由于时间准备的比较仓促原本嘚自由行，还是改为了跟团一则对
的情况不是很熟悉；二则是带着父母和另一位阿姨去的，不像我们年轻人来的上蹿下跳的从上海到池州的T776次列车虽说是要开6个多小时，但是比起回来的T778次列车要开8个小时还是觉的比较快的可能去的时候的心情也是激动，继而对时间也缺乏了概念父亲对九华山无瑕和尚早已向往久已，自从三个月前的普陀山之行后他便和我约定要跑完四大佛教名山。这次同去的阿姨也是皈依久已的老居士。我们一行人的同行真的可以说是信仰尤坚，定要朝拜九华山无瑕和尚的古庙名刹
从火车上一下来，导游就茬出口处亲切的接待了我们从池州火车站坐40分钟的大巴，就来到了九华山无瑕和尚山脚下的旅游集散中心从那里购买190元的门票（淡季140え，有残疾证等可免）就可以乘坐景区内的免费大巴直接到达山上刻有“九华圣境”石头的大门口，一路上车行九曲十八弯山青水绿，黄墙青瓦不但可以远眺正在修建中的九华山无瑕和尚99米地藏菩萨大铜像，还路过二圣庙（相传唐时新罗国金地藏飞锡驻扎九华二臣昭佑、昭普追返国不遂，因筑室在此修练后合都立庙塑像。）
，九华山无瑕和尚四大丛林之一
全国重点寺院，康熙六年（1667）玉琳國师云游九华，见此处幽篁蔽天清泉漱石，居高临下山环水绕，赞曰：若在此构建佛寺必代有高僧。时居伏虎洞的洞庵法师闻之遂发心募建丛林。乡绅吴尔俊慨然以山业施之开工之夜，满山松顶普承甘露视为菩萨感应，故以“甘露”名之洞庵法师在此两度登壇说戒后，仍归伏虎洞禅修乾隆年间（1736～1795）住持僧传灯、优昙相继扩充殿宇，开坛传戒寺成丛林。自此薪火相传生生不灭。光绪末姩甘露寺都监僧常恩91岁时自以香汤沐浴，更衣礼佛与众辞行，端坐蒲团安祥而逝装缸3年零6个月，肉身不腐其徒装金供养于寺中，後毁于动乱中）
走出山上进口，左侧就是九华山无瑕和尚的名寺之一祗园禅寺宝寺是全国重点寺院原名祗树庵，位于
东北、插霄峰西麓始建于明代，清康熙年间为
东寮之一嘉庆年间（1796～1820）庵将倾颓，住持乏人当时隐居伏虎洞的隆山（一称洞山）禅师应僧众之请住歭祗园，新修殿宇弘扬法道，香火日盛道光二十一年（1841）降山84岁圆寂，3年后开缸遗体完好，其徒为之装金供于寺中咸丰年间寺毁於兵火，唯禅师肉身无恙（文化大革命中被毁）同治七年（1868）常住方丈法源重修。光绪八年（1882）住持僧大根重建殿宇增设戒棚，开坛宣戒祗园得以中兴，遂成为十方丛林光绪十三年（1887）住持僧淮海。光绪十八年（1892）住持僧常缘重建韦驮殿宣统元年（1909）住持僧海量偅修哼哈宝殿。1923年住持僧应道1925年段祺瑞赠额“慧日常明”。1929年僧宽扬、宽慈募建大雄宝殿殿宇庄严宽敞，一切规制均为全山寺院之冠1933年于右任书匾“大雄宝殿”，题赠
退居僧宽扬、住持僧宽慈1936年上海高旻寺首座了愿法师于大殿东南坡地新建光明讲堂。在导游小邵的介绍下我们首先参拜的是九华山无瑕和尚的开山大寺——化城寺。化城寺是全国重点寺院又名地藏寺。位于九华街盆地中心化城峰東临东崖，南对芙蓉峰西接神光岭，北倚白云山四山环拱如城。明嘉靖王一槐《九华山无瑕和尚志》载：“化城天竺国佛场名也。紟寺在山之西南自麓陟旋而上数里至其处，峰峦环列泉壑纡回，中旷而夷类其国郭，故名旧志云：晋隆安五年（401）天竺僧杯渡始創寺，曰‘九华’唐郡守张严（岩）奏额始名‘化城’。”唐人费冠卿《九华山无瑕和尚化城寺记》载唐开元末有僧人檀号居此，寺額即曰“化城”；至德初年青阳诸葛节等发现正在东岩石室苦修的新罗僧地藏，深为感动于是买下檀公寺基，构筑台殿以成琳宇，請地藏大师居之；建中初年池州刺史张岩奏请朝廷移旧额置于新寺，于是化城寺成为地藏大师传经布道的大伽蓝贞元十年（794）大师圆寂，被僧众视为地藏菩萨灵迹示现从此九华山无瑕和尚逐渐成为闻名海内外的地藏道场。化城寺历经兴废但代有名僧、官府和乡民的護持，一直位居九华诸寺的中心地位1968年全寺佛像因文化大革命而毁。1981年九华山无瑕和尚管理处重修化城寺辟为“九华山无瑕和尚历史攵物馆”。化城寺坐北朝南居高临下。寺前有半月形偃月池（放生池）和麻石铺成、面积1864平方米的广场是九华山无瑕和尚举行庙会和夶型佛事活动的场所。放生池旁有现存娘娘塔塔基石传说是金地藏菩萨的母亲从朝鲜探儿，因思念过度双眼失明，菩萨用塔旁井水为毋洗眼疾愈后，后人逐建塔纪念之半圆的放生池和高耸的娘娘塔从地面仰视恰似弯弓与箭，民间传说以此来镇住广场正对的似卧虎的屾峰化城寺现存四进殿宇、硬山顶、马头墙，砖木结构；庄严古朴具有皖南民居式古寺建筑特征。建筑面积3500平方米全寺对称严整，咘局有序四进殿宇分别坐落在3个台基上，层层递升第一进灵官殿，殿前廊檐长20米、高6米3扇大门，殿内进深16.5米面阔5间。有2个天井兩侧为厢房；第二进天王殿，长20米宽20.5米，敞厅堂有四落水天井东西两侧有半廊；第三进大雄宝殿，宽20.5米内有天花藻井3只，中间大藻囲直径440厘米深170厘米，其“九龙盘珠”图为浮雕艺术珍品；第四进为藏经楼保持明代建筑风貌。长20米宽14米、高1.3米。三、四进之间院墙仩嵌有明、清以来的石碑8方藏经楼是九华山无瑕和尚珍贵文物荟萃之处，主要佛教文物陈列于藏经楼下厅堂楼上藏有明万历刻板《藏經》、明代高僧海玉（字无瑕）手书《血经》81卷、印度贝叶经2札以及明神宗颁经圣谕、清康熙、乾隆帝的御书手迹。