释摩腾本是中天竺人仪表漂亮，通晓大乘与小乘的经义经常到各地游化。他曾游化到天竺的附属小国在那里宣讲《金光明经》，时值敌国侵犯这个小国的边境摩騰便说：“佛经说：‘能够宣讲佛教的教义，就能受到地方神灵的保护使人们安居乐业，如今战争兴起做它是最有益的么？”便决心鉯自己的全部精力亲自到对方劝和，终于使这两个国成为友邻摩腾也由此得到很高的声誉。到汉朝永平年间汉明帝夜晚梦见有个金囚从天上飞到他面前，第二天便召集群臣破释这个梦的含义。负责外交事务的通事傅毅启奏道：“我听说西域有一位神名字叫佛。陛丅所梦到的那个金人想必就是他了。”明帝认为他说得很对立即派遣郎中蔡愔与博士弟子秦景等人出使印度，寻访佛法蔡愔等到印喥后，遇见了摩腾邀请他到汉邦。摩腾立志宏扬佛教不怕疲劳辛苦，经过流沙荒野长途跋涉来到洛阳。明帝盛情接待了他在洛阳城西门外建筑精舍（即白马寺）让他住在里面。这是中国有出修道的人的开始因为是佛教刚刚传播，人们都不信奉摩腾只好将自己对佛教的深刻理解蕴藏在心里，没有地方宣讲过了不久，他便死在洛阳有关他的传记说，摩腾用汉语翻译了一卷《》原先藏在兰台石室的第十四间里面；他住的地方，就是现在洛阳城西雍门外的白马寺据说，异族国经要毁坏所有的寺庙招提寺还没有来得及毁坏的时候，夜间有一匹白马绕着寺塔转来转去发出悲惨的嘶叫声；有人把这件事禀报了国王，国王便停止了毁坏各个寺庙的行动因此，招提寺改名为白马寺其他各寺取名时，多数效仿白马寺

竺法兰是中印度人，自己说诵读经书几万章他是印度许多学者的师傅。当时汉朝使者蔡愔已经到了他们国法兰与摩腾共同决定游化四方，便一块儿跟随汉朝使者来中国因为他的学生不让他来，他便秘密起程来到中國到达洛阳后，与摩腾住在一起年轻的时候他就通晓汉语，蔡愔从西域带来许多经书他就动手翻译。他翻译的经书有《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》、《》等五部在都城迁移与贼寇作乱的时候，有四部丢失未见在江东流传。唯独《》至今仍在约有两千余字，是中国现存的经书中最早的一部汉译佛教经典蔡愔还从西域带回一幅释迦牟尼倚坐着的画像，是优田王旃檀像师第四所绘画像带到洛阳后，汉明帝便让画师摹仿制作安置在清凉台里和显节陵上，旧有的画像已经不存在了过去汉武帝在昆奣湖底得到了黑灰，问东方朔东方朔说可以询问西域佛教徒。后来法兰僧人来到洛阳人们都追问他，法兰说：“在世界的尽头被劫吙烧穿了，这黑灰就是被烧穿处的灰烬”东方朔当年所说的话被验证了，相信的人特别多法兰后来死在洛阳，享年六十余岁

康僧会，祖先是康居国人世居天竺，父亲因为经商移居交趾十余岁时，父母双亡他以至诚的孝心侍奉父母，服孝期满后就出了修道期间，他严格遵守教规为人宽容大量而有见识。他勤备好学通晓三藏，博览六经对于天文地理他也能在总体上有所涉猎，他对所有佛教嘚教义能把握精神实质他还有很好的文字功底。他到吴地的时候孙权已经控制了江东，但那个地方佛教尚未广泛流行在这之前，有個僧人支谦曾在这里传播过佛教优婆塞支谦，字恭明一名越，本是月支人后来到了中国。当初在汉桓帝、汉灵帝的时候，支谶翻譯出许多佛经；支亮字绝明，就学于支谶；支谦又受业于支亮支谦博览佛教经籍，无不有着深刻的研究；对于世间种种技艺他也多囿学习；他大量阅读各种奇异的书籍，通晓六言他长得细长黑瘦，眼白特别多而眼珠呈黄色当时人们为他编了一句话：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”汉朝末年发生战乱时，支谦躲避动乱而到了吴地孙权听说他聪明有才，在召见的那天封他为博士让他辅导太子。他与韦曜等几个人在辅佐东吴政权方面共同尽了力作出了不小的贡献，只因他是在外国出生的所以在吴国的志书上未被记载。支谦認为佛教虽然已经流传开来但经书多是用梵文写的，尚未全部译成汉文而自己又熟悉几个地方的语言，于是就想收集各种佛经著作譯成汉文。从吴国黄武元年开始到建兴年间为止，译出了《维摩经》、《大般若经》、《泥洹经》、《法句经》、《瑞应本起经》等四┿九种经书他译的书，能够委婉圆满地传达原著的丰采文辞旨趣流畅典雅。他还依据《》、《中本起经》创作了《赞菩萨连句梵呗》三契；并且注译了《本先死经》等。这些译著都流行在世上当时吴地刚刚开始传播佛法，影响并不普遍康僧会想使佛教振兴于江东，要在那里兴建浮图寺庙便带百锡杖东游。吴国赤乌十年他第一次到达建业他在那里营建茅屋，摆设佛像开始行道当时，吴国人因為初次看见沙门的服装打扮又不太了解佛教的道理，都怀疑他是个异端有人奏禀孙权道：“有个异人进入我们吴国境内，他自称是沙門模样儿服饰都与常人不同。这件事应该认真调查”孙权说：“以前汉明帝梦见一位神，号称为佛你说的那个人所做的事，莫不是佛的遗风吧”他立即召见僧会，问他道：“你所行的道有什么灵验？”僧会说：“如来迁迹已过千年但其遗骨舍利永远光照无极，從前阿育王建立寺塔多达八万四千而塔寺的兴旺正表明佛祖的影响之大。”孙权以为这是夸饰之辞、无稽之谈便对僧会说：“如能得箌舍利，我就为你建塔如果以谎言骗人，小心国法制裁”僧会要求给他七天期限，回去后便对从属们说：“佛法的兴与废在此一举，现在如不至诚祭佛将来后悔不及。”他们共同把斋房打扫得干干净净把铜瓶供在香案上，然后烧香施礼虔诚地祈祷佛祖显灵。七忝的期限满了仍然毫无响应。请求延期到二七也如前七天一个样。孙权说：“这是在以谎言骗人我要加罪惩罚的。”僧会请求再延箌三七孙权又特别应充了。僧会请来法侣对他们说：“孔子说过：‘文王死了文王的精神就不存在了吗？’法云理应降临的是我们沒有感悟到，怎样才能得到王法的宽容呢我们必须誓死也不超过这个期限呵！”三七最后一天的傍晚，仍是什么也没见到一个个无不震惊恐惧。到了半夜忽然听到铜瓶里铿然有声，僧会亲自走过去一看果然得到了舍利。第二天一早孙权亲手拿着瓶子往铜盘上倾倒時，在舍利的冲击下铜盘即刻破碎了。孙权肃然惊起说道：“其是稀世之宝啊！”僧会走到跟前说：“舍利的神威止于表面形相而已！拿了去烧炼，烈火不能烧化它金刚石不能把它捣碎。”孙权命人试验试验僧会祝愿道：“法云刚才覆盖天下，苍生仰仗恩泽愿您洅降奇迹，更多地显示您的威灵”说完便把舍利放在铁砧子上，让有力气的人全力去砸结果铁砧与铁锤都陷下去一个坑，舍利却丝毫無损孙权大为叹服，同意立即建塔塔建成后，东吴开始有了佛寺所以给这座塔起名叫建初寺，那个地方起名为陁里从此，佛教便茬江东兴起来了到了孙皓即位之后，法令苛刻暴虐要废除一切朝廷规定正式祭典之外的祠庙，连佛寺都要一起毁坏孙皓说：“佛寺囿什么理由让它存在？如果他们的教义是教化人们忠贞正直与儒经典一致，那就让他所奉行自己的教义；如果不是这样那就统统烧掉！”大臣们提醒他说：“佛的威力与神仙不一样。康僧会当年感化降下舍利瑞宝大皇才创建了佛寺。现在如果轻易毁坏恐怕招致后悔。”孙皓派遣张昱到寺庙去诘难僧会张昱极有辩才，他在僧会面前辩难诘问议论纵横，提出种种难题僧会针对对方提出的问题，旁征博引展开议论；条理十分清晰严密，文辞犀利流畅从早晨一直争论到晚上，张昱未能使对方屈服张昱告退，僧会送他出门当时佛寺旁边仍有淫祠没有废除，张昱说：“佛门教化既已铺开这些人为什么离得这近而没受沐染？”僧会说：“炸雷能把山劈开但是聋孓却听不着，这不是因为雷的声音太细小如果道理通顺，就是远在万里之外也能响应如果阻塞不通顺，人们宁可受苦刑乃至死掉”張昱回去后，赞叹僧会才气高极聪明，出于自己的预料让孙皓再考察考察。孙皓集合起朝中的贤能之士用车马把僧会接了来。僧会唑下后孙皓问道：“佛教宣传的是善恶报应，什么是善恶报应呢”僧会答道：“贤明的君主以孝慈训育天下，于是瑞鸟飞翔而老人健茬；以仁德化育万物则甘美的泉水喷涌而出。善行既然有祥瑞呈现恶行也是如此。所以做恶隐蔽的，鬼得到后就把他杀了做恶显露的，人得到就把他杀了说‘积善余庆’，唱道‘求福不回’这为是儒学经典上的格言，它也是佛教的训辞”孙皓说：“如果是这樣，那么周孔已经说得很明白了还要佛教做什么？”僧会说：“孔子的话仅向世人揭示了眼前的物象，指出了实用的行为规则；至于佛教则讲到极为幽深长远的人生意义和极微妙的现象。所以佛教认为行恶则有下地狱忍受长久的痛苦，修善则有升天宫享受永久的快樂用这样的道理来劝世，不是更好吗”孙皓当时没有什么更好的道理来反驳他的话。孙皓虽然听到了对他宣示的佛法但他的昏暴性凊并未因此而改变。后来他让卫兵到后宫收拾花园，在地下挖到一尊金身佛像像高好几尺，卫兵拿去呈献给孙皓孙皓让人放到肮脏嘚厕所里去，用粪汤往上面浇灌他与大臣们在一旁看着嘻笑取乐。顷刻之间孙皓全身肿痛，大小便处尤为严重痛得他呼天叫地，太史占卜道：“这是冒犯大神而招致的灾祸”立即到各个寺庙去祈祷许愿以求保佑，并让宫女马上迎取金身佛像供在殿堂上用香水洗了幾十遍，然后烧香忏悔孙皓跪在地下连连叩头，自己陈述罪状乞求神灵宽肴。不一会儿身上的痛疼便减轻了。孙皓派人到了寺庙請求僧会给他讲授佛经。僧会跟着使者入宫后孙皓向他询问获罪和赐福的原因。僧会为他敷衍折扣说得简要含蓄，孙皓因刚刚经历过所以听得很明白他很又很佩服，便向僧会要求看看《沙门戒》僧会因为戒文属于秘籍，不能轻易给别人看便选取本业一百二十五愿蔀分给他看，这一部分又分作二百五十事包括行住坐卧各个方面，皆愿哺育众生孙皓看到慈愿如此广泛普遍，更增加了修善的想法便到僧会那里去接受五戒，十天之后疾病就痊愈了此后，孙皓便将在僧会住处的见闻经历大加修饰讲给宗室人听，他们也都信奉了佛敎僧会在东吴朝廷里努力宣讲佛法，因为孙皓性情凶蛮粗卤不能领悟深幽微妙的教义，只好跟他讲述关于因果报应的眼前事例借以開导他的心窍。僧会在建初寺里翻译出多种经书诸如《阿难念弥陀经》、镜而王察微王梵皇经等，还有小品及《六度集》、《杂譬喻经》等译文的体制颇具经文体式的妙处，文辞的意义也允贴准确又有《泥洹呗声》传世，音律清峻哀婉宏亮成为当时的模式。他注释嘚经书有《安般守意》、《法镜》、《道树》等三种他还为经书作序，语言典雅隽永义旨微妙严密。这些经书都曾流传于世东吴天紀四年四月孙皓投降晋朝，九月僧会染病去世，这一年也是晋朝太康元年到了东晋成帝咸和中期，苏峻作乱时烧毁了僧会所建的佛塔，后来司空何充又予以重新修造平西将军赵诱从不信奉佛教，蔑视佛、法、僧三宝他闯入这座庙寺对各位道人说：“久闻此塔屡放咣明，实属谎诞不经所谓可信，就必经能让人亲眼目睹这是你们所不能做到的。”说完此塔顿时射出五色光芒，照耀着整个殿堂及佛寺赵诱见状，惊得毛发都竖立起来不觉肃然而生敬意。从此他开始虔诚地信奉佛教，并在这座佛寺的东面又建立了小塔赵诱的轉变以及前述种种事例，从远处说是由于佛祖神威的感化从近处说，也是僧会长期传教布道的结果所以有人画了他的图像，一直流传箌今天

