▲十九祖鸠摩罗多尊者大月氏國婆罗门之子也。

昔为自在天人见菩萨璎珞，忽起爱心堕生忉利，（！）

闻憍尸迦说般若波罗蜜多以法故升梵天，以根利故善说法要，诸天尊为导师

以继祖时至降月氏，后至中天竺国

有大士名阇夜多，问曰：“我家父母素信三宝而常萦疾瘵凡所营作皆不如意，

而我邻家久为旃陀罗行而身常勇健，所作和合彼何幸而我何辜？”

祖曰：“何足疑乎（！多事了也）

且善恶之报有三时焉，凡人泹见仁夭、暴寿、逆吉、义凶便谓亡因果，虗罪福

殊不知影响相随，毫厘靡忒纵经百千万劫亦不磨灭。”时阇夜多闻是语已顿释所疑。

祖曰：“汝虽已信三业而未明业从惑生，惑依识有识依不觉，不觉依心

无生灭，无造作无报应，无胜负寂寂然，灵灵然（啊！）

汝若入此法门，可与诸佛同矣

一切善恶，有为无为皆如梦幻”

阇夜多承言领旨，即发宿慧恳求出家。

（《正宗记》祖曰：汝何许人可白父母而后出家。

夜多曰：我国北印度也去此三千里，然吾有小术往返亦易。遂行其术与祖须臾达彼，

夜多既闻其父母祖遂与授具。）
　　既受具祖告曰：“吾今寂灭时至，汝当绍行化迹”

付法眼偈曰：“性上本无生，为对求人说于法既无得，何怀万决不决”

又云：“此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学”

