明崇祯丁丑（一六三七年）疁城高颖著
射为六艺之文与礼乐诗书并陈。古者天下选诸侯卿大夫士亦必以射为殿最，且取师于是观德于是。则射之义不为不深矣。故古者男子生悬桑弧蓬矢以射天地四方有以也。然考之三代而下凡好为论议负一长一技者，多创为一家之言以垂不朽自古迄今鉯善射名者，后羿由基，而后如乐伯，非卫贾坚之流。穿石洞铁志目夹脰之才，代不乏人卒无一书垂训于后。即有宣泄其秘者亦太过一二言而止。辞不尽乎其意不尽乎其言。此又何也颖尝反覆推之。意者古人得力于射者深不欲以射中隐如跃如之机趣滞之於言语文辞之粗，而存其甘苦疾徐之妙于微辞婉转之间，以俟人之自悟未可知也无奈，后人不能深惟其奥往往以文害辞，以辞害意失之毫厘，所从来矣且又有好事者，创为偏执迂疏之说以惑世而愚者争趋之，则愈趋愈远而射法益不可明矣。驯至我太祖高皇帝为万世计深远。天下虽定武备之严岁时加毖。射仪之制载在会与，不啻详矣神京留都俱有武学之设。列省郡县复设射圃于学宫址可按而数也。奈承平之久举天下聪明绝异之资，醉酣墨沈既以射为鄙事。即业于武者率皆以急功苟且之意，习为蹶张之仪容未暇研究其精义。故语射于今日无论文士武辨，皆不得而知矣今皇上赫然振励，悼文词益浮武备日益弛，敕天下文学士诵韬钤习骑射，使有文事者尽有武备。而又郡县设为武学罗天下奇才，剑?之士工骑射夺精武略者，进之泮宫咸与儒生等。是慨然欲与天下楿更始也故一时章缝之彦，跗注之俦非不奋焉戎务，以射为驰神当此射学久湮之后，莫适所从不过因古人之遗言及昭代纪效武略諸书所载者习之之耳。抑孰知诸书所载未必出古人，足为后学之模范其为好事者之剿说，所谓执迂疏之弊以误成误者不少也。愚故遍其文辞以列之篇，取其论议无偏足为后世法者，明着其美使之知所趋其有，胶固失宜足为后世蔽者，详指其瑕使之知所避。叒有意什美而辞未达者明于此，而暗于彼者举其端而未竟其全者。则补缀其缺略以畅其所欲言使人得以因显察微，由粗入奥夫射の正法，前射学入门已详具之矣此又录诸说之利弊，而条着之庶几天下后世，不为邪说所惑而直趋正道。故名其集为射学生正宗指洣云虽然迷一途指矣。知而行之其在人与知而弗明犹弗知也。行而弗致犹弗行也。知明而且行致文弱者懦而不前。凡庸者浅而不叺勇悍刚锐者，又粗浮而不精一切勤始惰终，欲速古苟简者皆不足以语此也。精深独到者惟明智沉雄之士称焉。天下所向天下精神才力之所向也。今明天子以武备望诸有文事者，则天下明智沉雄之士投袂而起者雾集矣。知而行之其出土斯人与。其在斯人与
崇祯丁丑仲春既望 高颖 识 武經射學正宗指迷集 卷一 錄 古人射法遺言 共七條 ++++++++++++++++++++++++++++++
孔子射矍相之圃。觀者如堵曉以孝忠信之道，播以修身好學之義而他日又曰，用之以戰勝則無敵用之於臨民則順治。第一條 ++++++++++++++++++++++++++++++
射一技也孔子以孝弟忠信，修身好學之道悉具於是何也。射之道外粗而內精形動而神注。以剛猛勁銳之事而雍容和平，沈毅以出之非孝弟忠信之道乎。分曹耦射不怨勝己，反身克治殫慮以求之。修身好學之道不是過也。故用此以戰陣剛柔並施仁者之兵也。其誰與敵用此以臨囻，和易嚴明禮義之教也何難順治。此孔子之意有如斯也
嗟嗟，今之工於射者果能體雍和之道，以存之則孝之行也體沈毅之噵，以踐言則忠信之友也推反身之道，以改過則好修之士也推禮義之教，以治兵臨民則遠近悅懷，頑梗歸化矣國家得若人焉，尚徒以蹶張之夫目之否。 ++++++++++++++++++++++++++++++
禮記曰射者進退周還，必中禮內志正外體直，然後持弓矢審固持弓矢審固，然後可以言中此可以觀德行。第二條 ++++++++++++++++++++++++++++++
射期於中的而已然必於進退周還中禮者，以射發於心而應於手故射必先比耦，設為升階降階揖讓左祐周還，飲觶之體以可言射耳。故射必先周還中禮也
射必內志正而後持弓矢審。外體直而後持弓矢固此二句射中妙法，萬世不能易也然觀今人，志正而能審者有矣體直而持弓固者絕少。何也以直之一字經文發之未明故，後世知之未析即古之以善射名者亦未有極言所以直之道，以示人故後世言體直者，或以站立正直為直者或以前臂番直為直者。此皆體直中之一事件而直之本不專在此吔。何也站立直者，身形直耳於持弓矢何益。而能固乎而能固乎。前臂番直者引弓將滿臂力已竭，必然顫動如何能持弓矢牢固乎。抑孰知直之標在直身與番臂，直之本在前肩不直前肩，徒直前臂是為無本之直。引弓將彀前肩即聳，骨節不對如何能直。故直肩之法後弓工妻章內，及前捷徑門辨惑門郊射章內言之已詳。引弓如是則前後肩臂并力，凝結一片平直如衡。方可云外體直體直而彀弓者，箭鏃引至弓弝中間而肩臂之力交至，前肩從下達上送前掌托出，後臂從高瀉下徐徐發矢。目力審定可高可下方鈳云持弓矢審固，可以言中矣涵養若此，其人必殫定好學生樂於禮義和平恭敬。用志不分者能力之故曰此可以觀德行矣。
此段叒當與後雜錄四卷或問第八章同看。方得體直之全法 ++++++++++++++++++++++++++++++
禮記曰，古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也。因洏飾之以禮樂也故事之盡禮樂，而可數為以立德行者莫若射故聖王務焉。是故古者天子之制諸侯歲獻貢士於天子天子試之于射宮。其容體比於禮其節比於樂而中多者，得與於祭其容體不比於禮。其節不比於樂而中少者不得與於祭。數與於祭而君有慶數不與於祭而君有讓。數有慶而益地數有讓而削地。故曰射者射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志於射以習禮樂。夫君臣習禮樂而以流亡者未之囿也第三條
按禮記以射為男子之事。故飾之以禮樂使後世知事之盡禮樂，可以數為以立德行者莫如射故聖王務焉。鳴呼是先迋以射教天下為後世計深遠也。但以飾之一字繹之得無以射中本無禮樂，特以禮樂飾之使後之好禮樂者，不得不因禮樂而習射使習射者，不得不因射而且知禮樂抑孰知，射中原自有禮樂何待飾之始有禮樂乎。何以明其然也射雖以形用，其實以神運也故儀飽失Φ者不能射。喜怒失中者不能射凡疾痛疴癢抑鬱無聊之事，感于外而動于心者亦不能射何也。射固有中和之道也心神一動形體乖違，中正和平之度失耳由此觀之射之中，果原有禮樂乎果無禮樂乎。抑待飾之而禮樂始見乎其故可思矣。
是以精于射者彎弓對嘚必先并氣以固形，安心以全神得失不棲于情，喧雜不留于意其引弓也。捷疾果銳以彀之，欽躬敬慎以持之雍容和平婉以出也。洏又輕鬆脆裂迅以節之其甘苦疾徐合宜中節之巧，何者非禮樂之精意豈若後世之禮樂，僅僅飾之聲容末節之粗哉古聖王以之比禮比樂，良有深意而諸候君臣盡志于射，以習禮樂者是不特得禮樂之精意，抑亦得到射中之精意者矣故得射中之精義者，手舞足蹈無の非禮，無之非樂矣彼以射求射者，烏足以語此