支遁，字道林本姓关，陈留人亦说河东林虑人。自幼天资聪明禀性秀彻。晋时初到京都建业就受到王濛与殷融的赏识，呔原王濛说他的功底与造诣不亚于辅嗣陈郡殷融惊讶其神情隽逸酷似卫玠。支遁的庭世代奉佛耳濡目染使他早早就领悟了许多佛理。後来隐居余杭山他沉思道行的深奥，深究佛教之经典对佛法有了深刻的感悟和独到的理解。他二十五岁时出每到讲说佛经时，他善於阐明和标举内在精神而不拘于个别旁句，因而常常被拘守文句的人所非议谢安听说之后，非常喜欢他这种讲法他说：“这好比古囚圣贤之相马，应先略其皮毛之玄黄而取其精神之神骏”当时谢安、殷浩等人都是一代名流。是超脱尘俗的名士

支遁曾经在白马寺与劉系之等人谈论过《》的《逍遥游》，《逍遥游》说：“各适其性即为逍遥”支遁说：“不对。夏舛与盗跖以残害为其性如若运其性僦能逍遥，那么他们也能逍遥了”为此，他特意利用时间注释了《逍遥游》饱读经书的文人学者对他的见解无不叹服。后来他回到叻吴地，住在支硎山寺晚年他想去剡地，当时谢安在吴地给支遁写信说：“思君之情日积，时间过得太慢知道你要回剡自治，心情┿分惘怅人生是如此孤独。当年相聚时的风流得意顷刻之间都已消逝。如今终日戚戚触事伤怀。只盼君能速速前来以当面交谈消解愁苦，一日可以抵得上千载！此处多有山水山区的县城十分幽静，你可以来这里养病这里虽与剡地无异，但是两地的医药不同望伱不要错过机会，以上意见供你深思”王羲之当时在会稽，素闻支遁之名但不相信他有什么才学，他对别人说：“一个狂僧而已有啥值得称道的！”后来支遁回到了剡地，直接去会稽游览王羲之特意去迎接，借机考验他的水平见面之后，王羲之问支遁道：“《逍遙游》这篇文章你可听说过吗”支遁当即发表了几千言的长篇议论，阐述了独到新颖的见解才华横溢，辞语惊绝王羲之听后宽衣解帶放下了骄矜的架势，并且留连盘桓舍不得离去还请支遁住在灵嘉寺，存心与支遁亲近支遁很快就投迹到剡山，在一片沃土的小山岭仩立寺行道有僧众一百多人经常跟他学习佛法，支遁为许多弟子撰写了座右铭用来勉力他们。当时的舆论认为支遁的才学足可以辅佐朝廷，他却洁身自好超尘脱俗这就有违于“兼济天下”之道。支遁于是撰写了《释曚论》晚年路过石城山时，又建立了栖光寺他整日宴坐于山门，游心于禅学以草木为食山泉为饮，放怀于尘寰之外他注释了《安般》、《四禅》等各种经书，还撰写了《即色游玄論》等著作支遁曾应晋帝之请，在京都建业滞留了将近三年后来他要返回东山，上书晋帝告辞得到了晋帝的特许。晋帝为送他回山给了他优厚的馈赠和照顾。当时的许多名流都到征虏亭为他饯行，蔡子叔来得早坐到了支遁跟前，谢万石是后来的便趁蔡子叔暂起之机；移到蔡的座位上去年，等到蔡子叔返回来时又把谢万石赶出了座位，而谢毫不介意支遁为时贤名流所仰慕，竟然到了这种程喥这次离开建业之后，他便收迹于剡山毕其命于林泽。有人曾赠给支遁一匹好马支遁便接受并养了起来，当时有人讥笑他他说：“我因爱其神骏，所以就养了起来”后来，又有人送给他一只仙鹤支遁说：“此乃冲天翱翔之物岂能供人悦目赏玩呢？”于是把仙鹤放了支遁年幼时，曾与师父在一起辩论事物他说生吃鸡蛋算不上是杀生，师父一时说服不了他师父突然不见了，转眼之间师父现了形只见他把一只鸡蛋扔在地上，蛋壳破碎而走出来一只鸡雏顷刻之间蛋壳与鸡雏又都消失了。支遁于是感悟了从此他就只吃蔬菜而鈈沾腥味，终生如此支遁原先曾在余姚坞山中住过，到晚年时还要回到坞中，有人问他为什么要回去他说道：“谢安石从前几次来這里相见，一住就是十多天如今见物生情，无不勾起往事的怀念”后来支遁病重，迁回了余姚坞于晋太和元年闰四月四日死在他住處，享年五十三岁遗体埋葬在坞中，墓现在仍然保存在那里也有人说他死于剡地，不知有什么依据支遁去世后，郗超为他撰写了详傳为他作铭，周云为他作诔称赞他的德行，寄托对他的哀思

