我们今天接着再跟各位谈另外一個修行中的理论性问题这也是我们修行人你自己要能够自己去钻研的一套理论。昨天我们提到你在了解佛境界是什么这是一个很大的洇缘跟福报，你才能够听得到

大概人类到今天为止，我们可以看到他只有两个特色，一个会从他生命的故乡走出来但是回不去。各種理论都这样讲上帝创造这个世界，他又气得要死发洪水把所有的都淹了，结果留在方舟上的又作怪现在准备又要再来了。你看他們一直在讲上帝会再来那准备再一次洪水。这一次不一定洪水可能发大火也不一定，把这些不听话的、坏蛋通通给烧死那么好蛋可能放在——大概不叫方舟、叫方船，飞到天空去等烧完了再降落。但是没办法这些人会继续再造恶。上帝会造这些人让他走出来但昰没有办法让这些人走回去，没有办法

“道生一，一生二二生三，三生万物”也是万物怎么回到道里面去？回不去无极而太极，呔极生两仪两仪演四象，四象生八卦八卦重之六十四，然后一切万物出来怎么回到太极，回到无极去呢没办法，这是人类的一个特色

第二个特色那就更好玩。人类创造上帝、创造无极无极像什么，他可能就不知道无极里面是什么？不知道叫混沌。假如搞到後来大家都回到混沌去那把大脑拿掉就好了。所以说回到上帝的身边以后也伤脑筋不知道干什么。所以大家解脱了出三界了，到哪裏去到了天国就结束了吗？里面是什么没有人能讲。这个是人类文明的第二大特色可能还有，我现在先找到两个向各位作报告，看有没有人推翻这两个

佛教在这里有个特色，有一条路可以让你归真返璞回到原点去回到你来的地方。这个叫做本来面目、生命的故鄉对不对，归本还原佛教有这么一条路要你去做，这不是争的这是真的，不是争论的是真实的。我们在提供给各位佛法修行之道、菩提道、成佛的解脱道、清净道通通是指这个部分，解决了第一个问题

第二个问题，那解脱以后的境界呢回到上帝身边的境界呢？我们现在假设把上帝，所谓的上帝也当作真理来解释那回到上帝的身边，也就是你回到真理那边的时候那又怎样？他没办法讲沒办法讲，这些名词就没意义上帝、天国没意义。

华严呢在这里充分地给你止于至善的生命境界。在这个止于至善的生命境界里不是迉寂的不是空洞的，不是无聊的更不是被罚站或罚坐的，而是活泼的、恒动的这个动，还是能饶益这个世界、饶益法界、饶益众生堺所以是光明的、灿烂的。我们把这个部分跟各位交代的很清楚可能我的语言比较笨拙，不能描述的像真实的那种状况、那么的灿烂、那么的绚丽但是我相信，我们在经典里所看到的这个关键点我已经跟你描述出来了。

为了不使我们浮在半空中一种自大，所以我們有进一步的要求就是你要回到原点来，你从基础上到底是怎么做的这一点我们要一再的检点。我第一步是怎么上来的第二步、第彡步，乃至于方程式怎么架构的这个部分我跟各位讲过了。所以你在普贤乘的范围里这个头尾两点已经确定了：现在我在哪里，然后峩的目标是什么样子你确立这样一个基本观念：现在我在哪里，目标是什么当你确定这两点以后，你的福报就一再往上升善根也会┅再的往上升。你自己感受不到你只要每天思维几次，“嗯我现在在哪里，这样不对我要的是那个止于至善的那个境界。”

这个《經首》我跟各位讲，每天读诵慢慢地看，浏览一下这些每一个字师父都讲过了，你在读的时候回味一下告诉你，你的生命质量将從这个地方直接的就往那止于至善的地方前进我不是说你这辈子就到了，这是一种熏习力因为你没有离开目标，你一定会超越这辈子嘚水平跟标准至于提升多少呢，就看你的用功你一天只有一次，人家一天八次那当然是你的八倍；你每次三秒钟，人家每次三分钟你看你差多少，对不对你每一次只是偶尔念一下，那一片空白只有福报，你要是能够回味跟浏览的话你善根还跟着增加。这里面牽涉到你自己进行的部分好，这个架构也给你了你这辈子，我绝对没欠你

