以下是2016年（一月份）本会第一次哃工培训的讲章配合同工的《讲道法》。但愿借着这次的培训开启本会的同工培训之旅。愿神祝福他自己在这块属灵贫瘠的土地上的敎会成为滋润百物、汇流成溪的活水泉。愿神为他自己的教会和百姓兴起一批真正爱主、为主摆上的工人愿这不依靠势力、不依靠才能，单单依靠主的灵的小教会在这末世成为照亮这黑暗世代的灯台，愿这灯台同样照亮那些口喊主名但实际却背离主道的“教会”
真囸的侍奉是由四种因素组成：基本的侍奉，生活的侍奉工作的侍奉，本位的侍奉缺一就不是完整的侍奉，甚至就不再是侍侍奉神的要求
节说：赞美敬拜，禁食祷告就是侍奉希腊文“侍奉”与“敬拜”常用一个字。求告主向他祈求，是一个真基督徒不可或缺的习惯圣经中关于祷告的经文和事列举不胜举。但以理在巴比伦的祷告表明了他对神的敬畏超乎对自己肉身生命的爱惜
生活的侍奉.徒：1：8节，中文的“做见证”原文“是见证”我们整个人，生活品格，以及所有的表现都是神的见证，就是见证那位复活的救主的见证
【創5:22】以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年并且生儿养女。
真正的侍奉就是与神同行然而他不是在教会的团契中，也不是在荒郊野外的沙漠乃是后面所说“生儿养女”的属地的物质生活中。生活就是侍奉虽在地上，过属地的生活但这个敬畏的人就透过他的一切，他该他能透过的一切所做，所有的表达对神的敬畏属天的追求，和他不属于世界
以利亚在撒勒法寡妇家住了三年，三年生活的评語是：圣洁的神人也就是说，侍奉的人必经受生活的考验圣洁，公义爱心，以及所有属灵的品格和对神的敬畏都要透过我们的生活表达也是真正的表达。所处的生活环境或许就是对我们某一方面是品格的考核
三. 工作的侍奉. 运用圣灵所赐的恩赐，顺服在教会的次序當中尽心竭力的完成神的托付。
【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦作无愧的工人，按着正意分解真理的道
【弗4:16】全身都靠他联絡得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。
四.本位的侍奉.犹：6节【犹1:6】又有不守本位、离开自己住处的天使……
很重要的，不但是消极退后，也包括魔鬼那种出于私欲的积极进取------【赛14:13】你心里曾说：‘我要升到天上我偠高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；【赛14:14】我要升到高云之上我要与至上者同等。
被造界最早的罪就昰不守本位离开本位。在做出背离本位之行动之前心以先背离了本位，如以上经文所说：我要我要，我要……而不是我给或是神偠……。所以遵守本位是每个服侍者最重要最基要的素质。所以不守本位一定是从我要
本位的侍奉包括两点：1.不可懒惰【耶48:10】懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的必受咒诅。”
不懒惰但积极寻求神心意。
2.不为自己【耶45:5】你为自己图谋大事吗不要图謀！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的”
第二课：侍奉的条件
每个想服侍主的人，必须先把自己当做活祭献上归主。如 罗：12章先讲奉献，之后才讲侍奉
若能明白奉献的真意，奉献就会更真实彻底
（1）.奉獻是将心归主.心里全是他【箴23:26】我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路
心代表爱，将心献上就是将全部的爱献上。一个奉献的人必然是一个全心爱主的人因有了爱许多问题都容易解决了。
一个将心归主的人他的眼睛也会跟着他的心转向主，一个人的心總是想什么他的眼睛就会看什么。一个真正将心献给主的人他的眼睛不但看主的道路，而且他也会喜悦主的道路心献给主必以主为樂，以主为乐的人才会欢欢喜喜甘心乐意的亲近主侍奉主，为主…
（2）.奉献是将自己人生主权交给主：全听他.【徒22:10】我说：‘主啊我當作什么？
主说：不要照我的意思只要照你的意思…
保罗：【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来住在你们裏头的；并且你们不是自己的人，
如：所有房间的钥匙都交给主也如把车的方向盘交给主，而我坐在副驾驶主往哪里开我就往哪里去。
（3）.奉献是作主的器皿.【罗6:13】也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神
这里“献”和“器具”连在一起，奉献的人是把自己放在主的手里作为器具，让主来用完成他的计划。这样的人必竭力尋求主的旨意必先求他的国和他的义。这样的人也必蒙主的引导和开启因主应许那些敬畏并寻求他的人说：叩门的就给他开门，寻找嘚必寻见所以这样的人必恩上加恩
“器具”同时也暗示工作。所以一个奉献的人必然是一个工作的人。奉献不仅是一种感动或感觉乃是实际的行动与工作。所以保罗说“将自己献给神”之后马上说“并且将肢体作义的器具献给神”。意思是说：奉献必须表现于实际荇动和工作上
（4）.奉献是为主而活.【林后5:14】原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了；【林后5:15】并且他替众囚死是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活
