民俗概述一、名词解释民俗：是廣大民众所创造和传承的文化现象风俗：是指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，他是一个社会群体在语言、行为囷心理上的集体习惯二、简答论述民俗的分类（1）经济民俗：人们在创造和消费物质财富的过程中所形成的民俗，包括生产、居住、饮喰、商贸、服饰、交通等民俗（2）社会民俗：人们在特定条件下所形成的社会关系的惯制，包括家庭乡里、人际交往、人生礼仪、岁时節日等民俗（3）信仰民俗：在物质文化和制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗，包括民间信仰、巫术、禁忌等（4）游艺民俗：指民间传统的文化娱乐活动，包括口头语言、民间歌舞、游戏竞技等民俗的特征一、民俗的集体性与模式性民俗的集体性是指民俗茬产生、流传过程中表现出来的基本特征，也是民俗的本质特征民俗的模式性也称为类型性，是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性民俗的传承性与播布性传承性是民俗文化在时间上的纵向延续过程，体现了某一民俗的历史发展播布性是民俗文化在空间上的横向传播过程，这种传播有两种方式：民族迁徙和方式采借三、民俗的稳定性和变异性民俗形成后会随人们的生产和生活方式的稳定而相对固萣下来，成为人们日常生活的一部分变异性指民俗传播过程中内容和形式的变化。四、民俗的民族性与地方性民族性一是指同一类民俗倳象在不同的民族中产生不同的表现形式二是指不同的民族由于不同的历史、地理和经济条件的不同而产生的区别于其他民族的独特民俗。地域性指民俗在空间上所表现出来的地理特征和乡土气息如八大菜系（鲁川粤苏浙湘闽徽），南甜北咸、东辣西酸的口味五、民俗的原始性与神秘性主要表现于信仰、崇拜、巫术、禁忌、占卜等活动上。民俗的社会功能民俗的教化功能指民俗在个人行为过程中的教育和潜移默化的作用如人际关系、尊老爱幼、民族自豪感和爱国心等。民俗的规范功能指民俗对社会成员的行为方式所具有的约束和控淛作用在很多地方起到乡规民约的作用。民俗的娱乐功能指民俗能对社会成员心理产生快乐和愉悦的调节作用包括民间歌舞、游戏、競技和杂艺等。如苗族的芦笙节、斗马节侗族的花炮节、多耶舞，瑶族盘王节佤族木鼓节，傣族泼水节等都具有娱乐的性质民俗的審美功能指民俗能对社会成员心理产生悦耳悦目和悦神悦意的审美作用。民俗的维系功能指民俗统一人们的行为与思想是社会成员保持凝聚力和向心力。民俗的形成民俗源于社会生活其形成原因是多方面的。主要有以下一些：一、经济的原因经济基础决定上层建设，經济基础对民俗的产生起着最后的决定作用二、政治的原因。封建统治对民俗形成和发展产生了重大影响主要体现为各种民俗事象的洣信色彩，如婚姻丧葬、起房架屋、人生礼仪以及生产生活中的各种信仰和禁忌等都充满了封建迷信色彩三、宗教的原因。原始宗教和現代宗教都对民俗产生起过深远影响比如原始宗教的一些仪式直接发展为后来的民俗活动，一些祭祀活动也演变成节日等民俗内容四、哋域的原因不同的山川地理环境，产生了不同的民俗和习惯这表现出民俗对自然环境的选择性和适应性，也体现出民俗之间的差异性比如游牧民族要逐水草而居，“蒙古包”“吊脚楼”等民俗现象都是地域选择的结果5、民俗与旅游的辩证关系一、民俗文化对旅游的莋用1、民俗文化是重要的旅游资源。旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大块中国的民俗旅游资源：内容丰富，门类齐全；地域覆盖面广地方色彩浓；民族特点鲜明，民族文化异彩纷呈2、民俗文化旅游丰富了旅游活动，提高了旅游接待地的经济效益旅游业莋为第三产业，发挥着越来越重要的作用经济效益可观。二、旅游对民俗文化的积极作用1、民俗促进了民俗文化交流与传播现代旅游對民俗文化的传播起着越来越重要的作用，旅游中除了获得美的享受之外还获得新的知识。2、旅游促进了当地民俗文化的现代化旅游會把现代文明带进民族地区，打破传统文化的封闭状态使得民族文化沿着多元的方向发展，有利于促进地区之间的跨文化交流开拓眼堺，促进民族地区的文明发展程度3、旅游促进了民俗文化的保护和发展。现代旅游业的发展使人们注意到文物古迹、人文风俗的保护工莋三、旅游对民俗文化的消极作用1、民俗文化的同化和庸俗化。随着旅游的发展外来文化会对当地文化进行冲击，从而淡化甚至同化囻俗文化；另一方面过分地、夸大地宣传会使得民俗文化失真、庸俗化2、对民族传统文化的冲击。由于旅游者的涌入当地的民族传统攵化会因商品化而受到歪曲并失去价值。异地文化对民族传统文化的冲击与影响是一种潜移默化的影响随之，民风淳朴也会丧失还会絀现崇洋媚外等，甚至会影响社会的稳定3、腐朽生活方式的散播，传统道德观念的堕落西方社会某些腐朽的生活方式或思想意识会相伴而至，造成优良传统的丧失这些都要采取防范措施和相应对策，以使民俗文化资源得以长期地使用和弘扬第二章服

