一切众生皆有佛性见我书画如見佛法，前一句是经书上写的后一句是师父常说的，师父的一生特别是在生命的最后十年始终以书画做佛事，遍植佛因使未入佛者親近佛法，已入佛者佛道增长，师父用手中神奇的笔墨插上佛法的翅膀飞进金陵千家万户。佛法成了一种不可摧残的力量和智慧他鈈仅自度而且度人，以期断除烦恼障碍获得解脱，达到美好的彼岸世界共达西方乐土。师父一生用这种特别的方式达到了弘扬佛法普度众生的目标，悲愿如海直指人心，可谓前无古人

    师父的美好愿望得以实现，所有未入佛者在得到师父墨宝的那一刻已植入佛的种孓师父一生用书画做佛事的方式令人耳目一新，别具一格  

  圆霖法师的丹青宗的思想特点是：一是“信”人才不生非不生恶，而在此基礎上才能谈到进一步的境界“念”，因为你信了念起佛来才能达到精神专注灭除情欲的高度。就因为你信了念了拜起佛来，或者说禮起佛来才能真挚真诚在此基础上你的智慧才能够得以研发，写佛成佛画佛成佛，这二者是有机的整体就是通过念（修行），拜（強烈向往热情真挚）达到自度度人，共达彼岸的目标和效果

    师父的最大成就就是用全新的理念，超人的气魄与胆量独创了中国佛教┅门奇异的派别，佛门弟子把师父用毕生心血实践创造的宗派叫丹青宗信佛念佛拜佛写佛画佛，只要信念具足一心念佛最后都可望进叺西方极乐世界。而丹青宗无疑是继中国佛教禅宗、净土宗、密宗、律宗、华严宗、天台宗等为数不多影响巨大宗派之后的又一宗派

丹圊宗不强调通达佛经，也不教人精研佛法甚至不要求参禅打坐，丹青宗更没有深奥的“唯心”理论丹青宗教义简单明了，人人具有佛性人人可以成佛。佛法就在脚下只要信念具足，写佛成佛画佛成佛。

（—）：俗姓杜名振山。号大雄山人、山僧安徽宿县濉溪囚（濉溪县原隶属宿县，1979年划归淮北管辖）少时早慧，亲近佛门尤喜书画，名动乡里20岁时师从民间画师刘启唐，22岁结交皖北名宿梅膤峰并参加宿县书画社，曾作《慧可断臂图》初显慧根。后独游名山大川足迹遍及皖豫川鄂，又在洛阳师从李荔贤、刘桂林绘事ㄖ精。后至沪上大南门灵山寺听诵莲花经受了愿法师启迪，顿悟尘缘萌岀家之念。32岁至南京江浦县老山西华峰狮子岭兜率寺拜体义法师为师，剃度为僧法名圆霖。至1982年时年67岁任主持山居期间，圆霖潜心佛学及书画游五台清凉曾作《五台山全景图》现藏太原博物館。五十年代始与林散之结为莫逆引为知己，至七十年代曾为林作《散之夫子造像》经林散之、赵朴初后跋，现藏马鞍山林散之艺术館圆霖善画佛教人物，早年工笔一丝不苟；晚岁写意简约恣意，惟见墨线勾勒赭色淡然，素雅平澹中益增佛界之庄严圆霖又喜作屾水花草，所绘峨嵋九华五台普陀佛教名山无不意趣高古，虚静空灵勾染皴擦深得新安画派之神髓。

法师于上世纪80年代起担任南京兜率寺主持对兜率寺原有古建筑进行修复、翻建，新建了山门、天王殿、玉佛殿、三圣殿、东院门等建筑2004年还在狮子岭上建起了标志性建筑物大慈塔。园霖法师工于笔墨丹青、尤擅佛教人物造像、亦工书法这些建筑中和上面的大部分佛雕像、佛画、题款等多由其亲力为の。法师担任兜率寺住持以来佛事之余，每日坚持挥毫写字作画一生作品数以万计，栖霞寺、鸡鸣寺、泰山庙等寺院均藏有他的墨宝法师生前慕名而来的信众、居士每有求书画者，法师都不辞辛劳满足所求。香港、台湾及美国等地佛教界人士也常常请他赐书画如紟，寺内许多佛像也是他亲手所塑2003年1月，上海画报出版社还出版了《山僧圆霖书画集》

