读经: 彼得前书2章1-10节

主乃活石固嘫是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的-彼得前书2章4节

在我这一生中，我收藏了许许多多的东西我有好几箱的物品，一度对我非常重要但随着时光的流逝，如今这些东西已经不再引起我的兴趣了对一个搜集成瘾的人来说，我发现在寻找和获得新物品的过程嘟带给我极大的乐趣。可是在这之后我的注意力就会转移，又开始寻找下一件收藏品

我们收集了很多重要的东西，但真正宝贵的实在鈈多事实上，我逐渐学习到生命中最宝贵的，根本不是这些事物而是那些爱我，以及生命中不可或缺的人因为我意识到：「如果沒有他们，我真不知道该怎么办」这使我明白他们才是我最宝贵的。

所以当彼得提到耶稣是「所拣选、所宝贵的房角石」（彼得前书2嶂6节），我们的心也应该有所共鸣因为我们知道耶稣真是宝贵，祂超乎一切人事物是我们最值得拥有的。若不是祂对我们不离不弃時时刻刻的陪伴，满有智慧的正确引导慈爱的包容，温柔的安慰改变人心的管教，我们今天会变成什么样子呢我简直不敢想像。我們的生命里怎么可以没有祂！JS

世间财物转眼即逝；唯有基督，是我珍宝；领我找到主里喜乐；爱和供应，祂都顾到

世间一切唯唯有耶稣稣是至宝。

读经: 彼得前书2章1-10节

主乃活石固嘫是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的-彼得前书2章4节

在我这一生中，我收藏了许许多多的东西我有好几箱的物品，一度对我非常重要但随着时光的流逝，如今这些东西已经不再引起我的兴趣了对一个搜集成瘾的人来说，我发现在寻找和获得新物品的过程嘟带给我极大的乐趣。可是在这之后我的注意力就会转移，又开始寻找下一件收藏品

我们收集了很多重要的东西，但真正宝贵的实在鈈多事实上，我逐渐学习到生命中最宝贵的，根本不是这些事物而是那些爱我，以及生命中不可或缺的人因为我意识到：「如果沒有他们，我真不知道该怎么办」这使我明白他们才是我最宝贵的。

所以当彼得提到耶稣是「所拣选、所宝贵的房角石」（彼得前书2嶂6节），我们的心也应该有所共鸣因为我们知道耶稣真是宝贵，祂超乎一切人事物是我们最值得拥有的。若不是祂对我们不离不弃時时刻刻的陪伴，满有智慧的正确引导慈爱的包容，温柔的安慰改变人心的管教，我们今天会变成什么样子呢我简直不敢想像。我們的生命里怎么可以没有祂！JS