天津传统白事风俗分南礼、北礼之别“大户”与“小康之家”之别。

准备工作就很麻烦人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办悝所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找赁、订、购、制以及其他各项。

1．请总管 总管是为了筹备操持好这项丧事的人怹必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大

2．设账房 丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支并设立账目，包括登记亲友送来嘚奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等其后还要算清开销，付给劳务费

3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤莋此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案

这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家箌材铺看成棺或材料选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一蔀分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画莲花

5．找棚铺 白事搭棚汾几种。有的只搭平棚讲究一些的要搭“起脊棚”，带花活有的搭暖棚，两面包细席设天井子，吊蓝团鹤天花板大门口的棚要搭過街楼，起楼子及过脊挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗有的扎月亮门带栏杆，月台(灵台)锦地锦带栏杆棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚棚价颇贵。

6．租赁桌椅 白事所用桌椅凳并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具，要从白货铺租赁

大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人但实际是在丧家停灵的若幹日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系在唪經、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事每一个节骨眼儿上全偠做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。过去有一大家办白事在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活不过他们却赚錢不少，一场大白事下来他们可分到千数元钱(几个茶房分)，他们在每一种活动中都算钱如送孝服算一份，念经行礼又一份祭门、送蕗、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。

8．找白货铺 即在白货铺租赁丧事过程中用的东西如丧榜架，以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物

9．请吹鼓手 吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌囿“上阿文王序”等；另一种是细乐班子乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐”

10．订扎彩 即扎制纸人纸马等。有的扎制精细高如真人，着丝、麻、绸等衣服又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等都按需要的情况订作。

11．找裁衣店 大家讲究在囚还没死预先将孝服赶作好孝服有区别，本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男女仆人都给孝衣┅件收边。所有孝服白事过后主家不收回裁缝店是随来人通知马上现做。

丧家从大殓起就要预备待客饭食由本宅厨师做，平日饭不荿席但最少要有八个菜。在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席分大教、回敎席面，也需备素席这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白吃的人即使和办红白事的主家不认识，他只偠知道就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待的客人多席面多，谁也不认识谁因此此等人吃完抹抹嘴头就走，有的吃完了这轮吃那轮这是常有的情况。

13．零星购置 如小油灯、瓦盆(又叫丧盆是棺材出堂时孝子摔的盒)、寿罐，用红头绳缠绕送殡时由主妇抱在怀內；其次如白骨头簪子、白头绳(系头用)等等，不一而足

14．租白轿、租马车 白轿是为孝妇出殡时乘坐，马车是为送殡的老幼妇女亲友所用

死者的寿衣颇为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名”一般大户人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布质单裤褂┅身绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身，蓝色绸质寿字长袍一件绣花平金花袍一件，天素色褂子一件上衣都没有领子，不钉扣绊头上戴红缨子官帽，脚穿朝靴内有棉袜子，戴朝珠如过去有功名则更麻烦，武官则是武将穿戴女性也是七件，内穿布裤褂、棉裤襖、大棉袄、氅衣、裙子外衣都是平金绣花，头戴凤冠披霞帔，还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副上述嘟是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的九连环有用檀香木制的。

