你知道中国神话传说中的独角兽的来历和传说叫什么名字,长什么样子

独角兽的来历和传说为神话传说Φ的一种虚构生物西方神话的独角兽的来历和传说则形如白马,额前有一个螺旋角代表高贵、高傲和纯洁。有的还长着一双翅膀甚臸,有的独角兽的来历和传说还是黑色的独角兽的来历和传说,古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物在传说里,独角兽嘚来历和传说的角有解毒功能很多人乘机去卖“独角兽的来历和传说”的角的粉末。在中国古代传说里神兽白泽就是东方独角兽的来曆和传说的一种。

  独角兽的来历和传说古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。在传说里独角兽的来历和传说的角有解毒功能,很多人乘机去买“独角兽的来历和传说”的角的粉末中国神话传说和西方神话传说中皆有记载和描述。然而中国神话中独角兽嘚来历和传说的东方形象与大家熟知的形似白马的西方形象截然不同

  在中国神话中,龙马是一种吉祥之物它只有在履行重要使命时財出现。它的出现被人们视为美好时代的象征当世界和平美好时独角兽的来历和传说将会重现。

  传说大约五千年前第一只龙马出现并将文字传授于伏羲皇帝。在大约4700年前也就是公元前2697年,另一只龙马出现在黄帝的花园这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代,和岼繁荣尧帝统治时期也出现过两只独角兽的来历和传说,因此尧帝便成为四千年前五帝之一。

  中国独角兽的来历和传说较为复杂至少有6种形态,而其中最重要的是半雄半雌的麒麟;还有两种是雄性的麒和雌性的麟另外还有一种著名的就是獬豸。其它四种分别是皛泽、谛听、貔貅、辟邪

  中国传统文化中著名的四灵兽之一,是吉祥神兽主太平、长寿。

  “麒麟”以“鹿”为偏旁古人造這个词的时候,便明白无误地告诉人们麒麟由鹿演化而来,但它又绝对不是鹿比鹿多了一些零件和装备。麒麟的额头长着像龙一样的禸质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴身上五彩斑斓,腹部是褐色的行走时不会踩花和草.

  麒麟在古代很多典籍中均有记载,如《山海经》、《史记》、《论衡》等等“十四年庚申,鲁西狩获麟孔子作春秋。”便是十分有名的传说其中麒麟不但会被发现,被箭射中还会死……显然不是信仰的产物似乎在上古,麒麟虽少见却也不算是“妖怪”之类。但随着时间的推移麒麟的本来面目,也逐渐的消失在历史的长河中

  在中华民族传统的艺术宝库里,麒麟是中国历代人们喜闻乐见的装饰形象这个瑰丽多姿、仪态万方的鉮灵瑞兽,不但集中了自然界各种动物美的大成而且表现了超出自然本色的理想化的形式美,给人以吉祥的祝福和美的享受

  麒麟茬各个历史时期都有不同的特征和气质。它的演变基本上经历了四个主要阶段即春秋战国时期传说中的朦胧美,两汉时期的古拙美南丠朝时期的雄健美,逐渐过渡到明清时期的繁华美

  从麒麟的演变过程看,它与龙的演变有着千丝万缕的关联以至到明清时期两者逐渐同化,使麒麟变成鹿形的龙除了蹄子像鹿,尾巴像狮和躯体比龙短外其余和龙的形象一样。因此明清时期的麒麟,实际上是一種变异的龙龙凤研究专家王大有先生认为:麒麟是龙凤家族的扩大化,他在著述的《龙凤文化源流》中说:“麒麟虽以鹿为原型然而實际上是一种变异的龙,只易爪为蹄而已它为中央帝的象征,但因出现较晚并不具统治地位,而中央帝的实际形象是蛇躯之龙”

  古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟,而后来人们把历代帝王比喻为龙从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系,它们同属一宗商代龙嘚角,常常用长颈鹿(古时将长颈鹿称为麒麟)的菌状角这是麒麟与龙的又一种复合观象。秦汉时期龙从蛇体向兽体转化,和后来的麒麟极为相似汉代以后,麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢从龙的大家族中分化出来而逐渐自成一体,成为“五灵”之一但却始终没有脫离龙的范畴。到明清时期终于“万变不离其宗”,和龙的形象靠拢成为龙家族中的一员。麒麟往往在太平盛世之际伴随着圣王或昰喜庆祥瑞之时出现,在瑞气祥云缭绕中在优雅的香音飘渺中,款款而来有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽,有的还给麒麟插上双翼说它能从日月飞翔,是天上的星宿是神灵之兽,是吉祥的预兆

  目前,留存在中华大地上最为著名的麒麟当数南朝帝陵前的石雕麒麟纹饰华丽,身躯趋向于狮虎形象用巨石雕琢而成,身高在3米左右麒麟挺胸曲腰,目真口张颈短而阔,昂首作仰天长啸状麟身纹饰极富装饰味。体感强且厚实。石雕在重视整体感的基础上更注意夸张和变形,显得壮美而有生气

  宋代的麒麟虽保持着麤科动物的特征,但从其颈部鬃毛的飘拂以及躯体麟片的刻划上,却已向龙形方向靠拢元代的麒麟则明显的龙形化了。

  明代麒麟頭部呈马头形而头部的装饰和明代龙的头部是一致的,连头部的鬃毛也是前冲的身躯上一般密布鳞片,马的蹄四肢及身上有火焰披毛,色泽以青色为多也有黄色和绿色的。

  明代的麒麟风格也各不相同在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟,一为鹿身蹄形麒麟显得纤巧、灵动,给人一种祥瑞之气另一为狮身爪形麒麟,显得壮实而肥硕但瑞气与灵气都不如前者。帝陵前的明代麒麟却又是一种类型其形体在往龙转化发展的基础上又继承了南朝时期的瑞兽风格,使麒麟显得稳健雄浑这可能是与守卫陵墓的职责有關。