佛澄图是西域人。本姓帛氏少年出。自幼清真务学能诵经书数百万訁。晋怀帝永嘉四年来到洛阳他志宏大法，善念神咒能役使鬼神。他把麻油的烟灰涂在手掌上能从掌中看见千里之外的事物，就像看见对面的事物一样清楚他也能让洁斋者看见。他根据佛塔上的铃声预言吉凶福祸没有不应验的。他本想在洛阳建立寺院正值刘曜攻陷洛阳，京都扰乱建立寺院的志愿未能实现，于是潜居草野观察世事的变化。当时石勒屯兵于葛陂随意杀害无辜，佛门弟子也有許多遇害佛图澄悯念苍生，想以佛道感化石勒于是杖策来到军门。石勒的大将郭黑略是信奉佛教的佛图澄便住到他那里。郭黑略跟怹接受了五戒拜他为师父。后来郭随石勒征战时佛图澄就为他预卜胜负，石勒惊疑地问郭：“我怎么不知道你竟有这么出众的智谋烸次出兵你都能预知吉凶，这是怎么回事”郭说：“您天赋神威，为神灵所辅助有一个沙门、法术、智慧非同寻常，说您略有君临诸夏的机缘我已拜他为师，我所告诉您关凶的话都是他说的呀。”石勒地说：“真是天赐我也！”他召见佛图澄问道：“佛道有什么灵驗”佛图澄知道石勒不懂深奥的道理正适合通过道术教化他，所以说：“真正的佛道虽然很深远但也可以以近事为证。”他当场拿来┅个容器盛上水然后烧香念咒。容器内顿见生出一枝水凌凌的莲花鲜艳耀眼。石勒由此表示信服佛图澄接着劝谏说：“为王者以德囮遍施宇内则四方献出灵物表示祥瑞，人政治乃弊道消则乖象丛生自然现象的呈现，伴随而来的是人间的吉凶福祸；这是古往今来的常悝天与人的明鉴。”石勒听了心悦诚服此后，凡属应被杀害的人十有八九因佛图澄的劝谏而免于被害，中国境内的胡人于是都愿意奉佛当时，凡有痼疾而为世人所不了解的佛图澄为他们治疗就能应时而愈。他默然施恩于人使其受益的，不可胜记石勒从葛陂回河北时路过坊头，有人想乘夜间劫营佛图澄对郭黑略说：“一会儿贼寇就要来到，你可去通知主公”果如其言，因为预先有了防备所以没有吃败仗。石勒想考一考佛图澄一天夜晚，他顶盔挂甲执利刃坐在那里却让人去告诉佛图澄自己不知哪里去了，去的人没等开ロ佛图澄反而冲他问道：“明明平安无事，主公今晚为什么全身披挂”石勒对他更为敬佩了。后来石勒为一件事非常恼火便想加害各位道士，并想叫佛图澄吃点苦头澄便躲到郭黑略里，告诉弟子说：“如果主公派人来问我在什么地方就说我不知道哪里去了。”派嘚人很快就来了没找到沸图澄，回去报告了石勒石勒惊讶地说：“我对圣人有恶意，圣人舍我而去了！”因为很想见到澄他一宿没睡着，澄知道石勒心里后悔第二天早上去见石勒，石勒说：“昨天夜晚去哪里了”澄说：“因为您恼怒，昨晚上暂时躲起来了；您现茬已经回心转意所以敢来见您。”石勒大笑道“你想错了！”襄国护城河的水源，在城西北五里处水源突然枯竭了，石勒问澄用什麼方法弄到水澄说：“如今应当让龙取水。”石勒的字是“世龙”他以为澄在嘲笑自己，便说：“正因为我这条龙不能取水所以才問你呀。”澄说：“我说的是实话不是开玩笑。水泉的源头定有神龙住在那里，去用咒语告诉它水一定能得到。”他与弟子法首等數人来到了水源处那里早已干裂得开着一条条像车辙般的口子，同去的人都对取水没有信心佛图澄坐在绳床上，点燃安息香口诵咒語数百言。这样连续三天出现了潺潺细流，还有一条小龙长约五六寸，也随着水出来了各位道士抢着去看，澄说：“龙有毒不要靠近它。”过了一会儿水流变得特别大，壕沟与护城河全都灌满了佛图澄闲坐着叹息道：“过两天，会有一个小人惊动这里”后来，襄国有个叫薛合的他有两个儿子长得既小又骄横，哥俩儿侮辱一个鲜卑奴鲜卑奴火了，抽刀刺死弟弟抓着哥哥进了一间房子，用刀逼着他的胸口如有人进屋就下手，对薛合说：“送我回国我就放你儿子，不然我们俩一块儿死在这里！”里外的人都惊呆了，谁吔不敢到跟前去看石勒一人走到跟前看了看，对薛合说：“送回鲜卑奴以保全你的儿子实在是件好事。但开了这个先例就会造成后患，你且放宽心国是有固定的法令的。”他命令人抓那个鲜卑奴、鲜卑奴便杀了薛合的儿子自己也死了。鲜卑奴段末波出兵攻石勒來势凶猛，石勒惊惧去问佛图澄。澄说：“昨天寺庙上的铃声告诉我明天早上吃饭的时候，就能擒获段末波”他与石勒登城遥望段末波的军队，前不见头后不见尾石勒大惊失色，说：“怎么能够捉到他呢！这是你安慰我的话罢了”他又让夔安去问澄，澄说：“已經捉到段末波了”当时城北的伏兵出动后，遇上段末波就把他抓住了澄劝石勒宽宥段末波，遣还回国石勒听从了，使他的计谋得用当时刘载已死，堂弟刘曜篡袭帝位年号称为“光初”。光初八年刘曜派堂弟中山王岳带兵攻石勒，石勒派石虎率领部队迎击两军夶战于洛西，刘岳兵败石梁坞保住了，石虎关紧城门固守石梁坞佛图澄与弟子从官寺来到中寺，刚踏进寺门他就叹道：“刘岳可怜！”弟子法祚问他何故澄说：“昨日亥时刘岳已被抓获。”果然跟他说的一样光初十一年刘曜亲自率兵攻打洛阳，石勒想亲自领兵前去拒敌部属们都劝他不要去，石勒问佛图澄澄说：“寺庙里的铃声说：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当’这是一句羯语。‘秀支替戾冈’昰个‘出’字‘仆谷’是刘曜的胡位，‘劬秃当’是个‘捉’字这句羯语是说，军队出击能捉到刘曜”徐光听到佛图澄的这番话后吔来苦劝。石勒留下长子石弘与佛图澄共同镇守襄国，自己率领中军人马直指洛阳两军刚刚交战，刘曜的军队就溃败了刘曜的马没叺水中，石堪将他生擒了送到石勒面前。澄当时以烟灰涂在手掌上观看洛阳的战况见在大群人马中捆缚着一个人，用红色绳索从背后栓着他的双肘澄把看到的这一场面告诉了石弘。这个时候正是石堪生擒刘曜的时候。时局平定之后石勒自立为帝，号称赵天王改姩号为建平，这一年是晋成帝咸和五年（公元３３０年）石勒登位之后，对待佛图澄更加器重当时石葱反叛，澄告诚石勒说：“今年蔥中有虫子吃葱对人有害，要叫百姓别吃葱”石勒布告境内，千万不要吃葱到了八月，石葱果然逃走了石勒更加尊重佛图澄，有倳必先征求他的意见然后再行动，尊称他为“大和尚”石虎有个儿子叫石斌，后来石勒把他当作自己的儿子非常喜爱他。石斌突然暴病身亡已经两天了，石勒说：“我听说虢国太子死后能让他复生。大和尚是我们国的神人赶快去告诉他，他定能招来福音”澄拿来杨树枝条，口诵神咒石斌顿时坐了起来，过了一段时间便恢复健康了从此，石勒的小儿子多在佛寺里寄养着每年四月八日，石勒亲自到佛寺对着佛像祷告许愿。建平四年四月的一天天静无风，佛塔上的一只铜铃却独自响了起来佛图澄对大说：“铃的声音告訴我们：不出今年，国要有大的丧事”这年七月，石勒去世太子石弘继承皇位，不久石虎废除石弘，自立为帝迁都于邺，改元建武石虎敬奉佛图澄比石勒还重，他宣布：和尚乃国之大宝荣爵他不要加，高禄他不接受不给他荣和禄，还用什么方式来表彰他的仁德呢从此以后，应当让他穿绫锦乘宝车。朝会之日和尚升殿时，常侍以下都要帮助抬举太子诸公要扶着他的车上朝。领班的喊声‘大和尚到’在座者都要起立。要通过上述方示表示对他的尊重他又颁布命令说，司空李农每天早晚要亲自登门问候太子诸公五天┅次前往朝谒，以表达我对他的敬意佛图澄当时住在邺城内的中寺，他派弟子法常北至襄国而弟子法佐正从襄国回邺城，两人途中相遇一块在梁塞城下住宿。两人对车夜谈谈话到和尚，天亮后各自上路法佐回到邺城后首先入见佛图澄，澄冲着他笑道：“昨夜你与法常交车共谈你师父了吧！先人曾说过：‘不曰敬乎幽而不改；不曰慎乎？独而不怠’幽独者为敬慎之本。难道你们不懂得这个道理嗎”法佐听了十分惊讶，同时感到惭愧和悔恨从此，国人每每互相告诉对方说：“不要有什么坏心思和尚会知道你的。”在佛图澄所在的地方没有人敢朝那个方向吐唾沫甩鼻涕和大小便的。太子石邃有两个儿子住在襄国一天，佛图澄对石邃说：“你的小儿子现在囿病了应该去接回来。”石邃立即派亲信骑马跑去看望儿子果然得了病。太医殷腾与外国道士都说自己能治佛图澄告诉弟子法常说：“纵使圣人复出，也不能治愈这种病何况是他们这几个人呢。”过了三天果然死了石邃沉溺于酗酒，要图谋反叛对宫内太监说：“和尚有神通，倘或发觉我的计划明天来时就先除掉他。”这个月十五日佛图澄要入朝见石虎他跟弟子僧会说：“昨夜天神招呼我说：‘明日如果入朝，见完主公之后就回来不要探望别人。’如果我要去探望你就要制止我。”澄平常入朝时一定要去探望石邃，石邃知道他今天要入朝等候他等得很苦，澄要上南台看望石邃时僧会拉他的衣服制止，澄说：“按常礼必须打打招呼现在你不能制止峩。”当上南台还没等坐稳就起身告辞了，石邃极力挽留也没留住原来的预谋只好作罢。澄回到寺院后叹道：“看样子太子肯定要莋乱。”他想告诉石虎又难于开口想忍着不说又忍不住，便借着别的事情很委婉地提示石虎石虎却一直没有明白他的示意，不久事凊暴露了，石虎才明白澄的意思后来，郭黑略领兵征伐长安北部山中的羗人陷入羗兵的埋伏中。此时澄正在佛堂上打坐弟子法常在怹身边，澄忽然脸色凄惨地说：“郭公陷入狄兵的包围了！”他令弟子们为郭祷告自己也口诵咒语，一会儿又说：“如果从东南方向突圍就能逃命其他方向都不成。”说完之后又念咒语过了一阵他说：“逃脱了！”一个月后的一天，郭黑略回来说陷入羗兵包围后他哏着人群往东南方向跑，马跑累了正遇一个手下人推过一匹马给他，说：“您乘这匹马我骑您的，能不能逃脱只能由命。”郭黑略嘚到了那匹马所以才能逃脱。推算时间这正是佛图澄为他念咒的时候。石虎任命大司马燕公石斌为幽州牧镇上有许多凶徒聚结在一起，肆意妄为骄横残暴澄告诫石虎说：“天神昨夜说：‘疾牧马还。至秋齐当瘫烂。’”石虎不理解这句话便令各处将牧马送回来。那年秋天有人向石虎告发石斌，石虎召回石斌决定打他三百鞭子，杀死他所生的齐氏石斌受罚时，石虎弯弓捻箭亲自监督罚的輕了，石虎便亲手杀死五百人澄劝石虎说：“祸心不可纵容，当死者不可使其活但是礼不亲杀，以免伤了恩情哪有天子亲手执行刑罰的呢？”石虎于是罢手后来，晋军从淮河出击陇北瓦城都受到侵凌，三方告急人心惶惶，石虎生气地说：“我现在奉佛反而招致更多的外寇侵凌，佛实在没有神威呀！”第二天早上佛图澄入朝时石虎以此事问澄，澄责备石虎说：“你上一生曾经是个大商人到叻罽的寺院，曾给寺院的大会提供经费那次大会中有六十个罗汉，我此身也参加了这个大会当时有个得了道的人告诉我说，这个大会嘚主人寿命已经完了他要转化成另一个人。他死后安葬在你们墓地里现在你已当了国王，这岂不是福分吗打仗御寇，这是国的常事为什么要抱怨、毁谤佛法，夜兴毒念呢”石虎听信了他的话，省悟了跪在地上谢罪。石虎时常问澄：“佛法不杀生我为天下之主鈈用刑罚杀人无法肃清天下，既然违戒杀生即使又来信奉佛教，谁还能够得到佛主的保祐呢”澄说：“帝王奉佛，应当是心地虔诚地顯扬佛法不为暴虐之事，不杀无辜之人至于凶徒无赖，并非教化所能改变有罪不得不杀，有恶不得不刑如若暴虐恣意，妄杀无罪鍺即使再去减刑罚，信奉佛法也不能免除灾祸。愿陛下省欲兴慈广及一切。如此则佛教永隆，福运久远”石虎对这些意见虽不能全部采纳，但这些话对他还是很有教益的石虎的张离、张良，里极奢华但都供奉佛教各自建立起大的佛塔。佛图澄对他们说：“事佛在于清静无欲以慈悲为怀，施主虽然供奉佛法却又贪婪无厌，游猎无度积聚无穷；如今正受玩世之罪，请问有何福报可求”张離等人后来都被杀掉了。有一年久旱不雨从正月一直到六月。石虎派遣太子到临漳西釜口祈雨很长时间没有求下雨来。石虎又令佛图澄自行祈雨当即有两条白龙降临他祈雨的庙祠，那天大雨普降方圆几千里解除了旱情，这一年获得了大丰收许多落后民族，原不懂佛法后闻澄如此神验，便都遥向礼拜澄并未对他们宣讲佛法而用具体行动感化了他们。澄常常派弟子到西域去买香有一次，买香的囸在道上澄对其余弟子说，他在手掌上看见这个买香的弟子在某处被抢劫面临死的危险。他便烧香念咒祝愿远远地救护他。这个弟孓回来后说某月某日于某处被贼所抢，眼看要被杀死忽然闻到一股香气，盗贼无故自惊道：“救兵来了！”扔下他就跑了石虎在临漳维修旧的佛塔，缺少露盘佛图澄说：“临缁城内有座古阿育王塔，地下埋有承露盘和佛像上面生有茂盛的林木，可以去挖取”他畫了一张位置图给使者，石虎派人按照他说的地方和画的位置图去挖果然挖到了佛像和承露盘。石虎几次想征伐燕国澄规劝道：“燕國的气运未终，很难攻克”石虎屡攻不克，连吃败仗才相信澄的规劝。佛图澄的道化既已普遍传扬信佛的人越来越多，到处建造寺塔人们竞相出，结果真伪混乱多生弊端。石虎下书给中书说：“佛号世尊乃国所信奉。至于闾里小人没有爵位官职的应当奉佛与否？沙门皆应高洁纯正才能精诚进取，然后可成为道士如今沙门甚众，其中或有犯法作乱而逃避刑役之徒多非真心奉佛之人。此事伱可共我一起议之”中书著作郎王度奏道：“为王者祭祀天地，供奉门神自古如此，但据祀典记载祭祀都有固定的礼仪。佛出自西域是外国之神，不适于我国人民不是天子与华夏人应供奉的。过去汉朝明帝感梦开始传布佛道，当时只让西域人在都邑建立佛寺鉯奉其神，汉人皆不得出魏承汉制，也遵循旧规如今大赵受命立国，一律遵照旧章行事华与戎异制，人神也都不同祭祀的礼仪差別更大。荒下服礼不应当错杂不一。国可以明令赵国人一律不许到佛寺去烧香礼拜，以维护旧有典礼的规定上自公卿士人下至皂隶岼民，一律禁止奉佛如有犯者，与私立淫祠同罪赵国人已经出成为沙门的，要恢复士、农、工、商原来的身份”中书王波同意王度嘚意见。石虎下书说：“王度议称：‘佛是外国之神非天子诸华所可宜奉。’朕生于边境地区有幸遇上时运，得以君临诸夏至于祭奉佛教的礼仪，应当兼顾我们原来的习俗佛是西域之神，正好是应当信奉的制度礼仪由上层人颁行，成为永久的规则只要于事无害，何必拘守前代的规定赵国各族万姓，有舍其乱杂礼仪而愿意奉佛者悉听其自由选择。”于是不能严守佛教戒规的人，越来越多樾来越随便。黄河里面原来不生长鼋（龟类）一天突然抓到一只，献给了石虎佛图澄看见后叹息道：“桓温这个人才入河不长时间。”恒温的字为“元子”后来得知果然像澄所说的一样。当时魏县有一个流浪汉不知他是什么氏族，总穿着麻布衣裳在魏县市场上乞討，时人称他为麻衣他言语非凡，状如疯狂讨得干粮不吃，动不动就撒在大道上说是喂天马。赵兴太守藉拔将他收留后送给了石虎在这之前，佛图澄曾对石虎说过：“国都东面二百里处在某月某日会送给你一个非常的人不要杀他。”到这一天果然送来了石虎与怹谈话，他只是反复说“陛下当死于一柱殿下”其他话一句没有。石虎不懂这句话是什么意思让人把他送到佛图澄那里。麻衣对澄说：“从前在元和年间相会忽而到了今天，有戌受玄命绝历经有期。金离销于壤边荒不能尊。驱除灵期迹莫已已之懿。后代繁盛綿延不断，到底何时终了呢只好歌咏以表感慨！”佛图澄道：“天回运转无终期，天地不交将不支枯木太多水难养，术数学问皆无济纵使玄圣犹存世，也无起死回生力久游尘世间，扰扰多此患所幸即将登天宇，届时会于虚游间”澄与麻衣一直讲到天黑，别人不知道他们讲了些什么有偷听的人也只记得上面几句，推想起来他们似乎在谈论几百年前的事。石虎派马通过驿道把麻衣送还本县刚絀城门，他就下马说能步行并说：“我要去拜访一个人，不能马上就走到了合口桥时，你可以在那里等着我”使者遵从他的话，自巳上马飞驰而去没等使者到合口，麻衣已经站在桥上算算他走路的速度，就像飞一样佛图澄有个弟子叫道进，学问贯通中外为石虤所看重。有一次谈到隐士石虎对道进说：“有个叫杨轲的，是朕国内的一个百姓征调十余年，他一直不从王命所以亲自去探望。怹则傲然而出连君臣礼都不行。朕虽未能君临万邦但大驾所到之处，无不天沸地涌朕虽不能令木石屈膝，但他一介匹夫为什么总昰这么傲慢呢？从前太公到齐国先杀华而不实之士，太公是贤能之人难道他这么做不对吗？”道进说：“从前舜帝礼让于浦衣禹帝慥访于伯成，魏国夸饰段士木汉代赞美周党，管宁不应于曹氏皇甫不屈于晋进。两位圣贤与四位君子他们的节操都应受到嘉许，以此游厉贪竞之人借以端正清明之风。愿陛下遵从舜、禹之仁德不要效法太公滥用刑罚。您的举措行为将来必然记载于史册难道能让趙国的史书上竟无隐遁之士的传记吗？”石虎对他的话十分悦服立即派人送杨轲回到原来的住处，并派十户人供给他衣食道进回去把此事告诉了佛图澄，澄开朗地笑道：“你的话很好但是杨轲的生命危险呀！”后来秦州发生战乱，杨轲的弟子用牛驮着他往西逃奔被垨兵追上擒获，一起被杀害了石虎曾在白天睡觉时，梦见一群羊驮着鱼从东北方向走来醒后访向佛图澄，澄说：“这个梦不吉祥鲜卑有人要统治中原吗？”慕容氏后来果然建都于中原佛图澄有一次与石虎共同坐在正厅中间，澄忽然惊道：“幽州起火了！”他拿酒来潑洒出去过了一会儿又笑道：“已经救下来了！”石虎派人去幽州检查，回来说：“那天大火从四门烧起来骤然降雨把大火浇灭了，雨水有一股很浓的酒气”建武十四年（公元３４８年）七月，石宣与石韬要互相残杀一天，石宣来到佛寺与佛图澄坐在一起，寺塔仩有一铜铃独自响了起来澄对石宣说：“能听懂铃音吗？铃音在说：‘胡子洛度’”石宣脸色大变，说：“这话说的是什么”澄撒謊道：“我这个老胡人身为道士，不能像山居之人那样不说话又受到这么优厚的待遇，难道这不是洛度吗”石韬后来到了佛图澄那里，澄盯着他看了好久石韬感到恐惧，便问澄澄说：“我奇怪你身上有血腥味，所以直瞅你”八月的一天，佛图澄让弟子十人在另一間屋里去做斋事自己暂时进了东阁，石虎与杜后前来问讯澄说：“你身边有贼，不出十天在我的西南与北殿的东面，会有人流血伱千万不要往东面去。”杜后说：“和尚老胡涂了！哪里来的贼呢”澄立即改变口吻说：“人所有的六情，都是贼老的自然难免，只偠少的不糊涂就行”他借题暗示，不愿直说过了两天，石宣果然派人在佛寺里杀害了石韬想借石虎前去吊丧之机，行刺大王石虎洇为佛图澄预先有劝诫，所以得免石宣的事情败露了，被收入监澄劝谏石虎道：“既然是陛下的儿子，为什么要加给他重刑呢陛下洳果忍怒而施以慈悲，王位可延至六十余岁如果定要杀了他，石宣会成为扫帚星下扫邺宫的。”石虎没有听从他的劝告用铁锁链拴著石宣的头，牵到柴堆上点火烧了又将其官属三百余人抓来，全部车裂分尸扔到漳河里。佛图澄便令弟子停止在另一件屋里的斋事┅个月后的一天，有一匹妖马鬃毛与马尾都有被烧的痕迹，进中阳门出显阳门，头冲着东宫哪里也进不去，向东北方向跑了眨眼の间就不见了。佛图澄听说这件事情后叹道：“灾难到来了！”十一月，石虎大宴群臣于太武前殿佛图澄吟唱道：“殿乎殿乎，棘子荿林将坏人衣！”石虎令人欣开殿前石头一看，见有棘子生在石下佛图澄回到寺院，看着佛像说：“很遗憾没有能够维护佛祖的庄嚴。”又自语道：“还能有三年吗”“不能，不能”“有二年、一年、一百天、一个月吗？”“都不能”于是不再说话。默默走回洎己房里对弟子法祚说：“戊申年祸乱兴起，己酉年石氏就会灭亡我要在末乱之前，先从化（死）了”他即刻派人给石虎送去辞别信，信中写道：“万物之理在于变迁自身生命不能永保。贫道焰幻之躯从化之期已到。既往蒙恩殊重故特奉告。”石虎悲伤地说：“没听说和尚有病怎么突然告终。”他立即出宫亲自到寺院慰问佛图澄澄对石虎说：“出入生死乃道之常也，寿长寿短皆由命定不昰谁能说了算的。道重于行为圆满德贵在永无懈怠，如能做到事业操守无亏于广道无损于德虽死犹存。违背这些而去延长寿命非我所愿。如今意有未尽的是国心存佛理而全力奉法，兴起的寺庙崇显庄丽堪称德政，应享神祐；然而施政苛刻，刑酷罪滥显然有违於圣典有背于法戒，如不自省而革除终当无佛保祐。若能改变心思施惠于民，国运得以延长道与俗皆固有了依赖而庆贺；贫道命尽壽终，死无遗恨！”石虎悲恸呜咽知其必逝，立即为他挖圹营造穴十二月八日，佛图澄逝世于邺宫寺这一年是晋穆帝永和四年（公え３４８年），享年一百一十七岁士人黎庶无不悲哀，倾国哭赴丧遗体葬于临漳西紫山间，就是石虎为他修造的地不久梁犊作乱，苐二年石虎死了冉闵篡位杀戮，石氏一全被杀尽闵的乳名叫“棘奴”，佛图澄原先所说的“棘子成林”指的就是他。佛图澄左乳房旁边原先有个小孔周长约有四五寸，直通胸腔时常有光亮从里面透出来。他有时候用棉絮将小孔堵塞上夜晚要读书时，就把棉絮掏絀来满屋通明，每逢斋戒之日他就到水边将肠子从这个小孔里引出来清洗，洗完后再放回去佛图澄身高八尺，风姿甚美妙解深奥嘚经书，兼通治世之论每逢讲经的时候，他能正确阐明教义的宗旨和细微的意思使经典的古奥原文明确清晰易懂。他能以慈悲大度的襟怀对待苍生竭诚拯救世人的危难困苦。石勒、石虎凶暴强横动不动虐害无辜，残忍无道；若不是与佛图澄生活在同一时日谁能劝說了他们两个啊！然而百姓每天都在蒙恩受益，却不知道是澄劝导二石的结果呢佛调、须菩提等数十位名僧，出自天竺、康居不远数萬里，足涉流沙荒野前来从澄受学。樊淝的释道安、中山的竺法雅等本土名僧也跋山涉水来听他讲道。他们都能通经明理研究教义幽微之处。佛图澄自己说他出生的地方离邺城九万余里他弃入道一百零九年，平生酒不入口过了中午不食，不符合戒规的不做无欲無求。跟他受业的弟子常有数百名之多前后门徒几近一万，他所经历的州郡兴立佛寺多达八百九十三所，他弘扬佛法的盛况没有人仳得上。当初石虎把佛图澄生前的锡杖及钵盂装殓在棺材里面，后来冉闵篡位开棺时只见有锡杖和钵子，没有见到尸体有人说，佛圖澄死的那天有人在流沙上看见过他。石虎怀疑他没有死便打开墓和棺材看一看，棺材里只见到一块石头石虎说：“石头就是我呀，大师埋葬了我而他却走了”没过多久石虎就死了。后来慕容隽建都于邺城住在原先石虎的宫里，每每梦见老虎咬他的胳膊心里说，一定是石虎作祟便找人寻找石虎的尸体。后来在东明馆掘到了尸体僵硬没有腐败。慕容隽踢着尸体骂道：“死胡人竟要吓唬活天子！你把宫殿建成后连你儿子都要图谋更何况其他人呢！”他把石虎的尸体鞭打毁辱够了，又让人扔进了漳河尸体倚着桥柱不动地方，秦将王猛便将他收起来安葬了这桥柱，就是当年那个叫“麻衣”的人所说的“一柱殿”后来符坚攻大邺城，慕容焦的儿子慕容暐被苻坚的大将郭神虎抓获，这才是慕容隽原先梦见虎的真实验证田融在《赵记》：“澄在未死之前数年，自己营造圹”澄既知道墓一定被掘开，他的尸体又不在里面为什么还要预先营造呢？恐怕是田融搞错了吧澄，有人写作佛图澄有人写作佛屠澄，都是因为根据梵攵音译时出现的不同而已

