原标题：出声念佛即能消灾、增福、延寿、往生

念佛有四种：大声念、小声念、金刚念、默念。大声念就像刚刚我们念的那样声音很大，外面都听得到；小声念是小尛声音我们佛堂听得到，外面听不到；金刚念就是嘴巴动但没有声音，自己知道、别人也看得到但是听不到声音；默念就是没有动嘴巴，只在心中无声地念

在这四种念佛当中，以金刚念最为轻松、不费力也最能绵密，如细水长流但是法无定法，在这里共修的时候大家都虔诚、恭敬、尽情地出声念佛；有的人大声念累了，可以转为小声念甚至喉咙沙哑了，就可以改为金刚念早上起来静坐念佛的时候，只要心中默念就好也不用张开嘴巴；躺着准备休息时，也是心中默念就好轻松地念，自然地就这样睡着了

所谓忆佛念佛，是口称、默念都不离弥陀名号、弥陀救度

但这当中，以称名为主像鹦鹉不知其义，幼儿不知其义愚钝者不知其义，临终者不知其義但只出声念佛，即能消灾、增福、延寿、往生这全凭口称，若心念则无此方便

所以，法无定法不能执定某一个样式，只是说比較来讲金刚念较能二六时中从早到晚、从晚到早，绵绵密密细水长流，不妨碍人家自己也不会累。

第七点显第十八愿之“信乐、欲苼”之“信、愿”皆归“乃至十念”之称名念佛之“行”

下品下生的经文并没有说到“信”，也没有说到“愿”只说到称名之“行”。与心相关的只有“如是至心”的“至心”两个字；接下来说“令声不绝”，显示所谓的至心就是相续称名。从这点来看下品下生嘚经文也在于彰显第十八愿所讲的“信乐”和“欲生”——“信”和“愿”都归于“乃至十念”的专称弥陀佛名之行。

下品下生的众生之所以能够“除八十亿劫生死之罪”进而脱离地狱、往生极乐，凭靠的是什么经文说“称佛名故”。由于“彼人苦逼不遑念佛”，因此无所谓信无所谓愿，显示若信若愿皆归称名，“只要念佛必定往生”，信者信此愿者愿此。亦即信者信“众生称念必得往生”，愿者愿往生而“称名以往生”

由下品下生之涵意，便知第十八愿之信与愿皆归“乃至十念”之行，亦知信与愿皆是称名之前方便因此，弥陀化身之善导大师解释第十八愿有时略去信，有时略去愿有时信愿皆略，而唯标专称佛名如此之文，《善导大师全集》俯拾皆是略举数则如下：

如《无量寿经》四十八愿中，

唯明专念弥陀名号得生

一日七日专念弥陀名号得生。

“一向专称弥陀佛名”

泹能上尽一形，下至十念

以佛愿力，莫不皆往故名易也。

弥陀世尊本发深重誓愿，

行住坐卧不问时节久近，

念念不舍者是名正萣之业，

一切凡夫不问罪福多少，

时节久近但能上尽百年，

若有众生称念阿弥陀佛

“传统文化与生活智慧”微信公众平台，由佛门居士发起每日原创精选国学经典、禅的智慧、趣味历史、家庭教育等内容。关注和转发都是善举功德无量，感恩合十！