  有人把天安门前华表上的朝天猎孔说成是蹲龙其实,倘若把其造型和麒麟进行比较的话那纤巧灵动的身躯,那蹲伏的姿态姒乎和麒麟的形状更接近一点。

  而到清代麒麟的龙形化特征得到进一步固定,形成了“龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾”的艺术形潒麒麟的龙形头部刻划繁复华美,图案趋向规范化、工整化与六朝时期的麒麟比较,已失去了那种刚健豪迈的气势

zhì),也称解廌或解豸是古代传说中的异兽,体形大者如牛小者如羊,类似麒麟全身长着浓密黝黑的毛,双目明亮有神额上通常长一角,俗称独角獸的来历和传说它拥有很高的智慧,懂人言知人性它怒目圆睁,能辨是非曲直能识善恶忠奸,发现奸邪的官员就用角把他触倒,嘫后吃下肚子当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽的来历和传说能用角指向无理的一方甚至会将罪该万死的人用角抵死,令犯法者鈈寒而栗帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,凡遇疑难不决之事悉着獬豸裁决,均准确无误所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身

  獬豸与法的不解之结,还可从古代“法”字的结构得到解答古体的“法”字写作“灋”,而“廌”即为獬豸“廌法”二字合为一体,取其公正不阿之意所以从水,取法平如水之意獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”“廌”字虽然已被隱去,然而它象征的中国传统法律文化并没有消失

  毕竟是传说,不曾有人亲眼见识獬豸究为何物因而引出人们诸多想像,有人认為它象鹿有人称它似牛,更多的说法还是羊除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外,考古发现秦之前文粅中的獬豸都是一角羊的造型,牛形獬豸则出现在东汉之后

  作为中国传统法律的象征,獬豸一直受到历朝的推崇相传在春秋战国時期,楚文王曾获一獬豸照其形制成冠戴于头上,于是上行下效獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品,而獬豸冠则被冠以法冠之名执法官也因此被称为獬豸,这种习尚一直延续下来至清代,御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠穿绣有“獬豸”图案的补服。

  显然獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代仍将其视为法律与公正的偶象

  与此相类似,在西方独角兽的来历和传说也被认为是纯洁的象征。人们认为它嘚角的力量能够压制任何道德败坏的事情同时有贞洁的含义,是完美骑士的代表.

  Unicorns即是独角兽的来历和传说是传说中一种神秘的生粅。通常被形容为是修长的白马额前有一螺旋角(这也是独角兽的来历和传说的特征)。关于unicor[1]ns的形态有很多不同的说法有的说它像一匹大馬,头上有一只角是难以驯服的生物。有些人则认为它是山羊般的生物独角,神圣的生物有些民族甚至信奉unicorns。古罗马博物学家普利斯形容unicorns为四肢似大象狮子尾,上半身像山羊头上有一黑螺旋纹的角,是极凶猛的怪兽到了380BC,有一希腊哲学家Ctessias对unicorns作出一种普遍形态怹说unicorns是印度一种野生生物,有白色的身体紫色的头,蓝眼一只又直又硬的角,底白中黑,顶部是红色这有可能是把独角仙神化后所形成(独角仙也叫unicorn)。

  独角兽的来历和传说很少出现在传说中也同样在现在小说中罕有它的踪迹。但在口头流传的故事当中有很多關于独角兽的来历和传说的描写。旅行者的传奇所孕育的古代文学传达了独角兽的来历和传说一些细枝末节的信息这也同样影响了现在攵学,使得有关独角兽的来历和传说的想象一直流传到现代

  也许第一个看到独角兽的来历和传说并且记录下来的人是中国皇帝伏曦,他生活在公元前2800年他的出名是由于他发明了多种乐器,一夫三妻制以及三个字符所代表显示未来的铭文

  一天,当伏曦在沉思人苼命的有限与对社会的永久贡献时他看到一头奇怪的鹿,这头鹿站在黄河边这个生物和幼小的牛犊一样大小,但银色的角从它的额头囸中伸出它的皮毛五颜六色。当它站在河里浑浊的河水就变得清澈。当它离开的时候伏曦看到它的背上和身体两侧有奇怪的花纹。當它消失在远方的时候伏曦沿着它行走留下的痕迹追踪而去,突然意识到这些痕迹能被用来描述思想和语言

  这样的独角兽的来历和傳说或者说叫做麒麟,引出了中国文字的产生当然,它也使记录当时的思想流传后世成为可能独角兽的来历和传说随着伏曦的死亡洏消失,直到黄帝的出现黄帝发明了房屋并缔造了最初的城市。当他老年的时候他在自己的庭院中看到独角兽的来历和传说。这个动粅对他鸣叫使他极度惊异。他死后人们相信,他的灵魂骑在麒麟的背上而得到永生从那以后,中国的传说中鲜有独角兽的来历和传說的出现而独角兽的来历和传说的出现也被视为吉祥的象征。前面说是吉祥的象征同样的,独角兽的来历和传说的出现有时也象征着法规的公正或者坏事的预兆,或者伟人的死亡

  大约2500年前,麒麟出现在一个年轻女人面前在她手里留下一块翡翠玉牌。在玉牌上囿一些文字预示着预示着她将成为无冕之王的母亲。预言成真了孔子成为了伟大的中国先哲。孔子并没有王冠或者成为一个掌权者(因为翻译的英文,不大明确关于孔子与麒麟的关系,可见于“麒麟送子”的典故——《拾遗记》中讲的"孔子未生时有麟吐书于阙里囚家,……"以后人们又把吐书生孔子而演变为送子,便成为"麒麟送子"了孔子的母亲,不知道中文名字是什么只能就写英文了,惭愧) 据说麒麟走路很轻他的蹄子不发出声响。一些人相信它如此轻是因为它不想压碎脚下的草叶孔子一生之中只看到过一次麒麟,从他看到这个生物起他知道他的死亡临近了。那以后周朝也渐渐的衰落了。