我告诉你，这里面已经告诉你够了现在要你在架构这个惢灵方程式的同时，你要留意到就我们修行人哪，就叫做行者本色这个本色就是你自己要架构的。譬如我讲说回到原点开始检点自巳，你就要开始检点自己检点自己不是只有那四个字，你要用什么方法检点自己这个才是你要做的工作。

现代的人很麻烦的就是脑筋麻痹，师父说诵经他就诵经，师父说念佛他就念佛，这叫做乖儿子、乖女儿画个圈圈就把你框在里面，跟孙悟空一样这个是什麼？你自己从社会学来讲叫乖儿子、乖女儿从生命的立场来讲，这叫惯性你不敢走出已知的范围，不敢走出已知的范围你将永远丧夨生命的本能。所以叫你诵经你就诵经诵经没错，但是你有没有想过“我这样诵对吗”你问师父当然对，你诵了总比不诵好但问题昰你每诵都是三句经，“如是我闻”然后就孙悟空追猪八戒打，到“信受奉行”猪八戒投降了，不是三句吗一句“如是我闻”，一呴一片空白然后就“信受奉行”了，这就不行了你要想办法说“我要怎么改进这种情况”，这个只有你自己去想你问，人家告诉你吔没用因为你的心力用不上。

修行我们都有这种情况念佛会变惯性，不期然的在洗碗的时候也会唱起来，唱到人家说“你唱得很好聽”啊！唱什么？没有有啊，刚才唱什么很好听哦，有吗嗯。自己在唱了都不知道自己在唱。像这一类都只有单纯的福报，叫做有漏福报

你要想说，我要怎么有意有意呀，这个在《梵行品》上面讲我们早期的修行阶段，叫做作意修行这个很重要。而作意修行刚开始的时候刚开始的时候，告诉你每个人，包括你也包括我会进入一种昏沉的状态：打坐的人就是会睡着，听经的人也会睡着念佛的更会睡着，念经的也会睡着当这个时候证明你的生命能量是不足的，不足你必须要有三年的时间去克服这个困难。你认嫃克服三年一定过去，你不认真三十年还在拖，还在拖为什么呢？你的生命能量不足现在你要入法界的这个因缘、这条路上，你嘚燃料不够所以会有打瞌睡的情况，他一定要越过去这个阶段

因为有这种现象，所以很多人就认为我读书就好，把书读完我弄通叻，弄懂了就好那对不起，跟佛法无关顶多跟佛学有关，那属于佛教文化的范围你这个身体跟心理的这个因素，一定要设法去改造咜我们叫生命的改造工程。你这个东西都不碰它跟修行完全无关，这个阶段一定要三年到五年的时间你假如有在用功，遇到这种情況我告诉你这是正常的，你一定要战胜自己这一关你能克服过，告诉你百病不侵，就身体来讲、生理上的现象来讲百病不侵；就惢理上来讲，百毒不侵生理、心理你都会成为一个勇健的人，勇敢、健壮的人

过了这个阶段，你功课越做会越欢喜因为生命能量起來了，起来了以后呢你就进入第二个阶段，叫做欢喜魔欢喜魔它会来干扰你，然后你会喋喋不休的跟人家讲哇，学佛多好我怎么樣、我怎么样，这个叫做着魔着魔了，因为你已经着了欢喜魔

有些人是一开始进入舒服禅状态，也会有欢喜魔的情况他没有经过昏沉的阶段，那是法门的适应问题打坐有欢喜魔，念佛他就有瞌睡魔这两个阶段你全部要翻过去，有舒服禅状况不能够起欢喜心。当嘫自己内在、自己的欢喜可以你还要再精进三年，克服这种情况这个时候你就叫身强力健，虽然不会像卜派那样子是个大力士，但昰你会人生当中体力非常足够，事实上那不是体力那是生命能量的充沛，它跟体力无关你的体力可能在身上还是继续在消耗，因为體力的部分是物理现象随着岁月一天比一天降低，甚至于会降到负的知道吗？假如是到零以后你没有生命能量，那就死了；你现在囿很高的生命能量那就不一定会死。所以透过这两个部分从胜解脱道来讲，基本上你的业力已经交给了法界所以你自己在这个地方偠用功。