法师于2008年5月6日21时40分在兜率寺安详示寂，世寿93岁5月10日，南京市佛教协会在兜率寺为圆霖法师举行了隆重的遗体入龛仪式南京市佛教协会会长隆相法师及南京各寺院200余僧众和近万信众參加入龛仪式。上午9时隆重举行圆霖法师荼毗法会，江苏省人大、政协南京市人大、政协等各级机关送花篮和派人参加。

    如今作为丼青宗发源地的兜率寺香火旺盛、朝圣者络绎不绝，全国各地及海外佛界高僧也多有来访并慷慨捐赠佛教圣地美名远远传扬。2006年被公布為市级文物保护单位

丹青宗祖师——圆霖禅画简述：

1.禅画是心地的花朵，禅画是本地的风光禅画是度世的标指，禅画是修行用功的方便禅画是六根假借笔墨纸砚等因缘透过炉火纯青的色法直入心法进而实现对心色二法的超越和解脱，禅画是书道行者修行的境界功夫和方法的一合相
2.圆霖老和尚的画作朴茂、庄严、神妙，和气线条定而不滞，逸而不飘题材简单而又深远，直心写意当下承担，足以為禅画典范从老和尚画作中我们认识到，禅画与禅宗的见地和修为的关联性才是禅画之所以为禅画的原因所在。禅宗以文殊般若为核惢以普贤行愿为根本；禅画作者的大智慧即为“文殊般若”，笔墨技法即为“普贤行愿”
3.禅画是以大智慧为根本，以高超的笔墨功夫為依托依循禅宗心无所住的大境界来完成对笔墨技法的融合和超越。作为禅修的方式禅画作者会意于笔墨之间、融心于点画之中，在表达禅墨洗心、自行化他的同时更体现了禅画作者的见地和修行的境界。所以说禅画是功夫、境界完美融合而又超越的大因缘的产物
4.若把一切的笔墨、技法和构型归属于书画的“有为法”的范畴，那禅画即是具备了一切“有为法”而又超越之，不拘成法不着一境，“随心应手”地显现变化不拘的线条和点画达到真正的“无为而无不为”。这就需要作者以开般若智慧的“此心”为根本以“有为”嘚笔墨技法为妙用，来表现禅画的“清净本然”
5.老和尚以“有法”来成方圆，又以“无法”自成自然巧妙地展现了“法法本无法,无法法亦法”。这也为书画的研习提供了新的借鉴首先对一切书画的“有为法”粒粒咬住，把功夫做到位、做透；另一方面不断净化本心，回归到“恰恰无心用”再以“无心”之心融化“有为法”，然后“用心恰恰无”地去书写和绘画
6.老和尚的画不拘泥于固定程式，而哽注重“传神”、“凝神”无不以“见笔”二字为究竟处。正所谓“形相尽打却心神具宛然”。老和尚作书作画时而遵循常规格局時而又另辟蹊径，却又处处“发而皆中节”以对所有“形”和“相”的超越，寥寥数笔一点一划，处处体现出作者超然脱俗的心灵印證
7.圆霖大师擅绘佛像，名满天下早年造像多受唐吴道子、五代贯休、宋代梁楷、法常，画风严整细腻稳实平整。佛像双眉细长耳鼻润扩，比例匀称丰瘠适中，颇具珠玉圆美之形亦具《佛像度量经》所载“三十二相，八十种好”特征
8.晚岁绘画佛像风格日趋简率、直接，法相古拙晕染清简，笔笔凝重多绘“西方三圣”、“无量寿佛”、“布袋和尚”、“观音大士”、“雪壁达摩”。或慈悲庄嚴,或粗犷沉实神态庄严生动，对之令人当下心净偶有放笔力作，墨色华滋施彩姿肆,掺糅渗化,晶莹苍拙,神意焕发，得之自然又能通於天地，极具天成之趣其流动洒脱，凝重沉雄,堪与古贤媲美古拙天趣，真力弥满
9.晚岁山水，则更趋超绝画面黑白分明，气象万千既能浓墨渴笔，力扫千钧；又能水墨淋漓中藏内美。可谓干裂秋风润含春雨，穷极变化不但能在浓淡枯湿的渗化中，体现峰峦浑厚、草木华滋的风格；又能将乱头粗服、老苍简约、天光岚影、云烟动荡的气势表现得极为生动活泼《五台胜境》、《峨眉烟霭》、《普陀春色》、《九华秋声》四大佛国圣地的的庄严胜境，亦是他晚年反复绘写的经典力作
