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教育|2017成都小升初 看看成都各名校都面试些啥
成都嘉祥外国语学校面谈为综合性面谈，不分具体学科，重点观察学生专注力、思维方式、想象力、创造力和表达能力。面谈题目包括：给16个词语，40秒记忆，20秒回答能记下的词语；图形分析，给一个复杂的组合图形，数出其中正方形的个数；数学等式“4-3=5”，“4+9=1”，想象一下，在生活中探寻等式成立的理由；假如所有动物都说话了，其利弊是什么？和长辈聚餐需要注意的礼仪礼节等。外地生面谈分为学科素养和综合素养两个部分。o 学科素养考察人文和科学两方面。人文素养部分是以口头小作文的形式进行考察，考核要求是学生能够组织语言进行优美的描绘、简要的评述，学校多看重学生平时的积累、表达和思想。o 综合素养主要考察学生的社交能力、解决问题的能力和独立能力，问题都来自于生活和实践，包括：“如果你要向陌生人推荐一个你的产品，但他们拒绝，你应该怎么办”“在电梯里哪些行为是不应该做的”等。成都外国语学校考察内容包括语文、数学、英语单词记忆和口语测试，语文和数学均为1个小时，英语每个学生在3分钟左右。语文包括文言文、阅读和作文。其中，古诗词赏析有10道，作文是《心中开出——花》，分值60分，占总分的一半。英语有两道题，其中之一是考察学生单词记忆能力，纸条上有10来个单词，每个学生用40秒时间记忆，然后在20秒内说出来；另一道是英语句子，老师朗诵后，让学生跟着诵读，主要考察学生的口语能力。成都市实验外国语学校实外的选拔包括语文、数学、英语、自我表达等几个方面。考生们在进入考场后，老师首先抛出问题，例如“你最喜欢的一本书”“你印象中最有意义的一次旅行”等等，学生自愿举手回答。语文、数学学科的考察时间均为1个小时，语文几乎都是阅读理解，一段是关于孟母织布的文言文阅读，要求学生写出自己的见解。现代文阅读部分，则给出了一段关于母亲节的材料，并且要求学生记录自己是如何跟妈妈过母亲节的。值得一提的是，在古诗词考察方面，“沾衣欲湿杏花雨”“春来江水绿如蓝”“ 春日迟迟春草绿”……考察的全都是跟春天有关的。数学考察的分为三大部分，分别是计算题、图形题和应用题。英语面谈在综合素质测评结束后进行，1个人一组，一位老师，跟读3个左右的单词和短句。成都西川中学西川中学2016年外地生小升初综合素质测评分为以下几个部分：首先，每30名学生组成一组，每组有三位评价教师。学生在学校门口分组领取了号牌后，将被带到操场，进行15分钟左右的列队、慢跑、做操、跳跃等简单的体能运动。第二部分，综合素质测评。这部分包括学生的自我介绍、师生互动交流等口头方面。例如为什么选择西川中学、是家长意见还是自己意愿、进入学校后自己想成为什么样的学生等等。这一部分同学可以自己举手发言，老师也会随机抽考生进行交流。另外，其中也包括了语文、数学学科的综合素质评价。例如：让学生回答中国古代儒家、法家、道家等几大家，说说你最喜欢哪一个？请讲出相关的故事，并说出你对几大家的看法；以教材《猴王出世》为底稿，仿照初中教材《皇帝的新装》课本剧片断，改编新的课本剧《猴王出世》；谈谈你对科技发展的看法和科技对人类利弊的分析等等。师大一中师大一中考察内容包括语文、数学、英语、百科知识，还加了互动环节。1、测评流程：9：00开始进评价室，每个评价室25人，每个教室4个人，一个主讲，三个助教，主讲老师讲解规则，助教观察学生基本情况。先播放暖场视频，主讲老师讲解云课堂规则，然后考察百科知识，再考考语文和英语，休息一会再考数学，最后互动环节，看视频提问，离场前主讲老师介绍师大一中的优势。学生自带笔记本和Ipad，进入师大一中云课堂答题。2、部分真题：百科知识：全是选择题，共考了10道题，每道题30秒时间作答。主要考察历史、国学、科学，伽利略发明了什么？牛顿被苹果砸中了，发现了什么？作者和作品的对应；填写计时器的名称，如日晷。