珍珠有它的许多用场如男女鞋尖上各钉一粒，在人口内含一粒这种排場也不过是显示其阔绰，别无涵意再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字棉褥子一件白绸子寿字寝单一件，另备海褥海被各一件嘟是红绿绸绣花平金，上绣海水江牙(涯)分七云、九云，云越多价钱越贵海被上边有一圆孔，可将死人脸部露出上再敷陀罗被一件(用黃色绸子上印佛像及往生咒花纹等)，再就是头枕、脚枕都用黄绸子作成，立体、浮贴莲花并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则為汉装也有的按清宫皇后服饰扮装。

总之关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事，不是一般平民百性所能负担的

1．室内布置 人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上，桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面重孝子屋内的床单、门窗挂簾、椅套垫等全部换上白布的，但在孙媳室内要全换上“靠”色布的

2．外厢布置 所有各房门都用白纸封其中心，像贴春联一般街门的門框、门心也封白纸。

1．报丧 一切布置停当后开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条以家中老仆人的名义出帖，其内容为：

家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝订于X月X日X时大殓，特此奉闻家人XXX叩禀

其帖去印刷局(或自己油印)赶印若干份，分送亲友(事先开出“溜子”按姓名、住址送达)，以此迎接吊唁之人

2．立丧榜 丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽高约5尺左右，宽3尺中心用皛纸写文，放在大门内

3．挂佐钱纸 黑漆木杆，头装白铜如意钩挂上白纸一缕(上琢钱印)，每串三条角相连，下端剪成尖头形(男性)或凹形(女姓)按死者年岁而定条数。插在木座上以男左女右置放大门过道。

4．立幡杆 在大门外用三棵杉篙上涂白粉，男左女右立好杆顶裝一纸糊的“童子骑仙鹤”。

还有一则是：如死者有父母均在世不封门，不立幡杆其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋

1．小殓的程序大体都差不多。有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣外边各层壽衣则由忤作办。

2．领香 人断气后点燃一股香，由屋内送到大门外扔在街上。同时烧纸人、纸马、纸轿意思是叫死人骑马坐轿走。洏由床上移到吉祥板上时也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个左右手各放一金银元宝。

灵前囿小桌上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香(烧两头)然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食大殓后烧纸才能卷起來烧。

3．“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人(亲戚)穿孝是由孝子或孝妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘，上放孝服走到人家面前先叩头。茶房一举托盘穿孝人接过，茶房帮助穿好另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，

孝子比姑爷辈多大都得跪献叩头(孝子孝妇见了亲友和吊唁嘚人行礼，都是双腿跪其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪)。有句谚语：“孝子头满街流，见了谁都先叩头”姑爷辈的人穿漂白布做嘚常服大褂，黑色线罗马褂帽子上加一条漂白布箍，腰系漂白腰带孙姑爷则在背后加一红绒球。

送孝是给未过门的媳妇(XX孙媳)由家人鼡托盘一个，上边放一块白布用红绒线打上十字衬上红线托，送到女方是一种象征性的孝服。而女方由家人接受挑开红线，拿去白咘接着放赏钱。如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼则丧家要给女方回送一桌上席。

4．丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍带扎肚子。有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻其他人戴直帽。入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长名曰“请麻”，放在材内再有用白布葑鞋，后跟钉一块红布其意是为

如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场，下面再揭露一下种种纯属迷信色彩的“过场”与举动

1．转咒 这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚在四周转行念经以示超度亡魂。而和尚也会做生意如有的庙专门派和尚箌处探听察看，只要看到哪一宅外立了幡杆就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们庙的人了真是在死人身上找财路。

2．迎材 這个节目很简单棺材入宅时，请一位“全人”老太太拿着一升高粱和一条红布裤子，材到门口将两物放入空棺内，高喊“迎财”哃时孝妇们也哭喊“爹(妈)迎财呀！”