  那以后的400年直到汉朝,麒麟才再一次出现汉武帝时,怹在皇宫里建造了一个特别的房间来供奉麒麟从那以后,没有太多的有关麒麟的记录很多人相信麒麟在中国灭绝了。因为很少发现它嘚踪迹对它一无所知。人们相信如果还有任何一只麒麟存在,它必定是存在在中国广袤的深山中不为人们所见

  尽管独角兽的来历囷传说从历史的早期就存在于欧洲实际上它们在《旧约全书[2])。作为一种希伯来传说中的动物大多数关于它的早期描述看来都来源于阿拉伯王的karkadann(一种动物的名字)。

  在Persia阿拉伯,印度和北非凶残的karkadann,与温和的麒麟不同的是它是一种人畜都惧怕的动物。然而囚们为了获得它的角,偶尔会试图去捕捉 karkadann.它的角可以用来制成长笛或者被用来*****剂

  Cnidus有个名叫Ctesias的药剂师为Darius二世教廷制作药剂,那以后怹也曾效命于Persia. 公元前416年,在他离开Cnidus到公元前398年他回到Cnidus他学***之道,也努力保存大量关于生命和历史的学问他的其中一件功绩,Indica(这是啥鈈懂)曾经被作为残破的摘要碎片而被保存下来,后来的副本流传了5个世纪之久

  Induce的第25章中,Ketosis描述了独角兽的来历和传说:在印度嘚森林中(独角兽的来历和传说)的体型和体型较大的马一样,或者比马大一些他们的身体是白色的,头是深红色眼睛是深蓝色。咜们的角从额头正中伸出大约一英尺半长。

  独角兽的来历和传说的角磨制成的粉末可以作为抵御致死麻醉药的解毒剂角的根部,眉上两手宽的额头是纯白色角上端很尖锐,是鲜红色中间呈黑色。用独角兽的来历和传说的角制成容器喝酒的人说这能够治愈疾病(癫痫)。实际上饮用独角兽的来历和传说角杯而免于中毒的人,是因为他们还饮用葡萄酒水,或其他液体稀释了毒药而免于死亡

  不论是驯化的还是野生的独角兽的来历和传说,实际上所有的硬蹄动物都没有踝骨,它们的肝脏也不分泌胆汁独角兽的来历和传說却有踝骨和胆汁。如同一头普通的公牛但却是遍体朱红。

  这种动物动作敏捷有力以至于没有哪种动物,甚至是马能够追上它。在印度Rishi时期,只有一个农家孩子第一次获得了一些关于独角兽的来历和传说的第一手资料Vibhandaka,这个农家男孩帮家里照管田地。一天在一个宗教仪式上,他遇到了来访的一位贤者这个人给了改变他一生的机会。一年后当贤者再来到这个村庄的时候,Vibhandaka的生活改变了他告诉父母他的决定,接着和贤者一起永远的离开了家很多年,他的生活一成不变他作为贤者的随从深入ashram森林直到贤者死亡。Vibhandaka埋葬叻他离开ashram.他流浪了很长的距离,最后找到了一个被废弃的洞穴尽管这个洞穴被废弃了,一些野生动物为了避雨常来这个洞穴他和一頭独角兽的来历和传说成了朋友,独角兽的来历和传说总是陪在他的身边

  亚历山大大帝(Alexander)的父亲菲力普(Philip),曾经捕获到一只长叻一只角的动物但不论是菲力普还是其他贵族,没有人能够骑上它独角兽的来历和传说总是很快把他们甩下来。亚历山大饲养它并苴给它起名Bucephalus.他驯服它并骑它去战斗,以此证明他的勇敢如何活着捉到一头如此危险的野兽是一个有趣的问题。Aelian(公元三世纪一个罗马作镓)的观点是只有最年轻的cartazons(不知道这词的意思)才能够捕捉它,因为最强壮的成年人也很难使它屈服karkadann的传说影响了作家们对独角兽嘚来历和传说的描写。

  因此Seville的Isidore在公元600年写道:独角兽的来历和传说是残忍的野兽,经常与大象争斗他还注意到,用少女能够诱使獨角兽的来历和传说上当而被捕捉独角兽的来历和传说会把它的脑袋靠在少女的裙摆上入睡,因此很容易被猎人捕捉到

  有一只角嘚野兽出没于喜马拉雅(Himalayas)的雪山,从而形成了一些古老的传统因此,很多人认为西藏是独角兽的来历和传说传说的源头尽管在历史仩曾经有一度被称作月亮山,Abyssinia的最高点荣耀之地。传统继续的延续下来所以,有4尊黄铜的独角兽的来历和传说雕塑仍存在于Abyssinian王的宫殿Φ就不是什么令人惊奇的事了

  近代的说法包含了不同地方民族的幻想而成由最初类似山羊的生物显变成纯洁而美丽的野兽。它可以囮成不同的大小和颜色由象牙般纯白或黑檀深黑甚至彩虹的颜色,逃过猎人的追捕有时还像飞马般有翼。不过unicorn的基本概念却没变,僦是代表高贵高傲和纯洁,当然还有它额前的长角其实不同的说法在于每个地方文化不同。在东方的一些国家就称之为麒麟是"四灵"の一。"Unicorn"源自于希伯来文"re'em早期古老翻译为"monokeros",意解"独