语文和英语：共考30分钟语文共16个题，考基础，包括拼音、汉字、文言文（翻译和主旨）、古诗词、诗歌积累，现代文阅读（主要考察中心思想）英语共4个题：场景选择，告诉你，职业和工作数学：共24个题，主要考察行程问题（多人相遇及追及）、几何板块（表面积、鸟头模型）、计算（速算、定义新运算、裂像）、应用题（纳税），工程问题、和差倍分问题、抽屉原理、找规律等。互动：我是小小建筑师，放视频，视频上是法国卢浮宫、北京紫禁城，讨论中外建筑的特点和区别，说一下你自己印象深刻的建筑，问孩子们，师大一中好不好，你的理想是什么？总评：语文文言文较难，数学个别几个题目较难。成都市实验外国语学校（西区）实外西区主要考察的是学生的语文、数学的综合能力。语文：考察时间为75分钟，考察的知识点主要包括病句修改、古诗记诵、文言文、现代文阅读、自我陈述。其中，给出了一篇文言文《鲁公治园》，然后要求同学根据材料回答7-8个小题；现代文给出的是短文《竹篾》；此外还要求学生以《我正12岁》为题，进行自我表述。数学：考察时间一样为75分钟。期间会通过计算、简答，图形等多种形式，考察孩子的数学综合能力，其中涉及立体几何、行程、工程、抽屉原理、百分数等知识点。成都七中实验学校七中实验学校的综合素养测试包括人文素养、心理素质、科学素养、身体素质(立定跳远)四个部分的内容。人文素养部分，主要以语文素养为基本内容，包括文学积累、国学经典的内容;科学素养则涵盖了自然科学的一些方面;考察心理素质则是因为心理健康教育非常重要，这是基于要对学生的心理水平有基本了解。心理素质测评是通过问卷调查的形式进行的，主要了解学生的兴趣爱好、对人和事物的看法以及评价、在活动中的反应等。体能测试内容为立定跳远成都七中实验学校招办主任祝方敏介绍，成都七中实验学校的综合素质评价，需要靠学生的基本素质、基本学力、学习习惯、个性特长和身体素质。进入成都七中实验学校面试的学生，均需参加立定跳远的体能测试。除此之外，成都七中实验学校还将进行“微课堂”的面试环节，8—12名学生组成一个小班，有老师授课，有老师观察记录，重点考查学生的注意力、表达能力、思维水平和合作学习。成都市三原外国语学校三原外国语学校的面试包括了生活常识、语文积累、英语口语、文学（国学）常识、梳理知识等5个方面。生活常识方面主要考察学生日常生活习惯和基本技能：例如，过红绿灯路口，我们要怎么行走？突然地震了，你的处理方式是什么？晚上睡觉前为什么要刷牙？语文积累方面，主要了解学生是否重视生活积累与感悟：例如，能够背一首古诗吗？你喜欢这首诗的哪一句？你喜欢或会唱的一首歌是什么？请说说一句歌词的内涵。英语口语的面谈，主要是了解学生英语模仿与表达技能。包括跟老师读单词，用英语回答老师的几个简单问题。文学（国学）常识方面，主要考察学生文学基本素养，对国学常识的积累，了解学生的学养与视野。比如：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描写的是哪一座山的壮观景象？明清时期，哪一种文学样式取得了辉煌成就？能否举例说明？古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表什么？数理知识方面，主要了解学生的基本识图、推理、判断、逻辑思维能力。学生会通过网络观看图形的方式，说出是由几种图形构成。还有会有一些和生活相关的问题，比如：“小军家参加普通家庭财产保险，保险金额为3万元，按每年0.2%的保险费率计算，投保3年需交保险费多少元？”成都盐道街外语学校盐街道外语学校从语、数、外、综合等多方面进行考量，老师专门负责对课堂中学生的学习状况以及精神面貌等综合素质进行考察。面谈程序：孩子们登记后，按照自己的分组，进入各自的教室。每个教室28个学生，两至三名老师，分组进行综合素质测评。北京师范大学成都实验中学考察语文，数学综合抢答面试内容：学生进校后35人一组1、语文题量少，40分钟有作文。2、数学：80分钟，10多道题，选择，填空，应用题都有，学生反映数学较简单，时间充足。3、综合抢答环节15分钟60道抢答题此次测试不作为英语实验班，数学实验班以及学校最好班级“恩泽班”的分班依据，分班的依据主要是以8月份入学考试成绩为主，其次数学实验班参考相应本本.