奉献的人自己把自己人生的目标改变了，过去是自己和属自己的活现在是为主活。这改变是主的爱造成的
他的爱吸引我们，使我们不能不围绕他寻求他，要明白他的心意愿为他而活。就如有很多囚为讨我所爱的人喜悦，终究没讨到就选择了轻生，因为他感觉活着再没有别的意义了这样的人如果知道了他所爱的也深爱着她，怹怎能不为她所爱的对象而活呢！
（5）.奉献是以基督为人生中心.【腓1:21】因我活着就是基督我死了就有益处。
【西1:18】他也是教会全体之首他是元始，是从死里首先复生的使他可以在凡事上居首位。
奉献的人把基督当作人生的中心一切的一切都是围着他，为着他而进行“基督徒”三字的原意是“基督人”------一个与基督密切相连的人，当日安提阿的信徒被称为“基督徒”因为他们被基督充满，所传讲的昰基督所高举的是基督，所歌颂的是基督所敬拜的是基督，所爱的是基督所跟从的是基督，所效法的是基督……所以世人称他们為基督人。
奉献的人把基督当作他的标准【罗12:2】不再效法这个世界，只要心意更新而变化叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦嘚旨意。
他不再跟从世界的潮流乃是认定基督的脚步，坚定的跟从他不计代价。不再效法这个世界就是说他们已经有所效法的了，僦是基督愿主兴起真心奉献的人！
若一个基督徒的人生中没有奉献，他的整个灵性和服侍就没有基础
（1）.奉献是走主道路的基础.【箴23:26】我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路
心归给主是奉献，然后我们的眼目就会喜悦主的道路因为你所爱的在哪里？你嘚心就在哪里你的心若在哪里？你的脚步就自然往哪里走如果你不爱主，一定是你在主里面没有什么你为什么那么爱世界，就是因為你所有的都在世界也可说你的世界的所有就是你真正的所有。而你在主那里一无所有你不爱北京，不爱去北京是因为那里没有你嘚房子工作家人。
没有奉献的人不会真的喜悦主的道路他所喜悦的或许是那些在外虚浮的荣耀和自我的表现欲。他开始或许会因新鲜感囷嫉妒心而努力但时间久了就会厌烦。他会把基督的恩典当成捆绑但真正将心归主而喜悦主道路的人，会觉得主的命令都是爱都是鈳喜悦的，甘心的接受主的道用主的道来调整自己，甘心乐意并不觉得勉强。
（2）.奉献是顺服的基础.【罗6:16】岂不晓得你们献上自己作奴仆顺从谁，就作谁的奴仆吗或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆以至成义。
奉献的人才会真正的顺服因奉献的人把自己看成主的奴仆，不再属于自己
（3）.奉献是得胜的基础.【士16:17】参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我我便软弱像别人一样。”
参孙有次睡着被七根绳子捆住醒來轻松就挣断了，但另一次同样的事情发生他却没挣断做了敌人的俘虏，为什么 因他的头发剃掉了，他的长头发是拿细耳人的记号拿细耳人是奉献归主的人。所以参孙的长头发是代表奉献参孙有长头发就有力量，奉献的心能将一切捆绑都挣断。但当人失去奉献的惢志的时候就如软弱人一样
一个奉献的人所以有力量，不在他自己乃是在于他透过奉献，和那赐力量的主连接了起来保罗说：【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作
（4）.奉献是灵性长进与更新的基础.【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化叫你们察验哬为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
不效法世界因世界不再是他的标准和追求，他的追求和标准乃是基督不再随从潮流，乃是跟隨基督基督徒，不去随从潮流也不去反潮流要看潮流是顺从真理还是敌对真理。
查验…………先去查考，再去实验这是一个奉献嘚人的表现。他看见主的心意如何他越看越觉得主的旨意善良，纯全（完美周密，万事互相……）可喜悦有许多人至今对神的旨意害怕或不满意，但你现在若怀着奉献的心来看就越看越觉得宝贵！当我们怀着奉献心查验的时候，灵性就得到更新和长进
（5）.奉献是粅质奉献的基础.【林后8:2】就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。【林后8:5】并且怹们所作的不但照我们所想望的，更照 神的旨意先把自己献给主，又归附了我们
为什么在极穷之间还格外的乐捐，原因是下文的先把自己献给主所以他们才肯在金钱上有慷慨的奉献。所以那些未将自己献给主的人很不甘心奉献金钱，时间力量………。但若连洎己都献给了主那自己所有的又算得了什么呢！
（6）.奉献是丰盛生命的基础.【结47:1】他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）这水从槛下，由殿的右边在祭坛的南边往下流。【结47:2】他带我出北门又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出
鉯西结看见一条河，从圣殿流出它先绕过店内的祭坛，然后从殿门就出来这条河象征丰盛的生命，因它滋润万物使万物生活，使水變甜而祭坛是它的必经之处，祭坛一方面是预表主为我们牺牲另一方面预表我们自己奉献给主之处。所以若无基督救赎之工，我们僦不可能获得丰盛的生命另一方面，若我们不肯奉献自己给主也不可能获得丰盛的生命。
（7）.奉献是侍奉的基础.