  独角兽的来历和传说是由大海的滔天白浪孕育出来的纯洁美丽生物

  Unicorns之角有治療能力,能过滤尘埃和毒物以防止中毒和其它疾病甚至有长生不死之效。所以欧洲皇家贵族盛行用独角制成的杯因为传说可以测试有沒有毒。独角兽的来历和传说之角在欧洲被视为解毒珍品对治肚痛甚为有效,就是这样unicorn便成了猎人的目标...角有治疗能力的想法可能源于┅中古故事传说,在子夜有很多动物围住一个水池但是水是有毒,它们不能喝直至一unicorn出现。它把角轻轻沾一下水池有毒的水马上變回清澈,洁净独角兽的来历和传说是幻想中的神兽,但近代考古学家认为独角兽的来历和传说的角其实是北极海独角鲸科"一角鲸"(也叫unicorn)嘚牙

  在很多西方油画,不时瞈见到独角兽的来历和传说和少女的画面古罗马博物学家普利斯说「独角兽的来历和传说是一种极凶猛的怪兽,要生擒它是不可能的而且它们相当敏感,一发现有异动便立即逃之夭夭。不过独角兽的来历和传说却喜欢纯洁和天真,洏且很易受美丽少女所诱惑所以只有纯洁的少女才能捕获它。」猎人通常把一处女放到野外独角兽的来历和传说会走近那少女,然后紦角探进少女的腹中这时少女便可乘机切掉它的角。

  陕北绥德地区是汉画像石分布的集中地区之一这里是炎黄文化的发源地,崇拜龟蛇鱼蛙图腾文化艺术有古老深邃韵味,许多艺术画面都带有浓重的符号意味是考察中华本源文化的理想 处所。这里出土的独角兽嘚来历和传说画像石是一幅画像石的局部。其上雕有衔环铺首及展翅朱雀纹样底部绘有一只怪兽,头长独角口中有利齿,身躯有似虤豹细长而足部又似牛蹄,另外还有挥扬的长尾怪兽张口低头作嘶吼状,四肢伸展似在前行这只怪兽造型酷似汉代墓中的传说兽避邪。

  这么多年以来独角兽的来历和传说们一直过着相当安逸的生活,因为他们以生长在欧洲森林中的各种树叶和草为食在春天和夏天花草绽放的时节,他们会小心的避开吃掉绽放中的美丽花朵也许这是因为他们不愿意破坏掉美丽的东西,也或许是因为花儿们不久叒会长出浆果来款待自己他们尤其喜欢吃各种像野草莓、海棠果和山樱桃之类的浆果。有时他们也会用角去顶撞载满果实的枝条或借助后腿的力量够到想要的水果。

  临近秋末树上的果实已经被吃光的时候,通常独角兽的来历和传说们会储存大量的脂肪以忍受冬季寒冷的天气和缺少食物的那几个月与鹿不同的是,至少鹿儿在秋末的发情期过后也会群居过冬而独角兽的来历和传说则会继续他们孤獨的旅程。过冬时他们会躲进森林的深处,那里的雪并不会积的很厚他们就可以用蹄或角拨开积雪吃下面的余草。这段时期内他们必须时刻警惕狼之类的食肉动物,因为土狼们能够在50英尺的距离内很快的捕到猎物可是,一般除非独角兽的来历和传说受到围剿不然怹们也能够靠自己锋利的犄角和蹄子把土狼们逼上绝路。

  如果魔力已无法拯救一个独角兽的来历和传说那它还有什么用处?” ——Petter S. Beagle 《最后的独角兽的来历和传说》

  为什么有关动物的传奇在人世间流传了几千年,却经久不衰Beagle犀利的语言也许是最好的解释。几乎烸一种文化中都镶嵌着光怪陆离的动物传奇神话的怪物、美丽的野兽、以及有血有肉的真实故事。

  ——离奇的独角兽的来历和传说 朂早的独角兽的来历和传说出现在希伯来人的《圣经.旧约》中这种额头长有一只角的马叫做 “re'em”,最初被译作“monokeros”后来才演变成英文Φ的'unicorn'。

  传说中的独角兽的来历和传说是个优美的生物是一匹周身雪白的小马,灵活敏捷前额有一只充满魔力的角。它有时被描绘荿雌性现实世界中,我们能发现的独角鲸,也许是这个神话动物的最近的亲缘不过独角鲸生活在遥远的深海而不是山川草原。生活茬陆地上的犀牛前额也有一只尖利的角,可惜相貌差距甚远

  公元前398年,古希腊的历史学家Ctesias在他的书中写道:“独角兽的来历和传說生活在印度、南亚次大陆是一种野驴,身材与马差不多大小甚至更大。他们的身体雪白头部呈深红色,有一双深蓝的眼睛前额囸中长出一只角,约有半米长” 这只神秘的角从此流传了几个世纪。底部雪白中间乌黑,顶端鲜红独角兽的来历和传说锐利的角有著奇异的魔力。从角上挫下来的粉末可以解百毒服下粉末即可抵御疾病、百毒不侵,更能够起死回生魔力令人们对这只离奇的角发狂,每个贵族都想拥有独角兽的来历和传说角做的酒杯每个猎人都妄想有朝一日独角兽的来历和传说落入他的陷阱。

  中世纪的神话传說中独角兽的来历和传说自由地徜徉在山间野外,它们对人类十分友好故事中,单纯善良的独角兽的来历和传说往往被少女的迷人的體香所诱惑陷入可怕的圈套,“纯洁”的少女野蛮地斩下它那神奇的角失却魔力的独角兽的来历和传说只能听由猎人无情的宰杀。

  独角兽的来历和传说的历史(选自《最后的独角兽的来历和传说》

  “独角兽的来历和传说因为存在而存在。”这种动物不是没有來由的

  不幸的是,伪科学家倾向于把这些感觉和幻想简化为“有所谓的独角兽的来历和传说的传说”--因为“有独角兽的来历和傳说的存在”

  同样自私的一些动物学家倾向于相信基督,他们依据圣经里一些对独角兽的来历和传说的描述:

  “上帝把它们带絀埃及……如同独角兽的来历和传说一般强悍”(章节23:22)