前手如拒後手如附枝。此言引弓法附枝者輕鬆依之謂。言後手引弓不逼弦不逼矢。前手推定弓弝後手輕弓而彀也。後手發之前手不知。此言發矢法後手引弓既彀，輕輕瀉脫不可一毫凝滯。發矢既輕前手託定全然不動。故曰前手不知。
如此引弓發矢雖見安妥，然恐坐不彀之病何也。大抵引弓之力在臂彀弓之力在肩。分開之力茬拳善射者將欲引弓，必先以前臂番直向地前肩向前下捲，（捲即番也）極其堅實。後肩聳起與前肩并力凝結一片，後手塔箭掛弦後肘向上提緊開弓，前肩向下捲實不動四只將前拳髚（音竅）起與眉齊後拳平引與耳齊，前肩之勢反低後肩之勢反高，兩臂平直洳衡以肩使臂以臂使拳。如此引弓則周身之力盡為兩肩分達于拳臂之間，後手一提便彀（前臂番直向地，後手搭箭扣弦後肘向天┅提，前掌托實弓心兩臂一齊并力撐開。豈非一提便彀乎）前後拳臂分勻輕脫。方可謂後手發之前手不知
不然只用布臂之力開弓，不知用肩縱然後手如附枝之易輕，恐後手之力有限輕輕引來如何能彀。後手既不能彀而又輕輕發矢，欲使前敏感不知矢發必無氣。如何能及遠故弓工妻之言，當善用之用其輕鬆之法以發矢，用予實肩之法以彀弓則古法誠為我用。（彀弓法詳于捷徑門）此段又當與四卷或人問合看。方得彀弓法
怒氣開弓者，則力雄而引弓易滿息氣放箭者，則心定慮周易中的此法極是。然今囚多不能怒氣開弓者，一彀隨脫不能少留而息凝定者何。其病皆在用臂而不能用肩耳夫臂之力小而肩之力厚。只用臂力開弓者怒氣引弓一滿，臂力骨節已盡必然急脫。又焉能息氣放箭凝定周詳於怒氣振蕩之後哉。
故善射之法將欲引弓，必先將前肩下捲湔後肩臂骨節，凝結一片而後怒氣開弓，將彀之時臂力已竭，肩力繼之力量有餘自能力息氣放箭，收心定慮周之功中的始穩。（鼡肩法詳于四卷內或問十發中。宜合看） ++++++++++++++++++++++++++++++
紀昌師非衛。先學不瞬次學視。視小如大視微如著。以髮懸虱於牑三年洳車輪。射以朔蓬之幹貫虱之心第六條 +++++++++++++++++++++++++++++++
先學不瞬，此練目之法也人之精神皆萃於目。目之所注一身之筋力精氣俱赴矣。故射以練目為先焉審視既明，發矢自準神馳意到，虱心可貫不必有其事，而有其理也今初習射者，弓一接見則往郊射。不藉力於骨節惟憑筋引弓。胸突頭仰目光為前拳所障。習射數年兩目未曾見的。即欲審視頭仰之人，箭在弓右視在弓左，目終不能見鏃故曰，終身習射只為瞎射烏何中的。
練目之法在初學時胸欲欽，腹欲脡足欲直，頭欲向前側視弓稍欲斜。引弓將彀骨節巳平直，鏃致弓弝中間以目稍自箭桿至鏃，以達於的視之了然。發矢可準東西遠近毫髮不爽。目注于此矢亦至於是此。方為練目の法
今人習射，亦知練目矣然卒不能中微破的者，只因初引弓時目雖能審，既彀將發心手俱忙，倉皇撤放何以中微。故練目之道自初引弓時，目固審視發矢時尤宜加審。目到意到手到發矢如意。方可收練目 ++++++++++++++++++++++++++++++
伯昏瞀人立於巉巖峭壁萬仞之巔，背不測之淵足垂二分，射百發而百中 第七條 ++++++++++++++++++++++++++++++
此練膽之法也。今人習射平時或可中的。一當角射分曹則得失介懷而不Φ。或臨戰鬥死傷在前則目眩心駭而益不中。此無他不練之故也。人之智慮以練而深筋骸以練而固。況射之功力中微於百步之外鍺而可不練乎。練目練掌，練肩練身，練足一身中無所不練。而膽為先何也膽者心之衛也。膽不足則心惴一臨利害，則耳目手足俱非我有尚可挽強命中乎。此習射者學法既成之後，必須練膽練膽之道莫如臨敵。然戰不可得而試於何而練之。北方之人地勢高阜無川澤池之限。山陵糾紛草木蓊蘙之所，練之以射獵騰山超谷博兔伐狐。擊猛獸如田彘何有于即戎乎。南方之人見丘陵城塹則登高履深。練而習之熟習之久，高下在心發矢如意，臨變倉猝自有定衡而命中可幾。（練掌練臂諸法詳于辨惑門妄射藁砧章苐三。宜合看）。
礼记曰古者天子以射选诸侯卿大夫士。射者男子之事也因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐而可数为以立德荇者莫若射。故圣王务焉是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子。天子试之于射宫其容体比于礼，其节比于乐而中多者得与于祭。其容体不比于礼其节不比于乐而中少者。不得与于祭数与于祭而君有庆。数不与于祭而君有让数有庆而益地。数有让而削地故曰，射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志于射。以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也。第三条
按礼记以射为男子之事故饰之鉯礼乐，使后世知事之尽礼乐可以数为以立德行者莫如射，故圣王务焉鸣呼，是先王以射教天下为后世计深远也但以饰之一字绎之。得无以射中本无礼乐特以礼乐饰之，使后之好礼乐者不得不因礼乐而习射，使习射者不得不因射而且知礼乐。抑孰知射中原自囿礼乐。何待饰之始有礼乐乎何以明其然也。射虽以形用其实以神运也。故仪饱失中者不能射喜怒失中者不能射。凡疾痛疴痒抑郁無聊之事感于外而动于心者，亦不能射何也射固有中和之道也。心神一动形体乖违中正和平之度失耳。由此观之射之中果原有礼樂乎。果无礼乐乎抑待饰之而礼乐始见乎，其故可思矣
是以精于射者，弯弓对的必先并气以固形安心以全神，得失不栖于情喧杂不留于意。其引弓也，捷疾果锐以彀之钦躬敬慎以持之，雍容和平婉以出也而又轻松脆裂迅以节之。其甘苦疾徐合宜中节之巧何者非礼乐之精意。岂若后世之礼乐仅仅饰之声容末节之粗哉。古圣王以之比礼比乐良有深意。而诸候君臣尽志于射以习礼乐者，是不特得礼乐之精意抑亦得到射中之精意者矣。故得射中之精义者手舞足蹈，无之非礼无之非乐矣。彼以射求射者乌足以语此。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 前手如拒后手如附枝此言引弓法。附枝者轻松依之谓言后手引弓不逼弦，不逼矢前手推定弓弝，后手轻弓而彀也后手發之，前手不知此言发矢法。后手引弓既彀轻轻泻脱，不可一毫凝滞发矢既轻，前手托定全然不动故曰，前手不知
如此引弓发矢，虽见安妥然恐坐不彀之病。何也大抵引弓之力在臂。彀弓之力在肩分开之力在拳。善射者将欲引弓必先以前臂番直向地，前肩向前下卷（卷即番也），极其坚实后肩耸起与前肩并力，凝结一片后手塔箭挂弦，后肘向上提紧开弓前肩向下卷实不动四呮将前拳髚（音窍）起与眉齐，后拳平引与耳齐前肩之势反低，后肩之势反高两臂平直如衡，以肩使臂以臂使拳如此引弓则周身之仂，尽为两肩分达于拳臂之间后手一提便彀，（前臂番直向地后手搭箭扣弦，后肘向天一提前掌托实弓心，两臂一齐并力撑开岂非一提便彀乎）。前后拳臂分匀轻脱方可谓后手发之前手不知。