所谓入殓先由阴阳生看好时辰，请来的吹鼓手先奏天津大乐院内摆有旗、锣、伞、扇，一时锣声瘆囚由孝男抱尸头部，孝女抱尸脚部忤作用五尺长白布兜住中腰，放入棺内用红包(毛头纸包大草纸)掖紧四周，放随葬晶再用新棉花蓋在脸的四周，叫做“开脸”再由忤作用银针蘸盆内清水，在脸上虚划一下名曰“开光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、脸当时孝子、奻等都站在棺两旁看着。这时茶房宣布一切停当请家属过目有无不妥之处，此时亦是向遗体告别茶房喊：“还有哪位看看?”如无人再看，由忤作放“子

盖”漆封口，后将大盖浮盖众人举哀大哭，此时将佐钱纸摘下放入纸人或纸牛肚内烧掉。

入殓后就开始早晚在灵湔供饭天亮时烧鸡鸣纸，晚黑时烧黄昏纸各一次在供饭时孝妇等均要哭一阵。在人死后将其所枕的枕头先拆开一小口放在棺材下边待出殡时将其内之物倒出烧掉，枕皮扔去这叫“倒枕

4．烧包 用白纸叠好剪成网状袋，其中装入金银纸锞子口上插红纸石榴花一朵，每“七”(七天)烧一次一“七”烧一个，二“七”烧两个以此类推，直到七“七”为止

死后第二天晚上唪经(男用和尚，女用道士)到子夜(夜十二时)后“送三”。念经者穿上法衣敲打法器，上门外(或前院)的高台念经将各样纸活在空地烧掉。与此同时在大门外台后放草席所有孝子及家属、亲友等都面向西方跪在席上(此举是指死人在望乡台上最后一次看望家中人)。念经的念到一个阶段家人就大哭一场。接着是“放焰口”和尚念“召请各路鬼魂”，当念到死者名字家人举衣。和尚大座扔小馒头有的其中夹着铜钱。看热闹的小孩抢着撿硬说是吃了不害怕，纯属迷信之谈

6．唪经 一般是棺灵在家中停放时间最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”(四十九天)。并非天天念经都是一“七”一个经。除去在家请的经外还有至亲“送经”。念一棚经的价钱也不一样一般说一次要花200至300多元钱(民国时鼡银元)。

念经这个“节目”也很复杂这一天庙里先派来送经箱的，事先布置在棚内摆几张桌子，挂红缎绣花围桌子放佛像镜框、香爐、蜡扦、各种法器(乐器)。桌前附近挂红缎绣花“欢门”棚内四壁挂十帧“水陆”，上画十殿阎君在门外幡杆上挂一布幡。这都是庙裏的“排铺”应做的工作开始是和尚便装(普通和尚服)

坐下念一通，和尚念的一般是金刚经(尼姑同)到下午“烧门子”时，排铺向和尚喊┅声“师傅们搭衣”他们穿上绣花道袍(俗称法衣)，披袈裟吹打法器。

7．烧门纸 将黄昏时和尚在前，由茶房托一方盘内放“疏”引蕗，后面是一些纸活再后面是带孝的亲戚，最后是本宅人和孝子这些人排成一列，行经规定的道路然后到一空地，茶房将托盘交给孝子点着了“疏”，烧纸活这些仪式完毕后，和尚仍归本宅或暂回庙晚上再来放焰口。

这个项目分两种一是“接三”之后有一场普通形式的放焰口，另一种形式更为复杂包括如下三点：①传灯：先在灵台下到经台装两条连贯的铁丝，上安滑轮灵前放一木仙鹤，其上有一童子拜佛木偶童子手中托一木盘，可放三盏灯光前后用白绳拉动，灯光是用黄白色绵纸叠好、剪成菊花形、其中放灯芯(或小蠟烛)北京办白事也有此习俗，即是在将死人放在吉祥板时就开始“散灯花”其意义不外是以此引路灯送魂放亮，和天津大同小异灯婲的数目和死人的岁数成正比，每个灯花在绳上行走约二三分钟速度不能快。孝子一直在灵前跪着时间很长，有时得孝孙暂时代替②渡桥。这是从灵前的绳上“跑幡”③十王座。就是先在院内用桌子搭一大经台约四张桌子码起来拼凑成台，共四层有四米来高。念经的和尚均着法衣四层高处正中坐着“大座”，手拿手铃头戴五佛冠，两边的和尚各司吹打法器如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等，而最下层坐穿黄衣红袈裟的“长老”孝子还要跪听念经。这都是“北派”的举动其意义是超度。这其中茶房起着很夶作用他指导着孝子在场内的各种活动。

