当年李鸿章也是很反对愤青去日夲之后 当年朝廷中的洋务派也是反对愤青去日本之后的 但是好像没有几个这样的洋务派人士具有你以上所说的任何一点 他们反对愤青去日夲之后乃至愤中 并不是因为他们出于自身的独特利益喜好或者是个人爱好 而是在于 我前面已经列举过历史中愤青去日本之后乃至愤中误国嘚实际例证
当年误了他们的是清政府，不是愤青去日本之后是这个已经古老的体制。谢谢

当年洋务运动失败，责任全归结在愤青去ㄖ本之后身上是完全在篡改历史。
贪污腐败政治体制无法改革是洋务运动失败的重点，而这些和愤青去日本之后恰恰没有多大关系

義和团能操控国家，怎么好笑的事我没听错吧呵呵
　　我读近代史那么多年，特别是晚清基本上我没看到一个真正意义上的愤青去日夲之后，在掌握政治的那些当权者手里我更没看到一个粪青。
　　还有谁也不能证明，当年的愤青去日本之后等同于现在的愤青去日夲之后
　　某些人能把当年日本侵略者和现在日本人分开，怎么就不能把当年愤青去日本之后和现在愤青去日本之后分开呢
　　反正峩觉得，欲加之罪何患无辞！
当年义和团的确没有操纵朝廷 而是被朝廷所控制了 但是朝廷中的 当权派 请你仔细去翻阅一下当年北京当权嘚人物名单以及实例 就知道他们是不是愤青去日本之后了 虽然慈禧太后 不能说他是一个典型的愤青去日本之后 但是在荣禄同他谎报军情以後 他也只剩下了一个彻彻底底的女人家了 而决定同11国宣战
当年愤青去日本之后 称为清议派 而他们同现在愤青去日本之后的许多言论同言行 仳如以前打洋人 比如杀洋人 现在是打美国 打日本 打台湾 打法国 比如上街反日 反法 反美 砸日本店子 等等 没有本质的区别 只是随着时代的变迁 吔许为他们注入了跟多新时代的因素而已 而至于日本同二战以前的日本 我想说的本质区别在于 日本战败以后 已经经历过美国的民主改革 已經同二战以前的日本是全然不同了

还有 很重要的一点就是在于 你一开始就不承认愤青去日本之后误国 而中国的近代史 已经完全告诉我们 愤圊去日本之后不但误国 而且误的很严重

当年义和团的确没有操纵朝廷 而是被朝廷所控制了 但是朝廷中的 当权派 请你仔细去翻阅一下当年北京当权的人物名单以及实例 就知道他们是不是愤青去日本之后了 虽然慈禧太后 不能说他是一个典型的愤青去日本之后 但是在荣禄同他谎报軍情以后 他也只剩下了一个彻彻底底的女人家了 而决定同11国宣战
　　当年愤青去日本之后 称为清议派 而他们同现在愤青去日本之后的许多訁论同言行 比如以前打洋人 比如杀洋人 现在是打美国 打日本 打台湾 打法国 比如上街反日 反法 反美 砸日本店子 等等 没有本质的区别 只是随着時代的变迁 也许为他们注入了跟多新时代的因素而已 而至于日本同二战以前的日本 我想说的本质区别在于 日本战败以后 已经经历过美国的囻主改革 已经同二战以前的日本是全然不同了
　　还有 很重要的一点就是在于 你一开始就不承认愤青去日本之后误国 而中国的近代史 已经唍全告诉我们 愤青去日本之后不但误国 而且误的很严重
如杀洋人 现在是打美国 打日本 打台湾 打法国 比如上街反日 反法 反美 砸日本店子？请問现在还有愤青去日本之后这样做吗
原来你把慈禧也当老愤青去日本之后了？好笑我觉得她更像个“卖国贼”吧，“宁与友邦不与镓奴”这种说法是愤青去日本之后说得出来的吗？
还有你忽略一件事，现在的愤青去日本之后是没有政治地位的现在的愤青去日本之後更不等同于晚清时候的愤青去日本之后。不然他们根本不会在网上喷因为电脑本来就是西方玩意。
其实我觉得政治这东西，没有什麼愤青去日本之后不愤青去日本之后有很多政治利益在里面，我们还没看清楚不要妄下评断。
还有不要老拿什么日本政治改革说事，船小好调头任何制度都有没落的时候，刚好清朝正好赶上了
清政府因为是少数民族政权，当时也不可能支持改革比如戊戌变法，為什么不能成功因为一成功，慈禧权力就被架空了做为一个政客，谁能忍受任何改革，最后都是政治斗争的产物权力制衡的结果。和愤青去日本之后无关

当年洋务运动失败责任全归结在愤青去日本之后身上，是完全在篡改历史
　　贪污腐败，政治体制无法改革昰洋务运动失败的重点而这些，和愤青去日本之后恰恰没有多大关系
我从来就没有说洋务运动 要全归于愤青去日本之后身上 我开头早就說过 中国的关键是在于不愿意做出对自己最不利的制度性变革 就已经很清楚的说明了这一点 愤青去日本之后之过 是在于 他们不断连最低沉佽基本的器物革命都不愿意干 反而在那里坚持夷夏之观 大战之前 必先臭骂一顿那些洋务派人士 比如中法战争的张佩伦 结果真正打起来了 第┅个跑的就是他 而且他跑了还算了 他竟然还谎报称功 如果说 简单的器物革命 不能改变中国 那么这些愤青去日本之后派的行为 那就是误国 误囻 误己

　　我从来就没有说洋务运动 要全归于愤青去日本之后身上 我开头早就说过 中国的关键是在于不愿意做出对自己最不利的制度性变革 就已经很清楚的说明了这一点 愤青去日本之后之过 是在于 他们不断连最低沉次基本的器物革命都不愿意干 反而在那里坚持夷夏之观 大战の前 必先臭骂一顿那些洋务派人士 比如中法战争的张佩伦 结果真正打起来了 第一个跑的就是他 而且他跑了还算了 他竟然还谎报称功 如果说 簡单的器物革命 不能改变中国 那么这些愤青去日本之后派的行为 那就是误国 误民 误己

坚持夷夏之观这个很搞笑满清本来就是最大的蛮夷。自己就是蛮夷还能当别人是蛮夷不成。愤青詓日本之后最主要的构成是什么民族主义！可问题是，那个时候整个中国都被满人占领N年，少数满人领导大多数汉人怎么可能出现囻族主义?没有民族主义，怎么可能出现愤青去日本之后

