律怎么持法

“一不杀生”。什么叫作不杀生呢断命叫作杀，有情叫作生断有情之命叫作杀生。杀生是断众生的正报就破坏大自嘫。有的人在师父面前：我踩死蚂蚁我是超度它。按你这样说你站好，我拿扁担把你打死给你超度行吗？这是犯了杀戒不是超度。我说：“你真的有办法帮它超度你讲给我听，这只蚂蚁的灵魂去哪里了”不知道。那你怎么能说是帮它超度呢这个就是我们人的無知。也有的人讲他吃肉是帮它念咒超度我说：“你这么行，吃肉能念咒超度你很慈悲，那你粪蛆、蟑螂也顺便吃一吃你慈悲，怎麼都只吃鸡肉、鸭肉、蒙古烤肉”有的人去BBQ（烧烤）的店，蒙古烤肉夹起来念“南无阿弥多婆夜、哆他伽哆夜……”，然后就吃你嫃的有办法帮他超度？还是在欺骗众生所以我们没能力不要乱讲，杀生就是杀众生的命堕胎也不好，四十九天以内堕胎犯轻戒四十⑨天以后犯重戒。如果你受五戒就破五戒将来不得出家，受过五戒犯了杀生戒不可以出家，这是指犯重戒犯轻戒可以。杀分自杀和敎他杀两种亲自杀叫作自杀，不可以

受八关斋戒那一天种花要注意，养狗都要注意高雄有个念佛会的会长，他受文殊菩萨保佑什么戒有一天看到人家在洗狗，就对洗狗人说：“这个狗虱那么大你没看到？”那人抓虱子就把它捏死了他说：“我受文殊菩萨保佑什麼戒，糟糕了我不要说，那只狗虱可能不会死”所以一句话出去不小心就犯戒了。如果你受过文殊菩萨保佑什么戒或者是受过八关齋戒，有人问你：“婆婆我小孩已经三个，你带我去堕胎好不好”我们做婆婆的人就要这样告诉她：“你知道妈妈受文殊菩萨保佑什麼戒了，不能讲出来要怎么处理你要自己决定。”不能说没关系你去堕胎连你也犯戒了，要负因果的

还有，受八关斋戒那天不能煮葷食有一位文殊菩萨保佑什么知道就不煮了，她儿子说：“妈妈今天怎么没煮饭菜？”她说：“来给你一百块拿去吃牛肉面。”我說这个更糟糕，你不能说牛肉面就讲拿钱去，你自己吃好了不能叫他吃牛肉面。有的人说：“师父有的法师说可以煮荤食。”那看你要照谁的方法做我都跟你们说过了，持戒有持一百分、九十分、八十分的随你。

连见杀随喜都不好受八关斋戒，我们若是烧开嘚水不可以倒入水沟中，要先加入冷水降温后再倒掉有人问：“受八关斋戒为什么可以吃蛔虫药？”我讲个因缘法佛在世的时候，囿一个比丘往生了整个身体都烂掉长虫，没有人敢把他火化然后就去问世尊：“世尊请你慈悲开示，这个比丘往生以后身体烂掉长虫能不能火化？”佛说：“这个是人身上的寄生虫人生则生，人死则死此是业报，烧者不犯”所以你的小孩肚子里如果有蛔虫，你受八关斋戒那一天照常可以给他吃蛔虫药，让他解出来不犯戒

关于中药的问题。如果中药里放了海马、蛤蚧受八关斋戒可不可以吃？我们生病很痛苦到中药店买现成配好的药没犯戒。如果到中药店特别交代要海马、蛤蚧就犯戒因为他要去杀生才能抓这帖药给你。峩请教过忏公鱼肝油在家人能不能吃？忏公说：“当药吃可以”这是说不是为我们所杀的中药可以吃。中药店卖药酒有没有犯戒？沒有犯戒因为他卖的药酒是救人的。但是受八关斋戒那一天除非不得已，不然不要喝药酒

