世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，亏缺了神的荣耀

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-12 09:41 标签： 什么是本罪啊?

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照圣经所说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）是的，每一个人都有或多或少的过失。

或问：「既然人人都照圣经所讲是罪人，为何这麽多人不肯承认呢？」其实，这是一个很复杂的问题，让我为你逐一分析一下。

（1）人以为不触犯法律便没有罪

但其实神定人有没有罪，不是从法律观点，乃是从道德观点。正如圣经加拉太书所说：「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。」所谓仇恨、争竞、嫉妒等，都是道德问题，在法律上根本不算罪，但创造人的神却看此为犯罪。

有一份杂志刊了一幅漫画，有飞机代表科技成就，在空中飞驰，用乌龟代表人类的道德，在地上蠕蠕爬动，没法子赶得上。人类的科学是进步了，智慧是提高了，但道德呢？每况愈下！

不过，退一百步来说，虽然有人以为没有触犯政府律法就不算有罪，那知他们常常超速驾驶、随地吐痰、不利用斑马线横过马路。连人的律法也守不住，怎能守至高神的律法呢？触动人的律法，或许无人看见，得过且过；但神是轻慢不得的，一切罪恶将必显露出来。

（2）人以为没有犯罪的行动便不算罪

圣经说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（太五28）因为神不像世人，人是看外貌，但神是看内心的。倘若人内心犯罪，虽未付诸行动，亦已犯了罪。

在法国巴黎，有人去古玩铺买了一双四百年前的戒指。这人套在指头上试试，回家后，突然死去。后来查出那戒指是一「死环」，意大利人常这那毒物害人。四百年之久，毒藏在里面，没想到这人被环内的毒爪抓破，而致死于非命。亲爱的朋友，心中的罪也是这样，当你以为它算不得什麽时，可能它以取了你的命，残害你那本可以因信得永生的灵魂。

（3）人以为犯小罪不算犯罪

人看说慌为小罪，杀人为大罪；偷一角前为小罪，偷十万元为大罪。但神不看犯罪程度多大，而看有否犯了罪。

正如一件白恤衫，要滴多少滴墨水才算弄污呢？

一个人在悬崖拉着一条铁链，这铁链需要断多少个圈，他才会掉在深渊里呢？

圣经说：「犯了一条就是犯了重条。」人在法庭上被定罪，他不能喊着说：「虽然我在这事上犯了罪，但我是个爱妻子的好丈夫，是孩子们的好父亲，是别人的好邻居，是个慷慨有义气的朋友……」即使如此，若是他在那件事上是有罪的，并不能因为别些事而免罪。人只要犯了神律法上的一条，就是犯罪。

（4）人以为暗中所行的罪不算罪

圣经说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。」（弗五11、12）暗中所行的，虽然人不知道，但神知道---神是无所不知的。

后汉王密怀金十斤以贿赂杨震，说：「夜间没有人知道的，收下吧！不必顾虑。」杨震说：「天知，地知，你知，我知，怎麽说没人知道？」暗中的罪，人以为无人知道所以很容易犯上。你犯了没有？

（5）人看罪只从消极看

人看「不应杀人而杀人，不应放火而放火」为罪，这是从消极方面看的。但神看罪是从积极方面看的。圣经说：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅四17）

亲爱的朋友，我们若肯坦诚地面对自己，我们必看见自己好像一个衣衫褴褛、污秽不堪的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛六十四6）

看看自己的手：有人说如果将我们双手做的事一一记下来，可成为全世界最污秽的一部历史。

看看自己的眼：有人发现自己的眼充满色情，那双色情的眼的本相真是可憎、可恨，但又不由自主。

看看自己的嘴：满口污言秽语，咒骂父母，搬弄是非，说慌骗人。圣经说：「舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。」（雅三6）

看看自己的内心：充满仇恨、贪心、妒忌、不洁、情欲，我们的心好像被魔鬼控制了一般，因为我曾多次立志做好，但总是做不来，我们也曾试过多次立志不做坏事，但结果也是不由自主地犯罪，正如圣经指出一个身不由己的人的痛苦说：「我也知道在我里面，就是我肉体之中没有良善，因为我立志为善由得我，只是行出来由不得我……我真是苦啊！谁能救我脱离这个取死的身体呢？」