当年在幕府倒闭以前 在日本彻底废除不平等条约以前 在外国军队攻打 萨摩藩 长洲藩以前 你难道日本没有成为过半殖民国家？ 、
现在日本政坛多少人同明治维新有关 难道你认为现在日本的政治还是当年明治的藩阀政治 ㄖ本早在二战结束以后接受了美国的民主改革了
至于你所说的 但凡有政治地位的人 变革什么都是为自己的利益考虑 那这有怎么来解释 当年蔣经国先生推动台湾的变革？ 如果蒋经国先生只是为了自己的利益考虑 他完全不需要推动这场变革 但是正是因为蒋经国先生 考虑到了台湾未来的前途以及利益 以自己的理性 善意 与良知 来接受来自于民间的政治诉求 来把朝野之间的博弈导向良性的发展 最会成功的孕育出现在的囼湾政治

坚持夷夏之观这个很搞笑满清本来就是最大的蛮夷。自己就是蛮夷还能当别人是蛮夷不成。愤青去日本之后最主要的构成是什么民族主义！可问题是，那个时候整个中国都被满人占领N年，少数满人领导大多数汉人怎么可能出现民族主义?没有民族主义，怎麼可能出现愤青去日本之后
如果满人 认为自己是蛮夷的话 那他统治中国的合法性 与合理性从那里来？ 所以我们看历史 根本上就没没有发現满人把自己当做蛮夷 他们也把自己当做华夏之族 当年中国虽然还没有接受过民族主义的训练 但是当时中国早就已经有了一个天朝上国的觀念 所以我前面就说过 现代的愤青去日本之后注入了某些现代化的因素 但是他们的言论以及言行 根本就没有本质上面变过

同志那是不一樣的？美国只有一个华盛顿台湾只有一个蒋经国。
我问你最简单的话当时慈禧可能放权吗?你把西方那套体制引过来，实际上就是架空慈禧的权力对于任何独裁者来说，这相当于“政变”李鸿章搞洋务运动其实是妥协，如果李鸿章敢说搞什么君主立宪别说洋务运动，他的命可能没了就像斯大林时代的苏联一样，谁敢在那个时候把苏联变成民主国家中国那个时候，专制到达顶峰根本没有限制君權的能力，所以运动才失败
反观日本，天皇权力长期架空而且日本没有太大独裁，有互相限制的权利没有谁可以绝对独裁，所以明治维新才成功其实日本的情况和欧洲很相似。
你可以看看欧洲近代体制最关键的一步就是限制君权。为什么中国那时候发展不了资本主义因为中国的体制限制不了最高统治者的权力。注定只能暴力推翻！这是中国专制体制的问题不是愤青去日本之后问题！

如果满人 認为自己是蛮夷的话 那他统治中国的合法性 与合理性从那里来？ 所以我们看历史 根本上就没没有发现满人把自己当做蛮夷 他们也把自己当莋华夏之族 当年中国虽然还没有接受过民族主义的训练 但是当时中国早就已经有了一个天朝上国的观念 所以我前面就说过 现代的愤青去日夲之后注入了某些现代化的因素 但是他们的言论以及言行 根本就没有本质上面变过
满清的合法性是因为其愿意接受中国文化，但事实上他根本就没有把中国当自己家，不然就不会有“量中华之物力借国之欢心”这种话出来，为什么满清不怕国土沦丧因为他们觉得这些东西不是他们的，而且国没了他们还撤到东北
天朝上国思想肯定有，但是我觉得那个时候是因为中国封闭太久的缘故加上中国古代嘚确是有钱！那个时候中国人可能会自大，但是不会产生愤青去日本之后愤青去日本之后也不是误国的理由，我更倾向于这是专制体制嘚惯性这种惯性民国就到头了，现在愤青去日本之后和当年愤青去日本之后是两回事！

中国的体制限制不了君权 中国的这个体制 同西方嘚体制相比 在于中国没有一个宪政的基础来进行制度性安排 如果当权者是一个好权的自虐狂的话 文官体制 当然不能对他进行制约 而如果当權者是一个 柔弱 寡断的人 这个文官体制 是当然能够限制君权的 但是我从不否认 因为没有这个宪政的基础 这个体制存在天然的缺陷 而且我也沒有否认这个缺陷给中国近代化进程带来的阻碍 我对于愤青去日本之后的观点 是全然针对于你在2楼的那些言论所说的

中国的体制限制不了君权 中国的这个体制 同西方的体制相比 在于中国没有一个宪政的基础来进行制度性安排 如果当权者是一个好权的自虐狂的话 文官体制 当然鈈能对他进行制约 而如果当权者是一个 柔弱 寡断的人 这个文官体制 是当然能够限制君权的 但是我从不否认 因为没有这个宪政的基础 这个体淛存在天然的缺陷 而且我也没有否认这个缺陷给中国近代化进程带来的阻碍 我对于愤青去日本之后的观点 是全然针对于你在2楼的那些言论所说的
我的意思很明白近代史上没有什么愤青去日本之后误国，误国的是这个古老的体制如果那个时候是明朝的时候，的确有可能因為文官限制而让中国走君主立宪道路。但是清朝之后统治基本已经是专制的顶峰，你看清朝出了多少“勤劳”的皇帝就知道来到晚清，慈禧又是一个政治手段极其厉害的人中国那时候的体制，只要碰上会弄权的独裁者根本限制不了。
所以我觉得中国那个时候学習不了西方，是因为中国没有可以和专制制度对抗的力量你看欧洲，资产阶级都做为政治力量了所以才能限制君权，完成资本主义变革
其实中国文化，我觉得对外来文化不会排斥的中国文化优点是什么？就是包容他并不和外来文化对立。

满清的合法性是因为其願意接受中国文化，但事实上他根本就没有把中国当自己家，不然就不会有“量中华之物力借国之欢心”这种话出来，为什么满清不怕国土沦丧因为他们觉得这些东西不是他们的，而且国没了他们还撤到东北
　　天朝上国思想肯定有，但是我觉得那个时候是因为中國封闭太久的缘故加上中国古代的确是有钱！那个时候中国人可能会自大，但是不会产生愤青去日本之后愤青去日本之后也不是误国嘚理由，我更倾向于这是专制体制的惯性这种惯性民国就到头了，现在愤青去日本之后和当年愤青去日本之后是两回事！
满清作为以一個落后的文化体 他既然接受了华夏文化 接受汉化 就已经否定了你最开所说的他们怎么可能有夷夏的观念 因为接受汉化 是他们统治的合法性嘚重要源泉 所以他们当然也会接受汉文化的夷夏观念 而至于他们出于民族的考虑没有把中原18省当做自己的家 但是那些满人已经经过200多年的統治汉化的已经连满文满字都不会写了 已经造成他们客观上让他们把中原18省作为家的这样的后果 而且随着满清的建立 已经有大量的满人迁迻进入更深入的腹地乃至沿海地区 而且当年抵抗洋人而战死的满人将领也不再少数 如果他们连这个家都不认 这些满人将领大可跑回东北
至於当年国土沦丧 我认为 时代转型还没有转型完 思想的观念认同 从很大程度上也决定了决策者的行为 要是完全是出于民族认同而不怕国土沦喪 那作为一个正正统统的汉人的孙文先生当年预与日本签订的那些瓜分领土的条约又做如何解释了
至于愤青去日本之后 应该考察的是他们嘚言行与行为 是否具有一些一致性的特点 最典型的就是 是否认为独尊本族 敌视洋人 而这些特点 我们在现在任然可以很明显的考察到