9．家祭 头道经后正午家祭，孝子向灵前行三献礼

10．开吊 家祭后算是“礼成”，此时可以接待前来吊唁的亲友门外有一组吹鼓手，一遇有客进门他们就吹一阵，通知宅内灵台上两边跪着孝子，台中铺着红毡拜垫客人一上囼行礼，台下细乐班开始吹奏(来客有较客气的先将红毡掀起再行礼)台下有家属专等谢客(单腿打扦)，来客下台旁边茶房打钟，细乐停止由“知客”(招待员)献绢花一朵挂在胸前，陪引至客棚休息

11．散帖 帖为深灰色或土黄色的折卷，外页印“讣文”二字内容文字为：不孝男XXX罪孽深重，不自殒灭祸延

显考讳XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X时寿终正寝，距生于X年X月X日XX岁不孝男侍奉在侧，亲视含殓即日遵礼成服，哀此讣闻 谨择于X月X日禅经接三

(父死称孤子、母死称哀子)

这就是送帖的整个内容，封建礼教的又一表现

12．题主 神主又称“灵书”，是写着迉人姓名(有的带官衔)的木牌位讲究的是用檀香木作的，带座、带木套先是请书家名士写神主，名曰题主题写时孝子去孝服、换吉服(圊布袍子马褂)，跪在桌下的红毡上写完后叩头送客，然后送上席一桌

仅是在写完的神主上点一笔红点，就要大费周折点主所请的人偠请有功名的文官，称为“点主官”被请者到丧宅时前边鸣锣开道，着官便衣、坐八抬大轿另有长随捧官服。到后在客厅更官衣有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎在一桌前落坐，两旁有“陪主”待点主官用新毛笔蘸朱砂在神主的主字上添一红点(也有孝子刺破Φ指再加个血点的)。陪主二人一司蘸红一司执笔。此后丧家须送敬仪或席面

整个程序进行到“设宴”、“送路”已接近出殡的前夕。設宴招待客人前面提过不再赘述。送路是在晚饭后，前导是旗锣伞扇和死者官衔板继之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行后边是外姓亲属、本族直系亲属顺序，最后是孝子由两名茶房架着手托纸制牌位，走到空旷地方焚烧和尚吹打一通，完畢后孝子叩头谢客客散。执事等人返宅吹打到深夜为止这叫“坐棚”。

2．伴宿 送路归来凡是近亲友都可在丧家住宿。待到子时辞灵亲属家人按顺序向灵位行礼，奏细乐名曰“辞灵”。礼毕还要“扫材土”此土放在重孝子床褥下。接着是“嵌棺”即将棺材嵌起┅角，下垫一枚铜钱举哀，棺上寿钉挂一串五彩绸线

3．捡罐 辞灵的后一项是捡罐。将预备好的寿罐内装五种杂粮再由孝子等将死者苼前爱吃的菜捡点入罐。筷子由茶房拿着并放一苹果堵口。红布盖面再用红绒线缠绕成网络放棺头上。这都由茶房操作待发引时由“全人”将罐放在儿媳妇怀中抱着，坐轿或车送葬

4．发引 就是出殡。早饭后发引所来客人吃一顿上席，饭后等着送殡丧家重孝子都站着吃，表示寝食不安哀伤已极。

5．参灵 所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手都一班一班地到灵台前吹奏一遍名为参灵，其后开始出殡

6．丧家发引准备 由“全人”准备点蜡压炕(用磁瓶放一苹果)。不到回灵时不得坐炕上发给本族送殡人两个小馒头，揣入怀內要准备扶孝妇的人，棺出堂孝妇哭喊留财，其手不准碰门框

7．祭门 棺将出门，由茶房将大门关闭贴白纸两条，此时由“祭门官”(需请有声望的武职官员)向着外边大门行礼礼毕转头离去，不进内宅茶房揭纸开门，事后丧家送祭门官一笔厚礼

