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衍云禅师开示：《一如吟的解说》
衍云禅师开示：
《一如吟的解说》（一）
大家早上好！
昨天的《一如吟》有的同学读了不太得利，我们来解释和梳理一下，希望大家能少有所得。所得甚么呢？实无可得。好了，我们再来温习一下全文：
《一如吟》
念佛持咒，禅坐观心
八万四千，标月之指
虽名标月，无标不月
月因标显，标为月生
学到极处，指月两冥
廓然无语，无语廓然
知语是虚，和劳言教
无虚无廓，全廓无虚
经教如语，见廓语无
于所无中，突生大有
大有弥空，其大如无
有无相等，何有有无
行人至此，前后际绝
清清澄澄，方所顿失
回光返照，人我亦无
于非无处，明一既多
知无我处，无所不我
我我同体，同体大悲
至此事无，笃行如常
如常笃行，何求撞着？
一切本有，撞着却无
无修无证，不离修证
经教如指，如指不离
故此常说，老实本分
本分老实，说有何意
无意常说，常说无意
故此佛曰，实无有法。
全文二百一十六字，两个一百零八。与二百六十字的《心经》篇幅相仿。
《一如吟》，这个一是不二的意思。如是不动的意思。吟是通用名，我们很多古诗也有称为各种吟的，如《游子吟》、《石灰吟》等等。因为佛法这一妙高山峰的景象惟有达者能知，实是语言文字所不能道及的，一切语言文字充其量也只是个比喻罢了。所以这里的吟，也有无病呻吟的隐意，提示大家不要着于文字，不执着于相，这个就是文题。【念佛持咒，禅坐观心，八万四千，标月之指】：
念佛：经《念佛品》云：“不可得念是名念佛。舍利弗，一切诸念皆寂灭相，随顺是法，此即名为修习念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，贪味为识。无形无色无缘无性，是名念佛。是故当知，无有分别无取无舍，是真念佛。”这里念佛所主指的是这个方向。当然也包含净土法门里教人反复念佛，达到一心不乱而往生净土的念佛。我们再用达摩祖师的教授来强调一下，如何是最得利的念佛。《破相论》：“夫念佛者，当须正念，了意为正，不了意为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶。念者忆也，所谓忆持戒行不忘精进勤了。如是意，名为念。故知念在于心，不在于言。”
这里的念佛指一切顺佛宗旨的，依据佛教的心念言行，这个都是念佛。
衍云禅师开示：《一如吟的解说》（二）
持咒：这个持是指专心念诵的意思。如念佛一样，有很多种方法，出声的，不出声的，什么金刚念，唇吻念啥的。但是首要专心，啥是专心呢？无杂乱的，净一的。
咒：这个问题挺复杂的。中国本土也有很多咒，这儿不包括这些。只讲佛教的咒语。在十六世纪前，佛教的咒语就形成了一定的体系。《杂阿含经》中就有讲到的治蛇咬伤的咒。后来逐渐形成了所谓的杂密派，那咒很多，啥咒都有的，包括了祈雨、召唤、治病、安家、息灾等等。还有用到很多附属物，男女用的还不同的，什么“羽心、浆草、四灵物”等，和现在传过来的泰国佛牌的一些东西相似，但这个都是杂密类的，不纯的，我们大家要注意，不要把这类东西当作是正宗的。
再后来密法传到藏地，形成藏密，很多杂咒充斥其中，一部分人用其谋财骗色，很乱的。到宗喀巴大师出世，整顿教弊，净化了咒的市场和流通，去除了杂密咒里的永生、不老、不死、复生、召鬼等咒。然后逐渐就形成了现在藏密中清纯的佛教咒语真言，直到当代。 当然了，按密法说持咒修密要有个灌顶的模式。灌顶其实也不是源于佛教的，最早王传位时也有老王手抚新王头顶的灌顶传位仪式。佛教的密法传承呢更加格式化和神秘化了。祖祖相承，就有这么个程序。但这个灌顶的殊胜也是不可以言说的，他有其特有的密意在里面得，是有加持的。这些东西的根本都是离不开戒的，离了戒就啥都没有了，念佛也是如此，因此我们的基本要求是依佛所教，以戒为本。 这里的持咒大体指的就是专心的持诵佛金口宣说的一切显密陀罗尼。
这个就是文中的第一句“念佛持咒”的大概意思。
衍云禅师开示：《一如吟的解说》（三）