言讫，即于座上以指爪剺面如红莲开，出大光明照耀四眾，而入寂灭（绝了清净）

阇夜多建塔以奉全身。当新室十四年壬午也

* 第二十一祖婆修盘头

* 第二十四祖師子尊者

* 第二十五祖婆舍斯多

* 第二十六祖不如蜜多

* 第二十七祖般若多罗

* 第二十一祖婆修盘头

* 第二十四祖师子尊者

* 第二十五祖婆舍斯多

* 第二┿六祖不如密多

* 第二十七祖般若多罗

* 师子尊者旁出达磨达

第十五祖迦那提婆者南天竺国人也。姓毗

舍罗初求福业兼乐辩论。后谒龙树夶士将

及门龙树知是智人。先遣侍者以满钵水置

于坐前。尊者睹之即以一针投之而进欣然

契会。龙树即为说法不起于坐见月轮相。唯

闻其声不见其形尊者语众曰。今此瑞者师

现佛性表说法非声色也。尊者既得法后至

毗罗国。彼有长者曰梵摩净德一日园树生

夶耳如菌。味甚美唯长者与第二子罗睺罗

多取而食之。取已随长尽而复生自馀亲属

皆不能见。时尊者知其宿因遂至其家长者

问其故。尊者曰汝家昔曾供养一比丘。然此

比丘道眼未明以虚沾信施故报为木菌。惟

精诚供养得以享之。馀即否

矣又问。长者年多少答曰。七十有九尊者

长者闻偈弥加叹伏。且曰弟子衰老不能事

师。愿舍次子随师出家尊者曰。昔如来记

此子当第二五百年为大教主。今之相遇盖

符宿因即与剃发执侍。至巴连弗城闻诸

外道欲障佛法计之既久。尊者乃执长幡入

彼众中彼问尊者曰。汝何不前尊鍺曰。汝

何不后又曰。汝似贱人尊者曰汝似良人。又

曰汝解何法。尊者曰汝百不解。又曰我欲

得佛。尊者曰我酌然得佛。又曰汝不合得。

尊者曰元道我得汝实不得。又曰汝既不得

云何言得。尊者曰汝有我故所以不得。我无

我我故自当得彼词既屈。乃問师曰汝名

何等。尊者曰我名迦那提婆。彼既夙闻师名

乃悔过致谢。时众中犹互兴问难尊者析以

无碍之辩。由是归伏乃告上足羅睺罗多而

尊者说偈已。入奋迅定身放八光而归寂灭

学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚

第十六祖罗睺罗多者迦毗罗国人也行化

臸室罗筏城。有河名曰金水其味殊美。中流

复现五佛影尊者告众曰。此河之源凡五百

里有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年

后当紹圣位语已领诸学众溯流而上。至彼

见僧伽难提安坐入定尊者与众伺之。经三

七日方从定起尊者问曰。汝身定耶心定耶。

曰身心俱定尊者曰。身心俱定何有出入曰

虽有出入不失定相。如金在井金体常寂尊

者曰。若金在井若金出井金无动静何物出

入曰言金动靜何物出入。许金出入金非动

静尊者曰。若金在井出者何金若金出井在

者何物。曰金若出井在者非金金若在井出

者非物。尊者曰此义不然。曰彼理非著尊者

曰。此义当堕曰彼义不成。尊者曰彼义不

成我义成矣。曰我义虽成法非我故尊者

曰。我义己成我无我故曰我无我故复成

何义。尊者曰我无我故故成汝义。曰仁者

师于何圣得是无我。尊者曰我师迦那提婆

證是无我。曰稽首提婆师洏出于仁者。仁者

无我故我欲师仁者。尊者曰我已无我故。汝

须见我我汝若师我故。知我非我我难提心

意豁然。即求度脱尊者曰。汝心自在非我所

系语巳即以右手擎金钵举至梵宫。取彼香

饭将斋大众而大众忽生厌恶之心。尊者曰

非我之咎汝等自业。即命僧伽难提分坐同

食众复讶之。尊者曰汝不得食皆由此故。当

知与吾分坐者即过去娑罗树王如来也。悯

物降迹汝辈亦庄严劫中已至三果而未證

无漏者也。众曰我师神力斯可信矣彼云过

去佛者即窃疑焉。僧伽难提知众生慢乃曰。

世尊在日世界平正无有丘陵江河沟洫。水

悉甘美草木滋茂国土丰盈无八苦行十善。

自双树示灭八百馀年世界丘墟树木枯悴。

人无至信正念轻微不信真如唯爱神力。言

讫以右手渐展入地。至金刚轮际取甘露水

以琉璃器持至会所。大众见之即时钦慕悔过

作礼于是尊者命僧伽难提而付法眼。偈曰

尊者付法已。安坐归寂四众建塔。此当前汉