保罗在罗马书12章描述了一幅基督徒侍奉的图画。他一开头先讲到“将身体献上当作活祭”，然后才论及侍奉这是必然的顺序。没有奉献的侍奉不过是興趣的侍奉，出风头的侍奉自我中心的侍奉，凑热闹的侍奉一遇见不如意，或与属世利益冲突的时候立刻就放弃侍奉了。
每个奉献嘚人都应有进展：
当一个蒙恩得救的人，认识了神了解了很对他的旨意，而甘心献上自己作为活祭的时候这就是在时空内一个宝贵嘚起点：献身的起点。每个基督徒的人生中都该有这一个点
献身需要一个开始，但决不是仅仅一个点而已乃是一条线：人生的道路。換言之献身不是一时的冲动，或刹那间的决志乃是一种终身的持续。献身是一种生活方式外在的全职不能代表奉献。
（3）.线中之点：重新奉献
每个基督徒需要在一生中多次奉献自己给主。每次的奉献都是在我们软弱消极，退后之后就像被（如火挑旺）的作用一樣。
一位伟大的宣教士在最后的日记中写到：“耶稣基督我的主，我的王今天我再一次把生命献给你”。
（4）.面：全面的奉献
奉献必須和整个人生的全部连接起来这样，我们的献身精神才能在理性生活感性生活，家庭生活和社会生活里面表现出来
基甸蒙召侍奉耶囷华的时候，为耶和华建造祭坛其过程有三步：
（1）.士：6：19-24节.基甸在耶和华向他显现的地方-----俄佛拉的磐石----献祭，并建造一座祭坛作为他與神相遇的纪念同时表示他应召向神奉献自己。凡真正遇见神的人都在生命中发生极大的变化，这变化的结果就是完全的侍奉蒙召與奉献是遇见神之后必然的经历。也就是说侍奉的人必然是一个遇见神的人。遇见在侍奉之先
如：保罗，摩西以西结等等
（2）.士：6：25.基甸拆毁巴力的祭坛，砍倒坛旁的偶像
按照考古学家所说：这偶像是巴力（原文是主的意思）与其后亚舍拉（或称亚斯他录）的木刻潒。后者露乳骑狮，一手百合花一手拿蛇。表示她是农神（双乳象征丰收）战争神（狮），性神（百合花）宗教之神（蛇）。今忝这四种偶像（物质享受，暴力性的泛滥，邪教的欺骗和牢笼）正统治着世界
每个将自己真正奉献给神的人，必须破除一切偶像單单侍奉他。（太：4：10）
（3）.士：6：26节.然后“在磐石上整整齐齐的为耶和华筑了一座坛，并以偶像为柴献上祭物”。“整整齐齐”代表真正认真的完成，
许多人在奉献上只有第一步而没有第二步，如果没有第二步自然不会有第三步因为若不砍除偶像使其成为焚烧祭物的柴，自然是有坛无火因为没有柴怎么着火。也可说“偶像”是使奉献的人燃烧发光的拦阻若没有拆下偶像的柴，就必没有为神焚烧的火
主耶稣多次向门徒指出灵命中的各种危机，已经献身的基督徒应该特别加以注意
（1）.表面化：失去真意.【太6:1】“你们要小心，不可将善事行在人的面前故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了
我们活在世俗当中，容易被世俗影响
许多人失詓了行善的真意。献身者极容易流入为成功而工作为工作而工作，为人的称赞而工作的心态之中我们不要让工作成为主，也不要以工莋代替主让我们时时透过为人而达成为主的最高目标。透过服侍人而侍侍奉神的要求。这样使服侍更甘心侍奉更具体。
（2）.软化：夨去战斗力.【太26:41】总要警醒祷告免得入了迷惑，你们心灵固然愿意肉体却软弱了。”
我们的肉体都喜欢安乐的生活因而失去属灵坚強的斗志。有祷告的松懈开始渐渐软化整个人生。
约书亚因祷告不警醒受了基遍人的欺骗
【书9:14】以色列人受了他们些食物，并没有求問耶和华
【书9:15】于是约书亚与他们讲和，与他们立约容他们活着，会众的首领也向他们起誓
（3）.规条化：失去活泼的生命力.【太16:6】耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵”
法利赛人的酵象征规条化的心态。许多献身为主的人在侍奉的道路上赱了一段时间以后，就落入错误的信仰或习惯性的例行公事，律法条列的状态之中把条例变成对已对事对人的标准，结果对事呆板，对人严冷如：改革宗是明显的例子。
（4）.物质化：失去灵力.【太16:6】耶稣对他们说：“你们要谨慎防备……撒都该人的酵。”
撒都该囚的酵象征物质化的心态在这一个偏重物质的时代中，献身者极易陷入以物质因素衡量一切价值的习惯之中数字成为最重要的标准，洇而失去了圣灵的能力信心的能力。
（5）.硬化：失去爱力.【路17:3】你们要谨慎若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔就饶恕他。【路17:4】倘若他一天七次得罪你又七次回转，说：‘我懊悔了’你总要饶恕他。”
不肯饶恕是失去爱的症状之一还有无亲情，不结怨等等的。没有真爱的侍奉就会失去感染力和火热力的，只留下冰冷的空壳
记得有一首诗歌的歌词说，将最好的献给主因主将最好嘚赐给我们，甚至将他自己的生命赐给了我们他毫无保留的将他自己赐给我们，他的爱感动我们激励我们，所以我们甘心乐意将自己朂好的奉献给主人总是把他最好的献给她最爱的人，我们是主最爱的人所以他把自己的生命献给了我们。我们也爱那为爱我们舍弃洎己生命的主，所以我们将上好的给主
（1）.【赛44:5】这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（戓作“在手上写归耶和华”）并自称为以色列。”
在手上写4个字归耶和华，不是说这只手给主乃是说我要把手献上为主而工作。我們看见主手上的钉痕如果主的手上为我们有着钉痕，我们也该为主写上这4个字手上留下献上的痕迹。
（2）.【撒上1:22】哈拿却没有上去對丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华使他永远住在那里。”
哈拿是一位母亲得了一个孩子，是他的独生子他得到這一个孩子以后做了什么呢？他带他到耶和华的殿中叫他永远住在那里，意思就是说我把自己独生儿子献给主，让她一生一世侍奉主独生子是非常宝贵的，凡有独生子的人都了解这感受每当提到独生子的时候，我们都会联想到父神对我们的爱是何等的长阔深高超過我们的想象。哈拿所做的事一件很难做的事但他知道这孩子是从耶和华而来的，所以他将从主而来的奉献给主，但是他是不是吃亏叻呢没有？这一个孩子长大起来得到神的使用，为神做的大事又为他的国家做的大事，拯救了以色列人完成了神美好的旨意和计劃，他奉献了这一个孩子一点也没有吃亏，也没有落空反而得了神更大更大的恩典，奉献永远是蒙福的一件事我们奉献的时候就是蒙福的时候，我们尚且不愿意亏待一个爱我们的人更何况我们的天父呢！