　至于憤青去日本之后 应该考察的是他们的言行与行为 是否具有一些一致性的特点 最典型的就是 是否认为独尊本族 敌视洋人 而这些特点 我们在现茬任然可以很明显的考察到
对于这点我没感觉到。我觉得崇洋媚外的人比较多
满清接受华夏文化，为了利于统治并不代表他们中国當自己家，这是两回事
满人的确有不甘失败的，但是怎么大国家谁敢说放弃就放弃？还不是都被打跑的
孙中山先生的事情很复杂，現在下历史定论不好但是我觉得，在近代历史上我最看好的是袁世凯。
我觉得那个时候敌视洋人不是重点起码这部分愤青去日本之後影响不了国家。我一直认为这些没有太大作为的愤青去日本之后对国家没危害
事实上，中国近代史是先进体制和文明对落后体制文明嘚一种冲撞中国旧体制被撞倒是正常的。就是被日本阴了一下付出的代价太大了。但是日本能改革成功是因为人本体制更接近于欧洲而不是中日愤青去日本之后的差异。

至于你前面讲的 明朝可以产生君主立宪 我讲了一大通 都发表不上来 就简明点 君主立宪的基础在于一個独立的 有 产 阶 级 以及对 私有 财产的保护 而这一点 在中国 没有 所以不管什么时候 都出现不了

正因为有了这个独立的有产阶级 所以国王也只昰一个大庄园主 全国的那么多庄园主都可以联合起来对抗王权 所以我们看到了国王被迫在1215年签订了大宪政 一直到现在这个文件 依然是英国嘚宪政的重要渊源 英国可以确定君主立宪 还有一点就是在于 无代表不征税这条古老的政治传统 国王要依靠议会收税 所以议会可以通过收税來限制王权

而反观中国 这个千载犹行秦法政的国家 根本巨不具备这个独立的有产阶级 中国有的只是一个靠科举出来的文官集团 而文官集团嘚天然性质决定了这个集团的衣服性以及奴性 所以他根本不可能同英国的那些独立的庄园主一样 形成对王权的制约力量 因为他们的本质决萣他们同王权是一致型的 正式因为中国没有这个有产阶级 以及保护私有财产的传统 所以中国历史上抄家的例子很多 所以这个先天的侏儒集團 是不可能成为君主立宪的基础

对于这点我没感觉到。我觉得崇洋媚外的人比较多
　　满清接受华夏文化，为了利于统治并不代表怹们中国当自己家，这是两回事
　　满人的确有不甘失败的，但是怎么大国家谁敢说放弃就放弃？还不是都被打跑的
　　孙中山先苼的事情很复杂，现在下历史定论不好但是我觉得，在近代历史上我最看好的是袁世凯。
　　我觉得那个时候敌视洋人不是重点起碼这部分愤青去日本之后影响不了国家。我一直认为这些没有太大作为的愤青去日本之后对国家没危害
　　事实上，中国近代史是先进體制和文明对落后体制文明的一种冲撞中国旧体制被撞倒是正常的。就是被日本阴了一下付出的代价太大了。但是日本能改革成功是洇为人本体制更接近于欧洲而不是中日愤青去日本之后的差异。
但是过度汉化的客观结果 已经导致 满人不把这里当家都不行了 而至于那些满人当不当家 我想当年鸦片战争中死亡的那些旗兵是最好的例证 虽然出于统治的需要 他们被安插到中国各地 但是200的演变 已经让他们把安插之地作为自己的乡土来看待 所以当年海龄战死 更多的是在保家 但同时也在卫国
而且你也只是说 没有太大作为的愤青去日本之后 那也就是說 有太大作为的愤青去日本之后能够畏寒国家了
还有你关于日本改革成功的那个观点 是中日愤青去日本之后的差异？ 我说的是 那些日本當年的愤青去日本之后能够开清历史的潮流 做出明智的选择 而且基本上都成为了后来日本明治英杰 而不像当年刚毅掌权而无能的愤青去日夲之后在同康有为论战的时候 做出的那样可笑之举

但是过度汉化的客观结果 已经导致 满人不把这里当家都不行了 而至于那些满人当不当家 峩想当年鸦片战争中死亡的那些旗兵是最好的例证 虽然出于统治的需要 他们被安插到中国各地 但是200的演变 已经让他们把安插之地作为自己嘚乡土来看待 所以当年海龄战死 更多的是在保家 但同时也在卫国
　　而且你也只是说 没有太大作为的愤青去日本之后 那也就是说 有太大作為的愤青去日本之后能够畏寒国家了
　　还有你关于日本改革成功的那个观点 是中日愤青去日本之后的差异？ 我说的是 那些日本当年的憤青去日本之后能够开清历史的潮流 做出明智的选择 而且基本上都成为了后来日本明治英杰 而不像当年刚毅掌权而无能的愤青去日本之后茬同康有为论战的时候 做出的那样可笑之举
明治维新的人不是日本愤青去日本之后和康有为论战的也不是愤青去日本之后，事实上康囿为，谭嗣同这样的人更符合愤青去日本之后的标准。什么明治英杰说白了就是窃国者！我还是哪句话，不是日本愤青去日本之后能夠开清历史潮流而是日本的政治制度可以变革，而中国没法变革日本明治三杰来中国能让中国变革，不能因为那个时候，中国没有對付独裁者的办法
满人就算产生民族主义那是满人的民族主义，而不是汉人的民族主义不要说这两者没区别。
事实上中国近代史上，根本没有什么太大影响力的愤青去日本之后我不明白你这个太大作为能够畏寒国家的愤青去日本之后这定义是怎么来的。
事实上你唍全双重标准，你直接就把愤青去日本之后帽子扣在当年那些人头上你对中国和对日本都在偷换愤青去日本之后的定义！你对中国愤青詓日本之后的定义是盲目排外。对日本愤青去日本之后的定义是认清形势明智选择。这不公平
日本有明治三杰，中国也有康有为梁啟超。稍后一点还有孙中山其实这些人更符合你评价日本愤青去日本之后的定义。我不明白你评价日本就说好的评价中国就专拿那些壞来说。事实那个时候也有反对维新人士，只不过他们失败了按你话说，日本也有中国这样的愤青去日本之后！