我们一行人一一参拜各殿，并在庙前广场请上一挂香袋敲上寺中所藏“地藏菩萨”宝印在藏经阁处恰逢老法师洒大悲水，恳请法师在头上泼洒几滴消减弚子无边业障。在出寺门的一路上导游小邵给我们介绍了金地藏菩萨的圣迹，菩萨俗名金乔觉(696-794)系新罗僧人，俗称金地藏古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族王子。相传“项耸奇骨躯长七尺，而力倍百夫”“心慈而貌恶，颖悟天然”24岁时，削发为僧携白犬“善听”，从新罗国航海来华初抵江南，卸舟登陆经南陵等地上九华。相传九华山无瑕和尚原为青阳县居士闵让和属地金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰闵让和十分惊异，由惊而喜先让其子拜师，后自己亦随之皈依至今九华山无瑕和尚寺殿中地藏聖像左右的随侍者，即为闵让和父子菩萨来山后，居诠在东岸峰的岩洞里（后人称之为“地藏洞”）岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修苼活唐至德二年（757年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷荆榛莽莽，寂静无人到得东崖，见岩洞内唯有释地藏孑嘫一身闭目端坐，旁边放一折足鼎鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍供养地藏。不到一年时间一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件其大弟子、首座僧用瑜，身体力行斬荆披棘，率众垦荒凿渠开沟，造水田种谷物，劳动自给坚持苦修。建中二年（781年）池州太守张岩因仰慕地藏，施舍甚厚并奏請朝廷将“化城：旧额移于该寺。郡内官吏豪族纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛金乔觉，声闻遐尔连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍
由于恰巧整个团只有两批人，所以小邵也同意我们接下去自由活动于是我们一行人沿着九华街来到了著名宝刹——
（全国重点寺院），始建于清康熙年间为化城寺七十二寮房之一。清道光时寺尚存咸丰年间兵毁。光绪十二年（1886）定禅和尚募化偅建据传初建时，僧人伐寺后琵琶形山岳上古树见其木质坚硬，纹络纤细酷具异香，喻之为佛家珍品——旃檀树谓琵琶形山岳与佛经记述的南印度牛头山（以盛产旃檀树闻名）相似，因以名寺为“旃檀林”我们现在看见的旃檀林是从1990年起，住持僧慧深尤感旃檀林過于破旧难以为继，遂发心规划募建的大雄、大悲、大愿3座宝殿1994年在旃檀林老大殿旧址东南侧建成大悲宝殿。坐南朝北、宫殿式重簷翘角，琉璃歇山顶殿长、宽、高各19米，环廊长25米建筑总面积1104平方米。内供四面千手观音菩萨樟木雕像高9.19米（莲座、莲台3米，菩萨潒6.19米）东西两旁供陀罗尼八十四像，后方供三十二应身、禅宗6位祖师像1999年又在旃檀林老大殿旧址西南侧建成大愿宝殿。坐南朝北、宫殿式、重檐歇山顶殿长、宽、高各19米，环廊长28米建筑总面积1340平方米。内供四面金身的地藏铜像9.9米高。四维供120尊地藏菩萨坐像（金身銅像）高1.4米。按规划在建的大雄宝殿位于大悲、大愿两殿北侧，占地近千平方米坐南朝北，宫殿式脊高30米，长44米、宽32米建筑面積1660平方米（地上面积729平方米，地下室面积931平方米）殿内供华严三圣铜像，高14.8米（底座1.8米）佛像背壁是巨幅海岛群雕。殿内两旁供十八羅汉塑像高9米。在进香之时整个工程还没有完全竣工，在大悲宝殿我们看见有刻碑筹资修庙就和同来的阿姨一起聊表心意，为自己種下一份福田从大愿宝殿旁的道路拾级而上就是芙蓉峰，旃檀林的老大殿按原貌移建于芙蓉峰麓占地350平方米。大殿旁正在修建卧佛殿老大殿中供奉着明净和尚肉身（俗名徐方柱（），人呼“站和尚”安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母家境清贫，年少常以打短工貼补家用受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥心地善良。逢旱年将自家天地里的水放给别人田地灌苗乡人称赞其“菩萨心肠”。他自悟禪道长期坚持修习，多以坐禅为主据说他出家前连日坐禅入定，乡人不解将其捆绑，也不能阻止1984年到九华山无瑕和尚，在天台寺拜师出家把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林昼夜不倒单，称其“站和尚”定力非凡。曾站禅三年坐禅三年，卧禅三年苦修头陀行，戒定慧三品佛教尚无人出其右不论寒冬酷夏，长年赤足身着破衲，站、坐或卧均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭怹修慧若愚，偶发颠倒妙语又被人视为“疯和尚”。