此次测试主要作为录取和奖学金评选的依据。四川师范大学实验外国语学校去年川师大实验外国语学校主要考察三方面的内容：文化素养、学科素养、艺体综合特长。前两者为主要的考察对象，最后一点作为个人个性加分的项目。o 文化素养：主要是人文知识方面的素养，这方面会考察学生远到人文历史，近至时事政治方面的涵养。比如考察历史人文方面，就可以就地取材，提问关于学校周围的“金沙遗址博物馆”，考查学生对它的认识和介绍，这就需要一个人文积累。还有一些比较新的话题，让学生发挥自己的口才和智慧谈一谈对社会新兴事物的理解。o 学科素养：学生会被要求带上自己小学阶段的试卷、作业本等材料，老师会观察孩子小学阶段的学习情况。然后，老师会在课堂上结合小学各科知识内容讲一堂课，观察学生在课堂上的表现。因此是一个“新旧结合”的学习评估过程。o 艺体课堂：学生被要求带上自荐书，其内容是对自己的介绍和自我推荐（要本人书面手写材料），还有六年级成长手册，据此作为小学阶段的综合素养评判。除此之外，还要让学生现场对自己具有特长的项目来一段表演，据此作为学生特长方面的素质鉴定。棠湖外国语学校主要考察学生三方面：人文素养与对话、数理逻辑与智慧、英语口语与特长。分别对语、数、外三大主科的学科素养做考察。考察的方式有：自我介绍、模拟课堂、智力挑战。自我介绍，顾名思义是让学生大方自信地对自己做一个简要的介绍，老师会对学生的自我表达水平以及自我信心方面做一个评判。模拟课堂：学生和老师用“上课”的方式来互相“摸底”，学生在这一堂课上的表现至关重要，他们的专注度、参与度、学习接受度都是评判这一环节的关键。上课的内容包括小学、初中衔接环节的一些知识，语文、数学、外语都会涉及。一般学生展现自己自信、积极、乐观向上的状态会更容易得到老师的青睐。其中，语文方面主要看学生的谈吐修养和人文素质；数学主要看逻辑推理；英语方面以口语对话为主，学生能够流利地用英语做一些简单的介绍，要能够展示自己平时在英语方面的一些积累。智力挑战：这个环节考察的内容丰富，除了纯粹的学科素养，还会有生活常识、社会道德方面的素质考察。比如，去年对数学纯学科的知识考察就问到了这样一个题目：“一只蜗牛爬一棵10米高的树，白天爬3米，晚上睡觉会落下2米，请问它需要几天才可以爬上树顶？”社会道德方面，学校去年问了一个比较经典的话题：“假如你走在路上看到旁边的老太太不小心摔倒了，会不会去扶起来？”扶不扶？怎么扶？是需要结合道德和智慧的综合问题。学生的回答中，“要扶+证明清白”这类的答案老师比较认可，因为它在不抛弃中小学生社会正义感的同时保护了自己。因此，如果你的孩子万一被问到社会道德与自我利益冲突的社会性问题时，首先要给出具有正确社会道德观的答案，其次在解决方法上灵活讨喜，能够展现学生的综合素养为上策。
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道家和法家 一样吗？ 道家;是先秦时期的一种思想流派,以老子,庄子为代表,道家的思想崇尚自然,主张清静无为.法家;也是先秦时期的一个思想流派,以申不害,商鞅,韩非为代表,主张法制,反对礼治.
儒家 道家 法家 的区别是什么？ 我个人了解过一下,但是不全面,仅以我个人的看法说说.道家和佛教应该算一类,唯心主义的思想多一些,应该偏向宗教领域.法家和儒家算一类,唯物主义的思想多一些,应该偏向世俗领域.儒家提倡的是,通过个人主观方面的努力,不断学习提高个人的思想素质,维护国家社会家庭的和睦平衡,避免个人的错误行为.法家提倡的是,通过设立法律法规的形式,从客观方面提高个人的思想素质,同时限制个人的错误行为对国家社会家庭的危害,已达到和睦平衡.在春秋战国的时候,儒家思想还在发展,法家可能发展的快一些,但是主要是体现在刑法方面,民法和商法都是近现代西方的东西了,所以还比较落后.站在现代社会的立场,我个人觉得还是儒家和法家的思想应该发展一下,但是要剔除封建社会的那些错误理论,把好的一面留给世人.毕竟现代社会是科学社会,都是以科学为基础的,而科学就是唯物思想的产物,不是凭空想象出来的,也不是以个人的思想为转移的.
