试论宗教与哲学的关系--《世界宗教研究》2005年02期
试论宗教与哲学的关系
【摘要】：宗教与哲学在内容和形式上是最具普遍性的观念形态,都具有世界观和人生观的性质,同属精神性的文化。从本质上讲,它们都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,试图解决的往往都是人们最为关注的人生中的根本性问题,如:生与死,祸与福,善与恶,今生与来世,现世与彼岸,世界上各种事物以至世界本身究竟如何形成,个人以至社会历史的命运为何种力量所支配和主宰等等,宗教和哲学都曾对此做出了自己的答案。正是由于关注的问题有着这种一致和重合的关系,宗教和哲学便在人类历史上结下了不解之缘。宗教里有哲学,哲学里也有宗教。宗教常使用哲学思维的方式和哲学的语言来论证其教义、确立其信仰;哲学则常把宗教视为神圣的教义信仰和哲
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从宗教哲学的角度浅谈宗教与哲学的区别
【摘 要】宗教与哲学是人类精神文明的两种普遍表现形式。二者的关系是西方思想史上源远流长的一个重大问题。从本质上讲，它们都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解，试图解决的往往都是人们最为关注的人生中的根本性问题，但是二者也存在着明显的矛盾对立。本文试图从宗教哲学的角度，谈一谈宗教与哲学之间的区别。【关键词】宗教；哲学；区别宗教与哲学既是社会文化体系中最重要的两种文化形式，又是社会上层建筑体系中最重要的组成部分。哲学与宗教的关系是西方思想史上源远流长的一个重大问题。如果把整个社会的文化体系和上层建筑体系比作金字塔式的结构，那么，哲学与宗教的地位则处于它的顶端，彼此既有区别，也有联系；既互相对立，又互相渗透。两者都对社会的经济基础和上层建筑及其它各种社会文化形式，发挥着自己的影响和作用。从现象上看，宗教与哲学差别甚大。马克斯曾经指出，哲学是理性的，宗教则是非理性的；宗教许诺人们以天堂，哲学只许诺真理；宗教要求人们信仰宗教的神灵及教义，哲学则并不要求信仰其结论，而只要求检验疑团。宗教与哲学显示出的这种对立还表现在，宗教以信仰为基础，哲学以知识为基础；宗教以解脱为目标，哲学以真理为终的；宗教常常是感情直观的，哲学则往往是理性思辨的；宗教多注重体验亲证，哲学则强调概念分析……由此可见，两者不但很不相同，而且是明显地矛盾对立。宗教与哲学之所以产生这种表现形式上的区别，是因为其对象的性质及认识其对象的方法所决定的，哲学本质上必为理性主义，而宗教本质上必为信仰主义。下面我就分别从宗教和哲学的角度分析一下双方存在的这种矛盾。宗教信仰的对象是某种超自然的力量和存在（神、上帝），具有超自然的神性，它既不是经验的对象，也不是理性的对象，而只能是信仰的对象。最初的宗教都是直接宣称其所信仰的神的存在，它是诉诸神秘的直觉的，而并不认为有为信仰找出理性根据的必要。在理性主义的哲学面前，宗教家、神学家便公开宣扬信仰主义的神圣性，把哲学和理性贬为世俗的知识。早期基督教教父神学家德尔图良本来是一位颇有理论修养的人，但他在论及理性与信仰的关系时，公开宣称：信仰是基督亲自制定的准则，信仰高于理性。神学家指出，既然宗教信仰的对象是具有超自然神性的存在，而人的理性不过是人类的自然理解能力，人类理性又怎能超越自然律的限制而认识超自然的神呢？这就是根本的问题所在，宗教的神圣真理是人类理性所不能认识的。以新约圣经所说的耶稣死而复活之事为例，按照人类理性的判断：耶稣如果是神，就不会有死；说他死了，就不合于理性。基督教的一系列基本信条，如三位一体、道成肉身、化体说、原罪说、创世说、末日审判之类，乃是神启的真理，是不能为理性所证明的。由此可见，如果一切宗教所信的真理皆需通过理性或哲学的证明才能相信，那只会破坏宗教信仰。哲学家也有自己的意见。由于哲学即是对信仰进行仔细考察的学科，哲学会提出一些批判性的问题，来追问某些信念是否有意义，是否真实，是否可能，是否可信，并以此类的推理来得出结论。这与宗教神学有本质的不同，哲学对自己认识的对象和所作的结论是决不能诉诸信仰的，而是必须诉诸理性的证明。哲学家中，既有信仰宗教的，也有反对和怀疑宗教信仰的。但他们只要是在谈论哲学，就绝对不会允许自己的结论是信仰主义式的宣布，而是必须通过经验的实证或理性的逻辑推理而得出。文艺复兴时期以来的欧洲哲学越来越多地具有启蒙思潮的性质，对中世纪以来的传统基督教日益明显地持怀疑、批判以至否定的态度，其基本旗帜就是高扬理性精神，反对信仰主义。其中，唯物主义哲学否定宗教神学的态度最为明显和坚决，直到18 世纪法国百科全书派将其发展为公开的无神论。按照恩格斯的说法，他们认为理性是衡量一切的尺度，宗教及其他一切都必须站到理性法庭面前，为自己的存在进行辩护，或者放弃存在的权利。相当一部分哲学家虽然并不直接否定宗教的存在，但他们要求宗教必须建立在理性基础之上。对传统宗教中那些非理性、反理性的神秘主义，则坚决予以排斥，把它们放逐到信仰主义领域，而坚持哲学必须建立在理性基础之上。可以说，宗教与哲学是人类认识自我、认识世界的必然发展阶段。在这个认识过程中，人们先有了宗教信仰，之后产生了哲学以及其他科学。虽然宗教与哲学是看似相近的孪生兄弟，但是它们却有质的区别。我们知道，宗教信仰是人先天潜在的认识，而哲学则是人们通过实证等形式后天趋于真理的认识。无论它们在那一个发展阶段，这两种认识最终将和二为一，殊途同归，即它们认识的目的是同一的，都是趋向宇宙真理的。我想这也是宗教哲学这门学科存在的意义，即通过分析和批判地评估宗教信念，使二者向同一个目的迈进。著名的哲学家康德曾论证：人类的经验和理性一般所能把握的只是现象界的东西，而“存在之物”的本质是经验和理性所无法企及的。这说明哲学是无法企及真理的，只有哲学理性和宗教信仰的结合才能使人这个“有限的实体”走出迷雾，也才能最终趋向认识真理。【参考文献】[1]赖永海.宗教学概论[M].南京：南京大学出版社，2004.[2]冯友兰.三松堂全集（第三卷）[M].郑州：河南人民出版社，2001.[3]（美）麦克·彼得森 威廉·哈斯克，布鲁斯·莱欣巴赫，大卫·巴辛格.理性与宗教信念——宗教哲学导论[M].孙毅，游斌，译.北京：中国人民大学出版社，2005.[4]吕大吉，魏琦.试论宗教与哲学的关系[J].世界宗教研究，2005（2）.[5]刘平.作为哲学的宗教和作为宗教的哲学——论哲学、宗教和神学之间的关系[J].华东理工大学学报，2006（2）.[6]卓新平.宗教与哲学断想[J].华侨大学学报，2009（1）.
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