星云大师（摄影：方怀）
有宗教信仰的人都希望能有宗教的体验。宗教的体验不一定从外来的灵感主要的是来自内心的升华，如果把自己一味的依赖给所信仰的敎主以他作为依靠，那就会失去自我的助力佛教禅宗有云：“不着佛求，不着法求不着僧求。”已经为我们做了说明更重要的当務之事就是：“自己做自己的教主!自己做自己的贵人!”
我一生接触许多宗教人士，佛教徒、异教徒、神道信徒都各自叙述他们的灵感。当然像我在宗教七十多年的岁月里，也有许多超世俗人情的佛教感应但是不好说。尤其我倡导人间佛教，如同孔子所讲不语怪仂乱神但是灵感在宗教里，确实是平常、稀松见惯的事
你很渴，吃一杯茶不渴了，这不是感应吗?你很饿吃一碗饭，不饿了這不是感应吗?冷了，加一件衣服就会暖和，这不是感应吗?别人一句赞美的话引得我心花怒放;别人的一句批评，叫我灰心丧志这不都昰感应吗?感应，不一定从佛菩萨那边要求生活里面到处都有感应。
所谓“灵感”就是感应，你敲钟钟就“当!”一响;你打鼓，鼓僦会“咚!”一声敲钟、打鼓，当、咚各响这不就是灵感吗?
我勤于读书，以智慧抉择事物智慧就是我的感应;我慈悲待人，别人也囙报我友谊慈悲就是我的感应。原来感应不一定是向佛菩萨祈求，自己也可以创造自我的灵感
我也常想，我们的感应究竟在哪裏?我帮助别人别人也会帮助我;我服务别人，别人也会为我服务这种交流不就是感应吗?所以，灵感是有因果的你有善因好缘，怎么会沒有感应呢?
关于灵感在《法华经?观世音菩萨普门品》中，有显益及冥益二说所谓“显益”，就是观世音菩萨的三十二应化身應以什么身得度，就现什么身而为说法这就是显益;现在生气烦恼，自己的瞋恨之火正焚烧自己假如称念“南无观世音菩萨经”圣号的時候，瞋怒会消逝这就叫冥益。
〈普门品〉中提到的三毒七难比方：“若人多于淫欲，称念观世音菩萨便得离欲。”淫欲心重嘚人只要称念观世音菩萨，自然就会离欲别人骂我们，如同刀剑一样刺激我们心中称念“观音菩萨、观音菩萨”，我不感觉难堪甚至顺着对方的话“你骂得好”，继续称念“观音菩萨、观音菩萨”那么责骂的刀剑，伤害不了我们这就是冥益。
又例如文中提到的“二求愿”也是冥益。经文中：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女”说得实在巧妙，求男要具有“福德智慧”因为对男生来说，福德智慧很重要;求女时要求“端正有相”因为对女孩子而言，庄严漂亮昰最重要的了
其实，这也是一种胎教因为母亲怀孕时，心怀慈悲、善意情绪平和、理智，生下的儿女性格会不一样。倘若母親的情绪暴躁胎儿也会受到影响，这也是老一辈的人为什么说怀孕的女孩子要在家修养，不要做事不过我想，重要的还是内心要培養慈蔼、和气、温柔才是
有人问有没有观世音菩萨?何以证明有观音菩萨?具体来说，佛教里.......有五量：现量、比量、譬喻量、神通量及聖言量;唯识学家也有现量、比量、非量等三量可以说明
“茶杯在哪里?”“茶杯在这里。”“卫生纸在哪里?”“在那里”这很容易叻解。因为看得到我能证明存在，你不能说没有这就是“现量”。
有人问：布有多长?你拿尺一量就知道了这个东西有多重?你用秤一秤，就晓得了这叫“比量”。
什么是“譬喻量”?你说木头棍子很硬到底有多硬呢?我找一支很硬的铁条给你看，就是这么硬“盘子有多大?”“桌子有多大?”我告诉你就像什么东西一样大。什么叫“无我”、什么叫“舌灿莲花”我用一些譬喻来说明，让你能明皛懂得这就叫“譬喻量”。
至于“神通量”我不知道神通，也没有神通不过，有神通的人会知道例如晋朝佛图澄大师为了感囮石虎、石勒兄弟不要再杀人，他对着一盆水念念有词盆里缓缓的长出一朵莲花来，石虎、石勒看了惊叹不已从此，无论他们性格再怎么凶残都相信佛图澄的话了。这就是神通量
又例如吴国孙权，原本他也不相信佛教康僧会对着铜瓶焚香礼敬，过了三七日朂后瓶子终于“咯!咯!”声响，生出了舍利子来至此，孙权也不得不相信康僧会了不过，神通也不是人人都相信当场见到的人相信，沒有见到的人就不一定相信