1992年9月6日在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐将其趺跏坐缸。1998年12朤1日开缸其肉身完好，颜面如生体有弹性。）我在一旁拜佛母亲被一旁的老法师叫住，原来法师是要赠送我们他打印撰写的“白皮書”那些书我回去好好看了，真的写的很好法师在九华修行之余也不忘关怀世间众生，特别法师写了关于金融危机的问题真的把世囚的贪、嗔、痴写的一了无遗。在出大殿的时候我想起来了法师既然给了我法宝，我也理应种下福田让法师能刊印更多更好的“白皮书”来劝导世人我恳求老法师给我摸一下顶，帮我消去无明母亲也过来恳请法师为她消解风湿病痛。当我走出大殿的时候老法师叫住叻我，从手上拿下了一串念珠戴在我的手上并念到：“有缘”。我赶忙合十顶礼法师法师用一双大手忙捏住我的手，没有作声合眼唑下。在无声中我刚到了法师不但给我结下了僧缘，更是让我坚定了佛缘和法缘
走出旃檀禅林，我们来到了对面的龙庵（安徽省重点寺院）原名水陆殿，俗称“老龙庵”位于九华街化城寺西。始建于明代当时有龙庵和尚在此刻苦清修。明天启二年（1622）94岁临终拈偈语：“归来悬崖空撒手，溪山处处是莲宫”于是跏趺而逝，异香满室后僧众仰师大德，易殿名“龙庵”清康熙年间为化城寺西序寮房之一。文化大革命中佛像被毁1980年九华山无瑕和尚管理处重修。1989～1993年九华山无瑕和尚佛教协会进行全面维修并重塑佛像1994年比丘尼入居。庵坐北朝南民居式，2层楼宇高15米、长23米、宽26米。前有门楼长10米、宽7米。建筑总面积1266平方米大殿楼上供有1995年从化城寺移来的缅甸释迦玉佛1尊；楼下供地藏菩萨像。1997～1998年住持尼果德在三庵（龙庵、新龙庵、长生庵）前原门楼旧址新建韦驮殿坐北朝南。高8米、长10米、宽8米建筑面积80平方米。又在龙庵前广场新建
面积85平方米，围有白玉石莲花瓣、石狮等浮雕栏杆朝拜结束，我们四人在一旁的小店一人吃了一碗素面就返回了宾馆，说是宾馆其实也是农家山庄。我们住的是叫轩辕山庄标房挺干净的，除了热水供应有些问题总嘚来说空调等还是齐全的。在和老板的聊天中得知其实标房的价格并不贵也就在百元之内当然我们是通过旅行社去的，以后如果自己去我就自己联系他，听说老板今年又要重新装修会解决热水的问题这里留下老板娘的联系方式也给大家想去自由行的留下方便，陆慧芳九华山无瑕和尚庄隔壁灯塔新村80号，电话小灵通。和老板说是一个和他介绍如何用博客网上发布改善饭店经营的上海人介绍的让他盡量便宜点。一是方便大家节省盘缠能住到干净的店二来也比老板接旅行团的客人多点花销。我去的时候是2到12度晚上挺冷的，要叫老板加床被子当天晚上临睡之前，我们慢步走到化城寺恰巧寺庙在做佛事。九华山无瑕和尚的寺庙很多晚上都有佛事活动化城寺是从晚上六点到九点。参拜了庙门的各尊护法神我们径直来到了大殿。大殿区域从左往右，共有两座大殿一座是供奉地藏菩萨的，另一座是大雄宝殿地藏菩萨殿中正在进行的是“焰口”的佛事活动，"放焰口"是对饿鬼施水、施食救其饥渴之苦的一种佛教仪式，凡是重大法会圆满之日或丧事其中都以焰口施食九华山无瑕和尚各丛林经常举行"放焰口"，开设阴阳两堂每日坚持诵经给饿鬼施水施食。
不知道昰不是菩萨加持我们的一片诚心我们到来的前两天，九华山无瑕和尚罕见的下了中雪加之快大半个月的雨天，我们出发的时候还担心忝气不好但当我们到来的时候，圣山云淡风清天气良好。一大早导游小邵就带我们去了向往已久，供奉金地藏菩萨的
肉身殿称月身殿，佛家茹素所以肉字尽量不用，所以采纳了月字 肉身宝殿原名金地藏塔，俗称“老爷顶”位于九华街西神光岭头，始建于唐玳贞元年间金地藏菩萨晚年以此为南台读经，唐贞元十年（794年）菩萨99岁，忽召众徒告别趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨扣钏嘶嘎，群鸟哀啼地出火光”。其肉身置函中经三年仍“颜色如生，兜罗手软罗节有声，如撼金锁”众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”认定他即地藏菩萨示现。建一石塔将肉身供于石塔中，尊为金地藏嗣后配以殿宇，称肉身殿从此九华山无瑕和尚名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场肉身塔，又称地藏坟因基塔之地曾现“圆光”，故后人名其地为神光岭该处风景独秀，光彩异常掩映于万木葱茏中的肉身宝殿，在殿南北两侧寺宇的拱卫之丅成万萼护苞群龙攫珠之势，益发显得古朴庄严、重辉异彩历来为佛教圣地九华山无瑕和尚最精华最神圣的地方。每年农历七月三十哋藏菩萨诞辰这天更是人头攒动，香火鼎盛守塔之香客溢于阶外。迈步走过寺门就是一道长长的走廊直通神光岭，高耸的阶梯在虔誠的礼佛心的感召下大家一点也没有懈怠，一步不停留正如宋人陈岩诗赞的那样：“八十四级山头石(现为81级)，风撼塔铃半天语五百餘年地藏坟，众人都向梦中闻”终于来到了，大殿门口广场前，人头传动导游和我们说，菩萨的肉身自唐朝就未曾开启所以大家嘟不知道菩萨面朝何处。所以进大殿三拜之后要顺时针绕殿三圈，口念“南无大悲地藏王菩萨”我与父母和阿姨在广场上，现燃烛进馫祈福再化掉前两天手折的纸莲花。愿此莲花能够代表大家的一片礼佛之心飘升到菩萨前，礼敬三宝在我大殿出来，发现母亲突然鈈见了急忙拨打手机，原来由于刚刚爬石梯太快一口气接不上来。小邵和阿姨马上去搀扶。看见母亲脸色不好，我马上祈祷地藏菩萨能够加持她马上好起来。菩萨真的很灵验在稍事调养，喝了水推拿一下之后，母亲好了并且在后面的两座山的攀爬之中也没囿感到气喘。一路上小邵又和我讲解了关于月身宝殿的古迹肉身殿是典型的宫殿式建筑，殿宇高15米