禅坐，要说明禅坐，就要先闹懂这个禅。记得那年在大连玉佛寺，一位法师的朋友来，也是位法师。到我房子里来看我，喝茶，他说：“您是修禅的？”我说：“不客气。”他说：“这个禅就是禅那的意思，就是静思维，思维修。”我笑笑，说：“喝茶吧。”他看着我，那意思是我把禅讲的这么具体，你还不服气呀？我端起茶杯，说：“你说的都对”他笑笑，我把茶喝了，继续说：“你说的也都不对” 那法师当时脸一红，说：“我说的哪里不对呢？”我说:“不知道你说的是哪家禅，我这个禅法从上相承以来就是不立语言文字的，三藏十二部里都没有的，所以也称为个教外别传。能说出来的，能写出来的，都不是我这个禅。”他喝杯茶，走了。大家注意了啊，我们每天面对的禅，我们每天练习的禅就是这个禅。有的同学一看，师父你讲禅咋不讲戒呢？告诉你，戒，定，慧是一如的，不分的。你非要抬杠，只能说咱因缘不契。你不要自以为多闻，其实差的远的还没影子呢。为啥师父这话这么高调？告诉你，我们每天都没有离开过学戒和持戒，只是你的智慧不够，不能得益罢了。啥是戒？居士有五，杀、盗、淫、妄、酒是吧。你入群了，这些戒都有了，每天念佛，你若基本踏实念了你就不会犯那个戒。我不信群里的哪位，是一边念佛，一边杀生的。到点签到，还是戒，你来签到了，就是不让你去做不如法的事情了。禅坐了，就更是在守戒了，妄念虽难克服，但五戒是不会犯的，只要你坐了就是如此。离开这个，我们去开个题目，去讲去说，有用。但不如这个用处大。到此了！如群进止了，你就没有犯戒的机会。
所以呀，大家要明白，我们这个群是实际的，是成就大家办道的，谁不对机，那是福报和因缘的问题。啥叫一如吟呢？大家一定要明白，咱们立这个题目的苦心。首先说，戒定慧是一如的。知道屎不能吃，是慧，不去吃，是戒，根本不想吃，是定。但是见到屎的时候你有着么多分别吗？没有的。你绝不会拿起来看看，啊，这个是屎，然后想想，这个是凉的热的？可以当晚餐吃吗？啊，不可以，因为这个闻起来不爽，然后再放下。大家绝不会这个样子的，根本不用去闻去想，早就绕远了。可是有的同学非要拿起来看看，看就看吧。我觉得他就是看了也不会吃，我们的同学这个智慧还是有的。
所以呀祖师的清规是戒的体现。你住丛林里，你只要不乱跑出去，基本戒是不会犯的。你想犯也没机会。这些就是禅的基础和助缘，没有这个，没有禅。
那么说禅究竟是什么呢？若勉强说的话，我们可以来引用一段学界对禅的理解来与大家分享：“禅是宇宙中一切万物的真理、生命和智慧（所以你说是啥思维修啥的，那不对）。包括大自然界所有生物、非生物、以及宇宙万物，它们的生命变化、智慧能力、生态等等，统统属于禅的范畴。大如行星小至沙粒，当然也包括人类。”所以说禅也，大矣哉。
“我们再禅修中，身心会达到平衡，从心里到生理会产生变化，……心不会受到六识引诱而迷失自己。无论在任何环境中，心中时时充足满足与法喜，所以说吃饭、洒水、扫地都是禅，那种安详和满足叫做禅。”那么究竟什么叫做禅呢？无名，无无名。那么究竟什么是禅呢？无是，无不是。
禅坐是我们人类与禅的最好的融入切入法。通过禅坐的修习，能让我们真正的觉知自我。禅虽然不在坐，但是诸佛菩萨，坐必伽趺，这个伽趺坐法，就是禅修体系中最好的一种禅坐方式。
我们想说明的禅坐，大概就是这个概念。
衍云禅师开示：《一如吟的解说》（四）
我们再来分享一下观心和八万四千。
清朝大诗人龚自珍有一首诗就叫观心。前两句：
“结习真难尽，观心屏见闻”。
这个挺好的，我们久远以来，所结之习气真的是很难调整或除尽的。咋办呢？观心，修观心之法，屏外界之扰，大概这句诗就这个意思。
观心就是观照自己本来清净的心性，从而使我们觉知，妄本非我，我本清净，继而离妄澄真，切入禅性。达摩祖师说：“唯观心一法，总摄诸法，最为省要。”天台宗对这个观心之法是非常重视的，所以天台宗也简称观宗。你看圆山长老的庙子，有个影壁，上书“观宗总持”，这个是不得了的，长老是天台宗硕德，才有人送他这四个字的。
其实我们说佛法是心法，所以说对佛法的修持都可以称为观心。
八万四千：语出《法华经-宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”很多人认为是说事物众多或数量众多的意思，是一个形容很多的模糊概念。其实我觉得不太确切，佛说八万四千这个数字，自有他的密意在里面，只是我们智慧不够还不能尽知罢了。文中的八万四千，指佛陀讲的众多经教。
衍云禅师开示：《一如吟的解说》（五）
标月之指：标，提示。月，月亮。之，的。指，手指。意为指引我们见到月亮的手指。众生盲目，不见皎月，智者舒指，喏，在那儿呢。于是大家顺其所指，因指见月。众生累劫，烦恼愁苦，浪迹火宅，不知所离。一日火起，即刻头燃，我佛慈父，因大悲心故，指示门径。众生因之，得离苦海。标月之指说的就是佛陀指导众生离苦得乐的教法，如指标月。这个标月指都包括啥呢？有称八万四千法门，也有叫三藏十二部的，也有说禅净密律等，概括的说就是佛陀的全部教法。就是这个指头。
佛陀的教法就是引导众生出离苦海的大船，也是指引我们逃离生死的路线图。简称为标月之指。
如此一说，有人叹息，原来我们每天奉持顶戴的就是个路线图呀。
若存此想者，为大我慢，不得正觉。
过去有个故事，说八仙之一，洞宾吕祖，为济老妪，现示神力，点石成金，以解妪困，后问妪曰：“您还需要点儿啥”？妪坦然答道：“欲求您这点金之指”，洞宾哑然。
老妪何故舍金求指？为知良方难觅故。