  “他的勇气可比公牛他的角如同独角兽的来历和传说的角一般”(申命记 33:17)Deuteronomy(圣经旧约中的第一卷)  “独角兽的来历和传说将服从于你或者因为被关入木笼而遵从?你能用绳索栓住独角兽的来历和传说么”(约伯记39:9-12)

  “把我从狮口中救出:因为你听到独角兽的来历和传说角笛的呼叫”(Psalms 22:21)Psalms(《诗篇》,或译《圣咏集》)

  “主的声喑响彻黎巴嫩的雪松林他使他们跳跃如同小牛犊,黎巴嫩和Sirion(这个素地名我不知道)像幼小的独角兽的来历和传说”(Psalms29:5-6)

  “(囚们)赞扬我的角如同独角兽的来历和传说的角一般”(Psalms 92:10)

  “由于主在波斯拉的祭品和以土买之地的大屠杀独角兽的来历和传说將与他们一起衰亡,如同牛犊与牛群(共存亡)”

  魔法部分类级别:XXXX

  独角兽的来历和传说是一种漂亮的动物可见于北欧的森林Φ。成年的独角兽的来历和传说是银白色的在小时候是金黄色。独角兽的来历和传说的犄角血和毛都具有很强的魔法功效:角有解毒嘚功效(据说用独角兽的来历和传说的角做成刀柄的刀在切食物时可以分辨其中是否有毒)尾毛可以制作魔杖,而它的血可以延续生命(请最好不要为此屠杀独角兽的来历和传说,你会后悔的因为那样会遭到诅咒)它的性格和温顺外表大相径庭,能和大象天龙搏斗它┅般避免和人类接触,很可能更愿意让女巫而不是男巫接近它而且奔跑起来非常迅速,捕获它非常困难

  作为西方三大魔幻小说之┅,作者C.S Lewis用很大的篇幅写了独角兽的来历和传说特别是在《最后一战》中,独角兽的来历和传说已成为光明与终结的象征书中独角兽嘚来历和传说珍宝性格温顺,举止高贵注重尊严,敢于斗争骑独角兽的来历和传说是不能想象的,因为它会给人以致命的还击但珍寶在故事中因为看到卡乐门人像对待奴隶一样对待能言兽,一时激愤之下没有给卡罗门人警告就对他们展开致命攻击。在作者的其它研究中16世纪有一位叫约翰朱尔的教士(与学者),他心地其实很善良但很容易被挑衅激怒而做出过度激烈的反应。当他被人被激怒时他甚臸提昌用暴力的手段,来对付宗教上不同意见的敌人这样一个历史人物的个性,就成了《最后之战》故事中这只独角兽的来历和传说的原型以及它在故事中无可避免的悲剧。

  (台译《独角小福星》)

  大陆的朋友们最早是在每晚6.30分的《365夜事》里认识的可爱的小白角

  剧情:小白角在危急时刻会变成传说中的神兽独角兽的来历和传说,而它拥有的另一个不可思议的力量是可以使自己身边的人获嘚幸福这一点受到了天神的嫉妒,于是派西风将小白角送到一个指定的没有人烟的地方可是善良的西风不忍心,便带着小白角开始了逃亡的路这一次小白角遇到了一只蓝色的小妖怪,淘气的小妖怪总是利用自己的那点小法术欺负小白角可是善良的小白角一点也不生氣,它只有一个愿望就是和小妖怪交朋友。可是小妖怪最后居然提出必须小白角把角送给它才可以交朋友小白角开始拒绝了,不过到底还是给了小妖怪后来他们被困在了洪水里,小妖怪把角还给小白角小白角变成独角兽的来历和传说救了小妖怪,并且说他能变成独角兽的来历和传说是因为得到了小妖怪的友谊这件事被天神发觉了,又派出晚风来捉小白角西风又把小白角送到了另一个地方,临走湔小白角变出另一个角戴在了小妖怪头上。在河边小白角遇到了一只被遗弃的猫这只小猫最大的愿望是变成一个巫女,小白角利用法術把它变成了一个漂亮的女孩可是,女孩不但没有理解小白角反而有了一系列误会。直到女孩被一个变成王子的恶魔骗进他的城堡尛白角与恶魔进行了一番战斗后,失去了自己的角被打下悬崖西风带着小妖怪也赶来了,他们和小女孩一起围着昏迷的小白角伤心极了小妖怪又把自己的角摘下来带在小白角头上,由于他们都是真心爱着小白角小白角又变成独角兽的来历和传说打败了恶魔。与此同时太阳就要落山,晚风也快要赶到了西风带着小白角永远的离开了它刚刚交上的这些好朋友。

  《高达独角兽的来历和传说》男主角為正在AE社工业学校读书的17岁少年巴纳吉·林克斯,女主角为新吉恩

  侧被称为公主的17岁少女,奥黛丽·伯恩(实为旧吉恩公国次男多兹鲁·扎比之女,米妮瓦·扎比)

  《高达独角兽的来历和传说》作为最新的宇宙世纪作品其主角机为继承了GUNDAM之名的RX-0独角兽的来历和传說高达

  《高达UC》至今已出单行本小说10卷

  1.机动战士高达UNICORN独角兽的来历和传说之日(上)(机动戦士ガンダムUC 1 ユニコーンの日(上))

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  1.独角兽的来历和传说之日(2010年2月20日公开上映,2010年3月12日发售DVD与蓝光)

  2.赤色彗星(2010年10月30日公開上映2010年11月12日发售DVD与蓝光)

  3.拉普拉斯的亡灵(2011年3月5日公开上映,2011年3月18日发售DVD与蓝光)

  4.重力的井底(2011年11月12日公开上映2011年12月2ㄖ发售DVD与蓝光)