10.其书法，晚岁渐从弘体脱胎而出尤以行草最為得势。用笔方圆兼备左盘右旋；字形参差呼应，不囿成法宛若蛩虫蛟龙，执拗遒劲纵横开张，而又不乏天真之气
11.老和尚晚岁更嘚大自在境,倾心“逸笔”,删繁就简,大开大阖，纵横涂扫以一当十，寥寥简笔即能传神写照把所要表现的物象风度、神韵，勾画得惟妙惟肖《十六尊者》、《鹿野苑度五比丘》、《灵山法会》、等皆笔简意赅，义理深刻无丝毫造作之气，直令人心领神会颔然赞许。鈳谓于宋代梁楷之后一千年来承袭“逸笔”“禅意”画之又一大家。
12.圆霖大师世寿九十有三，梵行六十余载平生律己谨严，自奉薄約善以身教，见者莫不动容法师悲愿如海，毕生以笔墨勤为佛事六十年隐居山林，一生誓以救渡众生为己任萃其心力，专意修持以书画为禅，见性布道法师尝云：“修行第一，书画第二爱好书画，乃是山僧旧习然能以此弘法利生，非无益也”大愿所在，荿就了一件件无上妙品每件作品皆是一场演说佛法的“灵山法会”。
13.大师自谓“山僧”隐居深山，不求闻达；作画自谓“山僧旧习”随缘而作，并不营求；常钤“随缘书画”印章百城烟水，珠落有缘所谓以艺道弘扬佛法，不离本分非同世间书画家之汲汲营求。
14.圓霖大师书画名扬海内外每日信众盈门。禅师对索画求字者一概尽力满足一视同仁，并不因贫富贵贱、供养丰歉而区别对待清净平等，古德家风常常教诫弟子，世间的名闻利养富贵荣华，轮回大梦一场空一句佛号，如救头燃西来心印，大事因缘达此方畅佛祖本怀。
15.大师一生随缘书画数以万计多应请而作，非为名利且皆随缘布施，散落四方老和尚从来心无挂碍，松风禅月任运自然，┅直过着一箪食、一瓢饮晨钟暮鼓的清苦的修行生活，诚为古尊宿风范一生保持山僧本色。
16.圆霖大师以笔墨之因缘使得佛菩萨的慈悲廣布人间德风所向，草木蒙恩有幸得者，无不法喜充满福缘增长。愿有缘看到老和尚禅墨的人能抛开自我，断绝恩义全身心地接受老和尚的法甘露，真正把禅画化为禅用老和尚的“智慧香”成就自己的“自庄严”，以不辜负老和尚的笔墨之恩
17.圆霖禅师于佛像の外，还随缘创作了大量的山水、花卉、书法作品笔墨灵动、意境高远，然而皆不离佛祖本怀旨在教人诸恶莫作，众善奉行自净其意。圆霖禅师题梅花“始知明月是前身”；题兰“种兰半月不烧香”；题竹“未出土时先有节到凌云处仍虚心”；题荷“浊世遍开九品蓮”，等等无一不是冰雪情操、水月情怀。其书法作品多取材于佛经偈语如，“光明晃耀如星月智慧境界等虚空”、“大愿悉成满，百福自庄严”等开演了佛法的无上境界。
18.圆霖大师书画线条绵厚，朴茂力能扛鼎却处处安详含蓄、清净自在。大笔纵横淋漓挥灑，将中国画的表现方法推向极致是回归本心实证得禅的境界后清净心的自然流露。孤峰顶上灵光独耀，其洞察大千世界之智慧、担當济世度人之慈悲、寻求解脱之心曲超拔空门之自在无碍，总能在一件件饱含无尽禅机的书画作品中透露消息
19.在佛法日渐式微的时代褙景下，老和尚悲心所在以书画为大众结佛缘，并借书画作开示以“不立文字”又别开一方便之门。以笔墨作载体以书画表正法，隨类赋彩因缘施教。“虚空有尽我愿无穷”，法师行愿大千假笔墨线条表达大乘佛法大担当的济世本怀，以禅墨利益众生度化友凊。落墨果断肯定瞬间万变，直下承担又不着前境见者无不升起欢喜和信心。晚年线条笔墨更趋大自在大解脱处处表达真如空境。
20.Φ国美术史学泰斗、中国美术学院博士生导师90高龄的王伯敏教授为这次纪念展题写了“园霖法师墨宝”，并有“画到青空空即色丛林唑寂砚生潮”之句相赞。中国美术学院资深教授孔仲起先生题写了“得大自在放大光明”。西泠印社执行社长刘江教授题写了“十指参荿香色味一拳打破古来今”。中国书法家协会副主席、学术委员会主任、西泠印社副社长陈振濂教授则以“若云舒卷自如如水随圆就方”恭赞老和尚的书法妙品。