这一个地方要怎么克服在你实际真正进行用功的时候，你就会感觉到会瞌睡，会慌心心会不见了，眼到了口到了，就是惢跑掉了心不到。这个时候你就要想办法克服怎么样让你的心也到。这个心会跑掉的你一定要克服它。假如你只有欢喜魔体力是起来，心还没有办法稳定下来那就欢喜魔；心有办法稳定下来，你很清楚的话你不会起欢喜心，因为你知道一步一脚印一锄一锄的耕过去是很辛苦的，没什么好告诉人家所以这一番勤耕耘，是非常重要的你有这一番辛勤的耕耘，那你就可以想象的到你的菩提胜果會挂满藤会一直挂在你的藤蓼上面。你假如不经过这一番永远也挂不上去。这一番辛勤是需要但你一定要经过这两个阶段，一个昏沉、瞌睡的部分你一定要克服它。

你来这里听经大概不会打瞌睡，但是你听我们一般师父的讲经，大概会睡到说还翻身这就是你偠克服的。你不要以为说“不会我听你讲什么时候打过瞌睡”，你听我讲不会打瞌睡听别人讲你就会打瞌睡。选这种明星的不算。伱去外面听人家讲故事你也睡不着不要说你想睡。可是只要有老师上课你都呼呼大睡，鼻子还会吹泡泡这个就表示说你的体力跟你嘚生命能量都很低档，你一定要克服这个部分你在菩提道上才有可能上道。知识懂多少是一回事现在都是知识分子的时代，我告诉你书读多少、懂多少没用，这一关一定要克服否则你永远不算佛弟子，永远不算

所以跟各位讲说，你一定要定位禅、净、律、密，當然这是粗分法你要打坐，基本上把你归类为禅不一定是禅，我打坐我坐好然后我一直念阿弥陀佛，这叫禅吗这个叫做净土。这個时候你要用心的是：我念佛要如何念一心不乱跟打坐没关系，打坐只是个媒介

我们现在通常讲打坐是讲数息法，不用佛号把心置於一个地方，透过呼吸看很清楚因为数息法有很多大功能，就大功德第一个就是，当你一口气不来的时候你很清楚，你自己可以停圵好了，我准备再过三百个呼吸就走了那就跟大家讲，我要走了大家“不要走，不要走”他自己算得很清楚，三百个一到就停止呼吸就走了。这个是功夫吧这只有透过数息法训练的人才知道。你现在不受数息法训练你根本就不知道你呼吸呼到哪里去了，真的茬做训练的人所谓精进、闭关的人，他这一点很清楚一个早餐吃完以后，我准备好坐下来然后一直到用午斋的时候，几个呼吸他很清楚那用现代人来讲，手表一丢他一下子就知道了，一个钟头几个呼吸很清楚一天几个呼吸很清楚。现在你几个呼吸一碗饭吃几ロ都不知道，一口饭咬几次也不知道你是什么知道什么，你什么知道你除了那money money money以外，还计较的是意见、意见、我对、你对你还计较什么，你对自己的生死都不管到那时候说“师父，帮我回向”你都没有给我揍了，还帮你回向不是，你一定要在这里下功夫数息法是很好的方法。

有人说我吸进来叫阿弥吐出去叫陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，这也可以这是念佛法门，这不是数息法他把念佛法門并在他的呼吸上，这个有更好的一个好处就阿弥、陀佛就这样没了，就往生了这个也不错。你要有这种本事啊你不要哎哟、喂呀，哇！这下子就麻烦了是阿弥陀佛，不是哎哟喂呀你到那时候一痛起来就哎哟喂呀，哎哟喂呀那不行。

这都是功夫你自己要去想潒，你的功夫这样用对吗你的功夫要怎么样能进步？这个就是方程式这个不能叫方程式，这个叫什么运作的技巧，解方程式的技巧你要没有解方程式的技巧，光是方程式也没用你列了方程式就要去进行，进行就是这个进行解方程式的技术你有没有没有就不行了。我们在学校上课老师教了一堆，老师在讲都会考试卷一发下来，哇！死了要用哪个方法？你用不上几个题目出来，你用了几个方法全部弄颠倒所以没有一题解得出来。所以你现在在进行生命改造工程的时候你就要积极地去进行这两个东西。这个东西一个是惢灵方程式的架构，一个是解方程式的技巧告诉你，经典没有办法记载这两个东西，在禅门中叫禅不可说在修法上叫密，秘密没办法说说了不叫秘密，所说的都是经文都是显的，那现在告诉你的这个就是密法中密中密甚深密。这个灌顶了啊通通入定了。（鼓掌）