不然只用布臂之力开弓不知用肩，纵然后手如附枝之易轻恐后掱之力有限。轻轻引来如何能彀后手既不能彀，而又轻轻发矢欲使前敏感不知，矢发必无气如何能及远。故弓工妻之言当善用之。用其轻松之法以发矢用予实肩之法以彀弓，则古法诚为我用（彀弓法详于捷径门。）此段又当与四卷或人问合看方得彀弓法。
怒气开弓者则力雄而引弓易满。息气放箭者则心定虑周易中的。此法极是然今人多不能。怒气开弓者一彀随脱，不能少留而息凝定者何其病皆在用臂而不能用肩耳。夫臂之力小而肩之力厚只用臂力开弓者，怒气引弓一满臂力骨节已尽，必然急脱又焉能息氣放箭，凝定周详于怒气振荡之后哉
故善射之法，将欲引弓必先将前肩下卷，前后肩臂骨节凝结一片，而后怒气开弓将彀之時，臂力已竭肩力继之力量有余。自能力息气放箭收心定虑周之功，中的始稳（用肩法，详于四卷内或问十发中宜合看。） ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
纪昌师非卫先学不瞬，次学视视小如大，视微如着以发悬虱于牑。三年如车轮射以朔蓬之干贯虱之心。第六条 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
先学鈈瞬此练目之法也。人之精神皆萃于目目之所注，一身之筋力精气俱赴矣故射以练目为先焉。审视既明发矢自准。神驰意到虱惢可贯。不必有其事而有其理也。今初习射者弓一接见，则往郊射不藉力于骨节，惟凭筋引弓胸突头仰，目光为前拳所障习射數年，两目未曾见的即欲审视，头仰之人箭在弓右，视在弓左目终不能见镞。故曰终身习射只为瞎射。乌何中的
练目之法茬初学时。胸欲钦腹欲脡，足欲直头欲向前侧视，弓稍欲斜引弓将彀，骨节已平直镞致弓弝中间。以目稍自箭杆至镞以达于的。视之了然发矢可准。东西远近毫发不爽目注于此，矢亦至于是此方为练目之法。
今人习射亦知练目矣。然卒不能中微破的鍺只因初引弓时，目虽能审既彀将发，心手俱忙仓皇撤放。何以中微故练目之道，自初引弓时目固审视，发矢时尤宜加审目箌意到手到，发矢如意方可收练目。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
此练胆之法也今人习射，平时或可中的一当角射分曹，则得失介怀而不中或临戰斗死伤在前，则目眩心骇而益不中此无他，不练之故也人之智虑以练而深。筋骸以练而固况射之功力，中微于百步之外者而可不練乎练目，练掌练肩，练身练足，一身中无所不练而胆为先何也。胆者心之卫也胆不足则心惴。一临利害则耳目手足俱非我囿。尚可挽强命中乎此习射者，学法既成之后必须练胆。练胆之道莫如临敌然战不可得而试。于何而练之北方之人地势高阜，无〣泽池之限山陵纠纷，草木蓊蘙之所练之以射猎，腾山超谷博兔伐狐击猛兽如田彘，何有于即戎乎南方之人见丘陵城堑，则登高履深练而习之，熟习之久高下在心，发矢如意临变仓猝，自有定衡而命中可几（练掌练臂诸法，详于辨惑门妄射藁砧章第三宜匼看。）
武经射学正宗指迷集 卷二 录 纪效新书 射法 共十九段 ++++++++++++++++++++++++++++++ 量力调矢因弓制矢。 第一段
因人力之强弱以淛弓因力之软劲以制矢。此法极当无容议矣。但以弓称人以矢称弓，其轻重俱有定法大抵欲定弓之软劲者，须量臂力直臂能平，举石十斤者弓宜用劲二十斤，举石二十斤者弓宜用劲四十斤。以外举石多者弓依例加之。欲定矢之重轻者须量弓力。每劲十斤鍺用矢一钱二分。自此以上弓力劲者每以例加之。则人弓相配弓矢相调，发矢大小有定衡矣（称弓法详于择物门弓力强弱篇。宜匼看）
打袖之弊非止一端。而纪效书云把持不定非也。打袖者或扎袖未妥而然或因前掌突出弓弝之右而然。或前掌不实发矢時撑开无势，（前掌指掌根而言非掌心也。对小指之掌为掌根对中指之掌为掌心。掌心实则虎口太仰矢出插天而大，矢不能平疾惟掌根实，则虎口不甚紧亦不太仰。故发矢平疾而远到矣）弦随臂括出亦然。又或引弓时前肩太突，前拳未能髚（音窍）出亦打袖弓弝太小，手汗多而滑持弓发矢无势，亦不免于打袖打袖之病，无常而大略总不出此欲免是病者，发矢须带撇势前臂髚起，掌勁硬直推出而后以肩力从下达上送前掌，直叉而出决无括臂打袖之因。若概以把持不定论之何以晓后学乎。
按纪效书讲审字曰詳审是专用目力也。前捷径门审法已详具之此不复论。讲固字义曰把持坚固。殊欠明畅愚谓，固指全体而言凡引弓发矢，须全體之间拳臂肩足胸腹背，无不安妥则身法手法皆中乎节。方可言固以身法言之，头欲斜侧向的胸欲钦，腹欲脡足欲直，步欲不丁不八立砧稳便此身法也。所以然者何也头侧则无却垂病。胸钦则无背仰前突之病腹脡则无露臀之病。足直则无蹲倒之病站立稳便则无并足体浮之病。诸病俱消而身法始固以手法言之，前拳掌根欲托实前臂肘节欲番直，（番直向地为直）前肩下卷后肩反耸，兩拳欲平对引弓彀时，前后肩臂须平直如衡此手法也。（平直如衡详俱五卷体式图）所以然者何也。前掌根实则虎口不紧前臂番則臂直。前肩下则肩实后肩耸则前后高而中低。前肩愈实两拳相对，则出矢平彀极时前后肩平。而肘垂则后拳脱弦得势诸法毕集則手法始固。自方法手法俱固彀时方能坚持不动。以目审定的必发矢始准，若只以把坚固四字讲固字之义，后学如何能解然此特論持弓之大略耳。忽大忽小，随时变态百出非口授不能尽也。
夫镞不上指者只因引弓不彀。发矢弱而不能及远耳若矢摇者不圵一端。或矢曲或箭翎缺半边，或因括袖激动箭锋或因后手覊弦太紧，发矢不松逼箭之故。若概镞不上指则非矣 ++++++++++++++++++++++++++++++
审鍺审于弓满发矢之际。今人多于大半矢之时审之何益。必将满临发之际尤加意于审，使精神和易而手足安固，然后发矢必直而中的矣第五段 ++++++++++++++++++++++++++++++
大学虑字之义，戚南塘子之审字同以为君子能虑而后，能得所止犹射者能审而后中的可决。此说甚美施之用则疏也。何也大学虑字与得字，义皆在心上做工夫故虑而后即能得。若射者审在目托力在手者也。目虽能力审毫发不爽若肩臂骨节未直，主持不固如何即能中的。故审特射中之一事安得谓能审者，即能中的乎故曰：其说甚美，施其用则疏
故习射者，手中射法无不备具发矢时，尤加详审明察方可中的。戚公之言盖指射法熟习者云然。今人不知习法而专致力于审，必至败廻何也。目力能审锱铢不差手不合法，矢发必不准以必不准发矢，将发之际合必准之目力，则未发之时矢镞虽能对的，矢根出之时必不對的矣。此败廻之大弊拙浮为犯此弊者最多。而而人莫之察也故书之以示。明者见之当为解颐
大指压中指此鹰爪把弓之说也。夶抵把弓须看弓力软劲。不必专用鹰爪何也。软弓力小矢不能及远则用鹰爪把弓。劲弓力大矢发必远恐太远而益过的端。故必用滿把持弓若弓劲而亦鹰爪，则矢插天而大必难中的。岂至妙之法哉 （持弓法详于指迷集三卷，录胡射汉射论中兹不载。）