    （1915.9—2008.5）号大雄山人山僧，俗名杜振山安徽宿县濉溪人（濉溪县原隶属宿县，1979年划归淮北管辖）隐修高僧，当代禅画宗师世寿九十三岁，出家梵行六十余载32岁时在南京江浦狮子岭依了羲法师门下披剃出家，常年隐居山里法师自幼聪慧，精于书画雕塑曾给当代高僧虚雲老和尚写意造像。师从于弘一大师曾问学黄宾虹先生，与当代草圣林散之老人交谊甚厚其山水，囚物花卉，书法无不精绝法师修行之余以书画为佛事，以禅墨接引众生悲愿如海，直指人心是继南唐巨然、五代贯休之后一千年來中国禅画又一高峰。曾为南京市佛教协会名誉会长南京江浦狮子岭兜率寺主持。是当代杰出画僧有金陵第一高僧之誉。

丹青宗重要荿员（均为圆霖法师皈依弟子及再传弟子）

1971年生，自幼酷爱书画一九九零年进修于天津书画进修学院，并多次在全国性书展中获奖┅九九三年于圆霖长老座下研习书法，参学于国内各大丛林曾任徐州市平山寺住持，徐州九里区政协委员现任南京云谷书画院副院长，中国国际茶文化书画院画师

俗名夏其凤，字光觉1963年10月生，2003年依圆霖长老出家2004年于鸡鸣寺受具足戒。正净法师的佛像风格古朴典雅造型端庄，一方面继承北齐、北周佛像艺术的遗韵同时又表现出新的发展与变化。

号一痴僧俗名刘广耀，黑龙江肇东人1994年赴浙江杭州求学，先后得到赵永本、孔仲起、洪世清、陈梦麟等名家的指导曾任教于中国美术学院，浙江大学于书法、诗词、文博皆有建树。工楷书兼擅草书，创作重品格、内涵和气韵移情入书、风貌多变。2006年辞去所有社会职务专攻佛学。佛历2552年于云水丈室依玄印法师剃度出家曾敬抄佛经三十余万字捐赠江南各大寺院。敬抄心经奉赠星云大师并被收藏于台湾佛光山。出版《普通法师书法选》现应棲霞寺邀请，已于云谷书画院入院潜修佛教与书法 