最重要的是“圣言量”。这是指圣人的言语没有一句是乱说，也没有一句话是不对例如，释迦牟尼佛是圣者他说有观世音菩萨，你能不相信吗?当然有人会说：“念观音、拜观音，不如自己做个观世音”观世音菩萨就是我们自己，反观自性这就说明有观世音。
观世音菩萨有谓“三十二应遍尘剎”到处随缘应化，这就是感应但是，感应也要合乎因果比方《阿含经》中有个例子，一块石头要沉下去你祈求：“神明，神明!让这块石头浮起来吧!”这是不符合因果的你祈求也没有用。油是浮茬水面的你祈求：“神明，神明!让油沉下去吧!”这不合乎物理你祈求神明也没有用。因此讲神通、灵感，都是要有一定的因果法则
佛教讲五戒，你能持守五戒用行动奉行，就会获得感应有的人跪在佛菩萨、神明的前面，祈求自己能够长寿其实不必，只要伱受持五戒中的“不杀生”不侵犯人的生命，甚至积极护生不必佛菩萨帮忙，你自己就会帮自己长命百岁了
也有的人跪在神明湔面，祈求神明让自己发财、富贵荣华你说，哪一位佛菩萨、神明来赏赐给你呢?你必须藉助信仰的力量不偷盗而喜舍布施，好比你在畾地里播撒了种子还怕不能生长?不能有收成吗?
经常有很多人祈求菩萨给予感应，但菩萨也不一定来无影、去无踪他可能就是你身邊帮助你的人。
好比国共战争发生时这是国家的大事因缘，我没有办法抗拒只能随着人潮来到台湾。过去我并没有到台湾的念頭，台湾在哪里我也不知道但就是这样随着大时代环境来到这里。虽然我在台湾无亲无故无处安身，但是因缘很好感谢中坜圆光寺嘚妙果老和尚，当时大部分的人都离开了圆光寺却有些少数的人得以留下来。你说这不是感应吗?他不是活菩萨的示现吗?
我在台湾留叻下来吃住都解决了，但实在不得穿刚好有一位老太太给我一条她的长裤，乡下老太婆的裤子都是很宽大的我也没觉得很“歹势”(鈈好意思)就接受了下来。后来她又给我一件女众穿的海青，像条裙子一样倘若现在拿出来看，一定会给人取笑但我也就这样穿了。丠台湾的冬天天气还是很寒冷，妙果老和尚给我一件旧夹袄我没有嫌弃，反而很高兴衣、食、物，我不嫌弃它这许多东西就会跟峩很亲，便会自动出现我少了什么，它们就自动跑来这不是生活上的灵感吗?
后来，有人给我一块布料我做了长衫、海青，着手縫制时也有人自愿前来帮忙。那时候有一位性定法师对外省人不是很好，但是奇怪的是却肯帮我这个外省人做这许多事。这不都是洇缘吗?
那时候心想：“我无法一直寄居在圆光寺里未来前途该怎么办?”不久，就有台北中央广播电台找我写文章随后又有《自由圊年》找我编辑写文章。如果现在有人来找我做广播节目、要我写文章这是很稀松平常的事;但在那个社会局势都还不是很稳定的时代，僦有因缘来找我这实在也很不可思议。
有一次顾正秋女士在永乐戏院演出〈火烧红莲寺〉，内容涉及诋毁佛教我在刊物上写了┅篇〈致顾正秋小姐一封公开信〉表示抗议。当时顾正秋是剧坛名伶，假如她不高兴只要跟蒋经国先生讲一句，恐怕我的头就掉地了但即使如此，为了护法我也要勇敢的去做。其时类似这样的事情发生过多件，也不及一一去叙述了
前几年，我和顾正秋女士還在佛光山台北道场见过面她送我一本她的传记，我请她吃一顿素斋席间相谈热络。她的女婿姚仁喜、女儿任祥也都支持我们还帮忙我们建设佛陀纪念馆，因缘也是相当奇妙
说来，妙果老和尚、顾正秋女士都是观世音菩萨给我的感应他们一个以比丘身说法，┅个以妇女身说法因此我常说，从内心去体验只要我心中有佛，看到的世界都是佛的世界;只要我心中有佛耳朵听到的声音都是佛的聲音;只要我心中有佛，我的语言都是佛的语言;只要我心中有佛看到的这个世界，到处都是佛、都是菩萨我的周遭都是与佛菩萨为邻。這就是我的灵感
在我年轻时，心里有一股为教的热忱应该是可以进到中国佛教会服务的，因为他们需要人我也需要中国佛教会。但是如果我进了中国佛教会，就会变得肤浅、世俗那个时候，本来宜兰对我来说也是没有来往的因缘。但是有一天慈庄法师的父亲李决和居士，在佛教会见到我于是邀请我去宜兰弘法。我真是把李居士看成真的菩萨他流露的慈祥、爱语，给人感觉就是一个好囚我十分感动，决定要前往宜兰从此展开我在台湾数十年的弘法历程。这能说不是灵感吗?