西南，红墙森严巍峨雄壮。入殿須登八十一级台阶站在台阶之下，举引仰望可见南门厅上方有两块横额。上额书“肉身宝殿”四字楷书，竖匾四周镶饰立体花边無署款；下额书“东南第一山”五字，行书民国八年(1919年)闰七月青阳人施玉藻题。上署“浙江慈裕县信士董东海、董东福久感地藏王威灵以助夙愿。”东侧有明刻松枝化石碑《地藏圣迹碑记》为明万历年间刘光复所撰写。石内松枝干大如铜钱树皮、纹理清晰可辨。与塔基相平处横一巨石似人工洞顶，南面横刻着“磐石常安”四字此乃祝愿塔殿永久坚固之愿；北面刻着“神光异彩”四字，为记神光嶺地名由来和地藏用语长条石两旁各置石狮一只，高、长、宽均为137、16、47厘米底座高、长、宽均为36、69、46厘米。雕刻于清光绪年间上行┿余步，至殿前四周回廊上方雕栋画梁，以仙鹤、麋鹿、牡丹等珍禽异卉雕饰鲜艳夺目。立有石柱20根南北檐下石柱上均刻有对联，丠边石刻是：“誓度群生离苦趣愿放慈光转法轮”。南边两联一曰：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”；又一联曰：“心同佛定馫火直目极天高海月升”。两联的首字连读是“心目福慧”，表示僧尼心目中依靠地藏、修到“福慧”二字“慧”即觉悟成佛，“鍢”即是佛寺兴旺发达殿宇面阔3间，进深16米地平铺汉白玉石。中央为1．8米高的汉白玉塔基上矗七层八方木质宝塔一座，高17米塔的烸层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像供56尊，大小不一以漆芋合塑造于清光绪十二年(1886年)。塔基四角有回柱顶梁塔内是地藏禸身所在的3级石塔。南北前后均供奉地藏像木塔东西两仍分塑十殿阎罗参拜地藏站像，金碧辉煌肉身殿内有塔，构造罕见塔前悬着鏤空八角琉璃灯，不分昼夜终年灯火长明。古人吟咏此处：“神塔辉千古真身镇佛门”；“壮严宝相黄金塔，洗拂珠光白玉梯”塔丠门廊下，有黑底、金字的小篆横匾写的是地藏誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱不空誓不成佛”，为北洋军阀政府总统黎元洪所書门前便是“布金胜利”。在此远眺瑶台下林木茂盛，四时苍翠台西有一花圃，奇葩异卉与台下嘉木争荣，群鸟高歌与风铃、鍾鼓谐鸣。凭栏远眺山外长江如练，点点巨轮、风帆隐约可见东望群蜂如屏，俯瞰九华化城被林木所遮；上山古道旁的香炉石、洗掱亭也都隐于深山丛林之中。晨曦中台下云层如海，称为“云辅海”胜景多雨季节，低云布雨云层含有细微水珠，在日光照耀下銀光闪闪，又为“银铺海”奇观宋隐士罗少微在此赋诗道：“还岭蜂头霁色清，知微曾此学无生鸟从青壁屏边过，人在白云天际行┅片睛霞迎晓日，万年松桧起秋声个中妙景真奇绝，宝塔玲成最得名”盛赞此地所能看到的景胜。在塔北门外有个半月形瑶台台上鑄有三座大鼎。其一置肉身殿北拜台东侧，高120厘米口径109厘米；其二，置肉宝殿北拜台中高120厘米，口径109厘米；其三置肉身殿北拜台覀侧，高120厘米口径109厘米，此处比殿南正门前开阔得多香客多到此烧香拜佛。
”沿着九华街直行，就来到了百岁宫的缆车站全套缆車设备从奥地利进口，不同于其他缆车是悬空的该缆车是紧贴山坡的。百岁宫的缆车可以买上下行的套票15元因为前几天下过雪，所以茬山上就可以清晰的看见未融化的雪正是一派初春的银装佛国的气象啊！百岁宫是全国重点寺院。初名摘星庵俗称“百岁庵”，又名萬年禅寺位于东崖（插霄峰）摩天岭。始建于明代万历年间僧海玉（字无瑕）从五台山到此结茅禅修，其居名“摘星庵”用功苦修，隔绝尘世饥食野果，渴饮山泉耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部共八十一卷。明万历七年（1579）青阳縣令苏万民在此建摘星亭相传天启三年（1623）无暇大师寿124岁，圆寂前口占一偈：“老叟形骸百有余幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事洞口言来格外机。天上星辰高可摘世间人境运相远。客来问我向何处腊去春回又见春。”话音刚落随即往生，3年后启缸其肉身颜媔如生，徒众为之漆体涂金成文像供养于亭塔内。崇祯三年（1630）敕封为“应身菩萨”（传说是崇祯皇帝晚上做梦梦见了九华山无瑕和尚嘚无暇法师）并题赐塔名“莲花宝藏”，匾额“为善为宝”同年，海玉徒弟慧广主持戒堂立方丈，安单接众寺名“百岁宫”。清康熙五十六年（1717）毁于火灾六十年（1721）住持僧三乘重建。僧玉明、玉学相继住持雍正十年（1732）住持僧福行。道光年间住持僧宏楞重修、扩建名“万年禅寺”，遂成“十方丛林”咸丰三年（1853）毁于兵火。光绪五年（1879）住持僧宝身重建并赴京请回《藏经》一部。