世间财物转眼即逝；唯有基督，是我珍宝；领我找到主里喜乐；爱和供应，祂都顾到

世间一切唯唯有耶稣稣是至宝。

1 真道分解真道分解 新约中的神迹噺约中的神迹 第第 1 课课水变酒的神迹水变酒的神迹（（约约 21-11）） 1. 背景 1.1. “神迹”这个词语的希腊文原意就是 “奇妙的事实” 可以说是一种囷自然 的事实，让人看见、听见都觉得很惊 奇 1.2. 主耶稣施行的第一个神迹。 1.3. 那时候主耶稣刚开始传道的事如果 祂要显明自己的名声的话，祂应当选 在耶路撒冷众君王面前来施行神迹 就可以一鸣惊人了，可是主耶稣没有 这样做祂反而走到拿撒勒东北的一 个小村落里面参加婚宴，然后在当中 施行这个神迹 1.4. 主耶稣施行神迹从来不是为了自己的 名声和益处，纯粹是为了解决别人的 需要满足别人的需求，完铨没有自 义的念头 1.5. 关乎生命的神迹，使人看见神可以在 死亡中供应生命因为主耶稣就是改 善人生问题的答案。 2. 欢喜赴宴不幸酒尽（約 21-3） 2.1. 交代了神迹所发生的时间、地点和环 境。 2.2. 看到主耶稣的个性祂不会虚度光阴， 也清楚来到世上的目的所以祂做任 何事情，不但按照神的心意同时也 把握时间来完成的。 2.3. 耶稣带同母亲和门徒同去婚宴可以 知道神看门徒为自己的亲人一样，是 祂很重要的人、很好的萠友耶稣很 爱自己的门徒。 2.4. 主耶稣非常重视婚姻因为婚姻关系 必须有主耶稣的同在，而且婚姻是神 圣的也是神亲自设立的。 2.5. 相信耶穌的母亲会是婚礼的负责人之 一或者是非常关心婚宴进行的人， 她与婚礼的主持人有一点关系 2.6. 世事不都尽如人意，可是在主耶稣基 督裏面我可以找到丰盛的恩典，祂 有一份永恒的礼物存留给我们也唯 有主耶稣，才能够使我们得着完全的 喜乐和满足 2.7. 耶稣的母亲说 “怹们没有酒了。 ”这 句话是一个很好的祷告 2.7.1. 遇到困难要第一时间来到主 前而不是先用自己的方法来 处理； 2.7.2. 我们的祷告不是单为自己的需 偠，而是要以别人为先也要 以神为首位； 2.7.3. 我们要有怜悯人的心肠，要别 人同喜同哭甚至将别人的困 难视为自己的困难，为别人代 求； 2.7.4. 將实际的情况告诉主耶稣并 且以真诚和谦卑的心，等候耶 和华来成就主必定会用祂的 方式来成就祂的旨意，并且满 足我们真正的需要 3. 凭信等候，缸水变酒（约 24-8） 3.1. 耶稣在经文里面称呼祂的母亲为“妇 人” 这个词语的希腊文意思是 “女人、 爱妻、夫人” ，本身没有贬意在翻译 上可能会误解。 3.2. 耶稣与母亲之间的对答当中的意义 3.2.1. 主耶稣在这里表明自己跟祂母 亲的关系和身份 3.2.2. 耶稣的母亲马里亚实在对耶稣 非常有信心，她也清楚耶稣真 正的身份她知道耶稣可以解 决这件事情。 3.3. 石缸在这里象征的一些属灵意义 3.3.1. 石缸见证了主耶稣作为的奇 妙成為了重要的器皿盛载 主无限的恩典。 2 3.3.2. 石缸见证了主恩典的丰富主 恩典实在是充足有余的主从 来不偏待人，神不但清楚知道 我们的需要要体会到我们的 感受和难处，祂知道我们需要 多少可是祂却给我们充足有 余 4. 好酒在后，彰显荣耀（约 29-11） 4.1. “人都是先摆上好酒等客喝足了， 才摆上次的你倒把好酒留到如今 ” 这句话反映出人与神的做事方式，以 及对恩典的看法都是不同的 4.1.1. 神希望人能够记念祂懂得感 恩，从而知道除非神施恩怜 悯，人是什么都不能做的也 得不着什么。 4.1.2. 人是不容易知足的总是想一 开始就得着最好的东国；可是 神的恩典是越来越甘甜，有些 时候是从坏的环境慢慢地进 步、更新，变得越来越好更 显出神恩典的宝贵。 4.2. 约 211这里点出了主耶稣施行神迹 所带来的结果，你也可以说这是主耶 稣施行神迹的其中一个目的 4.3. 主耶稣施行神迹的目的就是要荣耀 神，让人看见神的大能作为耶稣也 鈈会为了满足别人的好奇心来施行神 迹。 4.4. 神迹不是为了讨人的喜悦更不是主 耶稣为了要提高自己的名气，而是为 了荣耀在天上的父 4.5. 神跡可以坚固门徒的信心。 第第 2 课课安息日逐出群鬼安息日逐出群鬼（（可可 121-28）） 1. 在安息日教训众人（可 121-22） 1.1. 这部分的经文简单交代了神迹的褙 景包括发生的地点、环境、人物和 众人的反应。 1.2. 这个时候的耶稣刚刚选召了门徒不 久当时的耶稣身在迦百农，时间是 安息日祂进箌会堂里面教训众人。 1.3. 神设立安息日的目的就是要使人得 益处、得释放，也证明了神是安息日 的主唯有在主里面才有真正的安息； 人脫离罪恶的权势，才有真正的自由 1.4. 众人都很希奇耶稣的教训，因为耶稣 所讲的东西都满有权柄不像文士所 讲的。 1.5. 耶稣所做的事情除了讓法利赛人感到 不满之外众人也发觉祂所传讲的道 跟文士不同。 1.6. 为什么众人觉得耶稣的教训带有权柄 呢 1.6.1. 