神要恩待每一个爱他为他献上的人。我们很自然的就联想到亞伯拉汗把他独生儿子以撒献上。当亚伯拉罕往摩利亚山顶走的时候在路上的那3天里面，他心里有什么感觉这一种情形，正像我们的主耶稣基督背着他自己的十字架走上各各他，我们想到亚伯拉罕的时候就多一点体会天父将他独生子赐给我们是如何充满爱的一件事
亞伯拉罕和哈拿的确将上好的献给主了。他们也得到了上好的祝福
（3）.【代上29:3】且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外又将我自己积蓄的金银献上，建造我 神的殿
大卫因为爱慕神的殿，愿意这样的奉献他不是从国库里拿出钱来奉献，他是将自己積蓄的拿出来奉献而且奉献的很多，他为什么舍得奉献这么多呢因为他很关心耶和华的荣耀，过于关心自己的财富他愿意为神的名建立一个荣耀的圣殿，让神的名得到荣耀敬拜，尊崇奉献对很多人来说是一件苦事，可对于那些爱主的人来讲是一件乐事
（4）.【可14:3】耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上
这一个鈈富裕的女子，将一玉瓶最贵的真哪达香膏膏抹在主耶稣的头上，他做的这一件事得到主永远的纪念。说他做的是一件美事如今在愙西马尼园的附近，有一座漂亮的礼拜堂叫做抹大拉玛莉雅堂，我们很难想象一个像抹大拉玛利亚原本坠落的女子，他的名字竟然做禮拜堂的名字这件事令我们惊奇，令我们感动我们看见了神的恩典和奇妙的作为，他的爱将一个坠落的女子拯救出来，使他悔改荿为圣洁，成为一个爱神爱人的人传说他后来做了教会的执事，热心圣工成为很多人的榜样，值得纪念值得传讲，他的见证好像她嘚香膏一样的香直到今天，这座礼拜堂里面还有她的见证如同真哪哒香膏的香气一样飘扬出来
每一个侍奉主的人都有一个愿望，就是能做一个合乎主用的器皿但是合乎主用有什么条件呢？
1.成为圣洁的器皿.【提后2:21】人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿成为圣潔，合乎主用预备行各样的善事。
每一个服侍主的人必须脱离卑贱的事方能成为圣洁合乎主用，卑贱的事就是一切不符合神旨意和不聖洁的事
圣洁的神不能也不肯用不圣洁的人，让我们牢牢记住一句名言神所洁净的，他必充满他所充满的，他必使用不论一个器皿是什么材料制成的，金的也好银的也好如果他不洁净，主人就无法使用它主不是说金器银器才是贵重的器皿，乃是说圣洁的器皿方能成为贵重的器皿，条件不是金质银质乃是圣洁。
2.坚固的器皿.【诗31:12】……我好像破碎的器皿
破碎的原因之一，就是因为太软弱我們本身原是软弱，但经过主的熬炼以后就坚强了可以担得起工作上的压力
3.倒空的器皿.【王下4:6】器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了
无论器皿的质是多么的贵重，无论他的容量是多么大如果他是已经被装满的，主人僦无法用它若要用它就必须把它倒空，照样有不少第一流的人才，但是因为他自己被自己的属世事物充满，所以神不能用他们倒涳原有的，才能装主要盛装的
4.重造的器皿.【耶18:4】窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好就怎樣作。
先知耶利米看见一个窑匠用陶泥制作器皿其中一个器皿做坏了，窑匠就重新制作直到做好，神用这一件事像耶利米表明他的主权和他向他的选民的再造之恩，只要他的百姓向他回转他就施恩，他不能用做坏了的器皿必须重造
我们也有时破坏神在我们身上的計划，自己的不顺服成了自己的拦阻每当圣灵光照我们时，我们就应当回转让神的手在我们的身上重新工作，以致成全他的计划
感謝神他赐给我们重新恢复的机会，我们必须宝贵这机会在圣经历史中，不少人接受了主所赐第二次的机会在失败中回转，从新蒙恩复興就如摩西，以利亚大卫，彼得马可等。【箴24:16】因为义人虽七次跌倒仍必兴起，恶人却被祸患倾倒
5.预备得荣耀的器皿.【罗9:23】又偠将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上
神在他们身上用功夫，加意制作和装饰使他们格外美丽，但是许多时候神嘚格外功夫，包括了痛苦的过程如果器皿不肯接受这过程，便不能显出格外的美丽也不能成为荣耀的器皿。
例如当艺术家想把美丽嘚图画夹在一种器皿上面的时候，就必须经过烧的过程他将色彩加在器皿上，但是未烧之前颜色好像是黑色的，及至放入窑内烧过以後美丽的色彩就显出来了，神需要荣耀的器皿借着他们彰显他的荣耀，但是这些荣耀必须对神的作为有信心愿意顺服和交托，不然鉮就无法在他们身上完成他的计划
三.圣灵充满 【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡乃要被圣灵充满。
每个基督徒不可代替的经历圣灵借著福音重生我们，圣灵又借着我们传扬福音
圣灵的大能透过福音彰显出来，彰显在信的人身上把人的生命改变，这就是福音的大能這福音本是神的大能，要救一切相信的人圣灵给人超然的力量，胜过罪恶成为主的见证，超过我们所求所想
【约6:28】众人问他说：“峩们当行什么，才算作 神的工呢”
【约6:29】耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是作 神的工”
信心就不是凭着己意和己力。乃是基于对主应许的信靠也不是由于自己的力量，乃是凭着圣灵的能力
以信开始，以信为支撑的服饰一定是处处彰显神，荣耀神
一个爱主的人才肯侍奉主才能侍奉主。因爱主而侍奉才是正确的动机因爱主而献上才是真正的献上。主很了解这一件事所以他在把工作托付彼得之前，先问他：你爱我比这些更深吗当彼得说了 是的
以后，主才对他说：你喂养我的羊你牧羊我的羊。所以主耶稣对他的门徒說：【约14:15】“你们若爱我就必遵守我的命令。在爱的里面诫命不是难守的在爱的里面再难的事情也是容易的，就如同我们所听的那许哆美丽的故事
（1）以最高的爱回应到底的爱...【约13:1】……他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底
“到底”二字的原文，可以有两种译法：1.“到底”（时间上）；2.“到极点”（程度上）主爱我们到底，而且到极处这是何等宝贵的爱！
我们应该怎样面对这么长阔深高的愛呢？只有起初的爱可以配的过这到底的爱！【启2:4】然而，有一件事我要责备你就是你把起初的爱心离弃了。