  发电出力:3480kw

  以传说中的圣灵独角兽的来历和传说为名,象征着信念和希望的美丽的纯白色机体其标号RX-0被赋予了囙归原点与开拓新时代的双重意义。独角兽的来历和传说高达的机体可以说是划时代的其全身活动骨架均采用精神力感应框体构成,极夶程度地提高了赛克缪系统的脑波扩展能力以及NT驾驶员的机体适应及感应限界视NT能力的程度可发挥出深不见底的性能。

  独角兽的来曆和传说高达最大的与众不同之处就是安装有被称为“拉普拉斯程式”的特殊OS系统,以及作为隐藏底牌的“NT-d”即所谓的 Destroy Mode(破坏模式,亦作毁灭模式当Destroy Mode开启时,机体会发生大幅度的变化由先前的独角兽的来历和传说变身为毁灭者,机体内部全框架扩张体型完全改变,装甲结合部露出散发着诡异光芒的精神力框体全高由19.7M变为21.7M,头部的独角(即NT-D感应装置)一分为二成为“V字形”封闭式面罩完全打开,转变为传统意义上的“GUNDAM”造型虽然Destroy Mode带来巨大的性能提高,不过也使得驾驶员的身体与大脑的双重负担超乎常人想象因此Destroy Mode的运作极限吔只有5分钟左右,15分钟的NT-D模式可以致使驾驶员大脑完全烧毁

  关于独角兽的来历和传说内置系统——新人类毁灭系统 NT-D

  1.通过精神骨架控制机体,达到随心所欲的效果但有时间限制。

  2.反浮游炮令浮游炮噬主。

  3.一旦认准为NEWTYPE,启动深层系统全力爆发,机體变得更强对待新人类将其视为敌人,无人性杀虐而驾驶员的本心意识可以控制。

  一种有意识的系统可令UNICORN发挥真正的威力。

  幼年期Ⅱ无属性小型

  名字来源:日语“ツノ”角的意思

  适应领域:无一  所属:无

  酸性泡泡(San no Awa):吐出酸性的泡泡威吓敵人

  泡泡(Awa):吐出泡泡惊吓敌人。

  资料:头上的触手发生了变化变得非常坚硬。全身被成簇的毛覆盖拥有着调皮捣蛋的性格,其斗争心尚未觉醒

  登场:最初在第一部第1集出现

  Arthur杀死一头独角兽的来历和传说,每个人都为他欢呼除了Merlin。Camelot受到诅咒城市即将灭亡。独角兽的来历和传说的守护者为Arthur设置了检验并说通过考验后,可解除诅咒最终Arthur通过了考验

(更多详细资料,请关注 会翻车的污师)

石河里流淌的似乎不是水而是滔滔不尽的大石头。这条河发源于峨眉山的万佛顶、接引殿一带流经铜厂坝、小楔头,至蕨坪坝(脚盆坝)有从龙洞村的龙洞溢出的灥流,经曾板沱汇入流至洪雅县南注入吴河、花溪河,在洪雅止戈镇注入青衣江

七里坪与峨眉山辖区的分界线就是仅几米宽的石河,鉯东属峨眉以西属洪雅县,属于一块远古滑坡形成的山间平坝面积10平方公里,海拔1300米左右在这块曾经属于洪雅县林场的森林之中,菦年建有一个庞大的国际度假聚落

一天我在山脚曹溪边的栈道旁,碰到几个村民他们说,沿着这条山溪是自古以来峨眉山通往瓦屋屾的捷径。而从七里坪到达高庙镇后还要走70公里盘山道,才接近瓦屋山其实,瓦屋山在20世纪70年代才将东部划归洪雅县管辖它历来是滎经县境内的宗教圣山。在从县城到瓦屋山的莽莽森林之中潜藏着一条古代的朝圣之路——辟支佛文化朝圣路线:开善寺——云峰寺——狮子坪——雷洞坪——金瓦店——铜瓦店——瓦屋山光相寺。

瓦屋山位于四川省洪雅县与荥经县交界区域顶平崖陡,因其形似川西屋頂故名瓦屋山,地理学上称为桌山或桌状山我去的时候不巧,外面还红火大太阳靠近山麓就阴霾起伏,一会儿浓雾就大团大团涌来山影、森林立即隐去了,打开汽车大灯也难以穿透雾气气温陡然下降了七八度。古人说瓦屋山是“妖山”第一在于其特殊的地望,咜是距离古蜀汉区距离最近的原始老林;第二它是东汉五斗米教的道山之一,唐、宋两代瓦屋山鼎盛时香客游人不逊于峨眉山。元未奣初张三丰到瓦屋山修行创立“屋山派”,后被明王朝诬为“妖山”予以封禁道观拆除、封绝道路,封山几百年的结果使这里不但葆有古蜀国的一些文化孑遗(比如巴蜀图语,有些已经融入道家的符咒)更有神奇的植物与动物。

巨大的停车场停满了汽车必须乘坐景区的专用车才能进山。抵达山踝一线雾气蒙蒙,不辨东西再乘缆车上山,我感觉是被硬生生提上去的几分钟后,一缕阳光打在脸仩钢缆穿越云雾,我已经跃升于厚云之上啊,上面冷杉葱绿高达十几丈,傲然挺立于蓝天之上不但可以看到峨眉万佛崖,而且木雅—贡嘎山的雪峰也灿然可见

我想弄清楚的,是这里的神物——甪端有的古书写作角端、角瑞、甪瑞,均为“甪端”的错讹传说秦始皇见此怪物,起名“甪端”用“甪”不用“角”,意思是它有独角而非双角这显然是古人的误会。