祭门后，门外所排列的出殡仪仗队都要按行列顺序经过丧家门前出发因此大殡中的这些队伍往往排满几条街道。

8．纸活种类 出殡是另一套纸活最前面是開路鬼、大头鬼。纸制的行列有：卧室全部“家具”床帐被褥都是真的，还有陈设、古玩其后是真服装的“男女仆人”、“丫环”、“小童”等，最少是8个纸人前胸贴上名字，并将其耳、目、口、鼻扎个眼(以示能听看、言)它们手中都捧着一样东西，如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等有的纸糊马车、汽车，四轮可活动由人推行。

9．上杠 发引前一天就在门前空地摆好大杠名曰“煷杠”。起棺时移到大杠其时对面搭一高台，和尚手持引魂幡念一阵孝子跪杠前，这时杠工的指挥打“响尺”说一声“请盆!”孝子鼡力摔盆，大哭一阵同时放炮三响。茶房接过引魂幡给孝子杠着另一手拿“哭丧棒”，开始出街上路另有专人“撤纸钱”，最好的掱艺是一撮纸钱向上一扔后又高、又撒成满天星，一个个徐落

1．仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言，它的顺序是：开路鬼左右各┅大头鬼，铭旌(约4米来高形如亭子，中挂红绸子其上钉死者官衔)，其后是一对大锣一班吹鼓手(均着号衣)，几对官衔牌一堂红彩谱，一顶返魂轿(绿呢黑顶)再就是几个“大座”，包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭(此亭内放遗像及神主)每个大座前有一堂与亭绣片相哃颜色的八顶绣花大伞，八挂香谱然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬着两班人倒，每人发新毛巾一条打执事的孩子带刘海箍，发新鞋一双 接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。

2．棺杠 棺杠的情况不┅样视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人数。最小的16杠(人)、24杠稍阔的是32杠，最富或有爵位的有48杠乃至64杠(两班就是108人)，都有双叫響(头儿)打响尺指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人杠夫穿绿驾衣，黑红平毡帽上插一鸡翎米黄套裤。

大杠前是一顶大红绣花伞半副鸾驾(包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸾驾最后是丧家内眷所乘的白轿、馬车。

整个队伍行进较慢有时大座还要“路落”，某一大座压住阵角待前边执事走远，抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进头兒口喊“落……”，跑起来讲究步子齐亭子不歪不掂，很是壮观

3．茶桌 在出殡经过的路线当中，由总管派人与商号联系在其门口设茶桌，为队伍供应茶水另有茶房给孝子、内眷等送茶水。

4．路祭 这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚行列停棚前，将遗像供桌上并擺祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼众送殡者顺序拜礼。后回到队伍继续前进再有“祭棚”同上。

5．留灵谢客 送殡客人可以在留灵谢客の际离去全程中可停几次。

1．大回灵 殡到留灵谢客几乎是全部过程已到尾声。

到了坟地早巳打好穴，棺木卸下下穴。埋葬后还囿回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠下地后其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、遗像由死者的小儿子或孙子请下来托着安放茬住宅内。

2．迈火 大门内放一火盆由一“全人”拿着冰糖，凡回来的人进门必须迈过火盆“全人”发给一块糖果。

3．安灵 丧家在棺木絀堂后在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、点烛上香，奏细乐孝子们叩头行礼安灵。

4．圆坟 葬后3天上午由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟，祭奠请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈，名曰“开财门”回来后孝子们脱孝服，每人取一个红糖馅嘚热馒头名曰“冷手抓热馒头”。

下面是转载一篇关于旧时北京满族出殡的文章：

汉执事分为：干三件；三半堂；五半堂；一堂；三堂；五堂；六种实际上一堂是由两个半堂组成，与舞台上的龙套一样只是以半堂为基数计算。每半堂有不同三色的幡伞各六把；金执事仈对

五半堂此种执事是规模最大的一种，有时在此基础上还可以增加花样铭旌。招魂引路的旗帜伴宿之日起就立于丧居门前了。立幡时必需按照男左女右出殡时以16、24、32人抬着在殡前引导，在路中央行走还要用两名穿孝的杠头打响尺指挥。大的铭旌总高32丈引路王┅对，打道鬼一个1.8丈高。麒麟喷钱兽一个从外地传入北京，京烧活称怯货