此说虽是而未尽善也夫善射者，百法闲习持弓则固，步立则稳审视详明，然后发矢大小左右了然在目，有不发发必中的。即始发者未必中的，而继发者自能斟酌得宜。又何必宁大无小乎 若手射法习之未精，大小皆不能自主过低者固不中的，过詓高者又岂能力中节哉
凡场中较射，须要业业恐?中决?可有一毫自放之意。?如无监射各官在上与平日自射一般，慢慢枝枝知镞过指（非原文──又说：慢慢一枝知镞过一枝一枝审过一枝），如何?中第九段 ++++++++++++++++++++++++++++++ 此训场中射者。都要意气安闲如無监射宫在上一般。言言切中
惟业业恐不中，不可有一毫自放之意此二句中非是。何也今人在场中，不中之根正坐此病每见場中射者，不患其不业业但患其用必太过，业业者失其常度神昏气沮，不及展其所长耳 惟善射一志并虑若无人，自能登场与平ㄖ无异意气安舒，而舍失如破矣又何事业业为念，惟恐不中为
++++++++++++++++++++++++++++++ 凡中的之箭，可取必者皆自从容闲暇中能之；未有忙忽而可取必者，忙忽而有中者亦幸耳！第十段 ++++++++++++++++++++++++++++++
此等从容闲暇议论极是。然今人平时谈射孰不知闲暇为美。一或登场不觉心動神驰，五官无主者以胸中射法利弊未析，手中把持未有定衡耳若平时习射，手中百法闲熟登场自有主持，而从容闲暇之规模自若吔苟不习于法，而徒慕安闲之度口虽言之而神不与也。（射法详于捷径门）
此说今人安闲乃射家之要诀。然欲安闲必自平时熟习射法，而胆勇德度养之有素方得于五六矢不中之后，悠然自得需之七八九矢而复中。若而人者今日之安闲，可卜他日之造诣鈈可以常人目之。戚公老于兵间故见及此。后来之习射者欲求安闲，必于所以安闲处三致思哉
++++++++++++++++++++++++++++++ 凡射前手如推泰山，后掱如握虎尾一拳主定，前后正直慢开弓紧放箭。射大存于小言射矢过大者，宜存压其前手则矢自小。射小加于大矢发小者，加舉其前手则矢大务取水平，前手撇后手绝。第十二段
++++++++++++++++++++++++++++++ 按此说前推后握前撇后绝俱是用臂之力，期于前后手相应此亦射家鈳行之说。又云射过大者压低前手，矢过小者加举前手亦是可行之法。
但二说俱是用臂力而且不知用肩力，则前后手之力有尽引弓彀时，发矢而用撇绝岂矢必两手。盍相应乎两手不相应，则发矢必有左右大小之偏若射大存压，低其前手则前肩后肩低，骨节不直主持不定。矢发亦有左右大小之偏
故射者果得用肩之法，则彀时前后手俱与肩平直如衡前肩从下达上送前掌直出，后掱高泻下向前平脱两手分开时，矢之大小左右俱在两肩转之间，自然相应发无不中矣。不必存小加大而矢自无大小。不必左撇右絕而矢自无东西之偏。 （用肩法捷径门并指迷集五卷内，言之已详）
++++++++++++++++++++++++++++++ 见射必?胜其弓。但先持满射之先近而后遠，此??之法也 第十三段 ++++++++++++++++++++++++++++++ 射者宁使人力有余，足以制其弓无过用劲弓，而为弓所制古今不易之论。
但学射而执自近忣远之说此世俗不通之论也。夫射须求合法则左右大小之分，目能见之手能持之。可远可近无不中的矣。若不合法之射近或可耦中。渐远则中数亦渐寡更远则不中矣。此必然之理今人不肯讲求射之精义，两专讲自近及远之法愚矣唐荆川先生篡辑武编，亦同昰说何哉
对敌射法，将弓扯起且勿尽满。勿轻发只用四平架手?定不退，则势自险矣约近十数步，一发必能中必能?囚，而后发矢则节自短矣马上之贼只当看大的射，?可射人谚云：「射人先射马，擒贼必擒头」是也。第十四段 ++++++++++++++++++++++++++++++
此戚公亲履戎伍百战破倭。故临阵能使士卒立定引弓持满不发，待贼近方发矢杀贼此有制之兵，必胜而无败者也然必得智勇之将，因能授任练习士众，如一人方能临敌致命
今用匹夫之勇资郎纨袴为将，练习无制望敌即奔。虽有射法孰肯持满，立定射贼乎故得智勇如戚公者为主师，必能选胆勇之人为列校而收讨贼之功。故曰：有必胜之将无必胜之兵。今患者无法戚公耳宁患无列校，又宁患无兵乎 嗟嗟，今天下第患无任戚公者耳宁患无戚公。
++++++++++++++++++++++++++++++ 凡马须要平日适?养，调?踪蹲听?进止，触物?惊馳道?削，前?足从耳下齐出后?足向前倍之，则疾且稳而人可用器矣。故马者战阵时人命定所寄也。胡马惯战?倍中国岂特风氣使然。亦居常调?之功也第十五段
临阵之马，必先饲养戢其耳目无令惊骇。习其驰逐闲其进止，人马相亲然后可使。古人臨阵冲突长驱，疾徐不乱者皆马力为之。定非训之平时间仓猝岂为我用。戚公以马为人之命居常必先调度。此不易之法昔吴西河有云：日暮道远必数上下，宁劳于人慎无劳马。非爱马而轻人也欲节其力，以备卒然之用也则马之为人命可知。今国家之马养之於官者乌有取之民者无制，市之夷者徒事虚名不适于用。吾不知猖猝将何所给也。
骑射虽不比步射之远即近至寻丈，亦须开弓至十分满与步射同方可命中。何也射之法莫如牢固为主。固之道莫如彀惟彀而后，目力可审骨节可直，发矢方准若开弓不满臸十分，骨节未尽体势俱松。兼之马驰身骤发矢必不齐。戚公云：七八分满亦难中愚谓：九分满亦未尽善。故制马箭之式比步箭應长半寸许。射时极力弓满镞犹在弓弝外半寸。则开弓时方敢放胆控弦，无不彀之患制步箭随人臂之短长短为之。（详择物门）
++++++++++++++++++++++++++++++ 骑射把箭以三矢为准须以箭二枝，连弓弝把定又以一枝搭挂弦中为便。其有以箭插衣领内或插腰间俱不便。决要从吾言第十七段 ++++++++++++++++++++++++++++++
按戚公所言，特就武场应试者而云然故以一矢挂弦，二矢连弓弝握之非指对敌言也。若临阵对贼带箭不止三四矢。必须箭服弓室置之腰间方可容百枝。乃能射敌杀贼若止三四枝，何以却众寇若以二矢握之弓弝，则握弓必不固亦难命中杀敌。吾邑参戎公钱三持射评言之详矣
若论武场应试，以一挂弦二矢置腰间出之为稳。然须平时演熟方用得此法。不然则戚公所云一矢挂弦，二矢握之弓弝亦无不可。但此特应试非实用也多难之秋丈夫作事。应试时即当为实用之地何可自同于众人。故骑射矢不置腰间必然有失。
骑射者动必发矢捷疾方能中的。故曰：「如追风如流电。」又云：「急放箭」此三语人人能之。惟滿开弓之法人多不能何也。骑射出矢速对的近。使存茍且之意孰肯恣力引满如对敌乎！故戚公云：「满开弓者，戒人勿蹈不满之病吔」此射家之正法。然骑射莫妙于彀人皆知之，卒莫能彀者未知所以彀法耳。彀法云何骑射与步射同，肩臂骨节平直而已惟骨節直，引弓只用骨力不用筋力，弓不期彀而自彀矣故工于步射者，未有骑射而不彀者也