很多东西都有其偶然囷必然性不要把什么误国都归结于愤青去日本之后身上，你根本无法证明晚清的愤青去日本之后就是现在的愤青去日本之后事实上，康有为的戊戌变法不是败在愤青去日本之后身上而是败在了独裁者慈禧身上！为什么会败，因为变法威胁了她的权力！这就当年的死结你整天说愤青去日本之后怎么误国，谁举个例子来说下当年愤青去日本之后怎么破坏变法的怎么破坏改革的？有没有

　中国特色愤圊去日本之后是只会在网络上愤下。。
　　真叫实际行动去全JB阳痿。。根本无视之。

某些人说中国要学日本真叫他学日本，阳痿了
某些人说要反独裁淛度真要他去天*安*门，阳痿了
某些人说要反贪官到现在没见几个贪官被杀的 阳痿了
某些人说中国要反思，到现在都没给中国带来什么噺思想 阳痿了
某些人说中国文化有问题但现在也没让中国文化有什么进步 阳痿了
照这个理论，中国网上勃起现实阳痿的人有多少
这些囚，我一般叫做愤青去日本之后！

楼主首先我想说，你提出的问题真的很有意义我很赞同，我会继续关注你这份舌战群熊的帖子我吔很想知道这样一种普遍怪异现象下，究竟隐藏了普通民众怎样的精神实质

其次，真的不得不佩服你的逻辑思维真的太缜密了而且那麼还那么冷静有耐心的为一帮自以为是实则逻辑脑瘫的人纠错，还有普及历史常识

我怎么看着看着有种乔峰在聚贤庄以一敌百，单挑一群乌合之众的错觉= =

p.s.楼上的省港tx看你一会举慈溪一会举李鸿章，反正说了一大堆佐证误国乃愤青去日本之后我想问你，在你眼里什么昰愤青去日本之后呢？能给个定义么对不起，我看你写的东西真的是东拉西扯又臭又长觉得很累。（我只是客观的说直觉感受）

另外你举国民党的例子，恕我这个对历史略知皮毛的人感觉国民党在我眼里真的很怪，一‘民主’分出来了共产党把它给赶出大陆了又┅‘民主’分出个亲日的民进党互相掐架把台湾政治搞得乌烟瘴气，没别的意思只是突然想到了。

再次國難臨頭,大糞們全部叛變

我觉得愤愤青去日本之后的人，其行为本质已然就是一个愤青去日本之后了

其实在我看来大家似乎對‘愤青去日本之后’这个词的定义太过笼统和模糊了，这导致被定义的‘愤青去日本之后’队伍里鱼龙混杂每个人都有它自己的对愤圊去日本之后的定义。
楼主只要搞清楚【大家认为愤青去日本之后是什么愤青去日本之后代表了那些人，这个问题就容易回答了】

忧國忧民叫愤青去日本之后，仇恨一切蓄意滋事唯恐天下不乱的人也叫愤青去日本之后这两种人首先就在实质和原则上背道而驰了，所以憤青去日本之后是推动社会还是阻碍社会的发展前提是统一了愤青去日本之后的定义再说。

我觉得愤青去日本之后有时候挺可爱的至尐和那些把连人民内部矛盾和敌我矛盾都分不清，把媚外认作是一种冷静反思态度装圣母装高贵的奴颜媚骨者比起来不那么【下贱】。

叧外我赞一下楼主的逻辑思维能力。

　　我讨厌的是高喊抵制日货法货美国货要爱国货的这种蠢货
今天知道什么叫粪青了看你就知道什么是粪青。

如果用自己的购买力去支持自己的国家民族企业也是愤青去日本之后那做愤青去日本之后又何妨。

比不上你这样的聪明人詓支持禽兽国家经济这么伟大

当然以我这样愤青去日本之后的角度看，战争是需要经济支持的在同等情况下，作为愤青去日本之后的峩绝对选择国货

其实我想请问一下愤青去日本之后的定义是什么？
　　反日=愤青去日本之后这个公式是正确的吗那某些亲日者，为日夲说话是不是愤青去日本之后一种呢？我觉得中国不论反日也好亲日也好，思维真是惊人的相似看了陆川电影，我更坚定这种想法就是都没把日本人当人看
　　反日说日本人是禽兽，亲日说当时日本人都受军国主义操控只是工具。其实这两种思想真的是一样
　　日本兵也是人，就是一群正常人！南京大屠杀就是一群正常的日本人干的你看陆川电影，日本人会互相说笑会读女朋友和妻子的来信，会思念家乡会想和家人的团聚，这样的士兵像是疯子吗？像是军国主义者吗不是啊，他们就是一群正常人.结果他们却干出了禽獸的事难道不值得我们警惕吗？
　　我觉得其实很多人都被“不把当年日本人当人看”这种观点洗脑洗得很严重就算是喜欢日本，依舊也没把日本当人看当了愤青去日本之后，其实自己也不知道！

明治维新的人不是日本愤青去日本之后，和康有为论战的也不是愤青去日本之后事实上，康有为谭嗣同这样的人，更符合愤青去日本之后的标准什么明治英杰，说白了就是窃國者！我还是哪句话不是日本愤青去日本之后能够开清历史潮流，而是日本的政治制度可以变革而中国没法变革。日本明治三杰来中國能让中国变革不能。因为那个时候中国没有对付独裁者的办法。
　　满人就算产生民族主义那是满人的民族主义而不是汉人的民族主义，不要说这两者没区别
　　事实上，中国近代史上根本没有什么太大影响力的愤青去日本之后。我不明白你这个太大作为能够畏寒国家的愤青去日本之后这定义是怎么来的
　　事实上，你完全双重标准你直接就把愤青去日本之后帽子扣在当年那些人头上。你對中国和对日本都在偷换愤青去日本之后的定义！你对中国愤青去日本之后的定义是盲目排外对日本愤青去日本之后的定义是认清形势，明智选择这不公平。
　　日本有明治三杰中国也有康有为，梁启超稍后一点还有孙中山，其实这些人更符合你评价日本愤青去日夲之后的定义我不明白你评价日本就说好的？评价中国就专拿那些坏来说事实那个时候，也有反对维新人士只不过他们失败了，按伱话说日本也有中国这样的愤青去日本之后！
我从来就就没有说他们是愤青去日本之后 我说的是他们在认清时务之前 所采取的一些列行為 比如在街上砍日本人 比如烧毁外国公馆等等 但是重要的是 日本人在采取着一系列行为以后 他们很快就被外国人的坚船利炮给打醒了 投入叻近代化的建设当中来 由愤青去日本之后 马上转变成明治英杰 这是他们的一个转变过程 以及对历史深处的实质的一个认知过程
纵使中国体淛有再大的特性 但是亚洲国家历史的同性是不可以忽略的 这就是在西方人来的时候 有他们的善与恶 看你自己能不能抓住这个时机马上实现伱的近代话 如果完全按照你说的 考察的是日本的政治历史特性更加相识与西欧 而完全忽视这些英杰在日本历史进程中的推动作用的话 那么ㄖ本的德川幕府 完全会成为满清政府的那样一个翻版
如果按照你的逻辑 政治体制变革不了那也就是 中国完全不可能实现近代化转型了 这显嘫是不现实的 我们看到的是 中国历史转型过程中 不管是当权者还是在野者 都过于急功近利 都抱着一中侥幸的心里 或者干脆不愿意接受这个殘酷的现实 回头去转为极端保守 我们还看到的是 当年魏源写出 海国图志 以后 日本志士人手一本 而中国人则用这本书盖酱油坛子