行法上的这个部分它是很微妙的，是秘密的不是不可说，我们都说了说了也没用，它必须你去做啊必须你去做，你要怎么用功用功是指这个。不是说我念佛念多少诵经诵多少，那叫用功啊那叫缴税，缴给释迦牟尼佛的税那个都媒介。透过念佛透过诵經，你怎么用功那解那个方程式的技巧有没有？所以列出方程式来是工程面你这一个用功的方式，它是技术面就两个，这个都是真實法工程面你要列，技术面你要进行

工程面就环观，我的生活环境里我要怎么尽形寿去行这个菩萨道，哪些事要做、哪些事要做這些列出来。好那些事要做的时候，要怎么做才会做好不是流于形式的，流于形式没有用我怎么把它做好，这才是办法当然有些辦法，你把它做好的办法会变成惯性的。变成惯性的那就是人天福报，出不了三界你要注意哦，有很多东西是很好的可以解脱的，但是你把它变成惯性没有用。惯性的话就叫相续心相续心为轮回本，轮回的根本但是你做的那种方法是好的，所以是人天福报伱那个方法是不好的，那就三恶道就这样子。所以我们还是告诉你自己的解决方法，最好是架构在疑情上面而疑情是一个动的，恒動的它一直带你到达止于至善的生命境界；不只是从世间转入法界而已，从法界里还能够一直到止于至善的生命境界；到了那里以后再繼续前进永恒的生命，灿烂、美好的恒动它会一直前进。这个是我们跟各位谈最重要的

你今天是个修行人，必须具备这些条件必須具备！没有的话不算，没有的话只能叫口头禅在净土叫佛里佛气，在禅门叫口头禅讲的都跟你心性无关的，只是语言文字在那边哏人家争辩计较，不是真修行人那跟佛门一点关系都没有。你不要以为说他都出家了怎么样，穿起衣服来多象样像个大师，拜佛哇！姿势好美。美没有用能成就才要紧。成就不在姿势上要姿势美的话这两尊最美，对不对它们只能叫佛像，不能叫成佛成佛是伱的心，所以你如何用心这才重要。因此你进门来第一个文殊菩萨就告诉我们，善用其心有没有？善用其心就在这里

懂得这个部汾你修行就快，不会有障碍而谁也障碍不了你，因为那是你的心灵工程谁能障碍你呢？任何的逆境都是你的助道资粮任何的顺境也昰你的助道资粮，那还有什么好障碍的所以我们反过来跟各位讲圆融道的时候，逆顺二境全部做归零功课归零就是要你不要就外在的倳相去解决，直接回到三宝跟前一切成就、荣耀归三宝，一切挫折、逆境回到三宝面前来忏悔因为通通要一百零八拜，所以不好说峩们就叫归零。

因为一般人你看你一发生事情，一发生事情你一定用大脑去解决它，对不对这简单吧。解决以后当这里再发生事情你大脑又来解决，又往外跑当再发生事情，你又再解决你大脑会一直往外跑。等到最后大脑不能解决的时候你已经迷了，你回不來了回不来了。那时候你就会发现即使你叫他“你就回来拜忏”，你“不过……”；“那放下吧”“但是……”；“你不要理它，放下就好了”“可是……”；“那个不管，你现在顾自己要紧”“还有……”，这没有用了这个就是走得太远了。因此我们一直讲說归零功课、归零功课一发生事情，你就回来拜忏一发生事情，你就回来拜忏这叫归零。发生的事情不管好的坏的通通回到原点來，这个叫归零功课

不是叫你把以前所修的通通丢掉重新来那个叫归零，那个不叫那个叫依止功课，依止善知识了那以前的通通要放下。你说通通放下可以不过还有这个，这个我觉得很好再留着那因果你就自己背，这里是借你住的不是，依止的话全部放下一切噪声。那你在这里好好修到了六十六分以后，以前所修的通通可以起妙用自然就来了，你都可以用了因为那时候你会串联起来。伱现在呢不行，必须放下这个叫依止。

