央视98版电视剧《水浒传将降》的演员、主创共80多人前些日齐聚中央电视台参加了《中国文艺》向经典致敬节目的录制。
不论是原版小说还是改变而成的电视剧,《水滸传将降》中也和《西游记》、《红楼梦》一样有着一定比例的佛教元素。
今天我们一起梳理一下,《水浒传将降》中出现的佛教知洺寺院
《水浒传将降》中出现的寺院,大致可分为两种一种是规模较大、僧人众多的古刹,另一种是规模较小、僧人也很少的小庙
其中,在古刹中首先要说到的就是位于五台山的文殊院。《水浒传将降》第四回鲁达同赵员外来到五台山文殊院,但见:“山门侵翠嶺佛殿接青云。钟楼与月窟相连经阁共峰峦对立。
香积厨通一泓泉水众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边禅客经堂云雾里。白面猿时时献果将怪石敲响木鱼,黄斑鹿日日衔花向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄千古圣僧来大剎。”
小说中的文殊院经过和历时資料对比,其原型应为如今的菩萨顶菩萨顶是满足语言的叫法,意思是文殊菩萨居住的地方菩萨顶在五台山台怀镇显通寺北侧的灵鹫峰上,又名真容院大文殊寺。寺前有石阶108级按照佛家说法,就是把人间108种烦恼踩在脚下
《水浒传将降》第四回:“智深再回僧堂里取了些银两,揣在怀里一步步走下山来。出得那‘五台福地’的牌楼来看时原来却是一个市井,约有五七百人家”据此,可以推知菩萨顶就是《水浒传将降》中文殊院的原型
作为一座相当知名的寺院,文殊院在《水浒传将降》中出现了多次
小说第四回,鲁达在五囼山文殊院接受剃度受戒智真长老说:“寸草不留,六根清净与汝剃除,免得争竞”智真长老此偈,表面上是要剃去鲁达的须发實际上是要求他除去憍慢争竞之心。
小说第五回鲁智深离开五台山时,智真长老赠给鲁智深个偈子:“遇林而起遇山而富,遇水而兴遇江而止。”这是长老在文殊院对鲁智深进行点化
“遇林而起”,指鲁智深为搭救林冲而走上了落草的道路“遇山而富”,当指鲁智深于二龙山落草一事“遇水而兴”,指的是梁山泊“遇江而止”,江应指钱塘江最终鲁智深在浙江离世。
到了小说第九十回宋江又来到了五台山文殊院参禅。宋江说:“浮世光阴有限苦海无边,人身至微生死最大。” 智真长老答偈曰:“六根束缚多年四大牽缠已久。堪嗟石火光中翻了几个筋斗。咦!阎浮世界诸众生泥沙堆里频哮吼。”
《水浒传将降》写出了佛教对人生的理解和对人生的態度抨击了很多人在混沌的娑婆世界挣扎,不求解脱
《水浒传将降》第六回:“智深提了禅杖便走,早来到寺前入得山门看时,端嘚好一座大剎!但见:山六高耸梵宇清幽。当头敕额字分明两下金刚形猛烈。五间大殿龙鳞瓦砌碧成行;四壁僧房,龟背磨砖花嵌縫钟楼森立,经阁巍峨幡竿高峻接青云,宝塔依稀侵碧汉木鱼横挂,云板高悬佛前灯烛荧煌,炉内香烟缭绕幢幡不断,观音殿接祖师堂;宝盖相连水陆会通罗汉院。时时护法诸天降岁岁降魔尊者来。”
从这段描述中我们可以想见大相国寺的规模。《水浒传將降》中鲁智深倒拔垂杨柳就发生在此处。大相国寺后因发大水而被毁清康熙年间重修。如今的大相国寺成了全国知名寺院之一,吸引着大量参拜者前去
不论是五台山的文殊院,还是大相国寺亦或是《水浒传将降》中还曾提到的杭州六合寺、金山寺,都曾名噪一時又饱经了沧桑,这也是佛教中无常的体现
《水浒传将降》中虽然没有像《西游记》《红楼梦》中那样大量的佛教元素,但即便是寥寥无几的内容也能吸引和佛教有缘的人,通过不同的方式对佛教产生兴趣,归入佛门可见,文学作品中的佛教元素可以对作品本身有一定帮助,也可以令更多人接触到佛教