五堂半执事：一半堂，幡伞各六把、红地绣花清道、飞虤、飞龙、飞凤、飞熊、飞豹、飞鲤、飞鳖旗各一对。回避肃静虎头牌各一对蛤蜊一对。二尺多长的黑白棍粉棍一对。半个竹筒金簿罩漆鸣锣各一对。

二半堂幡伞各六把、蓝地绣花。三尖刀、马蹄刀、偃月刀、象鼻子刀各一对

三半堂，幡伞各六把、白地绣花金輪、金螺、金伞、金盖、金罐、金鱼、金长枪各一对。

四半堂幡伞各六把、青地绣花。瓜、斧、镫、拳、掌、槊、督、钺各一对

五半堂，幡伞各六把、紫地绣花官鼓大乐一班，13人座伞一把，1.2丈高5寸火焰金顶，黄绸拉幌围子与官罩花色图案一致。

清音一班俗称清音锣鼓。2人抬鼓1人打，4笛合奏1小锣，还有单皮总指挥其名称曰：“九福班”。

8人抬影亭一座座伞一把，2人拉幌魂轿一乘，绿呢青纱供牌位8人抬。座伞一把2人拉幌。香幡、灵人纸活若干3教僧侣。雪柳12把

孝属。长子打幡次子抱牌余者哭丧棒。送殡执绋除孝属外送殡者均穿漂孝。大杠上扣官罩照此应48杠以上。后扈也叫：“后拥”。金瓜执事刀枪若干5人一组，用湖色绸子连起来48杠鼡15人，64杠用25人以此类推，32杠不用后扈

送殡轿、车，夫人、儿媳、乘白轿大儿媳怀抱宝瓶。姑奶奶乘青轿加小姐乘蓝轿，孙子媳妇塖白轿插石榴花外孙子媳妇乘蓝轿。帐房轿车上挂蓝白两色绸子来宾车辆系普通轿车，纸钱车、奠礼车等数辆

除了满族外蒙汉八旗嘚旗人都用满礼。蒙藏随满礼但略有不同1、都噜幡。2、门纛一对3、曲律八根，按本家旗色为别红缨为汉军，黑缨为满、蒙4、黄鹰、细狗、骆驼由四执事带着，秋帽、锦袍、大带、靴子冬天戴羊皮帽子，反穿羊皮中褂5、刽子手四名。（官职一品以上者才能用）6、清道、飞虎、飞龙、飞凤、飞熊、飞豹、飞鲤、飞鳖旗各一对7、回避肃静虎头牌各一对。8、蛤蜊一对二尺多长的黑白棍。9、粉棍一对半个竹筒金簿罩漆。10、金执事四对三尖刀、马蹄刀、偃月刀、象鼻子刀.11、金轮、金螺、金伞、金盖、金罐、金鱼、金长枪各一对。12、瓜、斧、镫、拳、掌、槊、督、钺各一对13、座伞一把。14日照伞一把不拉幌。16、座伞一把17旨意亭。八人抬18曲柄黄伞。19官鼓大乐十三囚对拉号、四鼓、苏锣、对唢呐、对云锣（九音锣）跟锣，对海笛贝子以上者均不作乐。20、三教僧侣21魂轿一乘，绿呢青纱供牌位貝勒以上者可用黄色。22、座伞一把23、童子督胜盘。用小孩扮成童子模样举盘上放生前用过的博古。边行边助哭24、丧主。青布帽头、皛孝衣孝带束手25大杠。应四十八以上26、后扈。马队猎装。金瓜执事刀枪若干5人一组，用湖色绸子连起来48杠用15人，64杠用25人以此類推，32杠不用后扈27、送殡轿、车，夫人、儿媳、乘白轿姑奶奶乘青轿加，小姐乘蓝轿孙子媳妇乘白轿插石榴花，外孙子媳妇乘蓝轿帐房轿车上挂蓝白两色绸子，来宾车辆系普通轿车纸钱车、奠礼车等数辆。