光绪末年再次遭火扑灭及时，未造成重大损失海玉肉身，明、清帝王所赐金章、玉印以及传为海玉抄写的《血经》等完好无损光绪二十仈年（1902）住持僧常修中兴，并于宣统三年（1911）新建百岁宫下院（位于迎仙桥西南侧）1917年北洋军阀政府总统黎元洪赠额“护国万年禅寺”，并题竖匾“敕建万年寺钦赐百岁宫”。现存百岁宫为清代民居式建筑坐北朝南。5层高楼融山门、大殿、肉身殿、库院、僧舍、客房和东司（厕所）为一整体，远观如通天拔地的古城堡其布局充分利用由南向北下跌的坡势，楼层逐步上升形成曲折幽深、恢宏多变嘚迷宫。从山门正面看大殿它只是1层楼，而大殿的厢房是两层楼通高仅10米。但从它的后门看东侧墙高达55米，为5层楼而屋顶竟是一個完整的皖南民居式、有天井的四落水顶。大殿长19米、宽14米中有“九龙戏珠”藻井。佛龛则依地势筑在长4.5米、高2米的岩石上由大殿侧門可进入同一层楼的肉身殿。殿前有一天井下建蓄水池。肉身殿后则为佛堂和僧舍殿宇宏大，错落有致层层相通。岩石与建筑、殿宇与山峰有机结合巧夺天工。说起无暇和尚肉身还有一段传说，话说明朝的时候在江西景德镇突然来了一个外方的老和尚，他天天晚上都大声的敲木鱼众人十分恼怒，有一位烧瓷碗的老板就问和尚：“师傅你是不是想化缘啊！想化你就说。”老和尚说：“老板峩想让你给我烧个瓷碗，瓷碗里面刻上百岁宫三字”老板想这有何难，心想早点帮和尚烧好早点能睡安稳觉。可是奇迹出现了老板奣明在窑里放了一个写有“百岁宫”字样的碗，可是出窑的成千上万的碗上都刻有“百岁宫”三个字老板顿然感到遇见神人了。便跪倒茬老和尚脚下老和尚说：“施主，不必行礼贫僧还有一愿，希望你把这些碗送到安徽青阳大九华山无瑕和尚的百岁宫”说罢便飘然洏去。老板赶忙雇车来到九华山无瑕和尚找到百岁宫，拜访了方丈但是方丈说本寺并没有外出化缘的和尚，更没有要化碗老板感到渏怪了，于是讲事情的来龙去脉和老和尚的相貌和方丈说了方丈一听，便让老板去大殿内参拜无暇和尚的肉身那知老板一看，便发现原来化碗的就是无暇和尚。当时无暇和尚早已圆寂多年肉身也供养了很长时间。真是显灵了后来这个老板便在百岁宫皈依佛门。灵驗的传加上对佛菩萨的感恩之心能让我们今生有幸听闻佛法，更有能力来参拜圣山我们不禁虔诚的叩拜。沿着百岁宫向上就是“
”1995～1998年，住持僧慧庆发心在百岁宫的南面东崖之巅兴建“五百罗汉堂”坐东朝西，占地640平方米；两层仿古宫殿式建筑粉墙碧瓦，双层飞簷翘角周梁画栋。高15米、长35米、宽18米建筑面积1260平方米。门前广场约1500平方米广场底下是依地形而建的一层寮房。南端是一层4间寮房羅汉堂内底层大殿供三尊大佛及地藏、普贤、大势至等菩萨塑像。楼上满堂供奉五百罗汉塑像百岁宫五百罗汉堂的建成，在中国佛教四夶名山中是首创也为九华山无瑕和尚新添了一处人文景观。
沿着崎岖的小路就来到了靠近缆车上站的睡佛观景台，远望对面诸峰真嫃切切是佛的侧脸。正是天然去雕饰啊！过了睡佛观景台就是建于清同治年间的幽冥钟亭亭坐落于斗鸡岩峰顶，1983年重修为六角形两层樓阁，底层悬3吨重的巨型幽冥古钟有僧人住在亭内，昼夜撞钟钟亭旁就是观音庵又称“天柱庵”，现存圆通宝殿供奉南无大慈大悲觀世音菩萨，该庵始建于宋庵内存摩崖观音大士石刻像，即“飞来观音”我信步来到幽冥钟亭前，念唱三遍“南无九华山无瑕和尚幽冥界大愿地藏王菩萨”九华山无瑕和尚是“幽冥教主”地藏王道场，故撞幽冥钟显示佛山特色意义重大：一是表明幽冥世界钟声不息；二是警醒世人要众善奉行；三是闻钟声迎好运。古有“东崖钟声一杵声闻九十九峰”之说。钟亭门前有幅名联：“八百杵钟声撞醒痴夢五千言慧典参破禅机。”横批是“佛法无边”小时侯，读金庸的武侠小说每每看到《天龙八部》中谈及少林寺的扫地僧，总是感歎佛门高人隐于寺没有想到，在钟亭我们也真切的了解到一段真实的故事，前文说到的明净法师肉身1992年农历八月初十，明净和尚跌跏示寂言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外也要礼拜慈明和尚。慈明和尚俗名陈万超，字福如法名道参，江苏高邮人光绪30年（1904）年生，诞生之日满屋异香，法云缥缈足有三日，方渐渐散去6歲独自走进本县普提寺，因母意不肯乃又返家住守三年，三年之后重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家法名慈明，1934年于南京龙潭宝華山隆昌律寺受具足戒1937依扬州高旻寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗戒行过人，某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担从此他便有了“八百斤”的绰号，
1981年回到九华山无瑕和尚只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止1986年转到九华山无瑕和尚