道家和法家的缺点 道家1、因缘际会，势单力薄，不能集思广益；2、讲究清静无为，对世事莫不关心，对所谓的道的追求高过对生活的热爱；3、除了一些修身理论外，更有许多欺瞒大众的言论。4、消极生产，靠化缘致富。法家1、依法治国想法美好，但难以实现。2、一切主张必须得到统治阶级的认同才能得以实施，自身没有支持主张的实力；3、无法规避与特权阶级的直接矛盾。
道家儒家法家的思想主张有什么不同 孔子：儒家 春秋 仁、克己复礼、有教无类孟子：儒家 战国 民贵君轻、仁政、性本善老子：道家 春秋 清静无为墨子：墨家 战国 非攻兼爱韩非子：法家 战国 法治（注意不是法制）儒家：立,最初指的是司仪,后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系,儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”.儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统思想.儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范.只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会.国家的治乱,取决于等级秩序的稳定与否.儒家的“礼”也是一种法的形式.它是以维护宗法等级制为核心,如违反了“礼”的规范,就要受到“刑”的惩罚.儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人.儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人.这种教化方式,是一种心理上的改造,使人心良善,知道耻辱而无奸邪之心.这是最彻底、根本和积极的办法,断非法律制裁所能办到.儒家的“人治”主义,就是重视人的特殊化,重视人可能的道德发展,重视人的同情心,把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想.从这一角度看,“德治”主义和“人治”主义有很大的联系.“德治”强调教化的程序,而“人治”则偏重德化者本身,是一种贤人政治.由于儒家相信“人格”有绝大的感召力,所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人,无治法”等极端的“人治”主义.墨家：他认为只要大家“兼相爱,交相利”,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了.他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐,都进行了尖锐的揭露和批判.在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”.他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上,做到一同天下之义.道家：道家重视人性的自由与解放.解放 一方面是人的知识能力的解放,另方面是人的生活心境的解放,道家的思想崇尚自然.法家：法家重视法律,而反对儒家的“礼”.他们认为,当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职,这是很公平的,正确的主张.而维护贵族特权的礼制则是落后的,不公平的.当代学者刘木鱼（刘铎）评价法家思想“礼下小人,刑上大夫,刑礼不偏,谓之法家,谓之圣道”.在先秦诸子诸家当中,唯独法家的思想,是必须献出性命来实践,流出鲜血来祭奠,是血染的思想.这里面流血的、付出生命的,不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民,还有法家学派的代表人物,比如商鞅和韩非.简单来说：在先秦诸子中,针对社会问题,儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为,仁爱和兼爱都不能救世,唯一的方法就是什么都不做,即“无为”的思想.三家激烈争论,但他们都主张回到过去.此时,主张面对未来的法家横空出世.法家学派的代表人物,是战国时期的商鞅和韩非.法家,是先秦诸子中的另类.在先秦诸子诸家当中,唯独法家的思想,是必须献出性命来实践,流出鲜血来祭奠,是血染的思想.这里面流血的、付出生命的,不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民,还有法家学派的代表人物,比如商鞅和韩非.墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的繁琐礼仪.道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对......
老子是道家还是法家？韩非是道家还是法家？ 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国时韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。
道家、儒家、法家、墨家、兵家是什么？ 道家：先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）儒家（1） 正名含义：客观存在的种种事物应当与他们名字的本来含义一致起来。“君君，臣臣，父父，子子。”在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任与义务。为了使事物做到与他们名字的含义，即其理想的本质相一致，就应当努力完成责任与义务。一个国君的本质就是一个理想国君应有的品质，“为君之道”。若一个君王按照为君之道行事，他就不仅有君的“名”（名分），也有君的“实”（实质），成为名实一致。（2） 义含义：义者宜也。是一个事物应有的样子，是一种绝对的道德律。社会的每个成员必须做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。如果一个人遵行某些道德，是为了不属于道德的其他考虑，即便他所做的客观上符合道德的要求，也依然是不义。儒家强调“义利之辩”，“君子喻于义，小人喻于利”（3） 仁含义：“义”是一种观念形式的规范，一个人在社会里行事为人，有他应该遵行的义务和应该做的事情。而这些义务的本质便是“爱人”，即“仁”。一个人必须要有仁爱之心，才能完成其社会责任和义务。具体有如下几点：1、 一种推广程序：一个人一定要与父母兄弟有亲情，在亲情的基础上发扬光大，辐射到他人身上。2、 一种政治理想：修身、齐家、治国、平天下。一步一步向外辐射。3、 一种心理原则：将人的感情心理消融在人与人的世间关系中，建立了一种现实的伦理，心理的模式。4、 一种人道主义精神：对个体提出了社会性的义务与要求，把人与人的关系和社会交往作为人的本质和仁的重要标准。5、 具有主观能动性、实践性和独立性。（4） 礼含义：原指古人祭祀的仪式，表现了对上天和祖宗的尊敬，也体现了人间的等级和尊卑。孔子将“礼”从宗教范畴推广到人间成为人文世界的行为规范。他不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性———仁结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制的地步。“道之以德，齐之以礼”。（5） 忠恕之道含义：仁的实践包含为人着想。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己之所欲，亦施于人”尽己为人谓之忠。其另一面“己所不欲，勿施于人”谓之恕。忠恕之道是把仁付诸实践的途径，即“仁之方”。以自己作为尺度来规范自己的行为，来衡量别人和自己。（6） 知命含义：儒家从“义”的理论推导出“为而无所求”的理论。每个人做事情，并不是为了其他什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在“做”之中，遵行了自己的义务，在道德上已经完成，而不在于达到外在的什么结果。“命”乃“天命”或“天意”，我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合，完全不是人力所能控制的。因此，竭尽己力，成败在所不计。这就是“知命”的人生态度。“不知命，无以为君子也”这样，就能保持快乐。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。法家背景介绍西周封建社会......