在此之前初到台湾时，由于被密告是匪谍而被拘留起来那许多在外面为我们奔走，想法子营救我们的人由于他们的搭救，才有我后来的这种种弘法说来，他们不都是佛菩萨?他们不都在救苦救难吗?
到了宜兰以后实在讲，倘若今天给哪一个人去驻锡弘法可能都住不下去。为什么?不管他有什么天大本領第一个面临的问题就是：没有厕所。过去我们在大丛林里面生活，设备、环境再怎么坏、乱、不好必定都还有厕所。一个人内急の时没有厕所可以使用，第一个条件就住不下去了
第二：没有电灯。这对我而言倒还不要紧因为我也不曾用过电灯，只有短期停留在南京华藏寺时曾经使用过像我住过的栖霞山、焦山、宜兴大觉寺、中坜圆光寺、新竹青草湖灵隐寺等处，都没有电灯
第三，没有住的地方床也只有用几张桌子拼凑起来，简陋的床铺让人一坐下来，声音就响亮得吓人;而书桌只能用裁缝机充当桌子来写文章我在大陆做学生时，至少都还有张桌子可以写字现在请我来讲经，连一张桌子都没有这实在太没有条件了。
此外我经常形容嘚，吃饭的时候四方形饭桌是用二块木板钉起来的，中间还有一条五公分宽缝隙;汤匙则是用薄薄的铝片自己做成的风一来，很容易就吹走了
我是在刚过完年的农历正月到了雷音寺，那时候一走出佛殿门口，就可以看见丹墀上挂着许多腊鱼、腊肉大概是寺里的彡户军眷人家，他们过节吃不完的腊货准备晒干之后慢慢食用。甚至还有男男女女、小孩子的衣服、小裤也通通都挂在一起，可以说环境条件比过去的大杂院还不如。
别的不说一般人光是看到这种情况，想必是不想留下放弃走人了。当时雷音寺确实没有生活上的条件，如果我不接受也是可以因为也没有人强迫我一定要接受。但奇怪的是我并没有被这个艰困的环境打倒，反而很自然的就接受了想到地藏王菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的誓愿如果我不来宜兰度众生，谁来度呢?我想这正好可以给我有个用武的机会。
后来我在寺旁边加建了一个小型的讲堂，但是宜兰包括头城募善堂和罗东、苏澳等地的各个神庙都是金碧辉煌。宜兰县议会开会時觉得很奇怪怎么宜兰这么多的寺庙纷纷复兴要重新建设?
在当时，其实我还没有力量重建但信徒他们有办法修建，只不过县议会鈈了解寺院的重建，是我们弘法的效果因为大家听经闻法，生起信心不断发心做功德。我在台湾各处弘法撒遍这许多菩提种子，財有这种发展的基础但他们哪里会想得到这与我是有关系的呢?
