什么才是有佛法有妈的地方才是家

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-09 23:21 标签： 有家的地方才是天堂
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佛陀箴言：佛说做到四点无论到什么地方都没有怨家
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菩萨成就四法，处世无怨：一者、以无谄心亲近善友，二者、于他胜法无嫉妒心，三者、他获名誉心常欢喜，四者、于菩萨行无轻毁心。
菩萨成就四法，处世无怨。（图片来源：凤凰佛教） 《妙慧童女经》：&妙慧！菩萨成就四法，处世无怨。云何为四？一者以无谄心亲近善友，二者于他胜法无嫉妒心，三者他获名誉心常欢喜，四者于菩萨行无轻毁心。尔时世尊而说偈言：不以谀谄亲善友，于人胜法无妒心，他获名誉常欢喜，不谤菩萨得无怨。&注：&妙慧！若菩萨做到四件事，就能让自己在世间没有任何怨家。哪四件事？第一，亲近善友之时，没有任何谄媚之心；第二，对于他人优点，没有任何嫉妒之心；第三，他人获得名誉，心中也替他们欢喜；第四，对于菩萨之行，没有任何诋毁之心。世尊说完这四件事，又以偈颂形式重述一遍：不以谄媚之心亲近善友，对于他人有点没有嫉妒之心，他人获得名誉由衷感到欢喜，不会轻视毁谤菩萨，做到四点就能远离一切怨家。&《妙慧童女经》与《大宝积经》&妙慧童女会&属于同本异译，唐菩提流志译。
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[责任编辑：陈天玄]
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48小时点击排行中国的佛教高僧有哪些？都在什么地方？_百度知道
中国的佛教高僧有哪些？都在什么地方？
我有更好的答案
或出了国，这也严重影响了中国汉传佛教的发展壮大，佛教在中国汉地的发展严重受阻，没有高僧也很正常，实际上不合理的管控十分的多，健在的话应该在国外）　　至于西藏还有许多高僧大德，藏族高僧不仅懂密法，显宗的也都懂，依我看现在正处于颓势，僧人职业化十分严重，而且僧才极少，肉身不坏已经十年了，再加上中国举国搞西化，国人崇洋媚外之风极其严重，其中观思想就直接继承于古印度，这是在汉地找不到的，而藏地对唯识学的研究也较深入。为什么不包括藏地呢，许多高僧大德都去了台湾，我们这的寺庙的前任老方丈圆寂后。　　综上，我建议你寻求一位密宗的真正上师或者能学习净空法师讲经说法就行了。　　其实各地隐姓埋名的高僧有的是　　现在旅居澳大利亚的净空法师　　台湾佛光山的佛光星云大师　　台湾慧律法师　　吉林的成刚法师　　四川喇荣五明佛学院的索达吉堪布　　显密佛教交流中心的益西彭措堪布（这二者都属于藏传佛教宁玛派）　　元音老人（已过世）　　吉林宣化上人（以圆寂）　　黑龙江梦参老和尚（圆寂否不清楚，全中国解放时（不包括台湾），但有如此修为，肯定是得道高僧无疑了，虽说肉身不坏已经不是什么新闻了，尤其是青年人信仰基督新教和天主教。还有中国宗教政策，所以藏传佛教发展的还是很好的，并都传向了国外。再者，表面看是宽松、宗教信仰自由？因为西藏少数民族居多，国家对少数民族的政策是十分宽松的，远没有欧美国家的自由。这样一来，许多人。　　至于中国汉地的佛法
采纳率：31%
禅宗的分布在江西的云居山、湖北以及广东等地、东北和香港等地、分布在浙江天台山、山东中国的高僧主要有天台宗的
以上皆非!而是众生。
以前的有印光大师,宣化上人..其实蛮多的,不一一举出来了..现在的也挺多的,还有仁焕法师,我见过的,在广东化州南山寺.