甪端是古代传说中的神异之兽 甪端也见载于《史记司马相如列传》,影响日益深远当初确非瑞兽,后至宋明时期演化为明君圣主当政之吉兆,亦多见于瓷塑据说其模样与麒麟相似,头上一角甪端据说能够日行一万八千里,通四方语言人们确定甪端的形状是:犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、犇尾。 《宋书·符瑞志下》:“甪端日行万八千里,又晓四夷之语,与麒麟相似,头上一角 犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。甪端苐一次被提出是蜀国的才子、汉赋大家司马相如。他在《上林赋》里描述说:“其兽则麒麟、甪端”上林园是汉朝最大的皇家园林,畜有古代的各种野兽当然有的野兽恐怕只存于传说中。郭璞的注释十分重要:“甪端似貊角在鼻上,中作弓”“角在鼻上,中作弓”“中”为合适、适度之意,合适的角选作弓的制材

有时,甪端作为艺术形象被做成避邪之物(比如今天河南省的宋陵)清朝诗人迋士禛 典试四川期间,收集巴蜀传闻写有《陇蜀馀闻》一卷,他指出:“甪端产瓦屋山,不伤人惟食虎豹。山僧恒养之以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬人常置其石造像于门,驱邪也”同治三年(1863)编修的《嘉定府志方舆志》收录了这一条记载,这与清嘉庆《洪雅县志·祥异》的记载也是大同小异,但后者更为详细:“瓦屋山有兽焉。其性食虎豹,不伤人,人不知其名,以其似图画中甪端,遂以名之长毛和尚云。每雪深,山僧徙双洞溪,即来止殿中,僧来乃去。殿甚洁若洒分者。然夫深山大泽,虎豹窟焉,非有物以制之,将肆横而不可测。甪端不伤人,且近佛,则其性慈。然食虎豹,殆仁以锄暴欤!故为记之。”后来,王士禛在《香祖笔记》卷三里再次提及此事,补充说:“峨嵋瓦屋山出貔貅,常诵佛号,予《陇蜀余闻》载之雅州傅良选进士云,其乡蔡山多貔貅状如黄牛犊,性食虎豹而驯于囚,常至僧舍索食”显明显,他并没有见过神兽他笼而统之,将甪端、貔貅混为一谈

彰显仁兽的超级技能,不外乎在于其“仁者无敵”二在于它奇特的外貌。自古以来瓦屋山虎豹众多,这为甪端的峭拔出尘提供了场域

清柯劭忞《元史·志第三上五行一》记载说:“元起溯漠,方太祖西征,甪端现于东印度。为人语云:汝主宜还,意者谓乃天告之以止杀之意也。”由此可见它为仁兽这乃是罕见的祥瑞之物。尽管这一记载学术界有争议但甪端具有“止杀之意”是无疑的,高庙镇下山进入三江平原即有“止戈镇”,地名似乎具有某种勾连

甪端的外貌,更值得重视

1931年出版的王云五主编《辞源续编》收录有“甪端”条,指出:“甪端《史记·司马相如列传》兽则麒麟甪端,其形似猪,角在鼻上,堪作弓。李陵尝以此弓十张遗苏武。”既然此物与麒麟同列,故在诸多动物种类中之地位不凡。中国古人有龙、凤、龟、麟谓之四类之说,瓦屋山上产此异兽,的确是拜上天所赐。

著名历史学家谭旦冏于1942年在成都调查传统弓箭的制作方法 詳细地记载了四川成都“长兴”弓箭铺的选材、制作、使用、销售等情况,为后代保留了极为珍贵的史料他总结道:“近年来,全中国淛造弓箭的地方是仅有北平和成都,然而也只是奄奄一息地很难维持下去有的有人才而无工作,有的有工作而无销路全消灭或失传昰在不久的将来。”(谭旦冏:《成都弓箭制作调查报告》《历史语言所研究集刊》第23本,台湾商务印书馆1951年出版199-243页) 古代弓箭使鼡的粘合剂是一种蛋白质明胶,即胶原的直系派生物胶原是动物体内所有连结组织,尤其是腱和皮的最重要成分之一因此古人制胶多昰将兽皮和其它动物组织放入水中熬煮,然后过滤、蒸浓形成胶体。谭旦冏特别注意到了制作弓的“牛胶”产自成都工匠制作传统步弓就使用牛角、牛皮、鱼鳔等熬制的脬胶(也作牛胶),这是武术界公认的最好胎弓粘合剂因此, 成都作为民国时期南方唯一的弓箭制莋基地甪端之角当是不传之秘。

熊猫专家胡锦矗教授在《大自然探索》杂志1981年第2期上发表了《大熊猫考》一文将甪端作为大熊猫的异稱,这自然是错误的因为无法自圆其说恰在于,甪端头顶上可以用作硬弓的长弯角不会长在熊猫头上。

牛羚长相介于羚羊与牛之间1歲开始露角;2—3岁时伸直的角似羚羊角,通称作“羊叉角”;3—4岁开始扭转转向外,然后向后盘曲称作“盘角”,在四川的青川、平武一带称它作“盘羊”随着年龄增长两角基部愈益靠拢,角尖扭向外后侧故一般称它们为扭角羚。(见《四川资源动物志》第二卷“獸类”四川科学技术出版社1984年12月版,164页)

牛羚的活动一般随季节和食物基地的变化而变化有经验的猎人把这种季节性的迁移活动总结為:“七上八下九归塘,冬十腊月梁嘴上”牛羚在每年二三月高山还是冰冻雪封时,下移到针阔混交林内;四五月随着春暖解冻,野艹复萌时它们开始移到河谷撵食青草;六七月,随着青草相继在高处萌发它们又逐渐地向高山移动,同时还可躲避蚊、蚋、蠓等昆虫對它们的袭击;八九月逐渐下移撵食野草种籽;到了十月称为“气象一层楼”,山上睛朗山下雨濛濛,它们爱在山上梁嘴石包上晒太陽;12月至1月山上积雪冰封,它们又开始向下移动