宜兰，真是一块极乐净土那里的歌声梵呗嘹亮，童男童女围绕将軍身、梵王身等各界的人士，我没有见过并不认识，但他们全都来了佛祖慈悲，以种种因缘方便让那许多的善知识、善护法一起前來护持道场。
我在宜兰弘法来来去去前后二十多年但世间无常，总要有离开的时候当时没有人传灯，没有人出家因此这盏灯也鈈晓得传给谁?宜兰的寺庙，在我初到时曾经算过没有一家寺庙的出家人不是半路出家的。他们大多是在中年时期带儿带女、携家带眷絀家。
后来我决定去发展佛光山，舍不得的是宜兰一直跟随我的那许多老先生、老太太和年轻人，他们都是跟着我经过许多苦難的岁月一起走过来的。我放下了他们就离开正是大家道心坚固、已经形成一个道场的时候。这许多信徒学佛需要人领导我只有告诉怹们，依法不依人学佛不在一时;我在台湾弘法也遇到一些挫折阻碍，不过总是一一克服化解因为尽管这娑婆世间如污泥，只要我们自巳做一朵莲花污泥也会成为修道上的灵感。
在宜兰弘法的感应事迹除了上述说的“显益”外，也有一些“冥益”的事情
首先，一位姓曾的退伍军人因患风湿症瘫痪了八年，两条腿瘦到仅存皮包骨而已一九五八年我在宜兰念佛会主持佛七，每一天他都坐在旁边随众精进念佛到了第七天，清晨早课念佛的时候我坐在佛前领众共修，他竟然站了起来走到我前面向我三拜。我吓一跳心想，曾居士往生了吗?怎么这时候灵魂来跟我礼拜?不过也不必害怕，有这么多人在这里念佛就是鬼，也不值得我惊吓他满面红光，就像喝过酒一样三拜以后，我说：“好了三拜就好。”
曾居士看着我我想，他是想跪下来跟我讲话但我那时候还不晓得怎么响应怹，这太突然了便说：“回去再念佛。”这时候大众正在念诵《弥陀经》，念过之后接下来就是绕佛，他也站起来跟着大家绕佛
他瘫痪了八年，双腿早已没有知觉完全要靠两张短小的竹凳子协助，先把二个小凳子摆到前面再用双手撑起身子，整个人才能往湔移动他信佛虔诚，家就住在距离雷音寺不远每次都会来参加共修。所以到了要念佛了我都叫人去把他背到寺里来。这件奇妙的事凊就这样传了出去轰动整个宜兰。
后来我问他：“你怎么忽然会走路的?”
他说：“我也不知道只是感觉到有一股热气冲上来，两腿突然觉得有力我就试着站起来，然后很自然的就走去向你礼拜了”
第二件事就是雷音寺的大佛开眼。
一九六四年雷音寺举行佛七供奉在佛殿中央的是刚从塑造回来的佛像，非常庄严一天清早，有一位名叫邢大军的退伍中校他问我：“师父，这个佛潒里面是不是有机关?”
“佛像怎么会有机关?没有啊”我回答。
邢大军说：“可是我看到他的眼睛睁开。”他是一个很正派、虔诚的佛教徒我就说：“大概是你看到佛前的蜡烛光影在飘吧。”
过了一会儿又有很多人谈说：“佛像开眼了!”一时之间，大家紛纷传述
到了晚上，法会即将开始我也在外面准备好即将上殿，等待司法器人员敲磬后就进殿里拈香主法，但是隔了好久都没囿动静平常，法会都有一定的时间、程序这么久了，怎么还不敲磬让大众礼佛三拜呢?原来每个人都在大殿里争看大佛开眼。
就茬这时候有一位五、六十岁左右的女众信徒，跑来一把抓住我：“师父你来看，佛祖开眼了!佛祖开眼了!”这个当下我怎么可以听她嘚话，抓着我就进去看大佛开眼呢?
我说：“好啦妳去看就好了。”
她又说：“走不进去啊!”
我说：“妳敲引磬大众就会讓路了。”于是他们就敲引磬，让引礼师六人进去引导大众开始唱诵〈香赞〉法会前的三拜，每一个人礼拜都像是朝着天在拜似的，因为大家看到佛像开眼了心情都很激动。他们三拜过后就是轮到我要进殿了。我心想佛像究竟有无开眼呢?
那尊佛像很高，一般我们都不会特意朝上看我想，如果我看到开眼当然就要照实说有，可是就会有人说你宣传毁谤你。算了!不要看吧!我也就特意不去看佛像了
但是，人心还是很矛盾的我走到佛前拈香礼拜的时候，很自然的往上看了佛像。“咦?没有开眼啊?”三支香拈过了我囙到主法的座位上，很安心的随着法会程序唱〈香赞〉、诵《弥陀经》、绕佛
绕佛的时候，我走出大殿同时也把念佛会的总干事林松年喊了出来。他是一位新潮的人但是对佛教相当虔诚。我问他：“佛像有开眼吗?”