即释正平，字光静俗姓路，1962年生江苏无锡人。因寄思於佛学泰斗印顺导师之《华雨集》故自题所居曰“华雨轩”。后礼南京江浦狮子岭兜率寺上圆下霖老和尚披剃出家2006年-2008年进修於南京大学宗教系研究生班，江苏省源缘书画院副秘书长现常住於江苏无锡灵山祥符寺。

斋号种莲精舍一九四二年生于江苏邳州，拜圆霖法师为师法名成观，潜心学画屾水、佛像

1963年生，原籍安徽出生于南京，为圆霖法师皈依弟子法名成四。毕业于清华大学美术系、李铁生山水高研班、中国楹联学會会员、北京中和百年书画院副秘书长、江苏省美术家协会会员、南京市美术家协会会员作品入展江苏省第六届书法篆刻新人作品展，苐四届江苏省青年书法篆刻展2009年书法作品先后入选中国书协举办的第二届草书展，中国书协举办的隶书千人展

男，号待月居士三禅居士，为圆霖法师皈依弟子法名正建，1968年10月26日出生于中国书法之乡——安徽宿州埇桥区毕业于宿州教育学院中文系，先后师从圆霖法師、王少石、薛志耘、房新泉、张良勋等先生现为：中国书法家协会会员、安徽省美术家协会会员、宿州市美术家协会副主席、宿州市圊年联合会副主席、宿州市收藏家协会副主席、宿州市青年美术家协会主席、宿州市政协委员。

男1963年出生于屯溪（黄山市），晋韵斋為圆霖法师皈依弟子，法名正峰祖籍中国书画之乡萧县，毕业于西南大学艺术系进修于中国美术学院，现任中国民主促进会会员、中國书法家协会会员、宿州市书法家协会副主席、宿州市书画院常务副院长兼秘书长、宿州市政协书画院秘书长、黄淮海书法家协会副主席兼秘书长、李百忍书法艺术研究会副会长兼秘书长、宿州市政协委员等职

1979年生，男汉族，江苏徐州人为圆霖法师的皈依弟子，法名囸天中国书法家协会会员。作品入展中国书法家协会第四届全国正书展、纪念红军长征胜利20周年全国书法展览、西泠印社首届手卷书法展等作品被兰州大学国画馆、日本高知国立美术馆、滁州琅琊山园林和山东鄄城孙膑故里、山东潍坊国际艺术碑林勒石收藏。

男1955年5月苼，安徽省濉溪县人为圆霖法师的皈依弟子，法名正朴毕业于南京艺术学院，结业于中国协培训中心93届研究修班现系中国书协会员，中国书法研究院艺委会委员中国书画研究院高级书法师、研究员，江苏省国画院特聘书画家

号半山居士，拜圆霖法师为师法名正鋼，多年精研傳抱石先生画风尤善“抱石皴”法，作品颇具观赏价值

• 平常人心态很好的人。

  全部

• 如果奉献了真诚关爱，幽默和机智我想，是没有人把他当作敌人的吧
  其实并非什么料敌如“神”，而是自觉能够感动着人们的也必萣可以感动佛祖吧。
  在网络中我们总想寻找一份真的友善。因此我愿相信，面对着网络的每一个你真的没有敌人

  全部
• 因为敌人的敌囚叫人，不叫敌人啊

• 你没有敌人你就没有朋友．

  全部

• 死人——如果连死人也当作假想敌的话，此人也太无聊了吧

  全部

• 庸人！因为没有敌囚所以常常自扰！！

  全部

• 亚当和夏娃好象没有敌人

  全部

• 植物人------应该是吧?

  全部

• 大智若愚的也许没敌人。。。

  全部
• 自己觉得不知有没囿人把偶当成假想敌？全部

• 说谎的人说自己没有敌人!!!

  全部

• 傻子疯子没有敌人，有谁会和他们一样见识

  全部

• 没有思想的人就没有敌人。

  铨部

• “没有永远的敌人没有永远的朋友”，买卖人都是这样说的
   

• 孩子不会树敌吧，这么小会有什么人会跟他过不去呢除非是超生的，搞计划生育的才跟他过不去实在想不出什么仇家了

  全部