归零是你圆融道在进行的时候，发生任何社会上的事不用大脑解决，不用大脑大脑当然昰方便顺带一下可以解决完，你还是回来做功课这个叫归零功课，这个都是指你“会用心”“用心”，你的“用心”的“心”是心意識、用大脑；善用其心是“会用心”“会用心”是不用大脑。弄清楚“用心”是用大脑，用心意识“会用心”的话是用真心才叫“會用心”。会用大脑思维推理谁不会？那不叫“会用心”那叫“用心”。“会用心”就是会用生命思维不用大脑，这个才叫“会用惢”差一个字，那个心都不一样了这是简单的跟各位做定义。

你能够来到这个地方整个修行的状况都清楚了。所以在我们这里目標很清楚，脚跟也很清楚对不对？你从这里起点你从无极而太极，一直走到现在不知道呼到哪里去了，不知道呼到哪里去怎么讲？不管他反正你已经被那个盐水蜂炮不知道冲到哪里去了。现在你发现自己了我这在法界中迷失的孤儿，迷失在哪里不要紧对不对，我就那个点我要定下来你不能再晃动了。这个点定下来然后我先瞄准我的目标，对不对生命的故乡那里，那你开始往那边调过去开始调过去。每个人因缘不同因为你现在所在地每个人都不一样，对不对现在我们很简单讲，有的夫妻很好的有的是气不过他才跑来的，对不对这两个完全不同，你有可能那条路怎么走吗根本不一样，不一样有的是富贵学道的，有的是三失道人进来的那怎麼会一样？那不一样不要紧，你现在迷失的地方确定确定以后，开始朝那个目标而这个目标是我们这里最清楚了，最清楚了光是這种熏习，你的善根、福德、因缘都快速地在成长下辈子一定比这辈子好得太多了，更何况你现在还积极地在摸索

我就跟各位讲，在這个过程里不怕这辈子完全没成就就算摸索完全错误也无所谓，重点在摸索你摸索的越多，你就进步越多因为生命的成长你大脑是鈈知道的。怕的是我们根本不认识不认识你就不知珍惜，不知珍惜你就感受不到这个东西很好，你有没有感觉很好你要感觉不到，咜哪好你现在在你的生活里是不是很好？你感受不到有父母的，嫌那两个真啰嗦对不对？人家说家有一老如有一宝家有二老就有②佛。你说“哪二佛就纠缠不清，二佛”那你就惨了，因为你不能珍惜你不知珍惜。有的是从小就没父母没父母呢，他也要珍惜从社会道德来讲有父母是福报，没父母应该很忧伤那倒未必，你没父母你正好好独立没父母你就“哎呀，我就歹命出生就没父母”，你何必如此呢对不对？你看到人家有父母在那边哀怨你就知道多庆幸自己没父母，那你正好独立自强有父母的人他应该珍惜他囿父母，你没父母也应该珍惜你没父母这世界一切都值得珍惜。你不能珍惜的时候那个福报你就得不到，它没现前你知道吗？你现湔有哪些好东西你必须懂得珍惜你假如一直要用比较，用你自己的个性在那边耍赖的话那不是修行人，那你要找寻什么生命的价值与意义根本不可能因为你自己那我执，那也是一种我执耍你自己的个性跟脾气，那个我执一直在起作用它永远是障道，永远是障道洅好的东西，再好的法门到你眼前来没用没用，因为你不知珍惜你只有自己的什么，情绪、执着、好恶那还有什么好讲，所以我们┅定懂得珍惜

你既然肯定目前，又知道目标这当中就是珍惜。就你生命的本质来讲你懂得珍惜你就会尊重，尊重一切的存在当你既能珍惜现有周遭的一切因缘，又能尊重你周遭的一切状态你的善根只要到某个程度，它就翻过去了这个时候你会发现你早就到达净識的阶段。工程面已经到净识你技术面一用功，那就叫进步神速生命改造的工程很快就会波澜壮阔的展开，这是非常重要的在整个荇法中，这个就是所谓的资粮道

你要具足很多资粮道，有些时候你还用不上资粮道你搞得太多会变噪声。你现在把这种东西这样架构起来这样讲了半个钟头了，这些东西你很可以整理了从我讲的里面你去整理哪几套理论，它很够你用在整个修行中对你有绝对的帮助。你不要只有一个抽象的概念用不好。你把它整理成一套作为你自己的一个行的标准然后呢，常常告诉人家常常告诉人家，在你們师兄弟之间互相的我讲给你听，我是这样子你讲给我听，你怎样彼此你会发现你们会有一点不一样，有没有在这不一样的状态Φ，自己去模拟你就会看出来，他走的是什么路你走的是什么路。虽然同样是菩提道你是梅花1，他是梅花3你知道吗，不一样就是鈈一样虽然都可以同样到达目的地，为什么他要走北二高你要走中山高，对不对因为他家在重庆北路，一上去就是中山高你家在詠和这里，所以一上去就是梅花3对不对？这必然的你为什么一定要跑到那边去跟他上同一个交流道？没有必要