人生来有罪是宗教的说法，请问谁不知道小孩子最天真无邪，怎么可能会有罪？即使有不对的地方，也算不上罪…至于人生来有罪的说法，莪表示深刻的不理解

耶和华万不以有罪的为无罪

“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”罗3:23

“私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”雅1:15

1、罪从那里来？我们一生下来就有罪吗？
　　答：我们被生在亚当的生命源流里面，亚当是整个人类的代表，所以因为代表的罪性的原故，我们都成为有罪性的人。但是，神不因为我们有了亚当的罪性来审判我们，神要照我们自己所行的，或善或恶来审判我们。而婴孩或者小孩子死了，如果他自己没有犯什么罪，他死了，没有听过福音，可以得救吗？得救，因为基督在十字架为他死了，自动拯救他脱离原罪。但是一个成人，有道德观念、有道德责任而去犯罪，就要受神公义的审判。
 、天使长是因着要与神同等而堕落变成魔鬼，在这以前，为什么有罪恶的产生呢？

　　答：你说：“有罪恶的产生”，罪恶产生这四个字是对的，“有”罪恶产生是不对的，换句话说，罪恶是产生的，而罪恶不是先存的，神没有造恶，所以在以赛亚书四十五，英文版英王钦定本Those I created good and evil，有人说“上帝造恶了”，中文很谨慎的翻译，因为Evil这个字包含几重的意思，有形而上的恶，有本体性的恶，有道德性的恶，这种道德的恶就是败坏的罪性，而有一些的恶原来的意思是指灾祸或者审判或者过犯，所以上帝说：“我赐福，我降灾。”恶是产生的。在改教的时期，曾经针对这个问题作过争辩，因为天主教认为路德派及加尔文派的神学会产生——种逻辑性的结论：上帝是撒旦与罪恶的创造者。在奥斯堡忏悔录里面，就提出反抗。其实我们并不是这个意思，因为耶稣基督说：“那恶者说谎是出于它自己”，这句话很漂亮、很正确，指出了那恶者撒旦说谎是出于它自己，不是神造它如此的，神没有造撒旦，神也没有造恶，而是被造物自己产生的一种本体性的亏欠，因为不顺从所产生的一种道德的败坏，恶就因此产生了。

2、3、5、+、＝，这五个符号中没有错误存在。但如果你说2+5＝3，错误就存在了，本来不存在的变成存在了，为什么呢？因为你在排列时用了错误的自由，当错误的自由应用出来的时候，罪就出现了。但是，如果你把它重组，3+2＝5，错误就不存在了，为什么呢？因为自由不在自主的权柄下了。当自由顺服在神的主权之下时，就产生义，当自由不服在神的主权之下时，就产生不义，因为神就是义，离开义的就是不义。

上帝给天使长自由，而上帝为什么给他自由？因为自由是道德的基础。自由好吗，好。自由危险吗？很危险。有没有好而不危险的事情呢？也许不容易找。汽车行驶的速度越快，使你作事情更快，但是越高速度的汽车越危险，那么有没有汽车又好又不危险？有，没有机器的车。女孩子漂亮好不好？好，至少在婚姻的事上比别人有更多的机会。危险不危险？很危险。多数太漂亮的女孩子功课都不好，因为从小就爱照镜子不爱看书。那么要女孩子很平安是不是要求主让你生出一个丑八怪？一个像母夜叉的女孩子，三更半夜出门不但没有人干扰她，还会把坏人吓退三舍。神把自由给人，里面隐藏着有危机性的福份，福份是借着与神同在产生出来，危机则是与神分开而产生出来。
 、请问上帝为什么要造人？没有造人就会有人犯罪了吗？

