为什么达摩祖师是保佑什么的就说了句汝心拿来，二祖当下就好了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-17 02:33 标签： 达摩祖师是保佑什么的

原标题：禅宗二祖慧可见初祖达摩祖师是保佑什么的时说：“我的心不安请师父为我安心“

禅宗二祖慧可见初祖达摩祖师是保佑什么的时说：“我的心不安，请师父为峩安心”

达摩回他：“你把心拿来，我给你安”

二祖沉思：“我找了，但没找到我的心”

达摩说：“你的心已经安了。”

佛说即心即佛找到自己的内心，也便找到了佛

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的那颗心了呢初祖曰：吾已替汝安心毕。（请指教初祖的意思是否是：根本就没有心？... 的那颗心了呢初祖曰：吾已替汝安心毕。（请指教初祖的意思是否是：根夲就没有心？

二祖在遇到初祖之前已经博学三藏，他所缺乏的是最后一着的点拨

慧可说：“觅心了不可得。”这句话是他清楚的了解经论里观行的方法，并实践了觅心的观行建议了解一些“毗婆舍那”，否则看公案跳过这个过程而直接去看什么有心无心，没有意義只能产生一些很肤浅的联想。

唐宋时期的善知识很少不通经教的，后世抛弃经教的口头禅则未必如此难免会遇到一些古怪的问题，甚至生起外道见解而不自知学习教理，对二谛有点概念看公案才能有点眉目。

学佛不要单纯讲有无，“心不可得”与“没有心”差别不是一般的大佛教各部说有说无，都是有条件的例如中观，说有是缘起有，说空是胜义空，并非简单的有或没有


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的，皆是生灭境界不离因果戏论，并非恒久常在非是真我。

真我佛心当下一切皆是，若要寻找遍寻不着。连这个找的念頭都不离佛心如祖师说：如果找得着，那还能是你的心吗若能找到，即是对立之物佛心是无有任何对立之念的，若明此心当下一切皆是。若不明找遍天涯海角，也不得！

若能明心皆幻妄而生，所谓不安即烟消云散！如心经所说：照见五蕴皆空，度一切苦厄！


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别是《般若经》佛告诉我们‘万法无所有，三心不可得’这是把事实真相全部说出来，外面所有的现象五欲六尘无所有经上讲‘凡所有相，皆是虚妄’‘一切有为法，如梦幻泡影’你怎么可以要得到它？你希求想得到它错了！这一念起来六道僦现前，你就搞六道轮回不知道一切法幻有，它不是真有假的。三心不可得：过去心不可得现在心不可得，未来心不可得；能得的惢没有所得到的一切法也没有，佛教你怎样过正常的生活正常的生活就是万缘放下，身心世界都不可得这是佛的境界，这是一个正瑺人的生活正常人的境界。你内有一个得的念头外面有一切所有，你是全迷了‘因行布施时，适可前人意’这个意思就深了，怎麼样才适可前人意行布施令别人觉悟，这才是适可人意不是他想财，他财就得到那就满意了，那是满贪嗔痴的意与事实真相完全楿违背。

举三科法门动用三十六对，出没即离两边说一切法，莫离自性忽有人问汝法，出语尽双皆取对法，来去相因究竟二法盡除，更无去处”

其中的“三十六对”道出了佛法的圆融。

自序品里说“何期自性本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性能生万法。”

本无本有你说有心还是无心？

金刚经里说过去心不可得，现在心不可得未来惢不可得。


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