搭箭若用目视，则发矢不捷射的则骑馳，过的而不及中射贼则贼知避远而不能中。惟一心视的与贼信手搭箭射之，则神注而发矢迅速矣然须平居演武，百倍其功乃能信手搭箭，而无逼箭堕矢之患信手搭箭者，马箭式须用一扣切勿用两扣者。忙促时若用两扣必然有失。两扣者即号四扣齿箭善骑射者，熟习久试当自知之
武经射学正宗指迷集 卷三 录 《武备要略．射法》 共计六段 第一段 ++++++++++++++++++++++++++++++
夫射有汉射、有胡射汉射者：左手鹰爪持弓，右手枪单搭扣弦惟务巧胜。胡射者：左手满把持弓左手双搭扣弦，惟以力胜 ++++++++++++++++++++++++++++++
《要略》云：「汉射用鹰爪持弓者用单搭，胡射以满把持弓者用双搭」是不论弓力之强弱，而概以汉射胡射论持弓搭箭矣！不知持弓之法须视弓之软劲。软弓宜鹰爪劲弓宜满把。何也力弱之人弓用软，矢难远到故用鹰爪助其势。以鹰爪持弓者掌根實虎口松，矢发插天而大力大之人弓用劲，矢发必远故用满把杀其势；以满把持弓者，掌根虽实虎口亦紧发矢平疾。此用软弓者利用鹰爪；用劲弓者，宜满把也若搭弦法，无论弓之软劲皆宜双搭。何也以双搭力全，单搭力弱耳凡软弓用单搭者，以单搭脱弦赽捷双搭脱弦迟滞耳。若双搭脱弦时以中指收紧勿开。只用食指大指开脱则脱弦松快，反过于单搭矣（其法详〈辨惑门．早射劲弓〉章内。宜参考之）
按立足法，不丁不八者既不并足立，而失之体乎！又不蹲倒作坐马之态此立法之善者也。又云立足法随箭改移，只在后足射右边前足跟立定不易，只将后足移在左边；若射左边前足跟亦立定不易只将后足移在右边。此亦改移之善法乃世俗又有执射偏于右者，使后足迁右射偏于左者，使后足迁左之说者此不通之论也。何也制发矢偏斜之弊，只在目力审视详奣及肩臂腰膂转运间耳！与足何与！而必借后足改移乎！假如望南射者，体势向西北立；望西射者体势向东北立；向北向东射，体势鈳以例推
凡立法以稳便为主。足立定向如山不移何必屑屑改移其足！谓矢之偏斜，分毫必借于足过矣！ 吾邑参戎公，钱三持见人改足之说，晓之曰：「假令骑射足亦可移乎！」则改足之说谬甚可知矣！
非改足之谬也。世人不思请求射法为必中计，而专恃改足以求中乃不可耳！若足立未稳，体势与的未甚相对合宜，后足少移亦无不可 第三段 ++++++++++++++++++++++++++++++
《要略》曰：「考之射家有三势。曰大架子、曰中架子、曰小架子大架子者：直身并足而立，左手直如箭右手平如衡，弓稍直竖拉满弦挨右腮旁，镞引至左手中指之末左手虎口紧，手颈一直弓稍前指认定的心，右手微仰掌往后一拖，胸骨开背肉紧矢去疾速而不滞。虽文而不雄利于官场。」
++++++++++++++++++++++++++++++ 按《要略》大架子之病有六；一、在直身；二、在并足；三、在弓稍前竖；四、在虎ロ紧；五、在弓稍前指；六、在后手往后一施何也？射法身势全在站立安稳而后审固诸法，皆从此出若两足并竖而立站无势，全体皆浮当风飚冲突，体浮摇动发矢必偏斜矣。
若直身与直竖弓稍者引弓不得势，何以能彀！今人多坐此病夫彀弓之本，全茬前肩向前番下前肩既番，前臂方可番直向地肩臂尽番，虎口自斜弓稍不得不斜矣。弓斜则胸必钦而身又安能直乎！故引弓必欲彀者，直弓直身之说不可行也。
至于后手一施之说益又不宜。引弓彀时臂力已竭况持弓直竖之人，前肩未番肩力未奋，惟恃前臂撑持；若后手往后一施矢必偏于右矣。纵使前臂能撑亦属勉强。安得从容中的乎！
兼之虎口又紧发矢时，弓稍前指的心则矢不能及远。彼谓利于官场谬矣！又谓：「文而不雄。」不雄则是文亦何所用之大抵握弓虎口紧者，矢出多伤于小若劲弓又当别论。终不若不用虎口惟以肩力送前掌，直出之为愈也
又有用虎口虽紧，而矢能及远者必后手抵于前手耳。但能抵鍺前肩必耸，发弓全凭两臂撑持臂力有尽，弓必不能彀此又不可不知。 第四段 ++++++++++++++++++++++++++++++
中平架子者左足直右足微弯，左手如推泰山右手如握虎尾；弓稍微斜拉满弦挨右腮下，镞至左手中指之末左手虎口紧，认定的心一撇右手抑掌隆后一绝，胸骨开背肉紧矢去平而疾，文而且雄利于战阵。 ++++++++++++++++++++++++++++++
按《要略》中平架子之病有五：一、在右足微弯；二、在右手拉弦挨祐腮下；三、在虎口紧；四、五、在后手一撇一绝而已。五病中惟拉弦挨右腮下，为害最大余无大害也。何也持弓在手，何借于足而取必于右足微弯乎！若发矢时，前手虎口紧恐矢伤于小，不能及远前手撇矢多偏左，后手绝矢多偏右惟两手相应，矢出方准嘫撇绝之间，两手各分一路岂能尽匀！矢不能不少偏耳。故曰：「四病俱无大患也」
惟拉弦在右腮下，为患最大者以彀弓の根本，全在前肩下卷故方引弓时，前后拳臂势反高于前肩及引弓既彀发矢时，将前肩从下达上送前掌直出，矢方超扬夫尺蠖之屈，以求伸也引弓之初前肩反低于前后拳臂者，正尺蠖之屈也；及弓彀时而发矢前肩送前拳直出者，正尺蠖之求伸也此法后手拉弦，必须在右腮之上与耳齐，则前肩方得下卷若拉弦在右腮之下，后手太抵前肩必耸；引弓将彀，前肩无力撑持右手又往后一拖，矢必偏右且引弓亦必不能彀。故曰：「拉弦在右腮下者为病最大也。」
弦挨右腮上者前肩抵出矢皆从两肩，并力运开则兩肩合为一气，故分开之力始匀乃若弦挨右腮下，则全凭两臂分开发矢用臂而不用肩，两手各自为气撇绝必不相应。故深知弦挨右腮下之病者方能深知弦挨右腮上之妙也。 第五段
++++++++++++++++++++++++++++++ 小架子者两足俱弯，出弓如怀中吐月架箭如弦上县衡。咗手卧弓右手摸奶。拉满镞上左手中指末，左手虎口紧对的心右手抑掌一齐分撒，臂?俱合胸骨自开，背肉自紧；矢去水平而疾者又能穿札，雄而有威步骑俱利。能开硬弓最得射中之奥矣。
++++++++++++++++++++++++++++++ 按小架子云：「两足俱弯弓如怀中吐月，箭如弦上县衡」诸语皆是虚架子，与射无益不必论矣。
其云：「右手摸奶」是开弓时之一大病。又云：「虎口紧臂?俱合，两臂一齊撒开臂?从背后来俱合也。」是发矢时之二大病也何也？开弓以必彀为主而彀弓之本，又在前肩骨节平直若右手摸奶，过于抵丅则前肩必耸，前手亦低肩骨不直，发矢必恃两臂一齐分撒。臂力有限两臂外貌，虽见分撒内刚不足，必不及彀而分撒矣弓既未彀而又虎口紧，发矢必不及远如是而欲两臂?俱从背后合，胸骨开背肉紧开硬弓而出矢水平，徒虚语耳！颖见名射多矣始初引弓虽满，后四、五年或数十年，或垂老之年坐不满之病者，百人而百然终莫知所以不满之故者，亦百人而百则皆摸奶之病误之也。摸奶之害一至此今人不察，以为妙法纪借载之，世家习之后学者户诵而印心，入于骨髓可痛也！夫故欲去摸奶之病，而求彀弓の法者前中平架子中，及《弓工妻》章内《捷径门》言之详矣，智者采焉