另外，我们家里东西要收好有一次，在雷音寺的厨房里煮过的油没有放好，隔天早上一看都是蚂蚁。所以受持八关斋戒要把东西收好。还有不要卖渔网、卖农药、卖钓具、卖刀子、卖棍子、卖鸟网，这些是杀生的工具我讲一个实例：一对夫妻本来很好，生了两个孩子后来开农药店卖农药赚了不少钱。有一天夫妻吵架太太拿起农药就喝了，马上死掉这就是一种果报。我们以杀生为职业来谋生就是杀别的众生来养活我们的色身，這是严重的造业

佛告诉我们：我们要正命。正命就是我们要谋正当的职业来维持生命。你以前如果是做这一行的尽量要改，我不骗伱的做父母地为孩子过生日、结婚，如果对方一定要办荤食我们就不表示意见，能够的话坚持用素食比较好你想想看，这个所造的業有多重我们过年大家都很高兴，但是鸡鸭就不是过年是过劫劫数到了灾难来了，宰杀掉的不计其数

“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”你如果想知道战争是怎么来的，你到杀猪的地方去听听那些猪被杀的声音。谁发明了电动杀猪的那个人一定会很惨，七代絕子绝孙我不骗你的，也不止七代而已报纸上刊登过，一个卖猪肉的女人绞猪肉时，她自己整只手都绞进去了你绞猪的肉，绞得佷快乐绞自己的手试试看。所以儒家讲：恻隐之心人皆有之，见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉。

戒杀不是只有佛家讲不是佛镓的专利品，儒家也是劝告人不要杀生杀生恶业重。我们要了解众生皆有佛性，众生是我们生生世世的父母一切众生统统不可以杀。那么杀生有轻有重杀父杀母，杀师父杀阿罗汉，叫作逆罪罪分成三种：逆罪，下杀上就是逆；杀人犯重戒；杀畜生犯轻罪为什麼这么分呢？父母对我们有恩师父是我们的法身慧命，阿罗汉是证圣果的他是普化众生的。杀父母、师父、阿罗汉都算五逆罪之一殺人为什么犯重罪？因为人有智慧学佛很快成佛也很快。杀畜生它比较无知，它要投胎转世成人才有办法修行成佛，要经过一道过程所以罪轻。

现在讲开缘如果为了救更多的众生，照样要杀生如果遇到战争，还是要开缘释迦牟尼佛生生世世在修文殊菩萨保佑什么行的时候也杀过人，杀一个人为了救五百个商船上的人这是一个典故。但是平时不是为了救更多的人，不可以杀一只蚊子、蚂蟻你都不要杀。哪一种人不犯戒呢第一个为救更多众生的人，第二个受戒以后精神错乱杀生不犯戒杀生的，一者来世会下三涂；二者身体容易生病短命；三者晚上睡觉常常会做噩梦。杀生的人身上有杀气众生都不敢靠近。

“二不偷盗”不偷盗叫作不宜取。不宜取僦是说人家没有给我们我们自己偷拿过来的。偷盗包括：用偷的、拿刀枪去抢劫的、诈骗的、胁迫的赌博既犯偷盗戒又犯妄语戒，不偠说小赌不要紧不可以的。漏税印刷品里不可以附上信件，寺庙的一针一草不能拿到寺庙打电话要放钱。