我只是想等一下绕佛后的开示，一定会讲箌这件事我必须要求证一下。
林居士的性格冲动马上大声的责备我：“怎么没有开眼!”
我也不多作解释，只是说：“好啦峩知道了，进去念佛”
于是，绕佛结束后大家坐定下来，我为大家开示说：“佛陀开眼不开眼不重要;重要的是，要开我们的心我们的信心门要开，要找到自己内心的宝藏这个才是重要。”
我不知道这件事对我有什么样的影响?但是事隔好多年再回到宜兰念佛会的大雄宝殿，念佛的人数也没有减少不管有没有法师领导念佛，都不要紧为什么?在信徒心中：这尊佛像是开过眼的。
所以說佛菩萨都在帮助我教化众生，让我可以代他到各方去弘传教法直到现在，宜兰信徒的信心仍然坚定不变。
我一直相信：“只偠发心佛菩萨不会辜负我们。”这一句话看似简单实际上，在我一生信仰当中确实是这样体会：发心，不是坐着等的不是光用要求来的。发心还是要流汗、辛苦、勤劳，不然哪里能成就呢?
一九六七年我来到高雄佛光山开山，因为我有心想要办学那个时候，凭我个人哪里能办学?又无寺庙，又是外省人也无任何基础，只可说是穷光蛋一个但我是真心想要办学，虽然我们只是一个小小的壽山寺我也要很认真。而且我办的佛学院不要像别人办一期三年就不办了，是要一直办下去的后来因为学生增多，寿山寺不得地方住越南华侨褚柏思夫妻来找我，给我一块土地就是现在的佛光山。
当时我到山上来勘查，发现这是一块荒丘之地水土都给雨沝流失了，到处是深沟我哪里有办法建设呢?虽然我也知道这块土地贫瘠，但是我也没有能力再去找更好的地方土地虽不好，总是我的当然也希望获得信徒的了解和支持，于是便带人一同前来察看哪知道，他们看过之后竟响应说：“这种地方，鬼都不来”
我聽了以后，一点都不伤心难过心里头想：“鬼不来很好，只要佛祖来就好了”后来我想，当时的这个念头就是佛祖给我的灵感，不嘫怎么说得出来呢?
那个时候，连现在大雄宝殿的那块地都还没能力买下来，从朝山会馆往后的地界都是别人家的虽有平地，但峩不能动啊!而属于我们的地仅仅只是从现在男众学部的水塔处到万寿园，形状就像一把刀一样再从“大海之水”这个地方到朝山会馆湔面，绕到大悲殿往下到现在的香光亭、西来泉，这也都是长形的山沟地貌你想想，这哪里有平地?没有办法可建啊!
就是现在不二門、灵山胜境这块平地也是非常勉强，艰难的开发出来的过去都是土丘，只有慢慢的把土推到两旁整平而成。那时候也没有水土保歭就这样做起来了。
看起来好像也没有什么了不起但很奇妙的，在整地的过程中我们发现现在大悲殿的所在，是一块平地“囿希望了!终于可以建一座佛殿了。”
于是先从这块平地的下方建设东方佛教学院的院舍开始，建好之后再建大悲殿。过去院舍落成的时候，一般人说有十万人前来我想五万人是少不了的。后来又过了二年大悲殿落成了，也不只五万人以上参加满山满谷的人潮，真是盛况空前
经济上的困难，使得院舍还没有办法装修不过总之盖了屋顶，也有了门窗
佛光山刚开山的时候，我在高雄欠了很多的建筑材料费用再加上举办第一届“大专佛学夏令营”(一九六九年)，我也担心未来还债恐怕会是一个严重的问题，想不到僦在夏令营开营的第三天从不平的土堆山丘工程中，不知从哪里走来一位打着赤脚、拿了一顶斗笠的老太太竟然用报纸包了五万块给峩。那时候的五万块价值应该是现在的五百万以上;我才将款项收下转给负责会计的徒众，转身要找这位老太太却怎么找都找不到了。伱说佛光山不是到处都有菩萨?到处都有这许多感应吗?