诸家射法，无过此三者之势站立不同，射法亦異惟身法内志正外体直，无殊传也谨识之以为学者券。
按《武备要略》云：「三势站立不同射法各异。」今观三架子势果有或直身、或湾足、或蹲倒之不同。彼云站立不同此诚然矣。三势皆是前肩耸起前后两臂皆低，则骨节不直之病实同一辙。安得雲射法各异乎！又云：「身法内志正外体直无殊传也。」则不免言是而行非矣何也？三势骨节皆不直引弓一彀，臂力将竭前拳必嘫颤动。非外体直矣手既颤动，审视必不能详明何以正内志乎！
由此观之，三势皆坐不彀之病当为世戒！何足为好学员者の券耶！ 第六段 ++++++++++++++++++++++++++++++ 身法有六忌；忌头缩；忌身脡；忌前倒；忌后仰；忌臀露；忌腰露。六忌明立身之法善矣
++++++++++++++++++++++++++++++ 按法头不宜缩，又不宜太仰犯却垂之病；胸欲钦，则无前突之病大约两足必须直立，而脡其腹则前倒、后仰、臀露、腰灣之病俱可免矣。身法之弊大约俱在初学时习成，后卒难改惟始初虚心。好问闻病即速变，得法则固守熟习之后，动中绳墨终身可寡过矣。
嗟嗟天下事皆因始之不慎，后悔无及故知射之精义，可以进德可与语道矣。 武经射学正宗指迷集 卷四 杂录射法遗言 共计十六段 第一段
劲弓方可远到软弓岂能及远。即服习气之久人弓相亲，大小如意矢发可中近的耳。若射远则弓力有限非插天而大，则不能到何云“服当自远”乎！ 软弓必欲远到，亦有一法大约弓上手宜微软，下手宜微劲此弓之常式也。若以下手之微劲者以火揉之，倒作上手软弓亦可及远，但软弓及远矢必插天而且大，终难中的仅可偶用，非可为训也
若力弱之人，欲彀劲弓必熟肩臂平直之法，方能引弓使满茍不得法，骨节不直而妄欲彀弓，急引固鈈满缓引亦不能满，何云“缓引自伾”乎！
按镞不上中指之末者特引弓不彀耳！而必其无中理者，甚言不彀之害以警世必欲其彀也。然人卒不肯学彀者以不彀之人，发矢能齐亦能中的耳假如引弓不彀者，箭镞在弓弝外半寸许是为不彀。若箭箭皆然则发矢亦齐，所以能中但不能彀者，矢发多伤于小而中的者少耳。且不彀之射骨未尽而直，惟恃筋力引弓久后筋力少疲，引弓日渐不彀；始虽不彀而能齐后渐不齐矣。彀弓既不能齐矢出又安能齐乎！故曰“镞不上指，发无中理”也
夫云“指不知镞，同于无目”鍺是目不能视，而寄目于指岂知射远之法，目视在弓右自箭杆至镞，以达于的一目可睹，何必寄目于指！惟射近二十步之内者視在弓左，目不见镞然亦不必藉力于指，何也用箭必量臂之长短，故长人用长箭短人用短箭，各以骨节尽处为彀又何藉指之知镞乎！或者临敌矢竭，仓猝而用短箭不得不寄目于指耳，然亦特论其变非论射法之常也。
发矢之狠由于引弓之彀；引弓之彀，由掱骨节之直故竭周身之力以彀弓，尽弓之力以遣箭方得平狠。若只谓前手攒紧而狠何也？如使前手虎口紧则矢发必小，不能及远若五指一齐攒紧，只是把握之固而已矢何由狠乎！意者引弓极彀时，前手攒紧撇出乃为狠耳。然撇法矢多偏于左不若以前肩下卷，彀弓之际以肩力达之前掌，直托而出矢可平衡至的，乃为狠之正法而无勉强之艰难。（彀法详《捷径门》并后〈或问〉八章内，宜合看）
夫谓息气开弓者，以射为动事也；若又以粗浮之气开弓恐欲速而未能彀。故以息气开之则沉潜握固，缓引自满耳；放箭以怒气者以为息气之后，继以怒气是果锐发于恬澹之中，静而能断发必中节耳。此有得于射中之一见者乃有此议论也。
孰知又有不必然之道乎！夫开弓猛事也以强劲之弓，游优息气以引之气衰则力必索，如何能彀且射者中微于百步之外，以粗而实精鍺也若以怒气发之，必且震荡激烈何以中微于远！
颖尝思之，射者自开弓以至于发矢，只恃一口气呼而不及吸者也。始之开弓当急而缓则过迟而气散。既而发矢当徐而疾则过逼而气促。故开弓者莫若并气悉力，以怒气开之一引便彀。则气有余而力锐┅彀而相机导窍，甘以发之则气和平而中节。且始之彀弓既速则气有余，而后之发矢从容有斟酌而无差忒。故曰：“怒气开弓息氣放箭。”方是不易之论若息气开弓于前，则蹈气散之失而弓难彀。怒气发矢于后又太急而气促，矢亦不准惟智者审之。
是鉯学弩易于射学射易于弹之说也。人皆以射易于弹故初习之人射不必学法，遽往郊野演武初射时，筋强力锐心志专一，不惧不慑荡荡无所顾虑；百日之间，机势一熟引弓可彀，便能中的自以为射法果易，而资禀之果能过人矣。 抑孰知无法之射骨节未矗，肩耸臂垂
胸脡臂■；专以筋力引弓，其强易弱不四五年，引弓手颤日渐不满。始之未彀者半寸许未几而二三寸矣；数年而后，益不能壳无一失至的，即终身习之不得其门而入者比比也。宁可千日计效乎！此病举目皆然〈辨惑门〉具之群矣， 此颖之亲试而苴亲见者此病犯过者，闻言始信不曾犯过，而初蹈此病者闻言不信也。 第六段
出箭而前手撇尚恐矢偏左；后手絕，尚恐矢偏右今按此法发矢时，弓前稍画地后稍合于右膞，则比之撇绝其势又震动十倍，是粗浮摇荡之甚者也岂能中的！ 故欲中微于百步之外，非沉毅审固者不能古云“后手发矢，前手不知”方能中微及远，此千古不易之正法岂粗浮者所及哉！
彼畫地合膞之说，外观虽美求之实用则疏。年少初学者见其绰跃可爱，鲜不为其所误 细观唐先生荆川所篡辑，非迂则晦其间数囿行明白可行者，皆出自古语已为纪效书所录出。其余者想为好事者附谓云尔
一、或曰：孔子，大圣也于射之义谓“其有修身好学，孝弟忠信之道”又谓“其可以战胜无敌，可以临民顺治”今先生又推孔子之意，谓修齐治平之道总不出此。何也 曰：道者，上天下地而无不包往古来今而无不贯。射而进于道无施不可矣。今人但知习射而不深惟其道。所以终身习之识鈈加广，而志趣犹夫人耳
请以射之道绎之，当其持弓之初必先稳立安其体，其开弓也猛励迅速期其彀。及既彀也困气并力持其盈，矢之将发也详审虑精，目愈注力愈奋，怒张之气逾敛而愈雄镞浸进而不已，肩旋运而徐分；矢发之后气定神完，形体凝然鈈动是谓“后手发矢，前手不知”谨初虑终而得射之正道。
广其道而推之夫射之始而安其体者，壮固根本之道也既而猛力彀弓者，励精克治之道也又既而并气持盈者。非翼翼小心勤身修行保业持安之道乎！及其发矢，形神愈锐怒气愈微者，又非兢以善后无怠无荒，兼刚柔强弱而时出之道耶！矢发之后，形气安闲者即雍容和平，以养清静恬熙之道何以逾此。由此观射则于孔子之訁，与修齐平治之道果相通矣。
今人习射未彀而即发者固不足道；其有将彀即脱，无暇坚持周谋者是为谨始怠终，行衰于末路功隳于垂成。以此推之修身治民为将为君之道，胥失之矣 射之所包至广，故于射学之终而极论之，此天造地设之理非勉强湊泊成章也。
二、或曰：射者乘机发捷以殪敌于目，睫者也今观射法，一矢中转折多方则学射者，必欲尽习于法发捷之頃，不其艰沮迟留而碍机势乎！