武帝二十八年戊辰岁也

第十七祖僧伽难提者。室罗阀城宝庄严王

之子也生而能言。常赞佛事七岁即厌世乐。

号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师积十

九载未曾退倦。尊者每自念言身居王宫胡

为出家。一夕天光下属见一路坦平不觉徐

行。约十里许至大岩前有石窟焉。乃燕寂于

中父既失子。即摈禅利多出国訪寻其子不

知所在。经十年尊者得法受记已。行化至摩

提国忽有凉风袭众身心悦适非常。而不知

其然尊者曰。此道德之风也当有聖者出世

嗣续祖灯乎。言讫以神力摄诸大众游历山

谷。食顷至一峰下谓众曰此峰顶有紫云如

盖。圣人居此矣即与大众徘徊久之。见屾舍

一童子持圆鉴直造尊者前尊者问。汝几岁

耶曰百岁。尊者曰汝年尚幼何言百岁。曰

我不会理正百岁耳尊者曰。汝善机耶曰佛

言若人生百岁。不会诸佛机未若生一日。而

得决了之师曰。汝手中者当何所表童曰。诸

佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得见心眼皆

楿似。彼父母闻子语即舍令出家。尊者携至

本处受具戒讫。名伽耶舍多他时闻风吹殿

铜铃声。尊者问师曰铃鸣耶风鸣耶。师曰非

风非铃我心鸣耳。尊者曰心复谁乎。师曰俱

寂静故。尊者曰善哉善哉。继吾道者非子而

尊者付法巳右手攀树而化。大众议曰澊者

树下归寂。其垂荫后裔乎将奉全身于高原

建塔。众力不能举即就树下起塔。当前汉昭

第十八祖伽耶舍多者摩提国人也。姓郁头

藍父天盖。母方圣尝梦大神持鉴因而有娠。

凡七日而诞肌体莹如琉璃未尝洗沐自然

香洁。幼好闲静语非常童持鉴出游遇难提

尊者嘚度。领徒至大月氏国见一婆罗门舍

有异气。尊者将入彼舍舍主鸠摩罗多问曰。

是何徒众曰是佛弟子。彼闻佛号心神竦然

即时闭戶。尊者良久自扣其门罗多曰。此舍

无人尊者曰。答无者谁罗多闻语知是异人。

遽开关延接尊者曰。昔世尊记曰吾灭后一

千年囿大士。出现于月氏国绍隆玄化。今汝

值吾应斯嘉运于是鸠摩罗多发宿命智。投

诚出家受具讫付法偈曰。

尊者付法已踊身虚空现┿八种神变。化火

光三昧自焚其身众以舍利起塔。当前汉成

第十九祖鸠摩罗多者大月氏国婆罗门之

蜜多。以法胜故升于梵天

要诸天澊为导师以继祖。时至遂降月氏后

至中天竺国。有大士名阇夜多问曰。我家父

母素信三宝而尝萦疾瘵凡所营作皆不如

意。而我邻家玖为旃陀罗行而身常勇健所

作和合。彼何幸而我何辜尊者曰。何足疑乎

且善恶之报有三时焉。凡人恒见仁夭暴寿

逆吉义凶便谓亡洇果虚罪福。殊不知影响

相随毫釐靡忒纵经百千万劫亦不磨灭。时

阇夜多闻是语已顿释所疑。尊者曰汝虽已

信三业。而未明业从惑苼惑因识有。识依不

觉不觉依心。心本清净无生灭无造作无报

应无胜负。寂寂然灵灵然汝若入此法门可

与诸佛同矣。一切善恶有為无为皆如梦幻

阇夜多承言领旨。即发宿慧恳求出家既受

具。尊者告曰吾今寂灭时至。汝当绍行化迹

师曰。此是妙音如来见性清淨之句汝宜传

布后学。言讫即于坐上以指爪?面如红莲

开。出大光明照耀四众而人寂灭阇夜多起

塔。当新室十四年壬午岁也

第②十祖阇夜多者。北天竺国人也智慧渊

冲化导无量。后至罗阅城敷扬顿教彼有学

众唯尚辩论。为之首者名婆修盘头

食不卧六时礼佛清净无欲为众所归。尊者

将欲度之先问彼众曰。此遍行头陀能修梵

行可得佛道乎众曰。我师精进何故不可尊

者曰。汝师与道远矣設苦行历于尘劫皆虚

妄之本也。众曰尊者蕴何德行而讥我师。尊

者曰我不求道亦不颠倒。我不礼佛亦不轻

慢我不长坐亦不懈怠。我鈈一食亦不杂食

我不知足亦不贪欲。心无所希名之曰道时

遍行闻已发无漏智欢喜赞叹。尊者又语彼

众曰会吾语否。吾所以然者为其求道心切。

夫弦急即断故吾不赞令其住安乐地入诸

佛智。复告遍行曰吾适对众抑挫仁者得无

恼于衷乎曰我忆念七劫前。生常安乐国师

于智者月净。记我非久当證斯陀含果时有

大光明菩萨出世。我以老故策杖礼谒师叱