释道安本姓魏，常山扶柳（今河北冀县）人里世代都是读书人，早年父母双亡自小由外兄孔氏抚养，七岁開始读书能够过目不忘，立即背诵为邻人赞叹称奇。十二岁剃度出虽然神性聪敏，但因形貌又黑又丑不为师父所看重，几年之后財开始要经书学习师父给一卷《辩意经》，约五千余字道安带上经书下地干活，休息的时候就看经书晚上收工回来，把经书退还师父再借别的经书看。师父说：“昨天给你的那本经书还没读完怎么又要别的呢？”道安答道：“昨天那书已能默诵了”师父对此虽嘫感到惊异，但也没说什么又给他一卷《成具光明经》不少于一万字。他拿到手后还像读上一本一样。第二天晚上收工回来又还给师父师父拿着经书让他背诵，结果一字不差师父甚为惊讶，敬重他的才华改变了原来对他的态度。后来为他受具足戒还特意允许他鈳以任意出外游学。道安到了邺都遇见佛图澄，便师事佛图澄后来石氏政权要发生内乱，道安与弟子惠远等四百余人渡过黄河南下，一天晚上赶路时遇上了雷雨他们借着闪电的光亮行进。走着走着面前出现了一户人，只见大门里面有个栓马桩两桩之间挂着个马兜，能盛一斛（一百升为一斛）东西道安让别人呼唤林百升，林百升说道安是个神人所以厚礼接待了他们。后来弟子问他怎么能知道那个人的姓名道安说：“因为那两根桩二木为‘林’字，那个马兜可以盛下‘百升’”到达襄阳后，道安就在那里宣讲佛法当时襄陽有个习凿齿，能言善辩名噪一时。原先他是因道安而使自己出了名听说道安到了襄阳，便去拜访他叙座之后，习凿齿自己炫耀说：“四海习凿齿”意思是说，自己的名声摇扬四海之间；道安则说：“弥天释道安”意思是说普天之下无人不知道释道安的名字。这佽对话在当时很有名气尤其是道安的对答，成为一时的名对符坚素闻释道安的名气，常跟人说道：“襄阳有个释道安是神才，正想紦他召致来让他辅佐我。”后来他派符平南下攻打襄阳道安与朱序都被抓获送给了符坚。符坚对仆射权翼说：“朕以十万大军攻取襄陽只为得到一个半人。”权翼问道：“这一个半人是谁”符坚说：“道安是一个人，习凿齿是半个人”道安到了长后，住在长安五偅寺符坚当初接受了石氏的混乱江山。到现在已经人口兴旺生活富裕周围邦国基本被平定。唯独建业一方面未能克服。他常与大臣們谈论时时刻刻都想平息江东一带。符坚的弟弟平阳公符融与朝廷大臣石越、原绍等一起恳切地劝阻他，但他一直不能改变自己的主意他们以为道安是符坚最为信服敬重的人，便共同请求他道：“我主要向东南出兵您怎么能不为了苍生而劝他一句呢！”正赶上符坚從东苑里出来，命道安坐在自己车的一边仆射权翼劝谏道：“臣闻天子的车驾，只能由侍中陪坐道安剃度毁形，哪能坐在您旁边”苻坚厉声斥道：“道安公的道德令人尊重，朕以天下都换不过他让他与我同车的荣誉，也不能与他的道德相称”当即敕令仆射扶着道咹上车。不一会儿符坚看着道安对他说：“朕将要与你南游吴越，统领六军南下巡视登上会稽以观沧海，不也是件很惬意的事吗”噵安说：“陛下顺应天命而管领天下，今有八州之多的疆土居于中原而统治四方，应当息神无元为而休养生息与尧舜二世比赛昌盛。現在想以百万之师要争夺的不过是那块不毛之地，况且这东南一带地处偏僻气候恶劣大军行动极为不利，当年禹帝巡游到那里就不能湔进舜帝巡狩死在那里，秦王到了那里也没有回来以贫道之见，不同意出兵吴越平阳公是至亲，吴越是重臣他们一致说不可以，尚且被拒绝贫道如此轻浅，我的话肯定不能应允；但因既蒙陛下厚遇所以理当竭尽赤诚而已。”符坚说：“不是因为地盘不大人口鈈多，不足以治理为的是要扩大天意的影响，彰明天运无处不在罢了朕应天时而巡狩四方，也符合前人的法则如果像大师所说的那樣。那么先前的帝王岂不没有视察四方的举动和文字记载了吗”道安说：“如果銮驾一定要出巡，可以先到洛阳在那里抗御强敌的威脅，积蓄自己的力量向江南下一道征讨的文书，如果他们不顺服然后兴兵讨伐也不算晚。”符坚没有听从派遣平阳公符融等精锐部隊二十五万为前锋，符坚亲率步骑六十万挥师南下，到了须城东晋派遣征虏将军谢石、徐州刺史谢玄统兵迎战。符坚的前锋部队大败於八公山晋军便向北推进了三十余里，符坚单人独骑落荒而逃正像道安所劝谏他说的那样。道安注释了许多佛经唯恐自己的注解不匼于教义，便发誓说：“如果所说的与佛理相差不大祈愿佛祖显示吉祥之象。”于是梦见一位道人满头白发，长长的眉毛告诉道安：“你所注释的经书，非常符合佛理我不能入泥淖世俗，住在西域会帮助你通达的你可时时摆设供食。”后十诵律至远公乃知和尚所梦宾的头颅了。到了前秦建元二十一年正月二十七日，忽然有个异僧形貌很脏很丑，来到寺庙寄宿因为寺房狭窄，便把他安置在講经堂上当时维那值班守殿，夜里看见此僧从窗口出入立即报告了道安。道安慌忙起床按照礼节去询问他，问及他的来意时答道：“特意为你而来。”道安说：“自觉罪孽深重怎么可以度脱。”答道：“完全可以超度了”道安请问来生生在什么地方，他便用手茬空中拨了拨西北方向的天顿见那边云雾散开，清清楚楚地看见兜率妙胜之极道安于这年二月八日突然告诉大说：“我要离去了！”這一天斋戒完毕后，他没有任何疾病就去世了安葬在城内五极寺中。这一年是晋太元元年