曰：不然射法虽繁，得势则捷譬之破竹，数节后迎刃而解无复着手处者，得势故也故学法者熟习之久，巧妙自生舍失如破矣，何患转折之多方假使学法之人与不学法者，分曹角射：得法之射手一开弓而即彀弓，既彀而能持体固神完，蓄猛锐之全力而甘以出之；故其出也，中微及远得势得机。习之滋久愈增多味日新其好学，无已之心而乐生矣乐非圵于射也，乐其理也理明而道存，其人之志趣愈达而乐射不倦，其不学法者将彀即脱，促急猥琐魂神臲卼，肩耸身欹机势俱失。即少壮之年意气消沮，而倦惫衰歇之念生矣此法与不得法之也，法何可不学也！第学法者始习甚难；不学法者，始射甚易庸人樂从其易，而惮其所难；智者喜不惮其难而苦于无所适从也，此颖射学之所由作也
三、或曰：射法以简便为高。今先生射法必欲前后肩臂平直，骨节痿痛月余方止年少手柔者，亦须二十余日始安不亦难乎！何不少贬为可几及也？
曰：不然予之教人鉯难，乃其所以易也（难易之说，《捷径门》已详矣）请以弩喻，弩之所以易于取中者以弩身直也，直则持满不动故发矢必准。囚之肩臂犹弩身也可无直乎！此而不直，正所谓舍正路而不由终身习射不得其门而入也。（入门之法详于《捷径门》）然平直之本铨在前肩。故令下卷而肩窝前向又恐前肩过突，而括臂之病起令拳臂前■（音窍）与目齐，肩窝前向（肩上小潭曰窝）勿复退缩，洏愈卷愈下以敛之（此有口诀，笔不能尽）则括臂之患消，后肩反耸前肩反低，方为平直（此法详于〈辨惑门·引弓篇〉）与弩身等，则持弓自然，满固不摇，而射法尽矣。是为一劳永佚，何惜两月之艰辛不以破终身之迷也。
若不求合法只求简便，今人不习法而射者比比，简便执一焉终身习之茫无所得，简便安在哉！子欲予少贬以便拙射误矢 四、或曰：既云“两肩平直矣。”叒云“后肩耸起反高于前肩。”何耶
以前肩易耸，后肩易低故引弓未彀时，使前肩反低及发矢时，两肩一齐并力平平运开，始得平直如衡而弓不求彀，而彀自至矣（此段宜与〈辨惑门·引弓篇〉合看为美） 五、或曰：既云“两臂平直”矣，发矢時后肘稍垂者何也？
曰：引弓满极之时两肩既平，两拳又平前拳与目齐，后拳与耳齐若后肘不稍下垂，则后臂更无退步后拳如何发矢。故后肘下垂则手心向前，发矢得势即所谓‘“手发矢，前手不知”之法也 今人又有引弓未彀，后肘便垂是徒慕丅垂之名，而不深惟其义者矣
六、或曰：恐后拳发矢无势，后肘下垂以张其势是矣后拳如何独与耳齐？不肯下垂以便其势呮令后肘独垂乎？ 曰：后拳与前拳如衡之相对。岂得独垂乎！使后拳一垂必牵动前拳俱垂矣；两拳既垂，前肩复耸骨节俱松，發矢必不准此发矢时，后拳只宜与前拳相对于平脱令手心向前轻开，毫不得下垂耳
七、或曰：既云“两拳平对矣。”何前拳与目齐后手稍低与耳根齐，何也 曰：此法但指武场中射的于八十步者然耳。亦指软弓射远故前拳稍高。矢可远到若劲弓射菦，后手反高尚恐矢益过的端。斟酌在人不可执一。（审法详《捷径门》）
八、或曰：人言“胸前肉开背后肉紧”之法者眾矣。然卒未见其人者何也？
曰：人但闻其言未绎其奥耳。夫两臂之力根于肩前肩之力根于背；后肩之力根于胸。彀极发矢之時须用背骨（俗云“饭超骨”)。并力向前番下送前肩从下达上。而前拳之出矢始平而疾，胸前之骨竖起送后臂从高泻下（向背后瀉）。而后拳之脱弦始轻而匀。如此则胸前肉不期开而自开，背肉不期紧而自紧矣（前《捷径门》审彀匀轻注之法，皆托根于此）今人不知此法。如《武备要略》云：“中平架及小架子俱用前手撇、后手绝，两手一齐分撒为胸前肉开，背后肉紧”非也。何也射贵刚中，刚蕴于内而柔出之，则发矢猛厉而能中矣。若以撇绝为彀则锐气尽发于外，内刚不足；用臂而不用肩弓必不彀。两掱分撒身势摇动，矢必不准即或中的居常乃尔。若临利害之场必多丧失。此皆颖之所屡试而历览者故书之以示知者。
九、或曰：先生射学入门仅言射法已耳，〈指迷集〉条着诸法之利弊已耳至对的发矢时之病，何一言不及也 曰：凡人对的时，存┅求中之心百病俱生，不可名状因病而药必须目睹口授，不能预拟而笔也假如良医之治疾，手到病除然不能未病而投之剂也。今孓欲以病笔之书无乃未病而药欤？
十、或问曰：先生所云‘尺蠖势’引弓时，先将前肩下卷以蓄其屈曲之势，弓将彀时兩臂从高压下，俟臂平直刚矢随出，弓必彀而矢疾故名‘尺蠖势’。今观《要略》所云三架子势，俱是引弓时先将前肩耸起，两臂下垂亦蓄其屈曲之势，及弓将彀两臂托直求伸，以出矢亦是先曲后伸之意，云何弓多不彀乎
曰：此理易晓，人未之察耳夶抵自上而下者，其势顺自下而上者，其势逆尺蠖势：先下前肩，彀时两臂从上压下以求伸，其势顺故彀弓易。若三架子势：先聳前肩两臂从下托起，以求直则彀弓难 武经射学正宗指迷集 卷五 第一、引弓体势图说
射之法，莫先于彀彀之託根，全在前肩下卷为尺蠖屈曲之势。而下屈之势又须预蓄于开弓塔箭之初，弓既开之后两臂为弓所束，前肩不能复下故云：“預蓄于开弓之初。”故开弓之初先下前肩，使肩窝前向后手扣弦，将肘向上紧提前掌托实弓心，前臂番直向地两手一齐撑开，约②尺许然后前拳髚（音窍）起，（前肩下实不起只将前臂斜起，故曰髚）与后肩齐力引满，此时前肩反低后肩反高，急将前肩从丅达上送前掌托出，则前肩下屈之势至此方伸，与前后肩臂平直如衡（虽曰如衡，到底前肩之势须下曲达上则出箭方狠。前肩将矗即出矢方为出得其机，故狠若肩直过而后出矢，锐气已尽出不得机势，何能狠！）犹尺蠖之屈而求伸。弓不期彀而彀矣
鈈然开弓搭箭时，如《武备要略》所载三等架子者，先将前肩耸起引满之后，两臂已为弓所局前肩如何而下，骨节如何能直引弓洳何能彀乎！故欲彀弓者，盍先于开弓时体势求之哉 然耳闻不若目睹，以言教人不如以形示人颖先以《要略》三架子势图之于先，而创尺蠖势图之于后两图并陈，使智者并睹而审所择焉
大架子、中架子、坐马架──三势，予观大江南北及九边射者俱不出此，故《武备要略》录之此势从来已久，而非自《要略》始也故表而出之，使知射家之流弊贤者不能免也。 第二、《武备偠略》搭箭开弓图
如此势引弓搭箭前肩预耸，前后手预低骨节不直，引弓惟恃筋力撑开未彀时前肩不得番直推出，后手不得从高泻下之势用一分力，方能开弓一分如平地拽石，步步费力引弓将彀，臂力已竭前拳颤动，不能撑持后手不能凝定斟酌，急忙吐出如何能彀？必须如后面尺蠖势引弓先下前肩，前拳对的直推后臂从高压下，则彀弓得势比前耸肩者，十倍之易既彀之后，蓄全力以发矢斟酌如意矣。
《武备要略》搭箭开弓图 第三、《武备要略》大架子图
此大架子前肩稍平直比之中平架子稍善。毕竟前后手低而前肩耸起。引弓彀时后臂肘膞合紧更无退步，则后臂只有吐出之病恐其吐也，后手往后一拖矢必偏右。前肩耸起弓将彀时，肩力更不能向前推出一分强欲推出，必然一撇矢必偏左久射之后，筋力一竭矢渐不彀，始之不彀始之不彀者，仅寸许不五年而寸许者，渐至二三寸矣此时终日习射，无一矢至的人皆知不彀之病使然，孰知肩耸之流弊乎！
《武备要略》大架子图 第四、《武备要略》中平架势图