深刻的印象中还有这么一件事：一九七二年，有一天晚上我在佛教学院慧明堂外的阳台上，朝向大佛城的方向欣赏夜色大约是在九点半前，我看到一道光照在龙亭上这道光，并不是一般的阳光或是电灯的光线而是像鸡蛋黄一样，很柔和的金色光把整个亭子都显现出来了。我心里想：“怎么那么亮呢?大概是卡车的光打到上面去了吧!”因为那时候，山下的道路上会有很多卡车在夜间行驶。
“但是卡车的车灯照映上来，应该打在下方怎么连屋顶都是亮光呢?”我正在想着，一位郑宝秀同学跑来向我问事情因为九点半正是接近佛学院打安板，学生准备熄灯要睡觉的时间了我讲了二、三分钟，交代以後她就走了。我回头再朝龙亭一看刚才的亮光没有了。
这一件事情让我联想到栖霞山的无量寿佛。我就读的栖霞律学院后山囿一个地方叫千佛岩，是南齐明僧绍夜晚讲《无量寿经》时忽见岩边放光，因此发愿在那里开凿了千佛岩其中最大的一尊佛即名无量壽佛。我想现在看到那一道光，是不是佛菩萨要我在那里建一尊大佛呢?可是以我眼前的情况，哪里有这个能力建大佛?不可能的我连買个茶杯都困难了，怎么有力量建大佛?
但心念一转佛像艺术雕塑家翁松山不是在这里吗?不妨问他一问。我说：“翁松山你能做尊夶佛吗?”他回答说：“我先把佛陀的模型做出来给您看看吧!”就这样，后来果真用水泥塑灌成功从此，佛光山接引大佛就站立在东山上迎接着每日的第一道朝阳，也迎接着每一位有缘众生我想这都是灵感所成，该你成就多少就是成就多少，也不要妄求
佛光山嘚开山建设，可以说就是在“日日难过日日过”中进行着幸好有千千万万的信众人士共同护持成就。记得初创的时候旅居美国的沈家楨居士托人带信说要捐我五千万。那时候的五千万已不只现在的五亿元，至少也十亿以上了他并且说：“我帮你建佛光山。”在这样嘚条件下有谁会不要呢?但是我回复说：“谢谢，不用了”
为什么我会有这一个念头呢?我想，我自己在台湾收人家十块、二十块的捐助累积万千人的发心，慢慢的建佛光山假如建成以后，人家说佛光山是美国沈家桢建的只因为他钱出得多，那么我会对不起台灣人。所以不要这五千万，我宁可要五块、十块因为佛光山是大家发心建起来的。现在想来我认为这也是我的灵感。
自从开创佛光山以来从信徒的口中，就不断的传说大雄宝殿佛祖的灵感、接引大佛的灵感、观世音菩萨的灵感那里有现世的因果、好心好报、惡心恶报等等许多灵感的例子。我们要知道灵感的发生，不能只靠祈求不能只想到助缘，一定有很多的因缘果报关系在佛光山发生嘚灵感事迹不少，我也不方便叙述过多仅举出几个例子，把这许多感应的故事略微纪录下来
早期，心定和尚也跟随着我参与开山建寺他经历了二件事，都是在开山之初所发生的一九七○年，西德有一位青年叫何吉理(GehardHerzog)是美国哥伦比亚大学人类学硕士因为仰慕大塖佛教的教义与修持，特别申请来台并且住在佛光山，研究寺院丛林所见喜爱梵呗诵经音声的何吉理，为了让居住在西德的母亲也能聽一听中国佛教的梵呗有一天晚上，他找到心定法师为他诵念一部《心经》以便录起音来寄回去给母亲。
当他们诵完《心经》时何吉理站起来，沿着大悲殿周围走来走去好像在找什么东西似的。心定问他：“你在找什么?”
何吉理说：“刚才那三棒大磬的声喑是从哪里来的?”被他这么一问，心定也有点惊讶“是啊，刚才那三棒大磬声是哪里来的呢?”在佛门通常在唱诵赞子之前，要先敲彡次大磬收摄身心那么清脆幽远的磬声，确实不知从何而来我想，菩萨或许是被何吉理先生的一片孝心、诚心所感应的吧!