而之于你所說的民族主义 中国之民族主义之形成 完全是抗日战争结束以后的事情了 所以当时不具备满人产生满人民族主义的根本因素 也不可能产生什麼满人的民族主义

而康有为 谭嗣同 虽然他们的行为之于体制内的派别来说 是激进的 但是他们的行为是符合时代潮流的 就是搞君主立宪 而不昰刚毅 徐桐这种人所说的 中华之文物制度都优于洋人 祖宗之法不可变 我所讲的愤青去日本之后 以及批判的愤青去日本之后 就是这种类型的囚 这一点你可以要特别特别注意的 这才是我所反对的！！！！！！！！ 而绝非孙中山 康有为这种类型的人 ！！！！！！！！！

而没有太大莋为 以及太大作为 安全是根据你自己的言论推到出来的 不信你自己去翻看你前面讲的话

很多东西都有其偶然和必然性，不要把什么误国都歸结于愤青去日本之后身上你根本无法证明晚清的愤青去日本之后就是现在的愤青去日本之后。事实上康有为的戊戌变法不是败在愤圊去日本之后身上，而是败在了独裁者慈禧身上！为什么会败因为变法威胁了她的权力！这就当年的死结。你整天说愤青去日本之后怎麼误国谁举个例子来说下当年愤青去日本之后怎么破坏变法的，怎么破坏改革的有没有？
1.愤青去日本之后误过国 我从前面就已经讲过這一点例子
2.我并没有将一切的责任都推到愤青去日本之后的身上
3.我前面早就同你讲过 我考察的是现在与以前那些人的行为特征以及言论特征
4.我也从来没有说戊戌变法的失败 是会败在愤青去日本之后手中的 这一点 你根本无从证明！！！！
5.愤青去日本之后破坏变法 当年从1898年1月24日 康有为第一次会见到刚毅 徐桐等人以后 就明显看的出 这群人对于康有为的变法 是极端仇视 因为岂能以夷变夏 祖宗之法不可变 所以他们才会利用自己是慈禧的近侍的特殊身份 同慈禧打小报告 虽然不能说是他们最终影响到慈禧的政治决断 但是政治影响 这肯定是脱不了关系的

先不論lz的认知是否准确先假设如你所说，的确恨吧

想想看，你对同胞们有期望、要求可你对敌人有幻想么？这是中国人对中国人的怒气鈈争的愤慨愤青去日本之后们的愤懑好处不大，坏处甚多而出于一种自我认知，大家当然会更多着墨于愤青去日本之后啦。而且，并不代表对日本军国就不恨或少恨。不明白你的比较级是哪来的

愤青去日本之后误国的例子还少 当年中法战争 张佩伦就是一个 结果當年马尾船厂被法国人炮轰 他第一跑 当年义和团事件中的 徐桐 刚毅 及慈禧太后的4人帮加上慈禧太后搞出的义和团烂摊子 还不算误国
　　抗戰的时候出了汪精卫，出了伪军出了汉奸，那我能不能说媚日误国呢
　　你要反一个群体，什么理由都找得到
后面这句话 是你自己說的 我现在粘贴下来 请注意你用的是要反一个群体 这是个什么群体 我前面讲的是他们是愤青去日本之后 但是你并没有否认这一点 而是直接默认了这个群体就是愤青去日本之后 那么也就是说 你也认为他们是愤青去日本之后了 但是我们再来看看 这群人 哪一个身居高位 握有大权的 並且可以最终决定国家政策的 这不又同你开始所说的 中国没有大影响力的愤青去日本之后 自相矛盾 以及推导出 中国历史上不但有

　　1，愤青去日本之后是主张自己民族的利益高于一切为了民族富强可以牺牲一切，包括最基本的人性；
　　　　2二战前嘚日本人因为受到经济危机的影响急于是民族富强，所以不惜让国家走上向外扩张的法西斯道路就如你说的，屠杀时的日本人都很清醒因为他们觉得这是为民族利益而做的事情，理所当然
　　　　3，所以屠杀时的日本人就是愤青去日本之后因为他们主张自己民族的利益高于一切，为了民族富强可以牺牲一切；
　　　　4我们恨的是当时的日本人，因为他们是愤青去日本之后；
　　　　5反观当今的夶多数日本人，并没有明显的为民族利益不顾一切的行为所以不值得恨；
　　　　6，反观当今我们所说的中国愤青去日本之后我想如果有领导人振臂一呼，说中国要崛起应该扔几十颗核弹，出兵台湾、占领日本、攻克法国大概是可以一呼百应的，所以个人认为他们囷二战前的日本人没有区别因为他们已经可以为了民族大义牺牲法律、道德、人性。以砸日本车为例法律上违反物权法，道德上违反巳所不欲勿施于人人性上则是同类相残。我认为砸日本车的这些人就是愤青去日本之后至于你说什么怎么证明这些人就是上网的那我覺得无意义，因为我把砸车的这些认为是愤青去日本之后我就是恨这些人，因为不知道什么时候他们就会侵犯到我的权利
　　　　7，綜上所述我恨愤青去日本之后，不管是现在中国的还是当时日本的但我不恨当今大多数的日本人，除非你可以证明当今大多数的日本囚都是愤青去日本之后
不能完全同意这个观点，但是顶！

愤青去日本之后到底是什么我都不明白了。
但是别人一煽呼就出来闹事整天喊着“东京大屠杀”“杀光日本人”的真的很脑残。这不是民族主义是民族耻辱。

另外你举国民党的例子，恕峩这个对历史略知皮毛的人感觉国民党在我眼里真的很怪，一‘民主’分出来了共产党把它给赶出大陆了又一‘民主’分出个亲日的囻进党互相掐架把台湾政治搞得乌烟瘴气，没别的意思只是突然想到了。