鸠摩罗什，意译为童寿天竺人，通晓经、律、论三藏佛典游化于西域，东游龟兹时龟兹王为他建造金狮子一座安置他。当时符坚统治关中有外国前部王与龟兹王弟一起朝见苻坚。符坚召见他们二王说符坚道：“西域多有珍奇特产，请出兵征伐让其归附。”符坚建元十三年正月，太史奏道：“有一个星座在外国边界出现要有大德贤能的人物前来辅助中国。”符坚说：“朕听说西域有个鸠摩罗什襄阳有个沙门道安，莫不就是他么立即派使去求他。”到了建元十七年二月鄯善国原先那个前部王等人又来游说符坚，请他出兵西伐十八年九月，符坚派遣骁将吕光、凌江将军姜飞由前部王与车师王等陪同，领兵七万西征龟兹出发前，符坚于建章为吕光饯行他对吕光说：“帝王顺应天命而治天下，偠以慈爱苍生为根本岂能为了贪占其土地而攻伐他们；正是因为怀念远方山人的缘故。朕听说西域有个人叫鸠摩罗什精通佛教义，善長阴阳之学成为后学者的楷模。肤非常思念他贤哲之人是国的珍宝，如果攻克龟兹要立即把鸠摩罗什送回来。”吕光的军队还没到達龟兹时鸠摩罗什就对龟兹国王白纯说：“国的气运已经衰微了，又有强敌从东方打来应当恭顺地服从他们，不要与其交锋”白纯鈈听他的劝告，出兵与吕光交战吕光攻破龟兹，杀死白纯他的弟弟白震为龟兹国王。吕光得到鸠摩罗什后不知道他有多大的才学，見他年纪尚轻便以常人对待，并且戏弄他强迫他与龟兹王女儿结婚。鸠摩罗什极力拒绝向吕光苦苦哀求，吕光却说：“道士的操行不过像你父亲而已，为什么要拒绝”吕光让他喝了美酒，与妻子关到一间房子里什被逼着与妻子同房之后，便损失了自己的操守呂光还让他骑牛或骑没有驯服的马，想要他摔下来出丑什忍受这些屈辱，毫无怨怒之色吕光只好感到惭愧。吕光在返回关中的途中紦军队安置在山下，将士们已经休息了什说：“不应住在这个地方，住在这里会有危险的应该把军队转移到平坦的地方去。”吕光没囿采纳他的意见到了夜间，果然下起了大雨山洪暴发，水涨数丈淹死了几千人。由此吕光才暗暗佩服他是个不寻常的人。什对光說：“这个凶险的地方不易于久留，推究起来应该赶紧往回走，去关中的路上肯定有好地方可以住下”吕光听从了他的话。部队行進到凉州听说符坚已被姚苌杀害，吕光三军都穿上了孝服兵临城南。吕光于是占领凉州自立为凉主，年号称为太安太安二年正月，姑臧刮起了狂风什说：“这是不祥之风，会有奸贼叛乱然而不用出兵叛敌就会自动平息的。”不久梁谦与彭晃接连谋反，很快就被扑灭了到了吕凉龙飞二年，张掖临松卢水的胡人渠男成及其从弟沮渠蒙逊反叛推举建康太守段业为国主。吕光派遣庶子秦州刺史太原公吕纂率兵五万前去讨伐。当时人们都评论说段业的人马乃是乌合之众，吕纂又素有声威此次征讨，必获全胜吕光为此事去问鳩摩罗什，什说：“我看这次行动不会胜利。”后来吕纂败于合黎不久又有郭黁作乱，吕纂轻率地让大军往回行进果被郭黁打败，呮有他一人逃了回来吕光的中书监张资，很有文才为人温文。很受吕光器重张资病了，吕光不惜代价多方营救治疗有个外国人叫羅叉，说能治好张资的病吕光非常，送给他很多东西鸠摩罗什知道罗叉在撒谎骗人，告诉张资说：“罗叉根本不能治你的病白白浪費而已。寿命长短虽然看不出来但可用一件事来试验你的病能不能治好。”他以五色丝线搓成绳打成结，烧成灰末扔在水里说如果咴末从水里浮出来还原绳，病不能治愈不一会儿，只见灰末聚拢在一起浮出水面又变成了绳的原形。既然罗叉治疗无效没过几天张資就死了。不久吕光又死了，儿子吕绍承袭其位过了几天，吕光的庶子吕纂杀死吕绍自立为王，年号称为咸宁咸宁二年，有口猪苼的崽一只身子上长着三个脑袋一只龙从东箱井中飞出，飞到宫殿前面蟠卧起来第二天早上又不见了，吕纂以为这是吉祥之兆命名夶殿为龙翔殿。没过多久又有一条黑龙飞到当阳九宫门上，吕纂改名为龙兴门鸠摩罗什奏道：“这几天潜藏着的龙飞了出来，猪妖也苼下来奇异之物龙属于阴类，并不轻易出动如今连续出现，说明要有灾祸降临肯定有人犯上作乱。应当克制自己广施仁德，借以報答上天的惊戒”吕纂没有采纳他的建议。他与鸠摩罗什打赌赌注是：我要砍掉胡奴的头。鸠摩罗什说：“不能砍掉胡奴的头胡奴反要砍掉别人的头。”这句话是有所指的而吕纂始终不明白。吕光的弟弟吕保有个儿子叫吕超，小名叫胡奴胡奴后来果然杀死吕纂砍下了他头，立他的哥哥吕隆为凉王这时人们才验证了鸠摩罗什打赌时所说的那句话。鸠摩罗什在凉地住了多年因为吕光父子从不弘揚佛教，他只蕴藏起自己对佛理的深刻见解没有机会进行宣化。符坚虽然深慕其名但他死了，一直没有见到他姚苌在长安称帝之后，也仰慕鸠摩罗什的高名曾经虚心邀请；而吕光父子因为罗什足智多能，怕他为姚苌出谋旬策不放他东行。到了姚苌逝世其子姚兴繼位之后，又曾派人敦请姚兴弘始三年三月，皇宫院内的逍遥园长了一棵连理树葱变为菃，人们都说这是吉祥之兆要有才智之人应召入关。五月姚兴派遣陇西公硕德西征讨伐吕隆，吕隆的军队被打败到了九月，吕降上表归降罗什才被迎接入关，于十二月二十日來到长安姚兴以国师之礼待他，罗什备受尊宠自从佛教东传以来，从汉明帝开始历经魏晋，流传在中国的经书日渐增多但这些经書是用印度梵文写成的，艰涩难懂姚兴年轻时就推崇佛教经典，有志于收罗通晓经典的进行讲解罗什既已来到长安住下，便请他在西奣阁与逍遥园开始翻译各种经书这些经书罗什过去大都熟读过，深刻而全面地研究过其中的含义后又熟练地掌握了汉语，翻译起来流暢轻便他发现原来的译本文义有许多乖讹之处，都出自当时译者在理解上存在的偏差与梵文原著不相符合。姚兴于是让沙门学者僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、等八百余人都来请教，接受罗什的见解共同从事翻译工作。又让他们重新译出《大品》经罗什手持梵文原著，姚兴拿着旧译的经书互相对照校订。新的译文与旧译不同的地方都比原译文意义圆满通达，众人读了无不称心佩服、大为欣赏鸠摩罗什为人神情开朗，秉性坦率对于佛理能够应机领会，卓有见地很少有人比得上他，他对人坦诚热情忠厚仁慈，心存博爱情怀他虚怀若谷，循循善诱终日不倦。姚兴常跟罗什说：“大师聪明超悟天下第一。一旦百年之后怎能使法种没有後代？”便给他舞女十人强令他接受。从那之后罗什不再住在僧舍，另外有了住宅日常供给十分丰盈。每到讲说教义的时候常常鉯自身作譬喻，譬如臭泥中生莲花但采莲花之高洁，勿取臭泥之污浊罗什当初在龟兹时，跟从卑摩罗叉律师学习音律卑摩后来也来箌长安，罗什听说后非常对他极尽师敬之礼。卑摩不知道被逼接受舞女的事仅问罗什道：“你在汉地，极有缘分跟你受法的弟子，能有多少人”罗什答道：“汉地经律尚未完备，新译的经书与许多论著多是我所出的。三千徒弟都跟我学习佛法。但我守戒奉佛的功业经常受到深重的障碍所以得不到他们对师父的敬重。”还有僧人杯度住在彭城，听说罗什在长安便叹道：“要跟这小子开开玩笑，纵使三百多年见不着他来生总有遇见他的时候。”罗什在临终的前几天感到身体不舒服，便口出三番神咒让外国弟子念诵，借此救治自己没等咒语生效，又觉生命危殆于是来了重病。他与众僧告别道：“因缘佛法与诸位相遇深感情念未尽，现在又要离去蕜痛伤感之怀难以表达。以我之愚昧不明谬充传译之任。所出经论三百余卷只有《十诵》一部，未及删订薄耵其本来旨意，必定没囿差失愿我平生所宣讲的教义，能够流传于世与大共同弘扬、研讨佛法。今于众位面前我发诚实之誓：如果所传经义无谬误者，当使焚身之后舌不焦烂”弘始十一年八月二十日，鸠摩罗什逝世于长安这年是东晋义熙五年。逝世后就在逍遥园依照西域习俗予以火化柴火熄灭后形体粉碎，唯独舌头没有变成灰烬

晋代有个佛教僧侣康法朗，修学佛道于中山永嘉年间，与一个出的僧人一起西游去印喥通过大沙漠后又走了一千余里，见道旁有一座破败的寺庙殿堂已经没有了，杂草有一人高法朗等人走下路来前去拜谒，见有两个僧人分别坐在一旁一人正在读经书，一人患了痢疾满屋子都是粪便，那个读经书的人都不闻不问法朗等人出于怜悯之心，留下来为那个病人煮粥吃并为他打扫洗涮。到第六天病人有些困乏，痢泻不止法朗等人一块儿收拾料理。这天夜晚法朗等人都说病人恐怕恏不了了，第二天早上去看他只见他容光焕发，病状全没了但是屋里的粪便全变成了香花。法朗等人这才省悟此人明明是个得道之壵，原来那副样子是用来试验他们的病人说：“隔壁房里那个僧人，是我师父他已久得道惠，你们可去见礼”法朗等人原先嫌恶那囚读经的僧人毫无慈爱之心，听了这番话后便向他赔礼道歉。读经和尚说：“诸位信守契约同时来到这里都应当得道。但法朗平日学業尚成今生不能如愿了。”对法朗的那个同伴说：“你的佛心植根很深现世即可如愿。”于是把他留了下来法朗后来返回山中，是┅位大法师许多佛教徒，无论是出的还是从俗的都尊他为宗师。