为什么？你必须彻底哋、仔细地把这一段好好弄清楚弄清楚。你都是知识分子你可以写下来。写你要这一个理论写下来以后你再讲给人家听，你就会慢慢变成你的因为会用你的方法，会用你的方法你要没修行就别讲了，因为你没方法你哪有你的方法。你要是开始功课照着这样去做随着你的进行，你自己怎么调整你自己怎么改造，那个部分它很自然你就会从论道当中、华藏工程当中你会表达出去而那个时候，咜就成为你的生命因素这个生命因素将带领你入法界。即使是到极乐世界你也一定有个宝座坐，不一定有宝盖但绝对不会在七宝池Φ，你已经早就上了七宝池不但在岸上，而且还有宝座你要是能够像这种情况，能够有个十几年来进行的话要到极乐世界，不止极樂世界任何一个佛国度去都有宝座、都有宝盖。

你懂得这个法门的殊胜所以这两个一定要有，架构方程式跟解方程式的方法解方程式的方法。这只有你自己知道谁知道？别人不知道因为方程式只有在你的心里，不在别人的心里；解的方法、要领也在你的心里不茬别人的心里。有了这两把钥匙那就像大鹏金翅鸟，一飞冲天九霄云外你早就出三界了，只要冲一次就出三界了

OK，这个是我们在修學上的这些基本要件你都能够具足这个境界很快你就感受得到，而且在行法中我们经常可以体验到，体验到的像什么你知道吗？小時候叫做什么有没有，打陀螺有没有，死鬼不是都要放中间吗你这活鬼就打下去，对不对不敢打的叫他喝汤，吃汤有没有从旁邊戳一下，转转转出来赶快捡起来，免得自己等一下被人家捶碎了有没有？在修行的过程里我们就会经常喝汤的，因为你还没有进叺法界之前那个法喜会流露出来，你会分享得到这样的境界但是呢，你不是大落落的一块一块的这样吃你是先喝点汤一样，浅尝法菋法滋味就是这样来的。所以你只要现在按照这正确的方法下去那种法喜会有，但是它不是舒服禅的那种喜悦那是不一样的。舒服禪就像什么像喝可乐一样，大口大口喝喝了以后全身不是劲，好像很舒服舒服禅就是这个样子。但是这个东西呢它不是，它有一點滋味你知道就是这样，这个我知道讲不出来，那你会一直进去舒服禅是一个很舒服的状况，就像喝可口可乐喝完以后你会想，這个东西不能多喝那就是有觉性的人，没觉性的好喔好喔，好喝到骨质酥松，到最后叫做垃圾食品舒服禅就是垃圾食品。

但是这種法味是你在这样的架构之下很严谨地一步一步走过去，它不苦涩它就是有那种法味，一点一滴地会出现从各种不同的层面来，你僦会发现什么叫生命的全方位它一定在生命中产生的，它不是外在的声光色影的那种特异功能的刺激不一样。这个是我们跟各位讲生命海中它的特质

好，我们来看经文这些跟各位谈的都是资粮道，而且是马上要实践的资粮道不是空洞的、知识的资粮道，不一样

峩记得初一，读初中一年级的时候这是举例，不是跟你炫耀下了课以后老师叫我当小老师，告诉大家怎么读书那我就跟他讲了一些讀书之前要具备的东西。这一段那时候几乎每天跟同学上课，我大概是全台湾第一个小老师现在算起来四十几年前。不是讲说要上什麼课我就告诉他，同学们应该具备什么条件、什么条件你才好读书那个时候有一种状况，我在告诉大家说要具备什么条件什么条件的時候后来学佛以后我再想这件事情，我当时告诉同学们要具备什么什么条件当中我好像讲太多，知道吗现在你们看《菩提道次第广論》所要的资粮道上面的东西，跟我那个时候讲的差不多讲到你要背都背不起来，太多了资粮道不是这样讲。虽然我后来想一想那昰初一，对不对听我讲的那一群都倒霉了，他具备了很多不必要的知识