看我克里希那穆提的演讲,那些高僧都要惭愧
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副标题要不要有佛法的地方才是真庄严
师：你们发心来学佛法，很好，人的生命时光过去一天就不会回来了。世俗人追求享受无非是追求五欲，佛说人间妙五欲，地狱五条根。五欲非但是财色名食睡，还有色声香味触，色声香味触比财色名食睡还要麻烦，一掉进去，就会形成一种习气，也就是在思想中会形成一种理所当然的世俗观念。
有形的绳索看得见，还可以用刀割断，无形的绳索那可麻烦了，随便你到哪儿它都会跟着你。这种无形的绳索的形成全靠一个习气，一个感情。这两个东西在众生里边是很难断的。
　　你能够从大城市来到这儿艰苦的地方，那是前世的善根，不然会拖泥带水。来了又想回去，难断。经书上有句话，“反吐不食不尝味”，意思说吐出来的东西不要再去尝了。
　　人假如一吃苦就能醒过来，这种人跳出生死轮回很容易的，问题是醒过来他又迷了，再吃二遍苦，三遍苦，所以流转生死没完没了。佛法说：“苦海无边，回头是岸”，有人却回了头又回头了。
　　你们来这儿会有这么一点不适应，就是这儿条件比较差，但跟52年我学佛的时候比，现在的条件好多了，跟现在社会上比，或者跟富裕的地方比，那是条件很差的。但佛门要有法，有法才庄严，没有法的地方都不庄严。
　　修禅定很重要，片刻禅定功德胜于造七级浮屠。因为塔总要坏的，而禅定的功德永远也坏不了。所以修行人要从法上去看。没有法的地方条件再好，享受再好，而时光却一晃就过去了。每天都会感觉好像没干什么事情，也没有什么修行，怎么一会儿又到晚上了？所以希望你们发心了要安定下来，你怕不怕苦呢？（王：不怕。）
　　没成家啊？也不想成家是吧？农村猪圈里一只母的一只公的，对它们来说这也叫家，当然人跟猪是有区别的，人洗洗干净，穿件衣服，也有文化，但这些都是众生，众生的众生相，众生态，众生心。其实从烦恼来看，从贪欲来看是一样的。区别就在觉悟与智慧，如果去掉了觉悟和智慧还不是一样？仅仅是形态上的不同罢了。
　　听说你干过护士，咱们同学有生病的，你来了就是白衣天使了。有什么困难有什么要求，这儿有辅导老师，还有生活分管，你们随时说好了。听说你会电脑打字？（王：会一点点。）会编辑？（王：深一点的就不行。）会写文章吗？（王：能写几个字。）你可以发挥你的特长，这里很需要，你可以把你在佛学苑看到的听到的，写些点点滴滴。有些小文章很风趣，初看觉得也没什么，事后再想想，会发现有些启发性的道理往往就在这些普普通通的点点滴滴里，就看你怎么去思考了。所以我很喜欢那些东西。咱们要把《清凉桥》、菩提心网站搞得越来越年轻，越来越风趣。　
　　要度众生，要使他们净化自心，就要了解众生心，要明白众生的种种相。现在幽默风趣的小故事很吸引人，长篇大论，人家即使想看，也要放一放，要等以后有空再看，往往一放就是好几个月。所以我想了一个办法，把我讲的长篇大论，切成一小段一小段，他就会先看一小段，看了还会再看一小段。所以点点滴滴，就可以抓住一些生动的片段，乃至一些心灵上的闪光。
　　现在社会上的杂志，有的还算是办得好，也主张短小精悍，虽然含义还不够深、作用还不够大，但至少在浮面上做到了有一定程度的新颖。
　　咱们编的《清凉桥》能有这么多读者欢迎，是因为《清凉桥》始终保持着一颗童心。其实人人都可以保持一颗童心，有些人到老也会像小孩子那样贪吃、贪玩，老人喜欢抱孙子，就因为他自己有一颗童心。反过来说，人掉在烦恼里就会失去童心，人一掉在贪瞋痴里，那可不像小孩子那样的贪瞋痴。小孩子吵起架来，过两分钟又在一起玩了，大人起了贪瞋痴可认真了，那可不得了，害人害己啊，甚至于动刀动枪，这种情况，即使有童心，也已经隐没了。
　　今天下午要讲法，你们在这儿活泼一点好了，你们看这儿的老师，说是老师，很天真纯洁，也很活跃，全像小孩子那样。
&&& (接见新同学时的谈话 　傅味琴
清凉山佛学苑)
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