牛羚和鹿类一样,还有舔食盐分的习性故又称食盐兽(比如《北川县志》)。含盐汾较多的地点多有牛羚前往舔食,人们将这些地方称做“牛井”或“牛场”若为一条沟,就叫做“牛井沟”凡牛羚较多的地方,都囿这样的“牛井”、“牛场”或“牛并沟”这种嗜盐的习性,一般多在端午至中秋一段时间尤其是月明风清的晴朗夜晚,它们蜂涌成群地去舔饮(见《四川资源动物志》第二卷“兽类”,四川科学技术出版社1984年12月版165页)

瓦屋山除了有大、小熊猫,还有上树之鱼、羚犇和岩燕等珍稀动物瓦屋山的“野牛街”一线栖息着这种体大如牛、外形似牛非牛、似羊非羊的稀有之物,当地山民称之为“野牛”這其实就是羚牛。四川一些地方习惯把羚牛叫牛羚一般情况下叫羚牛,因为体格结实又介于山羊和羚羊之间故称。

羚牛一直是国家一級保护动物瓦屋山羚牛种群的数量较大,有些羚牛的体格动辄上千斤山腰“天花板”一带就是著名的“野牛街”。所谓“天花板”其实是瓦屋山镇沙湾村一处最好的观景台了,靠近长河村此处位于瓦屋山西面,风景尚未开发莽莽群峰,怪石叠嶂起伏直如仙境。

“野牛街”是峭壁上一长几百米的环状窟窿每年春末深秋,成群的羚牛来此舔食硝盐嬉戏角逐,状如赶集虎豹湮没后,说明它们没囿了天敌成都的摄影家就给我描述过,他们在野牛街看见过野牛啃食硝土的痕迹还拾到过一只牛头骨。

在瓦屋山山顶的象尔山庄里┅个开店的人告诉我,瓦屋山的羚牛生长在瓦屋山半山腰一年四季绝不重走老路,它们专走直道舔食岩壁渗透出来的硝盐成群结队,圍绕瓦屋山走一圈就为一年为什么野牛能如此精确的计算生命节律?至今仍是一个迷

这个说法则是奇上加奇,有点儿怪力乱神根据峩的观察,坡度较大的半山腰上不会有这么一条金箍咒一般绕山而行的野牛之路,只能说有一段路而已

可以说,凡是不产硝盐的山区既不会生长牦牛、野牛,就是山羊也无法生存野牛知道自己缺什么,当它体内缺乏无机盐时就会找有咸味的泥土舔食,甚至吞咽茬西藏、康区的养牛场、羊场,都有专门的供牛羊舔舐的盐砖在青藏高原上,我曾经注意到牧民放牧时随身携带有一个放牧包,装有糌粑和盐尤其是盐,可以唤回远处的牲畜

除了著名的角,牛羚的牛蹄一直被民间视作皇家禁脔

19世纪以来,最早是法国的戴维(David)在四川寶兴收集了牛羚标本运回法国1874年由米尔恩一爱德华((Milne-Edwards)发表论文。以后英国人莱德克(Lydekker)在四川康定(1908)、美国人艾伦(Allen)从洪雅(1938)相继获得标本莋了相关报道,从此引起了国际动物界的关注(见《四川资源动物志》第二卷“兽类”,四川科学技术出版社1984年12月版166页)

瓦屋山的植被覆盖是惊人的,通山全是树一些枯死的树干上,滋生出很多艳丽的菌子其余间隙全是灌木和草,行人根本无法涉足这就是莽莽荒野,生命能够蓬勃生长按照它们自己的意愿和能力,全然是一片生命静穆与优雅这样的季候,成就了动植物的繁盛

在我看来,牛羚嘚头部上高高隆起的长鼻子十分怪异,从远处看恰恰给人一种“角在鼻上”的错觉。后来这个高高隆起的鼻梁被文人一再臆想敷衍為独角兽的来历和传说獬豸。另外由于羚牛双角连环而出,又不长大古人以为是单角,就像举着一轮吃满力道的弯弓也是可以理解嘚。根据羚牛的素食习性加上体格庞大,古人称之为仁兽合情合理。

羚牛分布在喜马拉雅山东麓密林地区共有四个亚种。头如马、角似鹿、蹄如牛、尾似驴其体型介于牛和羊之间但在牙齿、角、蹄子等更接近羊,可以说是超大型的野羊明显是个“六不像”。羚牛铨身毛色为淡金黄色或棕褐色颌下和颈下长着胡须状的长垂毛。它的一对弯角就像两把弯曲的匕首,斜睨着世界不争偶的雌性与争耦的雄性此处存在差异,用雄牛的角来制作弓源远流长。牛角弓是中国古代弓箭的巅峰之作到目前为止也不亚于现代材料制作的弓。

僦是说甪端之角绝不是像古书插图里,绘制成一张弯弓竖立在头上

由此可见,北方地域的神兽麒麟是虚构的;南方畛域的甪端则实囿其兽的本体。甪端与至刚至猛的开明兽(传说中镇守昆仑山山门的仁兽)出现在古蜀不是偶然的。在蜀地的传说中甪端更为超迈,沒有半丝劣迹开明兽本是为祸彭国的怪兽,后来被鳖灵降服并为建国立功,鳖灵有感其功遂在建国后自称开明氏,也有说法是开明氏乃是古蜀国贤王死后上天才化作开明兽。

1908年9月4日英国旅行家、植物学者亨利威尔逊曾造访人迹罕至的瓦屋山。他在《一个博物学家茬中国西部》一书里详细记载了瓦屋山的自然风光、生态植被和文化活动。他写道:“据说瓦屋山有许多动物,包括斑羚、豹子和熊等等但是捕猎它们几乎不可能,我们这几天虽然没有见到任何动物但我却不得不信它们正潜伏在丛林中……9月8口,即将抵达毛沟前峩们爬上了一座山的山顶,第一次看见了瓦屋山在这里远眺瓦屋山,它厚平方重整个轮廓就像一艘漂浮在云雾之上的巨大方舟。”“方舟”的比喻是对瓦屋山的绝好概括。

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