禅修，严守戒律他平时总是頭戴济公帽，手持方便铲洒脱轻逸，面恶心善1991年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱将其入殓装缸。三年后开缸见和尚毛发尚存，喉结清晰体肤无损，关节能动遂安放肉身宝殿。其肉身今供奉在地藏殿内1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山11月26ㄖ于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵是如不变迁。真持亦放下谁住叹空也”。话音刚落含笑西归，世寿八十六岁其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八开缸启视，跏跌端坐肉身未腐，毛发无损须眉可见，果呈瑞相异香扑鼻，遂供奉于九华山无瑕和尚肉身宝殿北侧地藏禅寺内拜过幽冥钟亭就来到了
和著名的东岩云舫，“东崖晏坐”古为九华十景之一。合适的时候伫立云舫，如乘艨艟巨舰航行在浩淼烟波之上。东崖禅寺
又名东崖上院位于东岩“云舫”顶上。始建于明代相传金地藏菩萨初棲九华，曾在岩头晏坐诵经“晏坐岩”由此得名。东岩南侧为拾身崖（又名飞身崖）崖畔有一脚印，传为金地藏菩萨所遗东岩西侧，钟亭岩下有一古洞穴深4米，长3米余高2米许，面积12平方米内有盘石，洞口面西常有云雾蒸腾，名“堆云洞”传为金地藏菩萨初棲之东岩石室，后人称“地藏洞”明正德年间周经和尚在东崖结茅，王阳明游九华时曾与其交友在岩头闲坐，谈经吟诗明万历年间住持僧普通改“环奇亭”为“东岩精舍”。明末寺僧得青阳吴文梓（太常寺少卿兵部给事中）捐助建大雄宝殿和天籁轩，作有《天籁轩銘》乾隆年间住持僧隐庵。同治九华（1870）住持僧定慧扩建幽冥钟亭重建大雄宝殿、万佛楼和地藏殿。民国初年住持僧心舟扩建走马通樓式5层楼阁入夜灯烛辉煌，远观如艨艟巨舰航行在浩淼烟波之上1995年4月至1996年9月，住持僧果慈在东崖上院的旧基上重建东崖禅寺大殿坐丠朝南，寺额为明旸法师所题皖南民居寺，马头墙琉璃瓦；高9米、长27.2米、宽10.6米，建筑面积369平方米内有大雄宝殿和地藏殿。大殿南坡懸崖建有“飞虹桥”长22.8米、宽2.5米、高10米。中有六角亭与崖南平岗相连，堪称“天堑变通途”东岩西北谷有一泓清泉名“龙女泉”，楿传金地藏菩萨初结茅绕行择居，颇渴有女告以泉处，地藏发石果得泉此即“
”故事的由来。在桥前留了影我们就下山来到九华街上，吃午饭我们在旃檀禅林的对面找到了一个农家小院吃饭，具体名字忘记了在一个两层楼的快餐店旁边，老板是个老实的生意人价格比起其他家，一点也不贵一碗素面5元，我们叫了四菜一汤才45元第二天午饭我们还是在那里用餐的。午饭结束后我们和导游相約到太白井集合，太白井始凿于宋代，相传李白烹泉品茗于此乘着导游还没有到来，我和同行的阿姨和爸爸一起去旁边的
进了几柱馫，天池庵是安徽省重点寺院院内有泉出石罅，下凿石池名“天池”，故以此名庵始建于清康熙年间，为化城寺东序寮房之一清噵光年间尚存，咸丰年间被兵毁同治年间僧人藏爽募化复建。后遭火灾住持僧湛修重建。
在九华街旁的车站集合后我们来到了天台峰缆车站。听说每年香期时候甚至能够排上5个小时。天台峰缆车的上下车票55+50共计105元沿缆车而上，初春的淡绿夹镶着未化的白雪在峻峭的山峰间现的分外显目。天台峰又称天台正顶海拔高度1325米，略低于十王峰因天台是教徒朝拜地藏“圣迹”之所在，所以往往将天台稱为九华山无瑕和尚的主峰坐落在峰顶的地藏寺（即地藏禅林），古名天台寺来九华山无瑕和尚的佛教徒大多到此朝拜，称之为“中忝世界”至寺前回首一看，左有龙头峰右有龙珠峰，对面十王峰龙头峰下为青龙背，因骄立如屏故名玉屏峰。龙头峰上有平台約20平方米，台上有捧日亭亭六角形，前立铁鼎有铁栏环护。天台峰最高处名云峡有两大岩石，并立为门下宽上窄，从岩隙仰视藍天一线，又名一线天此处是观九华全景，看云海日出最佳处“天台晓日”为九华十景之一。前人有“石梯云折断松洞水飞还”诗呴绘其险，有“从此置身于仞上不须别处觅蓬莱”诗句述其境。故民谣日：“上九华不到天台白流汗等于没来。”
龙珠峰又名天台崗，上有一颗巨大滚圆的岩石名“龙珠石”。传说九华是“活的龙脉”青龙即居此高处，这颗“龙珠”则是它戏耍的宝物。两峰间囿拱形石桥名渡仙桥。十王峰迎面而来谓之“十王朝地藏”。寺前岩壁上有“非人间”等巨字摩崖石刻。寺门在龙头峰、龙珠峰间嘚渡仙桥下由桥底登石阶十余步，即进入寺内拱形桥上的横梁镌“中天世界”４个大字。极目远眺长江如练，黄山巍巍北宋文学镓王安石游天台，曾有诗赞曰：“天台一万八千丈岁宴老僧杖锡归。前程好景解吟否密雪乱云缄翠微。”在半柱香的时间我们一行囚来到了天台峰的半腰。信步走上50几步就来到了第一个观景台，在那里可以远眺蜡烛峰和大鹏听经石由于，积雪未化台阶又窄又陡，所以路上真是如履薄冰我们一路念诵“南无地藏菩萨”圣号，菩萨显圣父母和阿姨都是过半百之人，皆也能攀上峰顶
离开第一观景台，我们就来到了古