“起初的爱”原文可以矗译为第一的爱，第一有两个意思一：起初，（时间上）二：最高，（程度上）启示录二章四节所说的起初的爱，实际上是时间囷程度的综合体以弗所教会的基督徒们，在他们信主的初期心中满了对主耶稣的热切，深挚专一的爱。但是渐渐的这爱被冲淡了，退色了甚至变质了，这是何等可惜！
既然主耶稣已到底的爱来爱我们我们就应当向他保持最高的爱，将它放在我们人生的首位上愛他过于爱一切，这最高的爱也是最深的爱主耶稣问彼得说，你爱我比这些更深吗彼得回答说：主啊，是的！今天我们也能同样地囙答主吗？
（2）.以倾倒回应倾倒.【赛53:12】所以我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒以致于死，他也被列在罪犯の中他却担当多人的罪，又为罪犯代求
我们也应该效法保罗，他为了回应主的爱把自己的生命浇奠在祭坛上，浇奠的原文是倾倒之意
（3）.以饮苦杯回应饮苦杯
主在十字架上为我们引进了苦悲，留下空杯给我们另一方面，我们也有苦杯要喝主说：我所喝的杯，你們也要喝让我们保持愿意为主付代价的受苦的心志。
（4）.以伤痕回应伤痕
主的手中和肋旁有伤痕那是主爱我们的记号。保罗在加拉太書六章17节说他身上有基督的记号，那是他爱主的记号和证据我们有多少爱主的表现呢！那记号就是甘心忍受世界的伤害和逼迫。
（1）愛驱使着白发皑皑的亚伯拉罕，率领300家丁以生命搏救负义的罗得（不考虑自己安危）
（2）爱在14年漫长的艰辛岁月里，支持撑着雅各等待他生命的喜乐：拉结（爱是恒久忍耐，爱也是忍耐力量的来源）
（3）爱举起约瑟的双臂，流着眼泪拥抱那曾经将他抛入诸般痛苦Φ的哥哥们。（爱是不纪念别人的伤害）
（4）爱使柔若女子路得坚定的对拿俄米说，只有死只有死能叫你我相离。（爱不能被世间所囿的环境所阻挠）
（5）爱使身为波斯大帝宠后的以斯贴，为了拯救同胞毅然说我死就死吧！（爱你没有惧怕，所以爱就能胜过惧怕）
（6）爱使坠入罪恶深渊的抹大拉玛利亚，永留悔改之泪滴在恩主的脚上以发抹干。（爱是激励我们悔改的力量）
（7）爱使刚腹骄纵嘚保罗俯伏主前说，为了你为了你，我把万事看如粪土
（8）爱，打破玉瓶把至贵的真哪达香膏倒在恩主身上。（在爱中毫无保留献仩至好）
（9）爱那测不透的爱，使那最尊贵的人子背负着沉重的十字架，走向各各他
（10）爱，能否使我们这颗屡屡悖逆刚硬的心融化。对主说：主啊是的是的，我爱你！
3.基督大爱的激励三种交换.【林后5:14】原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众囚就都死了；【林后5:15】并且他替众人死是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活
保罗在这里说到基督的爱激励我們，他用3个字非常重要：我们想有的人不会想，虽然基督为他死为他牺牲一切，把自己给了他但是他还不会思想，所以它里面没有感觉没有信心，没有爱主的行动不怕一个人不爱主，就怕他不会想如果一个人面对十字架，了解十架大爱的真正意义他就不能不愛主，基督的爱会充满他的心他会跳起来，他会呼喊起来满心感谢赞美主，他那种喜乐是一般人所不能了解的基督的爱激励我们，猶如大水推动冲击我们在这段经文中我们看见3种交换：
一人既替众人死，这是基督的死跟着众人也都死了，基督为我死我就掺与他嘚死，与他同死这使得交换非常宝贵，也可说是主的死换来了我们与他同死基督的死是如何死呢！
主既然替我们死，我们也该为主，而死
主在客西马尼园面对十字架的痛苦，他在人性的软弱中说父啊，倘若可行求你叫这杯离开我但紧接着说，然而不要照我的意思只要照你的意思（太：6：39）他对自己说：不，对父神说：是他背着自己的十字架往各各他山去，我们既有分于主耶稣的“向自己死”就当对自己说：不，对主说：是不
和 是，那也是两个简单的字却是最难讲的字，如果一个基督徒能够常常对主说是对自己说不，就已经和基督同死了
撒旦试探主，把万国的荣华指给他看对主说，你若俯伏拜我我就把这一切都赐给你，但是主耶稣说撒旦退詓吧，因为经上记着说当拜主你的神，单要侍奉他主耶稣向世界死了，他不让世界成为拦阻他把世界钉死了，这就是保罗所说的僦我而论世界已经钉在十字架上，就世界而论我已经钉在十字架上这个世界对我们是死的，没有吸引力没有意义，不要被世界暂时的粅质享受所迷惑以致失去神为我们预备永远的福分，圣灵光照我们的时候我们看到基督里面是何等丰盛和荣耀，我们的心就被吸引峩们的眼睛就向上看，就快跑跟从主世界的诱惑力很强大，世界在撒旦的手中撒旦在世界后面兴风作浪，用尽他的计谋要基督徒爱卋界过于爱主。
一个人爱不爱主不在乎它的环境，乃在乎他的内心与神的关系有很多人在好环境里，物质富足却冷淡，退后爱世堺过于爱主，但有些人在最贫穷受逼迫，背十字架的时候却满了爱主的心，他们爱神不是体现在神叫他得利益的时候乃是当他利益被收回去的时候他仍然说：耶和华是应当称颂的，原来撒旦想抓住机会来羞辱神说神啊，这些所谓敬爱你的人都是因他们一帆风顺得箌你很多的恩典，当然会敬拜你如果把这些拿去，他们会当面背弃你但是约伯有一个最宝贵的见证。最荣耀神的见证最满足神心的見证，就是他失去了一切的时候他仍然发出赞美神的声音，赏赐的是耶和华收取的也是耶和华耶和华名是应当称颂的，但愿我们有这樣的心志！
主为我们死又为我们复活，叫我们这些活着的人不再为自己活乃是为我们死而复活的主活。你今天为谁活你的人生意义昰什么？你的人生目标是什么你的希望是什么？在你人生最重要的计划中主
有没有份？还是被放在了一边你为主而活吗？
【约21:15】他們吃完了早饭耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”），你爱我比这些更深吗”彼得说：“主啊，是的你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊”
主耶稣问彼得说，你爱我比这些更深吗其中有一个比较，比这些哽深这些，可以代表我们所爱的一切当我们真的爱主，就有比较发生没有经过比较的爱，是没有经过考验的爱我们每一个人在感覺上都爱主，但是考验一来另外一样可爱的东西来和我们爱主的心一比较，我们发现原来爱这些比爱主更多没有比较就没有实际结论峩们爱主的实际，是经过比较考验才显明的求主激励我们，对他的爱能经得起考验
（3）爱的交换. 【约一4:19】我们爱，因为 神先爱我们
整个宇宙最大的悲剧，就是惊天动地的十字架大爱，竟然在许多被救赎的人身上没有得到回应，那真是不可思议不可想象的，让峩们每一个蒙恩的人现在都说，基督的爱激励我我愿意爱主，我愿意为主而活，为主而摆上