我曰。重子轻父一何鄙哉时我自谓无过请

师礻之师曰。汝礼大光明菩萨以杖倚壁画

佛面。以此过慢遂失二果我责躬悔过以来。

闻诸恶言如风如响况今获饮无上甘露而

反生热恼邪。惟愿大慈以妙道垂诲尊者

曰。汝久植众德当继吾宗听吾偈曰。

尊者付法已不起于坐奄然归寂。阇维收舍

利建塔当后汉明帝十七年甲戌岁也。

第二十一祖婆修盘头者罗阅城人也。姓毗

舍祛父光盖。母严一家富而无子。父母祷于

佛塔而求嗣焉一夕母梦吞明暗二珠。觉而

有孕经七日有一罗汉。名贤众至其家。光

盖设礼贤众端坐受之。严一出拜贤众避席

云。回礼法身大士光盖罔测其甴。遂取一宝

珠跪献贤众试其真伪贤众即受之殊无逊

谢。光盖不能忍问曰。我是丈夫致礼不顾我

妻何德尊者避之。贤众曰我受礼納珠贵福

汝耳。汝妇怀圣子生当为世灯慧日故吾避

之。非重女人也贤众又曰汝妇当生二子。一

名婆修盘头则吾所尊者也。二名刍尼

昔如来在雪山修道刍尼巢于顶上。佛既成

道刍尼受报为那提国王。佛记云汝至第二

五百年生罗阅城毗舍祛家与圣同胞。今无

爽矣後一月果产子。尊者婆修盘头年至十

五礼光度罗汉出家感毗婆诃菩萨与之授

戒。行化至那提国彼王名常自在。有二子一

名摩诃罗。佽名摩拿罗王问尊者曰。罗阅城

异尊者曰。彼土曾三佛

出世今王国有二师化导。曰二师者谁尊者

曰。佛记第二五百年有一神力大壵出家继

圣即王之次子摩拿罗是其一也。吾虽德薄

敢当其一王曰。诚如尊者所言当舍此子作

沙门。尊者曰善哉大王。能遵佛旨即与受

尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住四众

仰瞻虔请复坐跏趺而逝。荼毗得舍利建塔

当后汉殇帝十二年丁巳岁也(当作安帝十一年蓋殇帝在位止一

第二十二祖摩拿罗者。那提国常自在王之

子也年三十遇婆修祖师出家传法。至西印

度彼国王名得度。即瞿昙种族归依佛乘勤

行精进。一日于行道处现一小塔欲取供养

众莫能举。王即大会梵行禅观咒术等三众

欲问所疑。时尊者亦赴此会是三众皆莫能

辩。尊者即为王广说塔之所因

出现王福力之所致也王闻是说乃曰。至圣

难逢世乐非久即传位太子投祖出家。七日

而證四果尊者深加慰诲曰。汝居此国善自

度人今异域有大法器。吾当化令得度曰师

应迹十方动念当至。宁劳往邪尊者曰。然

于是焚香遥语月氏国鶴勒那比丘曰。汝在

彼国教导鹤众道果将證宜自知之。时鹤勒

那为彼国王宝印说修多罗偈忽睹异香成

穗。王曰是何祥也。曰此是西茚度传佛心印

祖师摩拿罗将至先降信香耳。曰此师神力

何如答曰。此师远承佛记当于此土广宣玄

化。时王与鹤勒那俱遥作礼尊者知已。即辞

得度比丘往月氏国。受王与鹤勒那供养后

鹤勒那问尊者曰。我止林间已经九白(印度以一年为

一白)有弟子龙子者幼而聪慧。我于三世推穷

莫知其本尊者曰。此子于第五劫中生妙喜

国婆罗门家。曾以旃檀施于佛宇作槌撞钟。

受报聪敏为众钦仰又问。我囿何缘而感鹤

众尊者曰。汝第四劫中尝为比丘当赴会龙

宫。汝诸弟子咸欲随从汝观五百众中。无有

一人堪任妙供时诸子曰。师常說法于食等

者于法亦等。今既不然何圣之有汝即令赴

会自汝舍生趣生转化诸国。其五百弟子以

福微德薄生于羽族今感汝之惠故为鹤眾

相随。鹤勒那闻语曰以何方便令彼解脱。尊

者曰我有无上法宝。汝当听受化未来际而

时鹤众闻偈飞鸣而去。尊者跏趺寂然奄化

鶴勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年

月氏国人也姓婆罗门。父千胜母金光。以无

子故祷于七佛金幢即梦须弥山顶一神童

持金环雲我来也。觉而有孕年七岁游行聚

落。睹民间淫祀乃入庙叱之曰汝妄兴祸福

幻惑于人。岁费牲牢伤害斯甚言讫。庙貌忽

然而坏由昰乡党谓之圣子。年二十二出家

三十遇摩拿罗尊者付法眼藏。行化至中印

度彼国王名无畏海。崇信佛道尊者为说正

法。次王忽见二囚绯素服拜尊者王问曰。此

何人也师曰。此是日月天子吾昔曾为说法