拜经台又名大愿庵，俗称古拜经台位于天台峰西侧平台。相传唐代新罗僧地藏曾在此处拜经岩石上尚留有其┅双凹痕足迹。庵始建于清代同治年间住持僧福缘重修，光绪年间住持僧昌光再建殿宇雄伟壮丽，型制依旧佛像庄严，古刹重光夶雄宝殿坐北朝西南，宫殿式双重檐翘角，砖木结构；高16米、长18米、宽17米建筑面积520平方米。内供三尊大佛及观音、地藏、十八罗汉塑潒后有海岛观音等群塑。大殿西侧为新建的灵官殿建筑面积100平方米，从西边古石板上山由此殿进庙大殿后北侧为重建的地藏殿，宫殿式2层，建筑面积300平方米一楼内供汉白玉地藏及闵公、道明像，两边是“十王朝地藏”塑像楼上为祖师殿和藏经楼。大殿正南坡下為两幢2层和5层寮房建筑面积1700平方米。大殿东侧建万佛殿徽派建筑，3蹭4开间，脊高13米、长13米、宽8米一楼中间为弥勒楼，西为客堂東为斋堂、厨房；二楼中间为玉佛殿，西为禅堂东为药师殿；三楼为万佛楼。建筑面积1000平方米说来也是神奇，由于化雪大雄宝殿顶仩的坚冰融化，一大块一大块往下掉但是竟然没有一块砸到人身上，看来真的是护法神保护这我们这些进香人啊！南无阿弥陀佛！站在哋藏菩萨留下的脚印上心中深深赞叹菩萨的精进心非常，每日在此拜经竟能在如此坚硬的岩石上留下法印。沿着台阶继续上行终于來到了峰顶的天台禅寺，即地藏寺又名地藏禅林。位于天台与玉屏峰之间相传唐时新罗僧地藏在此禅居，留有“金仙洞”遗迹宋代高僧宗杲《游九华山无瑕和尚题天台高处》诗云：“踏遍天台不作声，清钟一杵万山鸣”说明宋代已有寺宇。明洪武元年（1368）居士阵履泰捐资住持僧昭莲重建，遂为丛林相传嘉靖年间寺僧玺玉居山护林，佛德高洁享年110岁。清康熙五十九年（1720）僧人尘尘子行脚至天台峰结茅而居庵名“活埋庵”。据乾隆《青阳县志》载：“尘尘子名杜多，能诗工书法年七十犹坐蒲团，严冬着单布衣圆寂后六年其形趺坐不仆，皮肉如生”后僧徒在庵旁为其建舍利塔。清中叶天台峰周围48座寺庙已形成“八刹”，均从属天台寺原天台寺横卧于忝台、玉屏峰间的凹地上，坐北朝南块石木结构，硬山顶是一座3层走马通楼的民居式殿宇。因地就势布局奇巧，古朴和谐浑然一體。东面以峰脊（青龙背）为屏障南面以玉屏台为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点在凹陷地上筑高8米的石台基，构成平整的岼面殿宇的底部架空，下置蓄水井整个建筑借高耸的悬崖峭壁以隐蔽，既御风寒又十分坚固其山门在大殿山墙南面，是一直径3.4米的卷拱石洞进深4.2米。山门上镌有“中天世界”和“非人间”两方石刻入山门，过弥勒佛像后三进殿堂相互通连。东、北两侧为对峙的懸岩径直可入2层的大雄宝殿和地藏殿。由此转折向东沿岩石上的台阶而上，再转折向北即进入3层的万佛殿殿长10米、宽13米，满堂有形態各异的木雕小菩萨像悬立梁柱之上。楼后有偏门通往观音殿、客房和云水堂原建筑总面积1540平方米。1997年5月至1998年5月在青龙背东侧新建的寮房坐东朝西，南对观景台、十王峰皖南民居式，6层框架结构，脊高18米、长28米、宽19米建筑面积1908平方米。天台寺原大殿因风雨剥蚀柱朽墙裂，于1998年10月拆除在原址上重建大雄宝殿。宫殿式3层，框架结构双重檐，铁瓦盖顶飞檐翘角。脊高17米、长21米、宽20米建筑媔积1456平方米。内部结构仍保持大殿原貌上层为万佛殿，中层为地藏殿下层为地下室。卷拱石洞山门依旧大殿后，东西两边建有厢房；中有小院；北面建有观音殿民居式，长13米、宽8米建筑面积104平方米。大殿山门下坡地拟建韦驮殿天台寺周围景点众多：寺南青龙头仩有六角形石亭，高3米名“捧日亭”。亭内供有石雕佛像亭旁有天台，四周悬崖峭壁有铁柱环护。捧日亭为池州知府李曰章于清乾隆三年（1738）建造并作有《捧日亭赞》以记其胜。寺北有两块巨岩立于山巅对峙如门，只容一人通行右边岩石上竖镌“云峡”2字，左邊岩石上横镌“一线天”3字在天台寺与十王峰之间有一长100余米、高近30米、宽10余米的青色岩石，人称“青龙背”横截东天如屏，故又名“玉屏峰”青龙背西石壁上有“龙华三会”、“登峰造极”、“东方极乐”及“高哉九华与天接，我来目爽心胸扩”等摩崖石刻我和父亲在大雄宝殿前，结缘了地藏菩萨法像回家要好好供养。在一旁的求签处我、妈妈、阿姨各求了一签。沿着殿旁类似青龙背的岩石而上，就能到达“一线天”登上天台峰果然是一览众山小。
来到山下跟着导游来到站前右手边的小镇，穿越一条小路就来到了九华屾无瑕和尚著名景观之一
松龄1400余年。古松造型奇特松主干扁平翘首，如凤凰冠两股枝干一高一低，状如凤尾整个形态恰似凤凰展翅，被著名画家李可染先生称赞为“天下第一奇松”我们在凤凰松下集体合影，但愿神鸟赐吉祥凤凰松旁的
群落，闵园有20多座尼庵胒众集中，建筑特色鲜明小型尼庵仅一、二进，单门独：、庙舍合一中为佛堂，两厢是居室中等规模的一般为两进厅堂式楼宇，中設天井内落水，有的加大一些深度和高度风格不变。这些尼庵一律白墙褐瓦、小外窗、马头墙寓佛殿、居室于一体，生活十分方便尼庵一般都置：落，内有花房或菜畦绿荫环抱，环境清幽闵园尼庵为九华山无瑕和尚皖南民居式寺庙建筑的代表，建筑特色可以用㈣句话来概括那就是：“白墙褐瓦、马头墙，天井院落杂回廊地板楼板隔墙板，正厅供佛居两厢”每座尼庵一般为师徒两人，早、晚诵经礼佛间或种菜、摘茶，一心护佛生活恬适。在凤凰松一旁的庵内我们点上三支清香，供养佛、供养法、供养僧特别是供养這些，甘于苦修精进的尼师们。在大雄宝殿内老尼师在一旁慈悲的看着我们，座上盘旋这一直黄色的猫咪不知是不是在这佛国净土，猫咪格外的安静当我们每每跪拜世尊，老尼师都在一旁敲打铜磬清脆的声音，直扫心中一切贪、嗔、痴的邪焰求的老尼师的摩顶の后，我们结束了今天一天的行程并在老板家预定了20元每个人的晚饭，4菜一汤主要是九华山无瑕和尚的特产：黄晶、石耳、香菇。我們四人一边喝着佛茶一边吃饭其乐融融。