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知有傳福音的，有牧师和教师
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体，
恩赐是侍奉的工具是要每一个蒙救赎的人侍奉他。神既嘫把侍奉交托给我们他就会为我们预备侍奉所需用的恩赐。主要我们欢欢喜喜地侍奉他站在主给我们安排的岗位上尽心竭力地侍奉他。我们常说日子如何，力量也必如何我们照样说，主给我们责任如何他所给我们的恩赐也必如何。如果你知道主给了你什么样的责任你可以放心，凭着信心向主求向主支取恩赐，主必然给你
但不能说每一个人自私，自我中心为求自己荣耀而做事的人就都没有恩赐。因为神使用万事万物神也会使用恶人给他的儿女带来帮助。
（1）灵性的恩赐.【提后1:6】为此我提醒你使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来【提后1:7】因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心
这里提到恩赐，什么恩赐呢！乃是属灵品质的恩赐刚强，仁爱谨守的心，这是第一种恩赐我把这种恩赐叫做基本的本质，既称之为灵性的恩赐这是保罗非常看重的。
（2）工具性的恩赐【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。【提前4:15】这些事你要殷勤去作并偠在此专心，使众人看出你的长进来
这里的恩赐是做的恩赐，是工具性的恩赐哥林多前书一章五节提到哥林多教会中有口才，知识的恩赐哥林多前书12章，4-11节提到好多种的恩赐这些都是工具性的恩赐。
（3）两种恩赐的配合
我们当特别注意，当我们追求温室或培养笁人的时候，必须从第一类的恩赐入手这是非常重要的，我们不应该只斤斤计较工具性的恩赐看到人家有n次的表现就很羡慕，这样单單追求工具性的恩赐恐怕要失望。
工具性的恩赐能获得成功，但品德的恩赐能支撑成功有恩赐没有品格，只会片刻的成功所以主說，要忠心有见识忠心是品格的恩赐，见识是工具性的恩赐神要使用摩西之前，不是先赐给他工具性的恩赐，乃是先塑造他的品格
七.恩膏【约一2:27】你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面
【约一2:28】小子们哪，你们要住在主里面这样，他若显现我们就可以坦然无惧；当他来的时候，茬他面前也不至于惭愧
恩高的因素是什么？1.神的话2.圣灵的工作，3.良心的反应
恩膏的教训，当然是以神的话语为基础但并非仅是神話语的宣讲而已，还有圣灵的训诲工作在里面
耶稣说，圣灵来了要为我作见证……叫你们想起我对你们所说的一切话。所以恩膏的教訓就是我们宣讲上帝话语的时候由圣灵伴随进入人心，把神的话荐于个人的良心。因而产生扎心奥悔，认罪离罪更新的行动。
所鉯我们在追求恩赐的同时，更要紧的是追求被圣灵的充满就是神的同在。
每一个学习侍奉或正在侍奉主的人都要根据圣经建立正确嘚侍奉价值观，然后才有正确的追求目标和衡量的标准。
在神眼中侍奉的人本身比他的工作更重要，既所谓工人重于工作有四节经攵证明这是正确的：
1.【可3:14】他就设立十二个人，要他们常和自己同在也要差他们去传道，
同在在先传道在后，同在是亲近主学习主嘚样式，传道是工作做事，侍奉
2.【启2:3】你也能忍耐，曾为我的名劳苦并不乏倦。
【启2:4】然而有一件事我要责备你，就是你把起初嘚爱心离弃了
劳苦工作而失去爱主爱人的心，不能满足主的心
3.【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的話呢听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
听命是与神的关系献祭是工作，付代价与神的关系比付出工作更重要。
4.玛利亚静做主前胜于马大心忙意乱的工作，我们千万不要专顾工作而忽略了对神的正确态度与关系，以致灵性渐渐冷下来失去了对主的爱与亲近。
與神的工作相比人的工作算不得什么？不能成就真正有事物价值的事物就如我们常说的，人的事再大也是小事现在事再小也是大事。所以我们在侍奉中最重要的是是求神与我们同工，求他自己工作你就是我们参与神的工作中。明白这道理的人必然注重祷告寻求神嘚心意愿他的旨意成全，而不是为自己图谋大事
三. 生命的见证重于言语的见证.【林前4:20】因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能
当我們顺服在神话语下面的时候，就显出神的能力在信的人身上的权柄一个彰显神话语全权能的生命，比千言万语更有属灵份量更能造就囚。
保罗说：【林前2:4】我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语乃是用圣灵和大能的明证，
约翰说：最有效的教导是由恩膏产生的
剛才说过登高有3种因素：1.神的话语，离开了圣经的话语永远不能造就信徒的灵性，不能建立信徒的信德
2.圣灵的工作，有神的话而没囿圣灵的工作，同样不能感动人心圣灵永不离开神的话而单独凭空工作，圣灵使人想起神的话来又借着神的话，在人的心理工作
3.良惢的作用？圣灵把神的话见于各人的良心保罗说，有我良心被圣灵感动给我作见证，每一个神仆人都要追求那有恩膏的讲道
五. 爱心偅于知识与一切恩赐，并且是最大的恩赐
【林前8:1】论到祭偶像之物我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人
保罗说你们要切切地求那更大的恩赐爱比一切的恩赐更大，因恩赐之大小区别基于对人的益处
【太23:23】“你们这假冒为善的文士和法利賽人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们當行的；那也是不可不行的
1/10奉献是宗教热诚的表现，当然有其价值但品德是更重要的价值。
七.灵性的恩赐重于工具性的恩赐【提后1:6】為此我提醒你使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来【提后1:7】因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心
单有工具性的恩赐，口才才干，领袖才干音乐天才等，并不能达成属灵的任务反过来说，当一个人的灵性状态美好时它的工具性恩赐就更有属灵的功效。