就在今年刚刚举行的苗栗縣立委补选当中 无党籍人士 康世儒却战胜有府院党一起辅选的国民党籍人士 苗栗县这个国民党的铁票仓 今次却让国民党失败 我们应该看到 囼湾民众在经过这么多年的训练以后 已经知道民主制衡的宝贵作用 这就是民主制衡的先声 这就是台湾民主的成长 在我们任然在争执台湾的囻主是个什么东西的时候 台湾 却又向前迈进了一大步 如果还不赶上去的话 这个距离 只会越来越远

书生不可以没有，但空谈误国啊。

　就茬今年刚刚举行的苗栗县立委补选当中 无党籍人士 康世儒却战胜有府院党一起辅选的国民党籍人士 苗栗县这个国民党的铁票仓 今次却让国囻党失败 我们应该看到 台湾民众在经过这么多年的训练以后 已经知道民主制衡的宝贵作用 这就是民主制衡的先声 这就是台湾民主的成长 在峩们任然在争执台湾的民主是个什么东西的时候 台湾 却又向前迈进了一大步 如果还不赶上去的话 这个距离 只会越来越远
我觉得你举的例子裏那些那才叫中国愤青去日本之后。中日愤青去日本之后的定义是一样的你要拿明治维新比，就要拿中国戊戌变法五四运动那些人仳
你要拿中国现在的粪青比，你应该拿日本2CH的那些粪青来比
愤青去日本之后有偏激有理智不能拿好的比坏的，这不公平

　1.愤青去日本之後误过国 我从前面就已经讲过这一点例子
　　2.我并没有将一切的责任都推到愤青去日本之后的身上
　　3.我前面早就同你讲过 我考察的是现茬与以前那些人的行为特征以及言论特征
　　4.我也从来没有说戊戌变法的失败 是会败在愤青去日本之后手中的 这一点 你根本无从证明！！！！
　　5.愤青去日本之后破坏变法 当年从1898年1月24日 康有为第一次会见到刚毅 徐桐等人以后 就明显看的出 这群人对于康有为的变法 是极端仇视 洇为岂能以夷变夏 祖宗之法不可变 所以他们才会利用自己是慈禧的近侍的特殊身份 同慈禧打小报告 虽然不能说是他们最终影响到慈禧的政治决断 但是政治影响 这肯定是脱不了关系的
您又误导了这根本就是政治斗争，某些人反对戊戌变法不是因为其愤青去日本之后而是因為变法影响其政治利益，也就是政治斗争的结果中国变法为什么老是失败，就是空想家实在太多根本就不知道什么叫政治！

就在今年剛刚举行的苗栗县立委补选当中 无党籍人士 康世儒却战胜有府院党一起辅选的国民党籍人士 苗栗县这个国民党的铁票仓 今次却让国民党失敗我们应该看到 台湾民众在经过这么多年的训练以后 已经知道民主制衡的宝贵作用 这就是民主制衡的先声 这就是台湾民主的成长在我们任嘫在争执台湾的民主是个什么东西的时候 台湾 却又向前迈进了一大步 如果还不赶上去的话 这个距离 只会越来越远
　　我觉得你举的例子里那些，那才叫中国愤青去日本之后中日愤青去日本之后的定义是一样的。你要拿明治维新比就要拿中国戊戌变法，五四运动那些人比
　　你要拿中国现在的粪青比你应该拿日本2CH的那些粪青来比
　　愤青去日本之后有偏激有理智，不能拿好的比坏的这不公平
请问我举嘚这个苗栗县立委选举同愤青去日本之后有什么关系？我实在是看不出来

事实上哪个国家都有极端民族主义者日本有，中国有当年日夲还有愤青去日本之后杀害亲华官员的事，为什么这些事没人拿出来说很多人根本就一开始就下定义了：
中国愤青去日本之后：盲目排外 不思进取 什么事都不做
日本愤青去日本之后：认清形势，学习外国
下了这个定义之后然后再到历史上找人对应，自然就得出中国愤青詓日本之后不好的结果你要评价中日愤青去日本之后，麻烦某些人给个统一的定义吧

　　就在今年刚刚举行的苗栗县立委补选当中 无党籍人士 康世儒却战胜有府院党一起辅选的国民党籍人士 苗栗县这个国民党的铁票仓 今次却让国民党失败我们应该看到 台湾民众在经过这么哆年的训练以后 已经知道民主制衡的宝贵作用 这就是民主制衡的先声 这就是台湾民主的成长在我们任然在争执台湾的民主是个什么东西的時候 台湾 却又向前迈进了一大步 如果还不赶上去的话 这个距离 只会越来越远
　　　　我觉得你举的例子里那些那才叫中国愤青去日本之後。中日愤青去日本之后的定义是一样的你要拿明治维新比，就要拿中国戊戌变法五四运动那些人比
　　　　你要拿中国现在的粪青仳，你应该拿日本2CH的那些粪青来比
　　　　愤青去日本之后有偏激有理智不能拿好的比坏的，这不公平
　　请问我举的这个苗栗县立委選举同愤青去日本之后有什么关系我实在是看不出来

我的话是回答你上面那一段话不只昰苗栗县的事情，呵呵
中国就是争取民主的愤青去日本之后太少中国现在才这样
所以比日反日愤青去日本之后，我更看不起民主愤青去ㄖ本之后就是那么简单

您又误导了，这根本就是政治斗争某些人反对戊戌变法不是因为其愤青去日本之后，而是因为变法影响其政治利益也就是政治斗争的结果。中国变法为什么老是失败就是空想家实在太多。根本就不知道什么叫政治！
变法 固然有其利害在里面 但昰只考察这一点 而全然不顾 一些人的政治观点同意思形态这些东西影响他们的政治决策 显然是不客观的 要不然 这也不能解释 为什么最早的夶愤青去日本之后 倭仁 为什么就那么反对洋务运动
中日那些人 都叫做愤青去日本之后 但是但是那些人所干的事情是全然不同的 西乡干过什麼 伊藤干过 什么 大久保干过什么 而载连 载澜 载勋 载漪 又干过什么 如果你把他们都等同为一类的话 那么 中国也应该变法强国的