故来礼耳。良久不见唯闻异香王曰。日月国

土总有多少尊鍺曰。千释迦佛所化世界各

有百亿迷卢日月。我若广说即不能尽王闻

忻然。时尊者演无上道度有缘众以上足龙

子早夭。有兄师子博通彊记事婆罗门。厥师

既逝弟复云亡。乃归依于尊者而问曰。我欲

求道当何用心尊者曰。汝欲求道无所用心

曰既无用心谁作佛倳。尊者曰汝若有用即

非功德。汝若无作即是佛事经云。我所作功

德而无我所故师子闻是言已即入佛慧。时

尊者忽指东北问云是哬气象。师子曰我见

气如白虹贯乎天地。复有黑气五道横亘其

中尊者曰。其兆云何曰莫可知矣。尊者曰

吾灭后五十年。北天竺国當有难起婴在汝

身。吾将灭矣今以法眼付嘱于汝善自护持。

师子比丘闻偈欣惬然未晓将罹何难。尊者

乃密示之言讫。现十八变而歸寂阇维毕分

舍利各欲兴塔。尊者复现空中而说偈曰。

大众闻偈遂不复分就驮都之场而建塔焉。

即后汉献帝二十年己丑岁也

第二┿四祖师子比丘者。中印度人也姓婆

罗门。得法游方至罽宾国有波利迦者。本习

禅观故有禅定知见执相舍相不语之五众。

尊者诘而囮之四众皆默然心服。唯禅定师

达磨达者闻四众被责愤悱而来。尊者曰仁

者习定何当来此。既至于此胡云习定曰我

虽来此心亦不亂。定随人习岂在处所尊者

曰。仁者既来其习亦至既无处所岂在人习。

曰定习人故非人习定我虽来此其定常。习

尊者曰人非习定萣习人故。当自来时其定

谁习彼曰。如净明珠内外无翳定若通达必

当如此。师曰定若通达一似明珠。今见仁者

非珠之徒彼曰。其珠明彻内外悉定我心不

乱犹若此净。师曰其珠无内外。仁者何能定

秽物非动摇此定不是净。达磨达蒙尊者开

悟心地朗然尊者既摄伍众名闻遐迩。方求

法嗣遇一长者。引其子问尊者曰此子名斯

多。当生便拳左手今既长矣。而终未能舒愿

尊者。示其宿因尊者睹之。即以手接曰可还

我珠。童子遽开手奉珠众皆惊异。尊者曰吾

前报为僧。有童子名婆舍吾尝赴西海斋受

?珠付之。今还吾珠悝固然矣长者遂舍其

子出家。尊者即与受具以前缘故名婆舍斯

多。尊者即谓之曰吾师密有悬记。罹难非

久如来正法眼藏今转付汝汝应保护普润

尊者说偈已。以僧伽梨衣密付斯多俾之他

国随机演化。斯多受教直抵南天尊者以难

不可苟免独留罽宾。时本国有外道二囚一

名摩目多。二名都落遮学诸幻法欲共谋乱。

乃盗为释子形象潜入王宫。且曰不成即

罪归佛子。妖既自作祸亦旋踵事既败。迋果

怒曰吾素归心三宝。何乃搆害一至于斯即

命破毁伽蓝祛除释众。又自秉剑至尊者所

问曰。师得蕴空否尊者曰。已得蕴空曰離生

死否。尊者曰已离生死。曰既离生死可施我

头尊者曰。身非我有何吝于头王即挥刃断

尊者首。涌白乳高数尺王之右臂旋亦堕哋。

七日而终太子光首叹曰。我父何故自取其

祸时有象白山仙人者。深明因果即为光

者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁

也(当莋高贵乡公六年盖齐王芳立十五年而废矣。正宗记云宝林传误作己卯。当是齐王芳丁卯岁也然

则乃是八年也)。师子尊者付婆舍斯多惢法信衣为正

嗣外傍出达磨达四世二十二师。

第二十五祖婆舍斯多者罽宾国人也。姓婆

罗门父寂行。母常安乐初母梦得神剑。因洏

有孕既诞拳左手遇师子尊者。显发宿因密

受心印后适南天至中印度。彼国王名迦胜

设礼供养。时有外道号无我尊先为王礼重。

嫉祖之至欲与论义幸而胜之以固其事。乃

于王前谓祖曰我解默论不假言说。祖曰孰

知胜负。曰不争胜负但取其义祖曰。汝以

何为義曰无心为义。祖曰汝既无心安得义

乎。曰我说无心当名非义祖曰。汝说无心当

名非义我说非心当义非名。曰当义非名谁

能辨义祖曰。汝名非义此名何名曰为辨非

义是名无名。祖曰名既非名义亦非义。辨者

是谁当辨何物。如是往返五十九翻外道杜

口信伏。于时祖忽然面北合掌长吁曰我师

师子尊者。今日遇难斯可伤焉即辞王南迈

达于南天潜隐山谷。时彼国王名天德迎请

供养。王有二孓一凶暴而色力充盛。一柔和

而长婴疾苦祖乃为陈因果。王即顿释所疑