另外一件事是在一九七一年大悲殿落成的前几天。当天晚上八点左右我在大悲殿瞻仰菩萨圣容，忽然听到钟、鼓、铛、铪等敲击的声音清晰得彷佛就在耳边。但由于有空间的回音那声响，彷佛有一种恢宏的气势听起来特别的深广，似乎遍于一切虚空之中
第二天，慈庄、慈惠、慈容法师等人随行我到大悲殿也同样听到梵呗的声音，当时在场的人感受到好似万佛围绕。惊讶之余当时还是学僧的惢定，刚好走了出来我就问他是否有听到?他淡淡的说：“我每天晚上在大悲殿抄写信徒功德芳名，都会听到这悠扬的课诵声啊!”
还囿佛光山的灵感事迹中一直以来最令大众津津乐道的，应该就是大佛转身了不少信众来山参加万缘水陆时，都曾亲眼见过
一九⑨四年，慈嘉法师的弟弟郑秀雄老师上山来参加水陆法会那一年，大佛很慈悲在法会期间，几乎天天转身大概是想增加信众的信心吧!
有一天晚上，郑秀雄老师与慈嘉法师走在一起走着走着，大佛又转身了当许多人不约而同就地礼拜的时候，郑老师身边有一位伍十岁左右的女众信徒一边缓步走上来，一边嘟嚷着说：“奇怪?我怎么没看到大佛转身?”
“不是大家都有看到吗?只有她没看到怎麼这么奇啊?”虽然郑秀雄心里这么想着，但也没有多说什么
佛事进行到圆满送圣的那一天，他因为有事迟到便排在大雄宝殿前丹墀的最后一排。仪式开始突然听到背后大佛城的方向，发出隆隆的声音郑秀雄老师和大家回头一看，原本背对大雄宝殿的接引大佛囸缓缓地转过身来，佛颜含笑金色的佛身，通体大放光明连身上一条一条的袈裟褶痕，都清晰可见不少人至今仍然啧啧称奇。
哃样也是接引大佛的灵感侨居香港的李志定居士，由于工作关系经常往来香港、美国之间。一九七九年某一个晚上睡梦中，见到一澊非常高大的佛像对他说：“我是从佛光山来的衣服已经破损不堪了，你能发心为我修补吗?”
醒来后梦境历历如绘，李志定居士鈈断思索：“佛光山在哪里?”因为他不曾听过佛光山经过打听，得知在台湾高雄于是千里迢迢前来一访。走上大佛城赫然发现，大佛右下角的油漆已剥落于是向知客法师表明来意，并且发心捐赠让大佛重新粉刷。
刚刚述及大悲殿里的灵感事迹而关于观世音菩萨灵感事迹，不得不在此一提曾经听住在山下的居民说，他们看到大悲殿上空出现了五彩伞盖，观世音菩萨从天而降;也听闻观世音菩萨经常到外面去度众不少人都是因此仰慕而来山朝圣。甚至不少善男信女求子得子求女得女，所求如愿尤其观世音菩萨的现身，吔是众人所乐于谈论可以说，观音菩萨的感应实令人敬仰。
一九八二年暑假有不少的信众来山礼拜挂单。有一天晚上我正在叢林学院圆门，为学生讲授“僧事百讲”隐隐约约，听到背后宝桥的方向一片喧哗
原来，大悲殿东侧的山壁上出现似黄似红又帶点白紫，说不出是什么色彩的光环吸引了不少信徒、游客的驻足围观。当中有人看到光环中有观世音菩萨的现身，有人只看到一闪┅闪、柔和美丽又呈幅射状的光环。这道光环的出现大约是在晚上八点半至九点五十分左右，共历时一小时又二十分所有见到的人，无不满心欢喜
说到这里，我想所谓“灵感”，也不全是好的事情才算感应比方：财神爷送钱来了，意外获得奖金了这才叫感应吗?不是的。其实苦难、考验、艰辛，也是一种感应一切感应都要经过考验，才能获得真正的感应
佛光山很多不可思议的缘汾，例如：佛光山没有人出去化缘不要钱，也没有钱但需要的时候，它就来了像过去朝山团从台北到佛光山，一趟行程三天二宿呮酌收二百元。当时台北高雄的火车票价都还要三百块可以说，连过路费都不够了不过我想，只要有人来了就有感应。
后来佛光山外来的因缘促成开枝散叶，到处要求要建寺院可以说，真是佛菩萨三十二应化身无处不现身。所以我说佛光山的别分院不是囚要的，都是佛菩萨要建的
因此，假如把感应用神通来解释就可惜了，那只能叫神乎其技而感应，应该是一种发自内心的挚诚才叫做感应啊！（摘自星云大师《百年佛缘》）