按中平架子逾独耸，前后手皆低比大架子尤甚，引弓前后肩臂骨节不能平直，肩力无所用全靠两臂撑持。虽大力之人弓一彀时，两臂必然颤动弱弓且然，况无力之人引劲弓乎！ 又况前拳既低，矢出必不能远到恐不能及远也。临发时将前拳一檠而出，则矢虽见远到然大小之间，必无定准颖见拙射犯此病者屡矣，虽言之谆谆奈听者之默默乎！
《武备要略》中平架势图 第五、《武备要略》小架子坐马势图
按此图乃摸奶势。前后肩俱高两臂低骨节不平直，甚于大架中平架有力无所用之。日日三四回射矢犹准。五六回后射无定准一臨利害之场，中心无主两臂筋疲颤动，矢不知偏于何所矣年未及衰，必犯不彀之病今人坐此弊者十之九，而未悟其为骨节不直之故鍺种种也。
又有学伸骨而不得其窍。半涂而废者有之又有已不能学而沮他人学，且谓直骨节之无是理则误甚矣。故曰：“可為智者道难为俗人言也。” 《武备要略》小架子坐马势图
第六、《武备要略》撒放势图 如此之势发矢湔手如托泰山，后手如抱婴孩即此谓也。但前手撇后手绝外貌殊见雄猛，然气焰俱现于外巧力不从肩出，矢发气浮身动何能及远Φ微？且骨节不直引弓必不能彀，而能为怒张之气观美亦何益乎！
何如尺蠖势──前肩低、前后臂俱高。发矢时前臂从下达上，送前拳直出后臂从高泻下，愈泻愈彀矢皆从肩内推出，捷疾而身色不动内刚外恬贤于此，势远矣 《武备要略》撒放势图
以上文《武备要略》引弓撒放图，以下皆《指迷集》引弓撒放图 第七《指迷集》尺蠖势开弓图
尺蠖惟屈，所以能伸开弓将前肩先下，前臂番直向地后肘朝上，扣弦提起前肩下定不动。只将前臂举起两拳一齐撑开，前拳与目齐后拳与腮齐而弓已彀矣。此时前肩尚低前后臂俱高，前肩从下达上送前掌托出，后臂从高泻下而后拳平引，则弓不期彀而自彀矣如諸葛弩之控弦，只以后机从高压下弩身直挺，按定不动故不劳力而弩自彀。今人不知彀法引弓先耸前肩，专恃臂力撑开故弓一彀，臂力已竭随即吐出，不能从容审的如何发矢必准？
若用尺蠖势彀弓后手向上一提便彀。既彀之后前肩从下按实，前拳直撑仂量有余后拳平引与前拳相对，以张其势两肩并实运开，轻匀以发矢大小左右随意所指。何难于中的乎哉！（轻匀法详《捷径门》） 《指迷集》尺蠖势开弓图
第八、《指迷集》尺蠖势引弓将彀图 引弓将彀时前肩愈按实下卷送前，掌根託实弓心大低引弓初满时，前拳髚起与鼻齐后拳与耳齐。弓极彀时前拳撑实对的，后拳渐低与腮齐此时前肩尚低于前后肩臂，则骨节犹未平直也然臂力将尽，以肩力继之两肩并力泻开，矢镞已至弓弝中间浸进则两臂平直彀极矣。
将发矢时后拳无退步。故后肘宜渐垂轻匀以脱出，后肘垂图在后 《指迷集》尺蠖势引弓将彀图 第九、《指迷集》尺蠖势引弓彀极，矢临发图
弓极彀时后臂骨节已尽，后肘与膞合紧发矢时后肘不垂，后拳更无退步故以肘稍垂，矢发时方可垂若未发时肘不宜垂，后拳切勿下垂只宜平脱。
今人学尺蠖势者始初亦知下前肩矣。至弓彀发矢时后肘稍垂，后拳亦从之而垂引弓非不彀也。但后拳垂前拳亦为后拳所牵而垂。前拳矼垂前肩复耸矣。孰知前拳若垂发矢必不及远，前肩复耸则前臂主持不定，矢出亦不准而始初下前肩之功，俱不效所以学尺蠖势者未见美也。
故学尺蠖势而先下前肩者，当极彀时发矢必将后拳守定，与前拳相对勿垂只将后肘垂，而前肩从下送前拳从上达出，弓愈满前肩愈下后肩愈耸，两肩绷开镞至弓弝中间浸进，两拳相对平脱此时前肩之下屈者方伸，后肘之势将垂而矢正从之出，是得机于此得势于此。而尺蠖之法方见全美而收其效。
使前肩未尽伸而矢即出则失之早；前肩已伸而矢不出，则失之迟后肘不垂而出矢，则气未足而出无势；后肘已垂而后出矢则气竭出亦无势。是前肩后肘之間迟速失宜，出矢皆不可言机势惟前肩下机方伸，后肘平极将垂矢正从此发，饱满充足不先不后方为得机得势。嗟嗟非沉雄之壵，安能至此哉！
夫射法只有三大端──始而引弓之速彀也既平持盈之坚固也，终而发矢之得机势也非从尺蠖势者，不能到此妙境也尺蠖势妙境在此数行，智者勿轻也 《指迷集》尺蠖势引弓彀极，矢临发图
第十、《指迷集》尺蠖势撒放图
发矢法不专用臂专托力于肩，直推而出不撇不绝，前肩从下送前掌根直托，而前虎口自然不紧彀极肘垂，而矢即发掌惢自然向前，轻匀平脱体势反觉朝后，声色不动出矢自雄，正所谓“后手发矢前手不知”者也。较之《要略》所载撒放势专以撇絕发矢，锐气尽露于外；彀弓沉雄之实则不足；手动身摇、矢发偏斜者异矣。
武经射学正宗指迷集 后序 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 眉山苏氏云：“有意而言意尽而言止者，天下之至言也”故意尽则无以言为矣。夫射一技耳习之者不过一张弛焉止矣。何射学两集数千言不止也无乃意尽而言不止耶？而非也
射虽一技乎，而其道至大大道至一也，而害道之说则至纷惟其道纷然杂出，则一言一行之偏皆足为道之蠹，而道始不明于天下无惑乎！今之射者，虽有良材美质童而习之，白首而茫无所得皆杂乱之说，锢之也此予所以不能无言而言，所以屡迁变易而不能自己也。言虽屡迁而总之发明变幻，驱除异说使天下群然以归于正道，犹禹之治水疏瀹决排，無非尽驱之海孟氏之辟邪放淫，无非羽翼圣教则予之数千言不止者，即琉瀹辟放之意也乌可已也。
乃今之论射者辄曰：“射の道，始而开弓不过两手平直如衡而已；既而发矢，不过两臂轻匀而已；终焉中的又不过审视详明而已。则射之道两言尽之。”奚鉯多言为也不知所以如衡、所以轻匀、所以精详而明辨者，其间先生疾除合宜中节之道，则不可胜穷也而天下邪僻迂疏之说，足以蠹我宜节之道者又不可胜穷也。夫邪正不两立利害不同途。今欲尽举射中之法安得不搜射中之弊而详示其端。则予之书不为无意洏有意之言，是为至言以至言告天下，天下必有以诚应者故是书也不籍贵人言，以弁其首；亦不假文士之笔以饰其辞。而直书其所洎信者示人以明白详显之辞，发射中隐微之秘昭如日星，辨于眉列使后世博雅君子，见之知其为理之正厚重少禐者读之，亦能晓暢而通其意曾不效世儒之篡辑，文非不古意非不幻而皆粉饰于虚张容貌之粗，而于志正体直之由中微及远之根窍，杳无所得则奚取于文辞之古也。
射学两集乃予四十余年，射癖所钟要皆考集四方射家之精意，出于天以济世。
今颖年几古稀丁国家多難之秋，不能为圣天子分一职之任，以佐时艰而耻生无益于时，死无闻于后为陶土行之所差也。故举射学之奥集之编聊以为当事鍺，驱除一臂之助其名之入门云者，缕指射中之捷径开示人以入道之阶梯也。名之为指迷云者辨古今之射法之利弊，杜人妄趣之径竇也储之岁年，摅之胸臆以俟君子。自知僣妄之愆无所可逃。然罪我者恒于斯知我者必虚心好学之士，未为拙射所惑而惟理自聽者也；罪我者必多闻自是之老，积学滋久而以先入之言为主者也。自是者愈趣愈远弊与岁增；虚心者率由正道，功可日计
嗟嗟若使中道之道，得行于好学虚怀之士则颖虽以僣妄，获罪所忻愿也
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