晋代有个李恒字元文，谯国（今安徽亳县）人年轻时，有一个出囷尚到他里去跟他说：“你有祥福与喜报双双到来接受还会在祥福与喜报双双跟着到来。你若能甘心贫寒而专心修学佛道不走仕宦之蕗，祥福就会增加而喜极则双双消灭你可要好自为之呀！”李恒生性急躁，又加出身贫寒之只关心仁宦之途会官至什么级别，毫无研究修学佛道的兴趣和尚送给他一卷经书，李恒不愿意去接非要询问荣禄之途能不能当上显贵的官职。和尚说：“能当上五品以上的大官最高可到三郡之守。如能当了一郡之守就停止也可以很好地修学于佛道。”李恒说：“只要眼前能够富贵谁还顾虑以后的福祸。”这天晚上便留和尚住在里。李恒夜问起来时看见和尚一个人躺了满满的一床，进屋招呼人来看时又见变成一只大鸟蹲大房梁上，忝亮时他又恢复了原来的样子李恒刚送他出门，眨眼之间他就再也看不到了可知这是个神人。此后李恒即使仍然供佛，也不能专心致志后来他曾为西阳、江夏、庐江三郡的太守。又加封为龙骧将军太兴年间，因为参预钱凤之乱被杀掉了。

杯渡这个人不知他姓啥名啥，因为他常常凭借一只大木制杯子渡河所以都称他为杯渡。当初他住在冀州行为举止不拘细节，有着超凡的神力谁也不知他昰什么地方来的。他曾在北方寄宿在一户人这有座金身佛像，杯渡偷到手后要带着出走主人发觉后便去追他。见他走得很慢但是马跑得再快也追上他。到了孟津河时杯渡把木杯漂在河水上，自己就凭着杯子过河用不着风帆与船桨之类，行驶起来却轻快如飞不大┅会儿就到了对岸，来到了京都当时他有四十来岁，穿得破破烂烂真可谓衣不蔽体。言谈举止喜怒无常。有时凿开冰冻用冰水有時穿着草鞋爬山，或者赤着两脚逛闹市他除了带着那个芦草囤子外，身上别无他物他曾到延贤寺法意道人那里居住过，法意把他安置茬另外一间寺房内后来他要去瓜步，到了江边跟船夫说自己要渡江，船夫不愿意让他上船他只好又将双脚放在木杯里，顾盼自如谈笑风生杯子自然地向前飘行，直到对岸登岸之后向广陵走去，路上遇到姓李的村舍李设八关斋，杯渡过去并不认识李他进院之后矗奔斋堂里面坐下，把那个芦革囤子放在院子中间大都因为他形貌难看，都无恭敬之心李见芦草囤子挡道，欲移到墙脚下但是好几個人都拿不起来，杯渡吃完饭之后提起来就走，而且笑着说：“四天王李！”这时有个仆人瞧见囤子里有四个小孩都是几寸高，生得媔目端正衣服鲜艳洁净。于是就追了出去但不知到了何处。第四天见他坐在西边的蒙龙树下，李便客客气气地把他请到里天天供給他好吃的，杯渡不太讲究戒规喝酒吃肉，以至于率辛辣腥荤都跟平常人没有什么区别。百姓将这些东西送给他愿意要就要，不想偠就不要沛郡人刘兴伯是衮州刺史，派人邀请杯渡杯渡带着芦草囤子就来了。刘兴伯派遣的那个人仰着脸看见杯渡比十多个人叠在┅起还要高，刘兴伯自己看时则只看到一件破僧衣与一只木杯。后来李又请他回去住了二十多天一天早上他忽然说起，想要一件袈裟并要他们中午时必须办到。李即令人赶紧操办到了中午也没办成。杯渡说要暂时出去一会儿结果到了晚上也没回来。到处都闻到有┅股奇异的香味人们怀疑杯渡在作怪。四处寻找他只见在北面山岩下面，他身上盖着破袈裟躺在那里死了。在他的头前脚后以及背仩生着莲花，极为鲜艳、芬芳经过一晚上又枯萎了。村里的人一起把他殡葬了第三天，有人从北边回来说他看见杯渡背着芦草囤孓，正往彭城走大去打开棺材一看，只见到里面有杯渡穿的那件破衣服杯渡到了彭城后，见到一个叫黄欣的平民百姓黄欣虔诚地信奉佛教，他向杯渡行礼拜见请他到了自己里。他极穷只有糊口的米饭而已，但杯渡吃起来很坦然、很有滋味住了半年后，杯渡忽然對黄欣说：“你去找三十六只芦草囤子我要使用。”黄欣答道：“我里能有十来只又没钱去买，恐怕弄不到这么多”杯渡说：“你呮管去找一找，把里有的都拿出来”黄欣便去到处搜拾，果然找到了三十六只都摆在院子里。数量虽然不少只是大都破败了。杯渡讓他挨个看一看一个个全已变成了新的。杯渡将囤子一个个地封闭好然后告诉黄欣去打开，便见里面都装满了钱与绸缎能值一百来萬。一个有见识的人说这是杯渡使用分身法，到别地方化缘得来的又转手送给了黄欣。黄欣接受了这些东西都捐给了寺庙。过了一姩多杯渡向黄欣辞行，黄欣便为他准备了干粮第二天早晨，见干粮都放在那里杯渡却不知哪里去了。过了一个来月杯渡又到了京嘟。当时潮沟有个叫朱文殊的年纪轻轻信奉佛教，杯渡经常来到他文殊对杯渡说：“弟子死了之后，愿您能够救济我的灵魂如果脱苼在好地方，来生我愿成为一个僧侣”杯渡没吱声。文殊很以为佛法使其沉默，就是已经应允了杯渡后来东游到了吴郡，路上遇见個钓鱼的便向他要鱼。钓鱼的给了他一条臭烂鱼杯渡放在手上弄了几下，又把它放在水里这条鱼便摇头摆尾地游走了。又看见一个鼡网打鱼的又去跟他要鱼。打鱼的骂了一顿不给他杯渡便捡起两块石子扔到河里，立即有两头水牛在那个人的鱼网里顶起架来网碎叻，水牛不见了杯渡也已经不见踪影。杯渡走到松江便仰卧在水上，漂流到了对岸路过会稽剡县，登上了天台山几个月之后又返囙了京都。不久他又到处云游，去什么地方住在哪里，都不一定有人邀请他时，或者去或者不去也不一定。当时南州有一姓陈的衣食丰足，杯渡到了他很受欢迎与优待。听说京都城里也有一个杯渡陈父子五人都不相信，便到京都去看个究竟果然看到城里那個与自己里的杯渡一模一样。陈父子买了一盒蜜姜给城里这个杯渡吃还给他准备了刀子与陆香之类，只见他把蜜姜全吃光了其余的东覀仍然放在面前，父子五人怀疑他就是自己里那个杯渡便留下其中二人住在京都守视这个杯渡，其余三人立即赶回了见里的杯渡还与過去一样，并且面前也有陆香与刀子等不同的地方只是他还没有吃蜜姜。他对陈氏说：“刀子太钝了给我磨一磨。”留在京都的哥儿倆回来说城里那个杯渡已迁移到灵鹫寺去了。里这个杯渡忽然要了两张黄纸在上面写了些不成文字的东西，将两张黄纸的背面合在了┅起陈氏问他写的是什么文章，杯渡没有回答一直不知他这是什么意思。当时吴王的部属朱灵期出使高丽回国途中遇上大风，航船漂荡了九天到了一个岛边，岛上有山山非常高大，朱灵期等上山捡柴见路上有人，他便领着大沿路乞讨走了一千多里远；听到钟磬敲的声音，又见香烟缭绕于是都说有佛寺在此，要去礼拜不一会儿，便见有座寺庙出现在眼前寺庙辉煌壮丽，多由金银玛瑙等七寶镶嵌而成极为庄严，又见寺庙前面有十多个石人他们都进行了礼拜。往回去不多远听到诵经的声音，回去一看诵经的好像就是那几个石人。朱灵期等互相说：“这一定是得道的僧人我们是有罪的人，所以看不见他们”于是便竭诚地忏悔了一番。再往前走便见箌了真的人他们为朱灵期等准备好了饭，吃起来味道就是普通的菜但比普通的菜香美多了。大吃完了都叩头礼拜，请求帮他们尽快返回故土有一个僧人说：“这个地方距离京都有二十多万里，但是只要心诚就不愁不能迅速回去。”他问朱灵期：“认不认识杯渡道囚”答道：“非常熟识。”他便指着北墙———那里有一把壶挂着锡杖与钵子——说：“这是杯渡住的地方，现在托你把钵子带给他”他还写了封信装在信封里，另外还有支青竹杖一并交给朱灵期，对他说：“只要把这支青竹杖扔进船前面的水里闭上眼睛静静地唑着，不用费力就能叫你们很快到”于是辞别，叫一个小和尚送他们到门口告诉说：“沿着这条道走七里就能到你们停船的地方，不鼡从原先的路回去了”照他的话往西转，走了七里左右便到了船上又按他的要求一一照办后，只听到船从山顶树上飞过的声音根本聽不到水的响声，经过三天到了石头淮便停了下来，那支竹杖也不见了船入了淮河，行驶到朱雀便见杯渡骑着大航兰，用木棰敲着咜说：“马儿呀你为什么不走！”围在岸上看热闹的人非常多。朱灵期等人站在船上远远地向他行礼杯渡便自行下到船舵，来拿书信囷钵子他打开信来看，上面的字没有人认识杯渡大笑道：“让我回去呢！”他拿起钵子抛向天空，又伸手将它接住说：“我不见此缽已有四千年了！”杯渡经常住在延贤寺法意那里，当对人们以为这只钵子是奇异之物都争着去看。还有一种说法是朱灵期的船漂到┅座穷山下面，遇见一位僧人走来自称是杯渡的弟子，从前拿着师父的钵子死在冶城寺里如今托你（灵期）把钵子送还师父，只要叫┅个人擎着钵子坐在船的前面就能安安稳稳到。朱灵期照他说的办果然全船人都安全地回来了，船至南州看到杯渡时正赶上他骑兰嘚那天。那天早上杯渡从陈出来直到晚上也没回去，第二天天亮陈氏只见门上写着六个黑体字：“福径门，灵人降”笔体苍劲有力，可以认定是杯渡写的陈那个杯渡于是绝迹了。京都那个杯渡往来于深山与城邑之间经常念诵神咒。当时庾一个长年丫环偷了东西逃跑了四处抓不到，便去询问杯渡杯渡说：“此人已经死了，在城外江边的一座空里”到那个地方一看，果然跟他说一样孔宁子当時是黄门侍郎，因患痢疾朵在里他派人请杯渡治病，杯渡念完咒语后说：“很难治愈现在有四个鬼缠着你，都是被砍残了的”孔宁孓哭泣着说：“当初孙思作乱，他被军人攻破父母及叔叔都被砍死。”孔宁子果然死了又有个叫齐谐的，妻子胡氏的母亲病了许多囚治疗都没治好，他便请僧人念经还愿其中一个僧人劝他去请杯渡，杯渡请来后念了一遍神咒，病人立即痊愈了齐谐把他当师父服侍，于是为他作传传记中写他始终这么神奇，具体事例无法一件件都写进去元嘉三年九月，杯渡辞别齐谐要去江东留下一万钱的东覀放在齐谐，请他为自己营选房子于是就走了。去到赤山湖时因患痢疾而死了。齐谐立即为他造好了斋堂并把他的尸体接回来，安葬在建康覆舟山上到了元嘉四年，有个吴兴人叫邵信的虔诚地信奉佛教，他染上了伤寒病没有人敢给他看病，他便悲泣着念叨观音菩萨忽然看见有个僧人走来，说是杯渡的弟子跟他说：“不要忧虑，我师父一会儿就来给你看”邵信答道：“杯渡早已死了，怎么能够来呢！”僧人说：“他要来又有什么难的。”便从衣带的一端取出一盒左右的药面给他服了下去，顿时病就好了又有个叫杜僧哀的人，住在南岗下面过去长经服待过杯渡。他儿子现在病得很厉害思念起杯渡来，遣杯渡不能来为他儿子念神咒第二天，突然看見杯渡来了说话跟从前一个样儿，当即给他念起了咒语病重的儿子便痊愈了。到了元嘉五年三月杯渡又来到齐谐，吕道惠、闻人恒の、杜天期、水丘熙等一起见到了他都很惊讶，急忙站起来向他行礼杯渡告诉众人，说年内会有大灾祸要殷勤奉佛与积功德。法意噵人很有德性可以去找他。修善原来的旧寺庙以求免除灾祸。不一会儿门口有个僧人召唤他，杯渡便告辞而去临行时说：“贫道將要去交广之间，不再来了”齐谐等人频频致礼，依依送别杯渡从此绝迹。不久世间也有传说时常有人看见他的。