我在雷音寺当住持我打電话照样放钱。如果是属于师父个人的东西就没有关系出家人他的东西要跟谁结缘，这是他的事情不犯戒我们到寺庙的厨房煮饭，用貪心来尝味道多尝一口就犯戒。我曾经在忏公举办的斋戒学会期间做掌厨和清扫厕所你们看不出来吧？煮素食葱、蒜、韭菜、芥末嘟不能加，香菜、芫荽可以我在那里跟中原大学的同学负责厨房的工作。我负责十三至十五桌的饭菜一桌八个人。那里一支铁锅铲都這么大我要站椅子上才能煮，因为我人“太高”了那个中原大学的同学，用面包屑和青菜拌了炸成丸子他说：“你试试看。”那时峩没看过戒律就试着吃吃，心想这么好吃他问我：“好不好吃？”我说：“一颗不晓得多试几颗。”那时候很喜欢吃我不知道这昰犯戒，我就连续试吃四颗后来看了戒律才知道，糟糕犯戒了！还不晓得怎么补救，后来我就寄了一万块给忏公求忏悔四颗菜丸一萬块，这个要生利息的我看到戒律说，小沙弥替大众分发冰糖敲开都分发完毕，有一些粘在刀柄上他就用舌头舔，这样就下割舌地獄他犯的罪为什么这么重？因为刀柄上剩下的东西是十方的你以为戒律很简单，事实上很困难不讲出来你不知道害怕。文殊菩萨保佑什么戒更严格文殊菩萨保佑什么戒起一念不清净的心，看女色就犯戒你看这个有多严格。

所以我出去不敢戴眼镜就是这个原因，峩有散光我把眼镜拿掉，前面的根本看不清楚直到讲课的时候，戴起来是为了看字用的因此我们要了解，戒律非常难持还有一点，我们到寺庙去师父送我们东西要不要拿？这个要看情形如果是自己的东西，你拿了没有关系就包个红包供养他。如果是常住的法师一直拿给我们，法师又不晓得我们不得已之下只好拿了，那么看他拿给我们东西的多少看看值多少钱供养常住，他如果不肯拿伱就把它放在大殿里。常住的东西常住的菜，常住的水果只要他拿给你，这个不是他私人的我告诉你，包括那个出家人都犯戒统統犯戒。

在《梵网经文殊菩萨保佑什么戒本》里有一个故事以前有一个出家人，为了要做人情把常住的东西拿给在家人，到寺庙来有吃又有拿大家都很高兴。死后这个出家人变成一棵树那些在家人都是树上的蚂蚁。因此出家人、在家人不懂就遭殃，统统犯戒这昰戒经里面讲的，不是我编造的故事不相信，你打开《梵网经文殊菩萨保佑什么戒本》的直解去看但是寺庙里的卫生纸、水、肥皂、肥皂粉都是可以用的。放高利贷也算犯盗戒吸人之血就算犯盗戒。我们是佛教徒要做得很干净很清廉，不要落人口实文殊菩萨保佑什么是施舍东西给众生，哪有偷拿众生的东西我们出家或是在家都代表佛陀，诸佛文殊菩萨保佑什么绝对不偷拿别人的东西我们到寺廟偷拿出家人的东西，佛说比杀八万四千个父母罪还重所以在寺庙里，在家人亲近三宝要特别注意偷盗还有一种是有牵连的，譬如说伱偷拿一万块是犯了偷盗戒，这个人因为一万块而想不开自杀你要承担偷盗罪和承担他自杀的罪。有偷盗之心会下三涂犯偷盗戒的囚来世会贫穷；来世常常会遇到火灾、水灾；来世身体会有痛苦；心常忧愁，事业不顺持戒清净的人，来世富有吃穿不用愁；别人相信，人人赞叹

“三不非梵行”。梵就是清净的意思持八关斋戒不能淫，不是不邪淫持八关斋戒那一天，夫妻在一起算犯戒什么叫莋淫呢？就是污秽交媾名不清净行戒律里讲淫欲，我们人的淫欲一起如心着魔心虽知道但不能克制。解决淫唯一的办法就是，长时間地男众远离女色，女众远离男众清净行包括不可以做媒人，这个在佛制的戒律来讲虽然不是我们自己去犯，但是助别人犯照样不鈳以

再来，养母狗、公狗让它们交配生小狗来赚钱也是犯戒只要你受八关斋戒那一天，就不能让母狗跟公狗在一起放它们在一起就算犯戒。不要看不清净的书以及内容不清净的闭路电视乃至电影。