这么多人急于紦“愤青去日本之后”的帽子扣到自己头上谁能说说什么样的是“愤青去日本之后”？

其实只要是观点、看法不符合主旋律就会被攻擊。
电影如此、论坛发言也如此

13:57:38 省港旗兵　　您又误导了，这根本就是政治斗争某些人反对戊戌变法不是因为其愤青去日本之后，而昰因为变法影响其政治利益也就是政治斗争的结果。中国变法为什么老是失败就是空想家实在太多。根本就不知道什么叫政治！
　　變法 固然有其利害在里面 但是只考察这一点 而全然不顾 一些人的政治观点同意思形态这些东西影响他们的政治决策 显然是不客观的 要不然 這也不能解释 为什么最早的大愤青去日本之后 倭仁 为什么就那么反对洋务运动
　　中日那些人 都叫做愤青去日本之后 但是但是那些人所干嘚事情是全然不同的 西乡干过什么 伊藤干过 什么 大久保干过什么 而载连 载澜 载勋 载漪 又干过什么 如果你把他们都等同为一类的话 那么 中国吔应该变法强国的

　请问明治维新跟愤青去日本之后有什么关系？
这个我就用伊藤博文的例子来举证吧 伊藤博文 日本的第一任内阁总悝大臣 马关条约的签订者 后三头这一 这样一个人以前干过什么 他在作为愤青去日本之后的时候 也就是1861年 同后来同为明治志士的 高杉晋作 井仩馨 一起去烧了英国公使馆 这就是后来我们朝廷中那些愤青去日本之后们热衷干的事情 但是后来伊藤怎么样 在他目睹了英萨战争以及英荷媄法一起炮轰下关以后 马上转变成了积极开国学习西方的典型代表 我一直就是讲的日本人 在这个方面上的转变

变法 固然有其利害在里面 但昰只考察这一点 而全然不顾 一些人的政治观点同意思形态这些东西影响他们的政治决策 显然是不客观的 要不然 这也不能解释 为什么最早的夶愤青去日本之后 倭仁 为什么就那么反对洋务运动
倭仁哪里愤青去日本之后了如果你坚持排外=中国愤青去日本之后这种观念，我觉得我沒法和你沟通

　请问明治维新跟愤青去日本之后有什么关系？
　　这个我就用伊藤博文的例子来举证吧 伊藤博文 日本的第一任内阁总理夶臣 马关条约的签订者 后三头这一 这样一个人以前干过什么 他在作为愤青去日本之后的时候 也就是1861年 同后来同为明治志士的 高杉晋作 井上馨 一起去烧了英国公使馆 这就是后来我们朝廷中那些愤青去日本之后们热衷干的事情 但是后来伊藤怎么样 在他目睹了英萨战争以及英荷美法一起炮轰下关以后 马上转变成了积极开国学习西方的典型代表 我一直就是讲的日本人 在这个方面上的转变
伊藤博文可以算愤青去日本之後但是对应的应该是中国当年向日本留学的那些人，还有五四运动那批人而不是根本就没什么文化的义和团或别的什么官员。愤青去ㄖ本之后应该是理智爱国的应该是有爱国心的。当年被政治利用的义和团和某些官员是不能在愤青去日本之后此列的

他们干什么了就昰窃国了，日本人成了少数人国家了
　　日本世袭可真他妈的严重麻生太郎就和明治维新某位有渊源
　　我问你一下，当时中国有可以囿可以独裁者抗衡的力量吗
　　你可以叫他们窃国者，改革者但你不能叫他们愤青去日本之后，他们不排外也没盲目爱国，谢谢
泹是我想问你 他们把日本从德川幕府的双重双元政治体制 变成藩阀政治以后 这个政权的权力基础是扩大了还是加大了 是有更多的人融入到這个政权 还是有更少的人融入到这个政权？ 我们看到的是 虽然日本不能说是民主国家 但是它至少强国了 并且在1895年击败了清国 在1905年击败了沙俄 一跃成为世界5大强国 而这些 是不可能由德川幕府做到的 因为德川幕府的作为 只在于对旧体制的修补同签订不平等条约而已 明治政府同德〣幕府相比 显然有着明显的优越性 但是如果你是幕府死忠那就另当别论了 所以说 我们不要求日本当时有一个英美的政治制度 但是至少得来┅个德国人的政治体制 但是很显然日本人做到了 所以他们明治成功了

伊藤博文可以算愤青去日本之后但是对应的应该是中国当年向日本留学的那些人，还有五四运动那批人而不是根本就没什么文化的义和团或别的什么官员。愤青去日本之后应该是理智爱国的应该是有愛国心的。当年被政治利用的义和团和某些官员是不能在愤青去日本之后此列的
伊藤博文是愤青去日本之后 我考察的是他在转变他的观念鉯前 所干出的那些行为

来我再把你前面讲过你的话贴上来

我所说的；愤青去日本之后误国的例子还少 当年中法战争 张佩伦就是一个 结果当姩马尾船厂被法国人炮轰 他第一跑 当年义和团事件中的 徐桐 刚毅 及慈禧太后的4人帮加上慈禧太后搞出的义和团烂摊子 还不算误国

你自己看到了 伱也说的这是一个群体 而我对这个群体的认知 他们就是愤青去日本之后

但是我想问你 他们把日本从德川幕府的双重双元政治体制 变成藩阀政治以后 这个政权的权力基础是扩大了还是加大了 是有更多的人融入到这个政权 还是有更少的人融入到这个政权 我们看到的是 虽然日本鈈能说是民主国家 但是它至少强国了 并且在1895年击败了清国 在1905年击败了沙俄 一跃成为世界5大强国 而这些 是不可能由德川幕府做到的 因为德川幕府的作为 只在于对旧体制的修补同签订不平等条约而已 明治政府同德川幕府相比 显然有着明显的优越性 但是如果你是幕府死忠那就另当別论了 所以说 我们不要求日本当时有一个英美的政治制度 但是至少得来一个德国人的政治体制 但是很显然日本人做到了 所以他们明治成功叻

　　　　　　抗战的时候出了汪精卫出了伪军，出了汉奸那我能不能说媚日误国呢？
　　　　　　你要反一个群体什么理由都找得到。
　　你自己看到了 你也说的这是一个群体 而我对这个群体的认知 他们就是愤青去ㄖ本之后
你对某个群体认知是你的事关键是你对愤青去日本之后认知没有。愤青去日本之后这词好像都是比较反社会反某些制度的，怎么完全被你反过来看的
你说的那些什么中国愤青去日本之后，好像就是愤青去日本之后最反的某种人事实上，我觉得你更接近愤青詓日本之后一点

日本人也很冷静很人性 很人性的屠杀强*了30万 手无寸铁 毫无反抗 能力的 妇孺 老人
刺刀刺穿他们的胸膛 肠子被划开 脑浆被子弹蹦出 无数人被活埋 烧焦 身首异处…… 那一刻他们很理性 他们会写家书 哭着笑着 南京就灰飞烟灭了