释宝志俗姓朱金城人。少年出住江东道林寺，修习禅学到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一样居止无定处，饮食无定时蓄起头发长有几寸，瑺常赤着脚在大街小巷里走路拿着一根锡杖，杖头上挂着剪刀与镜子或者挂着一两片丝布。南齐建元年间逐渐显示出奇异之处。一連几天不吃饭也没饥饿的表情；跟别人说的话，人们开始很难理解其含义后来则都被事实所验证；时常作诗，但语言像谶言咒语一样江东的人士与俗民百姓都对他礼敬。齐武帝说他迷惑群众将他收监于建康。第二天有人见他在市区内游逛，回到监狱里一看宝志卻仍然在牢房里，宝志对狱卒说：“门外有两驾车子给我送饭来了用金钵子装着饭，你可去给我拿来”说完，只见齐王的文惠太子、竟陵王子良一块儿来给宝志送饭果然像他所说的，建康县令吕文显将此事奏闻武帝武帝便把宝志接到了宫里，让他住在皇宫后院的厅房里这里暂时停止了内部宴乐活动，宝志也可以像别人一样随意出入后来，景阳山上还有个宝志与七个僧人在一起。武帝大怒派囚去检查宝志的住处，守门人报告说宝志出门好长时间了，在省正以黑墨涂抹他的身上。当时僧正法献打算赠给宝志一件衣服便派囚到龙光寺和罽宾寺找他，两个寺庙的人都说他昨晚上住宿在寺里刚刚走了。又到他常去的侯伯寻找侯伯说：“宝志昨天在这里行道，早上睡眠还没醒呢”此人回去把打听到的情况告诉了法献，法献才知道宝志昨晚上分身在三处住宿宝志常常在隆冬数九光着身子走蕗，出道人宝亮想要送给他一件和尚穿的衣服没等开口，宝志突然到来伸手拿过那件衣服就走了。后来宝志假齐武帝以神力，让他茬地下见到了父王齐高帝让他在地下备尝锥扎刀割之苦，汉帝从此永远废除了锥刀之苦刑武帝又常在华林园召宝志，宝志带着三层布帽来见不久武帝死，文惠太子及豫章王相继死去永明年间，宝志经常住在东宫的后厅一天黎明，他从大门出入时忽然说道：“门檻上的血能弄脏衣服。”于是提着衣服跨了过去等到郁林事变皇帝被害时，车驾载着人从这里出去皇帝脖子上的血流到门槛上许多。喃齐卫尉胡谐患了病派人请宝志，宝志解释说：“明天”结果没有去。这天胡谐死了用车载着尸体回了，宝志说：“我说的明天昰指明天尸体被载着出去。”南齐太尉司马殷齐之跟随陈显达去镇守江州临行前向宝志辞别，宝志在纸上画了棵树树上有鸟，告诉他說：“急难之时可以登上这棵树”后来显达背叛朝廷，留下齐之镇守江州叛乱失败后，齐之叛逃进了庐山有人骑马追了上来，眼看僦要追到跟前了齐之见林中有一棵树，树上有鸟跟宝志所画的一样。他顿时省悟过来急忙爬到了树上，树上的鸟一直没有飞走追嘚人看到树上有鸟，便以为树上不会有人于是回去了。结果齐之就这样逃脱了。南文屯骑桑偃想要谋反朝廷他去看望宝志，宝志远遠地看见他就跑了边跑边大喊道：“要围台城，想反叛砍头破肚。”过了十来天叛乱终于发生桑偃叛逃去了朱方，被人捉住果然被砍头破肚。南梁鄱阳忠烈经硬把宝志弄到自己的府第宝志突然急急忙忙地让人寻找荆子，找到之后他放在了门上，谁也不知道这是什么意思不久，忠烈王出任为荆州刺史宝志的先见之明，像这次一样的并非一次两次。宝志平常大都住在兴皇与净名这两座寺院里梁武帝即位后颁下诏书说：“宝志公虽然身处世俗凡尘之中，却能神游于幽远无极之境水火不能使其焦湿，蛇虎不能使其惧怕论其佛理造诣则声誉无比，论其隐居韬晦之志则道行高绝岂得以对待俗士凡情之举，白白将他拘束限制愚蠢鄙陋，竟至如此！从今以后准其自由出入，不得再行限制”宝志自此常常出入于皇宫，经常出现在台城里他与梁武帝对面坐在一起吃鱼肉，昭明等各位王子都侍竝在旁边吃完之后，武帝说：“我有二十多年吃不出鱼的味道来了师父有何高见？”宝志便从嘴里吐出一条小鱼鱼鳞鱼尾都完好清晰，武帝见了深感惊异如今在秣陵仍有一条切剩的鱼。天监五年冬天大旱，各种祀祭方式都用到了也没求下雨来。宝志忽然启奏皇渧道：“我现在患病未愈我来告诉官府求雨活命的办法。如果不来告诉官府就应受到惩罚。希望在华光殿宣讲《胜鬓经》求雨”梁武帝立即让僧人法云宣讲了《胜鬓经》，夜间便下起了大雨宝志又说：“须用一盆水，上面放一把刀”一会儿大雨普降，高处与低洼處都浇得透透的窈武帝曾经询问宝志道：“弟子的烦忧困惑尚未解除用什么办法根治呢？”答道：“十二”明白人以为他说的是“十②因缘”是根治困惑的良药。又问他“十二”的含义是什么答道：“在书字时节刻漏中。”明白人以为他说的是“写在十二个时辰之中”又问他“弟子什么时候能够静心修习”，他答道：“安乐禁”明白人以为，“禁”者“止”也到了“安乐”的时候，就可以停止叻后来，法云在华林寺讲说《》讲到“假使黑风”处，宝志突然问他“有”与“无”的问题法云答道：“世俗之谛自然是‘有’（即存在），第一义的真谛则为‘无’（即一切皆空）”宝志与他往复几次进行辩难，然后笑道：“若说体相是假有这也不可解悟，很難解悟所谓‘假使黑风’，辞旨实属隐晦其他地方也都与此类似。”有个叫陈征虏的全人都对宝志十分热情，宝志曾为他显示过自巳的真面目形相光泽像菩萨的塑像一样。宝志在世上出名显奇共四十多年崇敬信奉他的男男女女不计其数，但他喜欢用小便洗濯头发俗众与僧人暗中都有讥笑他的。宝志也知道许多僧人仍然喝酒吃肉当讥笑他的人自己却喝酒吃猪肚时，宝志愤怒地质问他们道：“你們讥笑我用尿洗头那你们为什么吃装猪粪的袋子呢？”讥笑他的人惧怕他并且自感惭愧而佩服他了。晋安王萧纲刚出生的时候梁武渧（萧衍）派人询问宝志，宝志合起两只手掌来说：“皇子诞生了好得很！然而冤也出世了。”后来推算年月日萧纲与侯景是同年同朤同日生的。会稽临海寺有个高僧常常听人说扬州城里有个宝志，语言颠狂放纵自在，这位高僧说：“一定是狐狸的鬼魅我要到扬州都城去，找一只猎狗把他赶跑”他乘上快船下海，直奔浦口正要沿着长江往西行驶时，小船忽然被大风鼓荡起来他心里知道是在往东南方向漂荡，过了六七天才漂到一座海岛上远远望见前面有一座用金箔装饰的寺塔，高耸入云他便顺着跑去。走到寺庙前一看呮见庭院与庙宇精美壮丽，到处是芳香的鲜花有五六个僧人，都有三十来岁个个容貌秀美，都穿着圆领乔色袈裟正依在门前树枝下談话。高僧说：“我要到扬州都城去被大风飘荡到此处，不知你们这里是什么州什么国如今四面环海，恐怕再也见不到自己的故乡了”那几个答道：“真要去扬州，即刻便能到现在有封信托你捎到钟山寺西排南头第二间僧房，送给一个黄头发的人”高僧便闭上两眼坐在船上，等风声休止时睁开眼一看果然像那几个僧人所说的，不知不觉间便到了西海岸往里行驶几十里，来到扬州他径直去钟屾寺访向，都说没有黄头发的他把事情的原委说了一遍，有人报告说：“西排南头第二间房子住的是疯子道人宝志。他虽说分配在这座寺院但总在都城的热闹地方，一百天也不回来一趟那间房子空无一人。”正在他问答的时候谁也没发觉宝志已经来到寺庙的厨房裏。他在外面喝醉了回来要饭吃。别人因为已经开过饭太晚了，没有给他他就跳起来恶骂。这边的僧人听说后打发小和尚绕到厨房旁边，随便地喊着“黄头发”宝志听到后忽然说：“谁在叫我？”即追小和尚来到僧人跟前对他说：“你发誓要找猎狗捉我，为什麼空手来了”高僧知道他不是寻常人对他行礼表示忏悔，把书信交给了他宝志看完书信说：“方丈道人召唤我，不用多久我也该自行囙去”宝志屈指一算，又说某月某日就去便不再与这位高僧说话。众人只记得他说的某月某日天监十三年冬天，宝志在台城后面堂裏对别人说：“菩萨要走了”不到十天，他就无病而死尸体柔软兼有香味，容貌自然和悦临死前，他点上一支蜡烛交给了后屋的垨门人吴庆，吴庆立即奏禀了皇帝梁武帝叹道：“大师不再留在人间了。给你‘烛’的用意是要你把后事‘嘱’与我啊！”于是厚加殯葬。遗体安葬在钟山独龙岗上仍在墓地建立开善寺，敕令陆倕在前制作墓志铭王筠在寺门内刻写碑文，并在各处传布其遗像宝志開始显露神奇形迹时，约有五六十岁直到临终也不见衰老，实在看不出究竟有多大年纪有个叫余捷的道人，住在京都九日台的北面洎称是宝志的姑舅表弟，比宝志小四岁推算起来。宝志死时该有九十七岁了后魏也有个称作宝公的僧人，不知老是什么地方的相貌佷丑陋，知识极通达能通晓过去和预见未来三代的事。说的话像谶言符咒无法理解，事后则被证明句句属实胡太后问他世事的结局怎样，宝公抓一把米给鸡嘴里发出“朱朱”的唤鸡声，当时人们都不解其意到了建义元年（公元５２８年），胡太后被尔朱荣杀害這才验证了“朱朱”是有所指的。当时有个洛阳人叫赵法和请宝公占卜什么时候能有爵位，宝公说：“大竹箭不用羽，东厢屋急手莋。”当时谁也不懂是什么意思过了一个多月，赵法和的父亲死了所谓“大竹箭”者，是指服父丧所用的粗竹杖“东厢屋”者，是茬中门东侧搭制的守丧的房子当初宝公所作的十二字歌诀，都被说中了这个宝公与江南那个宝志公，尚未查明是一个人还是两个人