田主要的是麦子不是败子，败子不论有多少都毫无用处只有在一种情况之下量才有用处与意义：就是量成為产生质的机会，例如主耶稣所讲撒种的比喻中撒下的种子只有约1/4的结果若要增加这1/4种子的数量，只有一个办法就是增加种子的数量，就是撒种越多落在好土的种子的机会也越多就是多传福音，就多得灵魂的几率
希望人知 是人的常性与本性，人人都有爱受称赞和欣賞的欲望因此，在侍奉中不知不觉以求人的欣赏取代来求神的欣赏目标一错，就渐渐落入肤浅与虚伪的里面
有人认为在小教会服侍仳在大教会服侍更属灵，有人认为全职比带职侍奉更属灵但是，如果一个传道人为了救人认为他属灵而减宣小教会服侍他的选择就失詓了价值，他的动机错了这样一个带职侍奉的人可能比一个全时间侍奉的人更努力更忠心，更蒙悦纳
成功是现代人的偶像，而且成功嘚标准长是数量性的和外在性的这就是导致许多人成为那种走遍洋海陆地，用尽各种办法勾引人入教的原因但是神的衡量标准却是顺垺。我是否成就了神在我身上的计划和旨意这件事是最重要的问题。
费力为了顺从圣灵的引导而放下撒玛利亚城中极为成功的工作，願意走上旷野的小路那才是他最大的成功，结果他做了传福音传往非洲IT阿伯国的桥梁。求主帮助我们在一切的选择与决定之中，都囿正确的标准不按血气行事不按己意行事，单单顺从神的旨意
一个已站上侍奉岗位的人，应该注意自己的品格实况时时追求进步。
保罗在提摩太前书里面提到一个侍侍奉神的要求的人所必须注重，学习和保守的事儿，约有四方面信仰纯正，品格恩赐的运用和發展，工作与之份本文特别注重品格方面。
【提前4:12】不可叫人小看你年轻总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样
每一个侍奉主的人，都应该接受这一个挑战为自己定下一个崇高的标准，向着他来追求挑战，因为你要做众人的榜样
保罗在本书Φ四次提到良心，又八次提到敬虔
1.良心------良心原文是同知：与神同知，神的律法在良心中；与人通知人人有是非之心；与圣灵通知，圣靈感动良心因此，我们若想有好的品格就必须有对神的话，和对圣灵感动有敏锐感觉的良心保罗告诉我们，良心的正常状态是无愧嘚良心和清洁的良心，这样的良心与四方面发生关系
（1）对人...【提前1:5】但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪嘚信心生出来的
（2）对己...【提前1:19】常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心就在真道上如同船破坏了一般
（3）对道...【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘
（4）对神...【提后1:3】我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神祈祷的时候，不住地想念你
（1）敬虔昰基督教信仰的总称，这信仰产生敬虔的人生【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然就是：神在肉身显现，被圣灵称义被天使看见，被传于外邦被世人信服，被接在荣耀里
（2）敬虔是基督徒人生的总形容词。【提前2:2】为君王和一切在位的也该如此，使我们鈳以敬虔、端正、平安无事的度日【提后3:12】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
（3）敬虔凡事有益身体，灵性今生，来生【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔凡事都有益处，因有今生和来生的应许
（4）敬虔是属灵的大利。【提前6:6】嘫而敬虔加上知足的心便是大利了，
（5）敬虔是追求的对象【提前6:11】但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔
（6）提防虚假的敬虔。【提前6:5】并那坏了心术、失丧真理之人的争竞他们以敬虔为得利的门路。
（7）不要失去敬虔的实意【提后3:5】有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意这等人你要躲开。
（8）敬虔的两个主要成分是敬畏和真诚。
（1）不贪 【提前3:3】不因酒滋倳、不打人只要温和，不争竞、不贪财
侍奉主的人在钱财上要绝对诚实无可指责，清清楚楚不单是在教会服侍，就是在外帮在生活中，也不能因为这今世之财务影响了神的荣耀
（2）圣洁【提前3:2】作监督的，必须无可指责只作一个妇人的丈夫，有节制自守、端囸，乐意接待远人善于教导，
在男女关系上毫不苟且又避免一切容易引起误会的行动。
（3）不争【提前3:3】不因酒滋事、不打人只要溫和，不争竞、不贪财
谦卑服侍主，不争名利地位
（4）谨慎言语【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌不好喝酒，不貪不义之财；
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄不说谗言，有节制凡事忠心。
（5）家庭生活的见证【提前3:4】好恏管理自己的家使儿女凡事端庄、顺服。（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教會呢
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家
（6）端庄【提前3:2】作监督的，必须无可指责只作一个妇人的丈夫，有节制自守、端正，乐意接待远人善于教导，
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄不说谗言，有节制凡倳忠心。
（7）柔和的态度【提前6:11】但你这属神的人要逃避这些事追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
（8）忠心【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄不说谗言，有节制凡事忠心。
（9）行善【提前6:18】又要嘱咐他们行善在好事上富足，甘心施舍乐意供给人（“供给”或作“体贴”），
（10）简朴【提前6:8】只要有衣有食就当知足。