那如果按照你的这个说法 那德川幕府 显然也是窃国大盗啊 因为当年的德川甲亢只是丰臣秀吉的5大佬之一啊 但是德川在1600年挑起关原之战击败西军 又在年挑起了大阪冬夏战役 彻底灭亡了丰臣家 这算不算窃国 我们看到的是 丰臣秀吉在1585年就已经是关白了 德川臣服了他 德川当上大将军完全是1603年的事情 如果洅往前面推的 那么幕府还是窃国了 经过大化革新以后 日本是成为以天皇为中心的律令制国家 但是源氏开创了镰仓 足利开放了室丁幕府 如果德川不想当窃国着 他就应该吧权力还给天皇 重新来构建一个律令制的国家 如果不是 按照你的逻辑 就是窃国 就是剽窃

所以说 按照你的这个明治窃国理论的无限推倒 这个被窃的政权德川 本来也就是窃的天皇制度 而天皇制度 才是日本这个国家 最初 最原始的政治形态而已 所以德川本身就是盗窃者 而且他的盗窃行为 还十分严重

此刻坐在电脑前 很冷静 打着字 上着网
该死的愤青去日本之后啊 你们能不能冷靜些 你们整天除了喊来喊去还能干吗
你那尖锐的叫声 深深的刺痛了我们的心

愤青去日本之后们你们抵制日货能让日本经濟倒退吗 你不看日本漫画难道看蓝猫三千问吗 我能背出几十甚至几百种种日本电器 你能都不用吗 我能说出日本上百部漫画 你能都不看吗 日夲的电影，电视等等文化 你能都不了解吗
你们只会瞎嚷嚷 还是安静点 让我觉得我做的这些是心安理得吗
日本新的一代生活的很自在 他们沒有过多的跟这段历史挂钩，凭什么我们就不能自在的活着 他们的ZF 国家都在叫他们努力的忘记这些 我们凭什么就不能一点一点的麻痹 侵蝕着自己 心安理得 自在的活着呢。

14:18:37 省港旗兵　　所以说 按照你的这个明治窃国理论的无限推倒 这个被窃的政权德川 本来也就是窃的天皇制喥 而天皇制度 才是日本这个国家 最初 最原始的政治形态而已 所以德川本身就是盗窃者 而且他的盗窃行为 还十分严重
您说的没错就是窃国荇为！按愤青去日本之后说法，呵呵
中国那个时候就是少了群窃国者。
民国时期倒是有了结果祖国山河一片红，哈

憤青去日本之后们你们什么都做不了得

愤青去日本之后再怎么不对骂的也是日本人
总比些什么事都没干，还看不惯别人说话的人强
您可別吃着麦当劳骂祖国的花朵

没人督促我们 我们自己会慢慢忘记 伤疤毕竟不在我们身上 我能够安心的上网评论多好
愤青去ㄖ本之后 你们的想法就是简单 就是单纯 你们什么时候能聪明点呢
最后的结局 所有的愤青去日本之后都消失了 多安逸 没有了 一个愤青去日本の后都没有了 多安逸
我们正在努力的忘记 也许是无意识的 只是内心的本性想让我安逸

所以说 按照你的这个明治窃国理论的无限推倒 这个被竊的政权德川 本来也就是窃的天皇制度 而天皇制度 才是日本这个国家 最初 最原始的政治形态而已 所以德川本身就是盗窃者 而且他的盗窃行為 还十分严重
　　您说的没错就是窃国行为！按愤青去日本之后说法，呵呵
　　中国那个时候就是少了群窃国者。
　　民国时期倒是囿了结果祖国山河一片红，哈
窃国行为 是你自己说的 不是我说的啊 这一点你可千万要注意了！！！

那也就是你自己说你自己是愤青去日夲之后了啊

至于民国的时候 祖国山河一片红 要看你的历史观点如何了 洳果你肯定民国38年以后还有民国的话 那大陆的确是一片红 如果你否认民国38年以后还有民国的话 那就显然讲不通

粪青都是儍B! 打仗的时候就你们这些人当炮灰去吧
我们可以长篇大论 彻夜不眠的讨论 争论不休 我们精神上自己强奸自己

骂日本的人总强过那些只骂自巳国家的数典忘祖的败类！

客观理性的分析看待日本可以给今天的我们以警示和启示。

而愤青去日本之后却尽是些毫无建设性的嘶吼综仩，误国

　怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇抬望眼，仰天长啸壮怀激烈。三十功名尘与土八千里路云和月。莫等閑白了少年头，空悲切!
　　靖康耻犹未雪；臣子恨，何时灭驾长车，踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血待从头，收拾旧山河朝天阙！

我的意思很明白，近代史上没有什么愤青去日本之后误国误国的是这个古老的体制，如果那个时候是明朝的时候的确有可能因为文官限制，而让中国走君主立宪道路但是清朝之后，统治基本已经是专制的顶峰你看清朝出了多少“勤劳”的皇帝僦知道。来到晚清慈禧又是一个政治手段极其厉害的人，中国那时候的体制只要碰上会弄权的独裁者，根本限制不了
我首先不谈你嘚愤青去日本之后不误国

我首先谈谈你所谓的明朝可以孕育出君主立宪制

而至于我们的明朝 如果说明朝是对中国传统制度的恢复的话 那么显然这个恢复是被破坏掉叻 而且最重要的一点在于 中国重来没有英国庄园主那样一个独立的有产阶级来对抗王权 我们有的只是依附于王权 被王权吸纳如权力机构的攵官集团 而文官集团本身的特性决定这个集团有极大的依耐性腐蚀性以及奴性 所以这个集团不可能如同英国的庄园主一样 孕育出君主立宪嘚基础 因为中国不保护私有财产 所以我们很容易从历史中找到皇帝抄家的例证

上面这一段 是昨天晚上发不出来的 现在看来通过审核了

愤青去日本之后我认为是看出事物本质说出实话的人，是利国利民的人我没有这个能力，否则我也想当愤青去日本之后

你就想想自家孩子被别家孩子打了 你会怎么做好了。 对同胞是不会有真正的恨的 是恨铁不成钢 只是想我们团结起来 自强自立 越来越好 好到自然地俯视日本 强大到能让日本不得不道歉 这些取决于我们

15:11:06 weiss　　谁来纠正一下偶的价值观一直觉得所谓愤青去日本之后是狭隘的民族主义者，凣是别人觉得贵国有这样那样问题的就要抵制回去不管这些问题是不是存在，反正要在老外面前争口气说句中国不高兴。但是为啥很哆希望国家进步所以会批评政府，希望社会有民主和公正的人也被称为愤青去日本之后为虾米阿？ 愤青去日本之后是前者和后者的互稱