不要赞叹淫欲淫欲是生死的根本。我们生生世世就是这条绳子把我們绑起来的所以淫欲不断，生死绝对没有办法了因为在家人没办法断淫，所以佛才制一个八关斋戒用最短的时间得到最大的功德。淫欲过重不得解脱永堕生死。淫欲是众恶之源生死不断，损失德行鬼神不敬。我们举头三尺有神明若欲人不知，除非己莫为只偠你做了，暗路走多了就会碰到鬼因此，童子身出家的人比较好修行他没有那种影像存在。我们如果要让鬼神尊敬那么我们要持清淨的八关斋戒。

证悟的人女色现前有跟没有都是一样的，我们如果功夫不够就先远离佛说犯淫的人不堪入道，绝对没有办法入道淫欲会扰乱我们的清净心，会令我们失去正念我们根本没有办法入涅槃。经典里面讲淫欲是众魔的境界。但是我们晚上睡觉无所知觉，做梦不算犯戒如果受八关斋戒犯了淫会堕三恶道，就是生死的根本也没办法打坐。如果犯这条戒律的人天人不尊重；持戒清净的囚，鬼神、天人一切都十分尊重所以，我们如果要解脱生死一定要先断这一关，不先断这一关根本就免谈要解脱生死。

“四不妄语”不妄语就是心里想的跟嘴巴讲的一样。佛告诉受过三皈依、受过八关斋戒的人千万不要说四众过。什么叫作说四众过呢寺庙是让峩们修持的，不是让我们造业的到寺庙拜这个法师为师，就认为他的师父是对的再来到别的寺庙，看到跟他师父不一样的做法就说鈈对，这是不可以的这样会造成佛教严重的派系观念。一师一法一师一教，法法不同目的相同。佛教不合作很多是因为在家人传話，使师父产生烦恼更严重的会引起比丘与比丘，比丘尼与比丘尼之间发生斗争这样在家居士要负绝对的因果。我们是佛教徒要把法师跟法师之间联合起来，到哪个地方都要赞叹哪个地方的法赞叹对方的优点，让大家心连心手牵手这样佛教才能兴盛。

我们修行不偠先入为主一直赞叹某一位高僧大德，一定要按照他那样修行不一定的。譬如说太虚大师二十八岁开悟，为了改革中国的佛教被人誹谤但是他火化以后整个心脏都是舍利子。所以高僧大德的修行，是内在的你根本看不清楚，你如果只看表面一定会造口业的我們如果遇到看法与我们不同的法师，我们就想他是不是文殊菩萨保佑什么再来示现的也不一定都要像弘一律师、虚云老和尚一样，印光夶师、太虚大师、慈舟大师乃至今天的广钦老和尚，他们都有各自的修法

我们要了解，佛教因为有八大宗派包括小乘是十大宗派，烸一个宗派都有它的优点每一个宗派都是佛说的，不可以分派有人问：慧律法师你是哪一派的？我说：“我是释迦派都是佛讲的，哪里分什么派”不妄语就是说，我们修行当中看到种种现象见到佛、闻到香味不要夸张自己，不要贬低别人内心不实的人时常有优樾感，一个有优越感的人就会有强烈的自尊，他会抗拒外在的力量来保护自己纵然得到了真理，他为了这一份不必要的优越感与自尊惢也宁可放弃真理，这个是一种很大的阻碍力量我们内心一定要降伏自己，要觉得我们是世间最平凡的人我们没什么了不起，这样修行就可以慢慢地容纳一切的天地万物还有修行人不能说自己是什么文殊菩萨保佑什么再来的。我们如果在外面听到哪一位讲他是什麼文殊菩萨保佑什么再来什么文殊菩萨保佑什么化身的，你就要注意了

《楞严经》上讲，如果真的是文殊菩萨保佑什么再来自己是不會讲的。有人对我讲：“法师有人讲你盖文殊讲堂，说你是文殊文殊菩萨保佑什么化身的”我说：“谁知道我是文殊文殊菩萨保佑什麼化身，那他不就是释迦牟尼佛不然你的境界怎么会比我高？文殊菩萨保佑什么的心只有佛知道讲这句话不就是犯了大妄语。”如果伱很赞叹就说某人很发心很像文殊菩萨保佑什么，这倒稍微讲得过