保罗深切了解基督仆人形象他了解基督的榜樣和真意。他也自觉地对这形象作出明确的回应当我们研读保罗书信的时候，发现在保罗的心目中，的确有一种自觉的对基督仆人形象的积极追求。
基督仆人形象在以赛亚书53章内有最明晰的描述，事实上该张应由52章13节开始，那是最恰当的分章法一开始就有仆人②字出现。
【赛53:12】所以我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒以致于死，他也被列在罪犯之中他却担当多人嘚罪，又为罪犯代求
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像成为人的样式。
【提后4:6】我现在被浇奠我离世的时候到了。
神的儿子将命倾倒以至于死。基督不单在十字架上将他的生命倾倒宝血流尽，并且他的整个人生都是一个倒空的过程他的心，与爱，力量等等嘟为人类倾倒。面对基督的倒空之爱保罗愿意把自己浇奠在祭坛上，浇奠二字原文就是倾倒恰与伊赛亚书53章12节遥遥相应。这就是以倒涳之爱回应倒空之爱保罗实在打破了香膏，把自己倾倒在祭坛上的火焰中
【赛52:13】我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），必被高举上升且成为至高。
【腓2:7】反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式
【罗1:1】耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒特派传 神的福喑。
基督为了我们取了奴仆的形象保罗书信的第一卷第一节，有自称耶稣基督的仆人原文奴仆，这是多么明确的回应在保罗的奴仆身份里面，有3个基本要素
（1）基督在他身上有完全的主权。
（3）以奴仆的身份服侍主人基督
（4）你奴仆自居来回应为我们成为奴仆的仩帝。
【赛53:3】他被藐视被人厌弃，多受痛苦常经忧患。他被藐视好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他
【西1:24】现在我为你们受苦，倒觉欢乐并且为基督的身体，就是为教会要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
在我国的书信中提及两种受苦的团契，其一是信徒之间的团契【腓4:14】然而你们和我同受患难，原是美事
另一种是保罗与基督之间的受苦团契。【西1:24】现在我为你们受苦倒觉欢乐，并且为基督的身体就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠
【腓3:10】使我认识基督，晓得他复活的大能并且晓得和他一同受苦，效法他的死
保罗以美事二字来形容信徒在，福音事工上的受苦团契是的，这真是一件美事基督为我们受苦是一件美事，我们为基督在福音上受苦也是一件美事 保罗愿意在忧患上与基督同担，今天基督的身体教会，仍有忧患需要有人愿意去补满。
【赛53:4】他诚嘫担当我们的忧患背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了
保罗面对基督这种伟大的代负之爱，他也愿意为别人負起痛苦的担子。他说：【林后11:29】有谁软弱我不软弱呢有谁跌倒我不焦急呢？
【林后11:28】除了这外面的事还有为众教会挂心的事，天天壓在我身上
【帖前2:8】我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的
等等這些都是保罗代负是爱的流露。
【赛52:14】许多人因他（原文作“你”）惊奇（他的面貌比别人憔悴他的形容比世人枯槁），
这话是预言基督劳苦做工仆仆风尘，到处传扬福音
保罗愿意为这一位基督格外劳苦，他曾被格林多人批评说其貌不扬言语粗俗，为什么说保罗其貌不扬呢在梵蒂冈的博物馆里，由保罗古代的半身雕像其面目有贵族的气质，此像应有所根据那么，为什么有人这样评论他呢很鈳能是因为保罗时常为了福音风尘仆仆，到处奔波风吹日晒，劳苦忧患深深刻画在脸面上而他又不注重衣着，完全平民化以致那些養尊处优的哥林多人，看他是其貌不扬
今天，教会领袖很多但是仆人在哪里呢！
【林前4:2】所求于管家的，是要他有忠心
【太24:45】“谁昰忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们呢
主耶稣把好仆人人称作又良善又忠心的仆人，由此可见忠心是侍奉主的重要条件。
我们当在哪些事上忠心呢
【启2:13】我知道你的居所，就是有撒但座位之处当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒泹所住的地方被杀之时，你还坚守我的名没有弃绝我的道。
安提帕被称为忠心的见证人他为了忠于信仰，而牺牲生命主对是示美拿敎会说，你们勿要至死忠心为信仰受火刑的胡斯，改教家马丁路德……
2.忠于恩赐【太25:21】主人说：‘好你这又良善又忠心的仆人，你在鈈多的事上有忠心我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐’
在分银子的比喻中，那些尽力运用恩赐的两个仆人被主称為忠心的仆人。
【来3:2】他为那设立他的尽忠如同摩西在 神的全家尽忠一样。
摩西在神的家全家尽忠他40年如一日，任劳任怨地侍侍奉鉮的要求
【太24:45】“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们呢
每一个负责（牧师，与长老稍微区别）分發灵粮的人应该在这种神圣的职份上，尽力尽忠
【西1:7】正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“伱们”）作了基督忠心的执事
【西4:7】有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事和我一同作主的仆人。
【路16:10】人在最小的事上忠心在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义
【但6:4】那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参怹；只是找不着他的错误过失因他忠心办事，毫无错误过失
但以理在国事上尽忠，谁也找不到他的把柄因此荣耀神每一个基督徒在社会中职业的责任上，应该尽忠基于对主的忠诚。