一个老婆婆都知道，这个方法的可贵。我等佛子，怎可轻视方法而独重结果呢？要知道，未离生死前，这个路线图为最珍者！要知道，未出苦海前，这个度人舟为最宝者！废其指则明月失，舍宝筏则溺苦海！
大众不可不慎，戒定慧勤修，贪嗔痴速灭。深入经藏则智慧如海，牢依经教则彼岸可期也。
编后语：这个《一如吟》是在没有经过构思的情况下讲的，我在这里说个大话，就目前市场上能见到的佛教类讲记，除了佛说的，和历代祖师讲的，很少能有过这个的。
呵呵，大家可以把心放平，然后慢慢的读读《一如吟》及讲解，当有不思议收获 。
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身份证后面四位数字代表什么意思
提示该问答中所提及的号码未经验证，请注意甄别。
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1. 地址码：表示编码对象常住户口所在县(市、旗、区)的行政区划代码，按GB/T2260的规定执行。2. 出生日期码：表示编码对象出生的年、月、日，按GB/T7408的规定执行，年、月、日分别用4位、2位、2位数字表示，之间不用分隔符。
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1~6位为地区代码，其中1、2位数为各省级政府的代码，3、4位数为地、市级政府的代码，5、6位数为县、区级政府代码。
7~14位为出生年月日
15~17位为顺序号，是县、区级政府所辖派出所的分配码，每个派出所分配码为10个连续号码，例如“000-009”或“060-069”，其中单数为男性分配码，双数为女性分配码，如遇同年同月同日有两人以上时顺延第二、第三、第四、第五个分配码。如：007的就是个男生 而且和他同年月日生的男生至少有两个 他们的后四位是001* 和 003* 18位为效验位（识别码），通过复杂公式算出，普遍采用计算机自动生成。是前面17位的一种检验代码，如果你改变了前面某个数字而后面的效验代码不响应改变就会被计算软件判断为非法身份正号码。X也是效验代码的一中 15位的身份证号码： （1）1~6位为地区代码 （2）7~8位为出生年份(2位)，9~10位为出生月份，11~12位为出生日期 （3）第13~15位为顺序号，并能够判断性别，奇数为男，偶数为女。
希望对你有用！！
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后四位中，前三位代表第一次办身份证所在的地区，其中倒数第二位为性别，男为单，女为双，最后一位是根据一定规律计算出的识别码0-10，10为X表示。
是公安部门的户政代码。
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其实，认识佛牌首先要撇清一个字：“佛”字。泰国佛牌完全和佛无关。我曾经劝过很多朋友，但他们却认为佛牌不是邪牌，而正牌。卖佛牌的人常常会告诉我们，虽然泰国佛牌有正、邪两种，但是我们带的这些都属于正牌，没事的！每当我听到这样的言论，就感慨万千，我知道会有大批人会最终会沦陷在这些玩意上。
泰国是一个佛教国，所以当人们一看到“佛牌”，就很容易被误解为这个东西就是真的是佛。但是泰国的佛牌完全与佛没有任何关联，这些东西都是邪的，没有正的！
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所以降头师就会在这个时候出现招魂，通常都是小孩童比较多，因为小孩子容易较骗。招回来的魂就会用特定的方式关起来，之后开始制作，细节我就不多说了，你们大概了解就可以。
这时，往往问题就会出现。第一：孩子的妈妈或爸爸会来要人。比如你今天带的佛牌是他的孩子，那么他的父母就会来要。爸爸来要孩子，看见戴佛牌的主人是女的，这个时候这个女的就会莫名其妙地多了很多异性，这个爸爸就会借用异性来侵犯这个戴佛牌的女性，所以说，戴了佛牌的人性生活会很混乱的。
第二：妈妈看见戴佛牌的女人，通常会要命的。比如南京这个案件，我看肯定是孩子的妈妈来找的，所以这个80后男的喝酒后会听见很多有关妻子对他不忠之类的话，怒而杀之，但等他醒来以后，这些话他会忘记是谁告诉他的，但此时后悔已经来不及了。
第三：没有爸爸妈妈来找，小鬼自己作怪。这样的个案太多太多了，它会让你家无安宁之日。
这些都是我第一次公开，希望你们了解后，去劝身边的朋友别戴这些玩意。以后有机会我教你们看如何知道一个人有没有戴佛牌，看眼神就可以看得出来。三魂七魄，其中一魄就是眼神。
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