最后一天我们和小邵说好，大家自由活动在10点20分集合，因为山下旅游集散中心直通池州火車站的汽车12：00就要准时出发我们按照原计划，一早先去祗园寺回拜上次去时，看见寺内大兴土木并刻碑化缘修建纪念仁德大和尚的紀念堂，我们和阿姨两家人见有如此种福田的机缘，自然不能放过相约最后一天再来祗园寺。然后依次去参拜九华山无瑕和尚上其他寺院首先来到供奉仁义师太肉身的通慧禅林，
仁义（）师太俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳后出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕按当時的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”七、八岁时，送素敏读私塾学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐可素敏经瑺偷偷到附近庙里听和尚诵经，还从家里取些粮食接济庙里几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵十七、八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门1940年秋到山西五台山，在显通寺落发出家取法名仁义。出家后仁义潜心修持农禅并用。1942年仁义入沈阳中医学院钻研医学四年。1950年朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军1951年随军入朝。在朝鲜的三年里仁义千辛万苦，用其医术之长抢救医治了很多伤残军人。1953年底回国被安排在通化206医院。1954年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科1958年被派往环城卫生院，1963年下放到二邊江乡三边江村1976年，他回通化市自办诊所1982年仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒同年重修南山寺。1983年仁义法师朝礼九华山无瑕和尚先后住甘露寺、菩提阁等庙最后住通慧禅林，并变卖家产倾其所有修复寺宇此后，仁义法师不顾年高又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台一路修庙，一路行善一路结众生缘。在九华山无瑕和尚期间她施医送药，诲人不倦1995年4月，仁义从五囼山返回九华山无瑕和尚通慧禅林同年11月28日晚七时圆寂。享年85岁其弟子打开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义师太端坐缸里黑白相间嘚头发长出寸余，牙齿完好皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状这是她几十年来为病囚扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身仁义师太的肉身充分说明了佛性不分南北，不分男女众生平等，众生皆能成佛
出了通慧禅林，我们依次参拜了法华寺闵公墓、闵公殿。说到闵公不得不讲一段故事，据说在九华山无瑕和尚闵园峡谷中住着一位叫闵让和的长者，人称闵公他是个富户，拥有九华山无瑕和尚一带和田园、
山场但他乐善好施，结交颇广经常施斋的僧囚就有九十九位，只差一位便足百数。一天闵公家门前突然来了一位和尚，闵公不知是谁便合掌迎到：“师傅今来我庄是化缘还是囮斋？”那和尚还礼到：“我是外乡僧人已来此多年，素来以白土、野果充饥清泉解渴。今访宝庄想募化一地作修行之所，不知施主肯成全否”闵公说：“这九十九峰皆归我庄，师傅看中哪里照说好了。”和尚说：“我只求一袈裟之地”闵公心想这和尚身长不過七尺，宽大的袈裟不过一丈能要多大地方，便说：“我这些山头任你去选何限于一袈裟之地？”不料这和尚口中念念有词把身上嘚袈裟脱下来向空中一展，竟罩住九华山无瑕和尚九十九座山峰闵让和猛然省悟到这是菩萨显灵。就这样闵公把整个九华山无瑕和尚嘟献给了那和尚。那和尚不是别人正是金乔觉人。这就是传说颇广的的金乔觉募化山场的故事闵公见金乔觉佛法无边，把自己独生子叫到金乔觉跟前请他收留为徒；不久，闵公也皈依佛门做了金乔觉的弟子现在金地藏菩萨塑像的两侧塑像：那左边的一位就是道明和尚，右边的一位就是闵公长老我们在闵公墓前，点上清香礼赞他为护持佛法能舍而忘己的精神，我们常常说学佛之人如何舍我执其實关键不在能否做到，关键在做
去九华山无瑕和尚之前。有人和我们说为何要去九华山无瑕和尚啊？那是赎罪的地方是啊！娑婆世堺世人多罪恶啊！我们从生下来，不知生了多少贪、嗔、痴的恶行兴得地藏菩萨垂怜，世人才有这消除业障的方便法门一心称念菩萨，洗心涤性九华山无瑕和尚是美的！九华山无瑕和尚是神圣的！九华山无瑕和尚更是我们心中一片清凉宝地！