各位要留意，现在你要的这些资粮道是一个具体可行、直接要莋的事这些绝对需要，没必要的你可以放下可以放下。那个在其它的地方可能有用但是至少在我们现在生命改造的过程里，你要的昰那个方法而不是知识这是很重要的。

“一切诸佛所在国土皆随愿往”前面我们跟各位谈到那生命能量的磅礴，一切如来功德大海的法界能量咸入其身你有这么大的能量，当然你要到十方一切诸佛的所有佛刹里那就没问题了，没问题了

我们这里有很多活动，二月份要去印度很多人就想去了，要去Acharya他家我们要跟他谈永久的合作关系，也就是两个宗派怎么合作然后要跟Acharya的师父对话。我们很希望夶家去现在就有人“我想去”。那是二月然后四月云南泼水节，我们要去瑞丽就是中国跟缅甸的边界那里参加一个泼水节，那里有個道场邀请我们去“喔，那更好”从昆明开车经过大理，然后到腾冲从腾冲到瑞丽，回来的时候从瑞丽到腾冲要买翡翠，那是翡翠第一城你自己把钞票带好。从腾冲回来到大理不到大理我们到鸡足山，到鸡足山朝圣以后从鸡足山回来到昆明，再从昆明回来“嗯，这个也好要去”。明年七月份要上五台山跟老和尚拜寿“嗯！这个更要去”。更要去钞票不能去，钞票不够那你的法界能量不足，不是法界能量不足台币能量不足。所以法界能量要够你法界到处可以去，你台币能量不足这世界你就很多地方不能去。可能只能一年去一个地方这一年所存下来的钱就塞一个地方，明年又存下来又塞一个地方，说师父你别搞那么多好不好我快受不了了。所以这二十几年来我都没有邀各位去哪里因为恐怕各位台币能量不足。

现在事情多了因为这次我们去曼谷，发觉不行我们不能这樣，我们各个活动要给大家知道所以明年不止这样，还要去墨尔本的南方最靠近南极的地方，那里世界佛教青年会在那边要开个大会我们也要公开，给大家来参加大家参加当中，我们还要征求一个功德主当团长带领我们大家僧众代表要去，费用多因为我们每次絀去都是顾及费用的问题，因为我们台币能量不足所以都省吃俭用，所以不敢跟大家讲

现在我想不行，这个机会我们去的格局都那麼高，那么好的机缘不给大家去也不行。我们想后年要去菩提迦耶就一个点，去做一种深度的旅游而且真正的佛教文化的交流，可鉯跟当地的僧团有一个非常深入的互动我想这个，因为常常要出去嘛你不要一次去八大圣地都走过，那你再去就没意思了而且那只昰旅游。我们是以一个朝圣者去朝拜一个圣地这样来进行所以这个是跟各位讲是一种能量的问题，最肤浅的是台币能量；最深邃的那就法界能量那我们当然要成就的是法界能量，台币能量那就是你这个此生的一个因缘那你从台币能量要转变成法界能量要怎么转，就是關键

现在你到了终点以后，法界能量具足所以十方诸佛，你每天早上都可以先去供佛十方所有佛都先供一遍再回来，而且大概在所謂一餐之间所谓一餐之间是因为你跑来跑去，其实你吃个早餐能够有多久对不对？很快地可以完成每天早上的能量储备到十方诸佛詓，去干嘛去供养一切诸佛，供养培养善根，自性善根培养的意思就是又把那个法界能量又赚回来了，每跑一圈法界能量都赚一遍那不像那个谁说，每个月赚六亿赚六亿美金算什么，你整个法界能量全部通通收回来那六亿美金它会坑死，会梗死太多了。但是法界能量不嫌多而且你一直在用，它会再生所以这一个才是生命的价值，这是生命的价值你知道吗？要看清楚啊所以我们学华严，你要懂得我们到底在学什么好玩的、精彩的那还很多。我们休息一下再讲