　　答：罪在没有创造以前已经存在，人没有被造以前，天使长已经违背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人，如果要造不能犯罪的人很简单，造木头人，但是不能犯罪的人就没有道德的可能性，没有道德可能的人就没有尊贵的文化，中国人说"浪子回头金不换"，表示犯了罪的人，也能觉悟的人，那种觉悟远远比不懂犯罪更有价值。

上帝到底把什么东西放在人里面以致于人可能犯罪呢？上帝把自由放在人里面，所以自由是很危险又很有福气的(Bahaya tetapi bahagia)。独立自由是幸福也是危机。正如女人美丽又好又危险。好的东西都有可能有危险。

神不把人造成木头人、机器人，而是造成有自由意志的人，当自由用对时，道德就出来了；自由用错时，罪就出来了。若有人说神这样造不好，说："我反对自由！"这句话是不合逻辑的，因为那是你已经用了自由，后来发现有太大的责任会受审判才反对。

先用自由再反对自由是不合逻辑的。

一个父亲叫儿子去买火柴，说："买一盒好的火柴。"结果儿子买了一大包回来，但是里面的火柴都已经用过了。爸爸生气的责问，儿子回答："你叫我买好的火柴，所以我每一枝都试试看好不好啊。"试了就知道好但是用完了。今天很多青年人问；"上帝啊，你为什么给我自由，你给我自由我才会犯罪，危险是你给我的，如果你没有给我自由我就不会犯罪，所以是你不对。'你反对上帝给你自由是因为你已经用过自由了，犯罪了才来反对。一方面，当你正在反对的时候，你是正在用自由来反对上帝给你自由。所以唯一的道路是犯了罪要回到耶稣面前，让他用赦罪之恩领你到父的面前。、请问奥古斯丁认为罪使完美受了亏损，而一般认为罪是亚当不顺服，而使人与神隔绝。请解释原先上帝创造之后，罪进入世界，是原创造受了亏损，或是撒旦将这加入原创造之中？

　　答：奥古斯丁这个思想，是个伟大的思想，主要是表达不要太过积极的去看“罪”的存在，而应当视罪为存有那消极损坏的那一面，意即罪是不存在的那一部份的存在。

　　罪的存在，就是存在受了亏损。举个例子：有一块饼干．这饼本是完完整整的，而没有亏损(亏损也不存在)，后来发现饼于缺了一块，饼干仍旧存在，然而亏损也存在，而有亏损的那一部份，即是没有的那一部分。所以亏损的有，就是没有的那部分，那个“没有”变成有的亏损，亏损是存在之中那不存在的部分，所以“不存在”就变成了亏损的存在。这个存在是消极性的存在，而不是积极的存在。因此当完美受亏损的时候，亏损就存在了。而亏损的存在也就是所谓的“罪”亏缺了神的荣耀，圣经可以支持这个理论，如罗马书三章23节：神完美荣耀的亏损，那个亏损的存在，就是那一部分的不存在，而那一部分荣耀的不存在，也就是不完整亏损本身的存在，这样罪就不是积极的存在，虽然如此，我们不要忽略圣经中罗马书第一章到第四章“罪”通常是用多数；但第五章到第八章原文是用单数，这并非偶然的事情，保罗从第五章到第八章用另外一个字不是为了节省墨水，乃是来表达罪好象有一种发动性的权能，和有位格性毁坏的主动，所以这好象是“位格化的罪”有掌握罪来侵蚀人的另外一个势力在里面，而以弗所书第二章中提到死在过犯罪恶之中，是因着行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵，当罪和那恶者的势力连合在一起时，不是件可以随便轻看的事。、撒旦有没有神的形象，有没有创造性，罪是撒旦创造的吗？答：罪是那些凡有自由而误用的人都能产生出来的。圣经说：所以私欲、罪、死，“三代祖宗”的记录，圣经都写了。“你在受造之日形象完美，你在受造之日有智能聪明”，这是以西结书描写撒旦还未犯罪以前，还是天使时的情形。所以那时他有神的荣耀，但是不是像人一样有神的形象，天使是灵，有智能等，有一些和我们有相等的层次，但是圣经没有太多论天使的情形。

注:选自唐崇荣《真理问答》

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