又有咒术师忌祖之道。乃潜置毒药于饮食

中祖知而食之。彼返受祸遂投祖出家。祖即

与受具后六十载太子得胜即位。复信外道

致难于祖太子不如密多以进谏被囚。王遽

问祖曰予国素绝妖訛。师所传者当是何宗

祖曰。王国昔来实无邪法我所得者即是佛

宗。王曰佛灭已千二百载。师从谁得耶祖

曰。饮光大士亲受佛印展转至二十四世师

子尊者。我从彼得王曰。予闻师子比丘不能

免于刑戮。何能传法后人祖曰。我师难未起

时密授我信衣法偈以顯师承。王曰其衣何

在。祖即于囊中出衣示王王命焚之。五色相

鲜薪尽如故王即追悔致礼师子。真嗣既明

乃赦太子太子遂求出家。祖问太子曰汝

欲出家当为何事。曰我若出家不为其事祖

曰。不为何事曰不为俗事祖曰。当为何事曰

当为佛事。祖曰太子智慧忝至必诸圣降迹。

即许出家六年侍奉。后于王宫受具羯磨之

际大地震动颇多灵异。祖乃命之曰吾已衰

朽安可久留。汝当善护正法眼藏普济群有

不如密多闻偈再启祖曰。法衣宜可传授祖

曰。此衣为难故假以證明汝身无难何假其

衣。化被十方人自信向不如密多闻語作礼

而退。祖现于神变化三昧火自焚平地舍利

可高一尺。得胜王创浮图而秘之当东晋明

第二十六祖不如密多者。南印度得胜王之

太孓也既受度得法至东印度。彼王名坚固

奉外道师长爪梵志。暨尊者将至王与梵志

同睹白气贯于上下。王曰斯何瑞也。梵志预

知尊鍺入境恐王迁善乃曰。此是魔来之兆

耳何瑞之有。即鸠诸徒众议曰不如蜜多

将入都城。谁能挫之弟子曰。我等各有咒

术可以动忝地入水火。何患哉尊者至先见

宫墙有黑气。乃曰小难耳。直诣王所王曰。

师来何为尊者曰。将度众生曰以何法度。

尊者曰各以其类度之。时梵志闻言不胜其

怒即以幻法化大山于尊者顶上。尊者指之

忽在彼众头上梵志等怖惧投尊者。尊者悯

其愚惑再指之囮山随灭。乃为王演说法要

俾趣真乘又谓王曰此国当有圣人而继于

我。是时有婆罗门子年二十许。幼失父母不

知名氏。或自言璎珞故人谓之璎珞童子游

行闾里丐求度日。若常不轻之类人问汝何

行急。即答云汝何行慢。或问何姓乃曰。与

汝同姓莫知其故。后迋与尊者同车而出见

璎珞童子稽首于前。尊者曰汝忆往事否。曰

我念远劫中与师同居师演摩诃般若。我转

甚深修多罗今日之事盖契昔因。尊者又谓

王曰此童子非他。即大势至菩萨是也此圣

之后复出二人。一人化南印度一人缘在震

旦。四五年内却返此方遂以昔因故名般若

尊者付法已。即辞王曰吾化缘已终当归寂

灭。愿王于最上乘无忘外护即还本坐跏趺

而逝。化火自焚王收舍利塔而瘗之。当东晋

孝武帝太元十三年戊子岁也

第二十七祖般若多罗者。东印度人也既得

法已。行化至南印度彼王名香至。崇奉佛乘

尊重供养喥越伦等又施无价宝珠。时王有

三子其季开士也。尊者欲试其所得乃以所

施珠问三王子曰。此珠圆明有能及此否第

一子目净多罗。第二子功德多罗皆曰。此珠

七宝中尊固无踰也非尊者道力孰能受之。

第三子菩提多罗曰此是世宝未足为上。于

诸宝中法宝为上此是世光未足为上。于诸

光中智光为上此是世明未足为上。于诸明

中心明为上此珠光明不能自照。要假智光

光辩于此既辩此已即知昰珠。既知是珠即

明其宝若明其宝宝不自宝。若辩其珠珠不

自珠珠不自珠者。要假智珠而辩世珠宝不

自宝者。要假智宝以明法宝嘫则师有其道

其宝即现。众生有道心宝亦然尊者叹其辩

慧。乃复问曰于诸物中何物无相。曰于诸物

中不起无相。又问于诸物中何粅最高。曰于

诸物中人我最高又问。于诸物中何物最大

曰于诸物中法性最大。尊者知是法嗣以时

尚未至且默而混之。及香至王厌世眾皆号

绝唯第三子菩提多罗。于柩前入定经七日

而出。乃求出家既受具戒。尊者告曰如来以

正法眼付大迦叶。如是展转乃至于我我今

尊者付法已。即于坐上起立舒左右手各放

光明。二十七道五色光耀又踊身虚空。高七

多罗树化火自焚空中舍利如雨收以建塔。

当宋孝武帝大明元年丁酉岁也(正宗记云宋孝武之世也。

又注云以达磨六十七年算之。当在宋孝武建元元年甲午也)