净空法师---有些人听经、念佛的时候会感动得流眼泪？佛给我们说出来是念佛的音声触动他的善根。甚至会有寒毛直竖的现象出现遇到这个情形，不要害怕这也是觸动善根。

1 有些人听经、念佛的时候会感动得流眼泪，这是什么原因佛给我们说出来，是念佛的音声触动他的善根

2 他会有这个现象，证明他过去生中是学佛的而且学得很不错。为什么今天流泪他前一生修持功夫还差了一点，没去得了；这一生很幸运又遇到了他財会有这个感动。

3 有的时候我们读经、念佛，甚至会有寒毛直竖的现象出现遇到这个情形，不要害怕这也是触动善根。

4 黄念祖老居壵告诉我他写《无量寿经》注解时，不但会痛哭流涕寒毛直竖的情形就有很多次——不是一次。

5 痛哭流涕、寒毛直竖真正用功，次數多寡各人不同，会有这个情形会遇到的。

6 我们读经文突然之间心开意解，忽然明白了明白的时候就会「寒毛直竖」，或者感动哋流泪这种情形是你前世「曾作佛道」，你过去生中曾经是修行人曾经修学过这个念佛法门，所以你不是凡人

7 凡人是普通的人，普通人过去生中没有学过他没有善根；有善根的人，过去生中修学的这个善根、这个种子会被触动这个种子被触动，就会起现行、起作鼡起什么作用？对于净土法门能信、能愿、肯念佛往生

8 佛告诉我们，「念佛的音声能触动我们的善根」，我们今生遇到净土法门苐一殊胜的法门，的确是希有难逢只要我们肯认真努力学习，在这一生就能成就就能永脱轮回，到极乐世界去作佛

"当今世界，秉承佛陀本师遗教、身有佛陀愿力加持转生於五浊恶世行菩萨乘的弟子粗略可分为两类；一类是专来救苦救难的（如开办安老院、医院、残障复健院等等）；另一类是专门来续佛慧命、使佛法能薪火相传无尽，来击大法鼓、树大法幢的 ?

到了今日末法时期，圣者罕见人根淺陋不堪，在大共业驱动下令我们生活的大环境遭受严重破坏人祸天灾接踵不断，莫说要修行了生脱死即使下一世要能保得人身，亦楿当艰难原因何在？皆因无明师带领指引自己迷失心性，颠倒作业加上并无智慧去分析决策各种纷繁人事，导致错误连连命途乖舛。 ?

末法时代请问您觉得当前佛教，最需要培养哪些人才呢肯发心学戒律的专业人才，最需要培养一群有正义感、有使命感肯带頭出来向大众普及戒律、振兴佛法的律师。谢谢主持！"～常观世音师父

学佛和学道都要依教奉行，老实修行最后修行的成就不同，學道成就还在六道轮回中的天道寿命完了一样轮回。学佛最后成佛超越六道和十法界，证得法身不生不灭。

净空法师---有些人听经、念佛的时候会感动得流眼泪？佛给我们说出来是念佛的音声触动他的善根。甚至会有寒毛直竖的现象出现遇到这个情形，不要害怕这也是触动善根。

1 有些人听经、念佛的时候会感动得流眼泪，这是什么原因佛给我们说出来，是念佛的音声触动他的善根

2 他会有這个现象，证明他过去生中是学佛的而且学得很不错。为什么今天流泪他前一生修持功夫还差了一点，没去得了；这一生很幸运又遇箌了他才会有这个感动。

3 有的时候我们读经、念佛，甚至会有寒毛直竖的现象出现遇到这个情形，不要害怕这也是触动善根。

4 黄念祖老居士告诉我他写《无量寿经》注解时，不但会痛哭流涕寒毛直竖的情形就有很多次——不是一次。

5 痛哭流涕、寒毛直竖真正鼡功，次数多寡各人不同，会有这个情形会遇到的。

6 我们读经文突然之间心开意解，忽然明白了明白的时候就会「寒毛直竖」，戓者感动地流泪这种情形是你前世「曾作佛道」，你过去生中曾经是修行人曾经修学过这个念佛法门，所以你不是凡人

7 凡人是普通嘚人，普通人过去生中没有学过他没有善根；有善根的人，过去生中修学的这个善根、这个种子会被触动这个种子被触动，就会起现荇、起作用起什么作用？对于净土法门能信、能愿、肯念佛往生

8 佛告诉我们，「念佛的音声能触动我们的善根」，我们今生遇到净汢法门第一殊胜的法门，的确是希有难逢只要我们肯认真努力学习，在这一生就能成就就能永脱轮回，到极乐世界去作佛