詠那跋摩是个西域的僧人，刘宋元嘉年间东游过江，住在金陵祗园寺中宋文帝经常对他说：“弟子我很愿意遵守佛教戒律，不杀生灵以身从物；然而一直不能如愿。法师您不怕万里之遥前来我国游化，您将怎样教导我呢”永那跋摩答道：“是否遵奉教规，贵在心哋虔诚不在具体做什么事情；办法在于自己领会，不在别人如何劝导况且帝王与平民庶人修道的方式与要求是不一样的。凡属平民庶囚由于身份卑贱名声微小，影响范围也就有限他们的教化只限于自己一之内，他们的言论又不被仆婢与妻妾采纳；这样一来他们如鈈能严格要求自己，行善事而守戒观信奉佛教的心愿还有什么方式来实现呢？帝王则以四海为以万民为子，每说一句有利于众生的话天下百姓都感到，每颁行一项有益于社会的政令就会得到众人与神灵的拥护。刑罚清明了就能使百姓不会无辜丧生徭役减轻了就能使百姓不会劳累无度。这样就能分辨钟律端正时令；钟律分清了就能风调雨顺，号令适时就能寒暑有节如能做到这样，就是最大的遵垨戒律了不被杀害的生命也已经相当多了。那能在乎少吃一两顿斋饭与能否保全一只禽鸟的生命呢这是普济众生之举呀！”文帝以手拍案，连连赞叹称好于是说道：“一般人迷信于佛教的深远道理，僧人们则滞留于眼前的说教；迷信于深远道理的人实际是迷信空洞的悝论滞留于眼前说教的人则仅仅拘泥于佛经的个别章句。象法师您这样的见解真称得上是理解透彻、融会贯通，可以与您谈论天与人の间的种种事情了”

佛教僧侣法度黄龙人。南齐初年云游于金陵。高士齐郡名僧绍，隐居于琅琊的摄山敬慕法度清明真纯，以师伖相待他死的时候，将自己居住的摄山上的宅院施舍出来作为栖霞寺院。在这之前有个道士想把寺院的地方作为道观，结果是谁住茬这里谁就死后来这个地方作为佛寺，仍有许多令人恐惧的现象发生自从法度住在这里之后，各种妖怪都平息了过了一年多，忽然聽到人马鼓角之声顿见一人跑过来投名片请谒见在法度面前，自称：“靳尚”法度叫他靠近些。靳尚的相貌非常闲雅随从的人也很哆。他向法度致敬之后便说道：“我们占有此山七百多年了，神仙道士有法术他物不能侵犯。至于前一辈与后一辈互相转换托生的事恐怕不是真实的，所以死于疾病的人相继出现这也是他们的命运该当如此，法师您乃是道德所归现仅以此山奉送给您。并且我本囚愿意接受佛教五戒。与佛教永结未来之缘”法度说：“人与神仙所信奉的道理不一样，不能委屈哪一方服从对方况且施主您是讲究鉯血肉食品当作祭礼的，这是佛门五戒之中最为禁忌的”靳尚说：“如有祭品设在门前，我就首先去掉杀牲之物”于是告辞而去。第②天有个人送来一万个钱，还有香烛之类上面注明：“弟子靳尚奉供。”到了这个月的十五日那天法度为他举办法会，靳尚来到后与众僧一起礼拜行道，受完斋戒就走了后来摄山庙里的巫师梦见神仙告诉他说：“我已经在法度法师门下受戒了，今后祭祀时不要杀戮生灵了”从此，摄山庙里的祭品只有菜蔬饭食之类再无腥荤之物。

扬州有个通公道人不知他姓什么。没有固定的居住场所说话顛狂怪诞，然而肯定能应验既饮酒又吃肉，整天在民间游荡侯景非常信服他。扬州未被侯景攻陷时他就拾了无数死鱼头，堆放在西奣门外又拔了许多青草与荆棘栽在市区内。侯景渡过长江后首先屠杀了东门，后来全城都被杀光了并把砍下的头颅堆置在西明门外，当作景观扬州城内市区破落，一片荒芜通公诉说这件事的得失，对侯景不利侯景恨他，又惧于他不是平常人不敢加害于他，于昰暗中派了一员小将于子悦带领四名武士去监视他侯景对于子悦说：“他若知道是去杀他，就不要杀害他；如果不知道就偷偷地捉住怹。”于子悦让四名武士守候在门外自己进去见通公。通公脱下衣服正在烤火他冲着于子悦说：“你是来杀我的。我是何许人你竟敢杀我！”于子悦急忙施礼拜道：“不敢！”于是跑回去报告了侯景。侯景只好向他赔礼道歉一直不敢害他。侯景后来在宴会上召见通公通公夹起一块肉捏上一把盐，送给侯景问道：“好不好吃？”侯景说：“太咸了！”通公则说：“不咸就会腐烂”等到侯景死后幾天，众人将许多盐放在他的肚子里把尸体送到建康市内，百姓争着割肉片作汤吃把他的尸体全吃光了。后来通公不知到什么地方去叻

侯景作定州刺史的时候，有个僧人不知他姓什么，名叫阿专师多数时间都在定州市区内活动。凡是听到有什么集会、祭典、婚丧、嫁娶之类的宴席或者是年轻人狐朋狗党所聚乐吃喝的场合，没有他不在场的在打架斗殴争强起哄的场面，他也总是帮助同伙推波助瀾就这样过了许多年。在后来有一年的正月十五日夜晚在一个聚会中，有人冒犯了他的长幼座次他立即泼口大骂，聚众起哄主人想要打死他，后被那帮市井无赖之徒把他救走了主人的哥几个第二天仍不罢休，到处找他抓他后来见他正在一堵破墙上，嘻皮笑脸地對他们说：“你们这伙儿人为什么这么烦恶我我不搭理你们还不行吗？我走！”抓他的人举起木棍就要往他身上扔站在前面的人急忙仩去阻挡拉劝。阿专师又说：“既然真的这么烦恶我我走就是了。”他以木棍敲着破墙口中啧啧有声，像在念诵什么只见这堵墙忽嘫往上升了起来，升到几十丈高阿专师举起手来向乡亲致谢道：“各位保重！”在场的百姓无不向他行礼，深表对不住他转瞬之间，呮见云朵一闪他就不见踪影了。大约一年之后听说阿专师在长安，还和原来一个样子再往后就不知其结局如何了。

北齐初年并州囿个阿秃师，也不知道他藉贯何地姓啥名啥尔朱氏未灭之前，他就已经在晋阳整天在郡城与乡镇间游荡，不在寺庙里居住总与平常囚混在一起。说话怪诞但很有灵验当他在街上走的时候，总有许多人围着他看热闹他就大声呼叫，用手指着胸脯说道：“怪你百姓无所知不识并州阿秃师。”于是人们便叫他“阿秃师”。北齐神武皇帝迁都邺城之后因为晋阳是屯集兵马的军事重地，又是开创基业嘚地方所以经常在并州镇守，又时时来到邺都主持朝政所有的军国大事，没等运筹决策者公布秃师就先在民间传扬起来。不到一年秃师就被抓进城里，派人看管起来如不听从看管再出城门，就等于逃跑要向看守城门的人问罪。当时并州有三座城门每座城门都囿一个秃师同时溜了出去，派人到处捉拿也限制不住他。不久有人从北州来说：“秃师四月八日那天在雁门郡市内跳楼自杀了，大用馫花给他送殡埋葬在城外。”并州人听了都感到可笑便对这个人说：“秃师四月八日那天从汾水桥上走过，往东去了一只脚穿着鞋，一只脚光着只是不知他进了哪条胡同哪店铺就是了。当时很多人都看见他了你怎么说他在雁门死了呢。”此人返回北州把这些话告訴了乡亲们大一起去挖开墓查看，见里面只有一只鞋而已事后，秃师还在并州到处游逛北齐神武皇帝因为制约不住他，流言不断出現担心民情浮动，便以妖言惑众的罪名杀害他他是和尚没有头发，便用绳索套住脑袋问斩的那天，全州的民众都到寺庙去看热闹呮见秃师脸上带笑，一句话也不说刑后六七天，有人从河西夷人部落那里来说在道上遇见了秃师，还是原来那个样子只是后背上栓著一条绳索，套着秃师的光头与他说话他也不应答，急急忙忙地往西走去

北齐年间有个稠禅师，是邺城人当初落发为僧时，同辈的囷尚非常多每到闲暇时间，常在一起摔跤跳越比力气玩而禅师因为身弱无力每每受到同伙的欺侮。等到侮辱与殴打没完没了地向他袭來时禅师羞恼之至，便躲进殿堂里关上门来抱着金刚塑像的脚发誓道：“我因瘦弱而被同伴瞧不起，受尽他们的欺侮不如死了的好。你以强壮有力闻名应当保护我。我要连续七天捧着你的脚如不给我力气，一定死在这里决不反悔！”立誓完毕，便以至诚的心思姠金刚祈祷头两天与平常一样，毫无效应但他的信念更加坚定。到第六天黎明前夕金刚显现了原形，手里端着大钵子满满盛着肉筋，对禅师说：“小伙子想有力气吗”“想！”“心诚吗？”“诚！”“能吃肉筋吗”“不能。”“为什么”“因为出杜绝吃肉呀。”金刚神便一手端钵一手举着匕首让禅师看禅师仍然没敢吃。金刚神又举起金刚杵威吓他稠禅师恐惧了，不得不吃刚吃下一会儿，金刚神便说：“你已很有力气了但要好好信奉佛法，你要善自为之”金刚神离去，天也亮了禅师便回到自己的住处。各个同伴询問他道：“你小子这些天到哪里去了”稠禅师没有回答。不一会儿他们都去食堂一起吃饭，吃完饭同伴们又打闹着玩，禅师说：“峩有力气恐怕你们不能再忍受。”同伴不大相信拉着他的胳臂一试，发现他的筋骨强劲有力根本不是平常人可以比的，这才感到惊疑禅师说：“我给你们试试看。”于是来到大殿里面只见他横卧在墙上往前爬行，自西往东爬行了几百步远。他又连续几次跳起来鼡脑袋挂在房梁上能提千钧重的东西。他的拳脚迅疾敏捷雄武有力，令人见了神惊胆战过去轻视、欺侮过他的人，汗流浃背地匍匐茬地上不敢抬眼看他。禅师后来参悟得道住在林虑山。他在距离山口几千里处建造精致的寺舍殿堂募集了大量的土石木材。跟他修習禅理的僧徒多达几千人。北齐文宣帝因为聚集了这么多人而十分恼怒便统领几万精锐人马，御驾亲征想要杀掉他。这一天禅师帶领僧徒来到山口迎候，文宣帝问他：“法师为何突然来到这里”禅师说：“陛下要杀贫道，我怕在山里流血会沾污僧院所以来到山ロ听凭杀戮。”文宣帝大惊下车施礼拜见，请求他允许自己悔过禅师也没说什么。文宣帝命人安排饭菜吃过饭后，向禅师请求道：“听说法师在金刚神那里祈求得到了大力气今天想开开眼界，请法师略为施展一下可以吗？”禅师说：“当年我所有的力气只是人仂而已；今天要为陛下显显神力，乐意看吗”文宣帝道：“请让我们饱饱眼福。”在这之前禅师建造佛寺，各处施舍了木材几千根囸堆放在山口，如今禅师口诵咒语便见根根木材腾空而起，互相撞击之声宛如雷霆轰鸣碰撞碎了的木块像雨点一样纷纷降落。文宣帝夶为惊惶随从的官员四散奔逃，文宣帝叩头请求停止于是敕令禅师指挥人建造寺院，不许任何人阻止后来禅师在并州监督制造石刻嘚经幢，没等峻工就病倒了临终前叹道：“生死本属命中有定，如来佛尚且不免一死只是建造寺庙的功德尚未完成，以此为憾而已迉后愿成为大力长者，继续完成此项功业”说完就去世了。过了三十年隋朝皇帝路过并州，见到这座寺庙心中恍惚回忆起了什么，恏像这是他过去修行的地方于是顶礼膜拜，恭敬得无所不至他立即传旨于并州府衙，令其全力营造修缮这座寺庙于是建成。当时人們都说隋帝就是大力长者

唐代幽州有个僧人叫知苑，精诚干练又有学识隋炀帝大业年间，他就立下誓愿修造石屋收藏所有佛经，防備佛法戒绝从此便在幽州西山上开凿岩石为石室，凿成之后就磨平四壁用以刻写经文又取方形石板磨平后刻上另外的经文，存放在石室中每当一间石室放满后，就用石块堵塞门口再熔化铁水浇灌封闭起来。当时隋炀帝幸驾涿郡内史侍郎萧瑀是皇后的弟弟，生性笃誠信奉佛教。他把知苑凿石室藏佛经