古代分什么道家，法家，奴家，还有什么家。分别什么意思 一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家： 代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以及法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释......
为什么说法家来源于道家？ 这个问题自古争议很多的。看看这个法家的起缘，说得比较详细了。[]
道家、法家、儒家、佛家各有不同，它们又在追求什么？？ 所以这三家的目的在当时的确是为了治世，准确的说就是治国。道家说，无为。儒家说，以德治国。法家说，依法治国。道家的思想在治国上有一个很著名的例子就是汉初的文景之治。儒家的德治是把人放在都有一个高品德的素质上，历史证明，这只是个美好的幻想。法家的法治是依法治国，不相信任何人的素质，只相信事实。实际上历朝历代都是外儒内法，德法并重。这是三家的开始，只不过道家的思想也讲自身修养，所以，到了后来道家就演变为和佛家一起成为自身修行的两大宗教。道教说“道”：道是一个严肃的话题。道本玄妙，道本深奥，道本至真、至幻、至妙。道有天道、人道等等诸多色相之道。道可道，非常道。现代人已把所有的道混为一谈，道源于自然，本无可厚非，但确实是此道非彼道！它们虽有共同之处，但本质根本不同。就像天上的星星有它自己的轨迹、人生有自己的道路、车有车辙、蚁有蚁路一样自然，道不同不相为谋。可见我们所说的道非常道！而是有别于常道的无上天道。当然一个小小的事可以蕴含无穷的道意，但它也只是蕴含了道意而已，并不等同全部的道。一些人没有搞懂道的深奥内涵的时候，自然就把所有的道统统混为一谈，其实这也有吃不到葡萄就说葡萄是酸的味道。这就是现代人对道的偏见，也是现代人混淆了道之涵义的根本所在。佛教讲“禅”:有的人说事事皆禅，话本无错，错的是概念，是的，事事皆有禅意，但有禅意并不等于有禅境。禅是什么？禅是禅意和禅境的完美相融才是禅！光有禅意无有禅境也叫禅？真是滑天下之大稽！嘴上说的头头是道，内里其实空空如也，那只是口头禅而已！口头禅是什么？其一，挂羊头卖狗肉掩人耳目；其二，哗众取宠欺世盗名。口头禅的真实涵义，是让修者时时事事以禅意为行动准则、规范。重要的还是要在禅境中悟道,其实口头禅只是一种修法而已,就象守一、止观、息数、住音等众多修法一样。但现在已只流于形式，演变成为表演的方法，这就是悟性的无耐。众多修法之中，都是因人而异的，不是人人都适应所有修法，但总有一种修法适用你。修道在于悟，不能太执拙，太教条了无有寸进，退一步海阔天空。何必在一棵歪脖子树上吊死。每天道岸貌然的朗朗上口止不了息，得不到气，又有什么用？从某种意义上说，口头禅只是画饼充饥而已。禅意人人可讲，（说成吹也不过分，现代不是很多人都好此道吗？事实上连傻子在某种意义说在行为、言语中都意寓着某种禅意）禅境就不是人人可有的！有几人能达到禅的境界的？你达到禅的境界还在世俗混什么？说白了，佛道都是讲自身，只是路不同罢了。只不过道教讲人和自然，佛教讲因果轮回。
中国要是以道家个法家治国 不是。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵某些深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化佛学而得以不同程度的体现。道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”然由于道教佛教化过重，道教也只奉元始天尊为最高神而老子则为元始天徒孙与佛教《正诬论》等说法如出一辙。而道教也只是以道家思想为旗帜，吸引仰慕老庄的慕道者，为了诱导大量崇尚道家的文人入道。与道家思想关系反不如中国化佛学等来的亲近。