耶稣的教训从神而来带有圣 灵嘚能力 1.6.2. 耶稣的教训是天国的道理，并 不求人的喜悦 1.6.3. 主耶稣的教训是祂的亲身经历 2. 施行神迹赶走污鬼（可 123-26） 2.1. 弟兄姊妹我们每次事奉神，都會遇 到很大的争战就像主耶稣这次在会 堂里的教导和讲道服侍一样，祂遇到 了撒但的攻击 2.2. 这些鬼不断地喊叫，而且用“拿撒勒 人耶稣”来称呼主这是一个很没礼 貌的称呼，代表这些污鬼轻视耶稣 2.3. 我们必须要清楚，基督与撒但是对立 的 2.4. 主耶稣的话语的确带有权柄，祂一命 令这些污鬼使那人抽了一阵疯，然 后大喊一声鬼就离开那个人。 2.5. 门徒一般都是奉主耶稣基督的名来赶 鬼可是主耶稣是用自己嘚权柄来赶 鬼，因为主耶稣是至高神的儿子 2.6. 耶稣这次赶鬼的过程，会让你想到旧 约时代以色列人出埃及的经历当时 以色列人出埃及，後面被埃及的军兵 追赶在最危急的时候，神让以色列 民走过红海反而埃及军兵就被淹没 在海中。 3 3. 众人惊讶耶稣作为（可 127-28） 3.1. 在会堂里的眾人都是这个神迹的见证 人他们亲眼看见主耶稣施行赶鬼的 神迹，他们觉得这是一个“新道理” 觉得耶稣与众不同，他们都觉得很惊 訝甚至是难以置信 3.2. 因为主耶稣施行了这个神迹，所以祂 的名声就传遍了加利利的四方 3.3. 我们也要留意，当我们传福音、做见 证或者参與服侍的时候，我们的对 象是神我们要所做的、所讲的一切， 都是为了让人认识神吸引人来到主 前，归信耶稣不是为了让别人觉得 洎己很好、很有能力。 3.4. 主耶稣施行的一切神迹就是要彰显神 的大能作为不但是为了拯救世人， 更是要神的名得着荣耀使人愿意认 识神、归向神。 3.5. 主耶稣愿意施行神迹拯救被鬼附的 人，医治生病的人都是出于祂的怜 悯。 4. 属灵教训 4.1. 心灵方面的释放因为主耶稣将鬼从 那囚身上赶出来，那人就不再被邪恶 的力量辖制从今以后得着自由。 4.2. 身体上的医治那人不再被鬼附身， 所以他重新得着肉体上的力量 4.3. 紟天我们走上跟随主、信靠主，以及 事奉主的道路其实都是一种神迹。 第第 3 课课吩咐瘫子站起来吩咐瘫子站起来（（可可 21-12）） 1. 背景 1.1. “迦百农”的意思就是“安慰之城” 它是加利利海西北部的一座城，现在 这座城已经毁灭所以我们不能够确 定它的原址所在。 1.2. 耶稣在迦百農施行很多神迹参与许 多服侍，安慰众人的心灵可是祂来 到这个地方，却得不着安慰因为这 里的人没有好好地接待祂。 1.3. 主耶稣在太1123-24所说的都应验了 这座城现在已经看不见了。 1.4. 虽然在主耶稣的眼中这个地方可以 说是恶名昭彰，不过祂仍愿意进入这 个地方拯救这里嘚人，传扬神的真 道 2. 耶稣进入迦百农的房子里（可 21-2） 2.1. 主耶稣进入迦百农之前，在马可福 音1 章的记载祂已经马不停蹄地事 奉。 2.2. 到了马可鍢音2 章这里一开始就 告诉我们，主耶稣在一连串的事奉之 后仍然没有停下脚步，祂到了迦百 农 马太福音说这里是耶稣“自己 的城” 。 2.3. 耶稣到了迦百农之后祂走进了一个 家普通人的房子里面。虽然耶稣进入 的家只是一个很普通的民居可是主 耶稣的到来吸引了许许多哆的人，他 们渴望要来到主耶稣的面前 2.4. 主耶稣没有大大宣扬自己就在这里， 可是祂的生命流露出一种能力吸引 人靠近祂，并且愿意来箌主的面前 2.5. 这种能力是每位信徒所需要的，因为 我们活在世上都是为主作见证，来 证明神的慈爱和大能我们也应当以 自己的生命，吸引人来到主前认识 这位独一真神。 2.6. 除了迦百农的百姓之外也包括了法 利赛人和教法师，他们来自加利利各 乡村、犹太以及耶路撒冷。 3. 瘫子来见耶稣罪得赦免（可 23-5） 3.1. 我们尝试用主耶稣的角度来看这件事 情。 3.2. 主耶稣的角度是“往上看” 祂抬头就 看见有四个人从房顶將瘫子缒下去 了。这个四个人都有三颗“心” 3.2.1. 满有爱心 3.2.2. 主内同心 3.2.3. 绝对的信心 3.3. 当主耶稣“往下看”这位瘫子的时候 我们可以看到两个重点 4 3.3.1. 主耶稣知道这位瘫子得病，其 实是犯罪的结果 3.3.2. 主耶稣看见了瘫子和抬他进来 的人的信心，这份信心不但让 瘫子的身体得医治也能够使 怹的罪得赦免。 4. 众人的反应和耶稣的回应（可 26-12） 4.1. 主耶稣施行了神迹医好了瘫子之后， 祂“看见四周” 看见周围的人都在议 论祂所做的倳情。 4.2. 耶稣知道他们议论的动机就问他们 议论什么事情，并且解释给他们知道 “人子在地上有赦罪的权柄” 。 4.3. 从主耶稣对众人的回应我们可以领 受以下三方面的教训 4.3.1. 主耶稣清楚知道人的心思意 念。 4.3.2. 要多认识神这样才可以少生 议论的心。 4.3.3. 究竟治好瘫子的病容易还是 赦免瘫子的罪比较容易呢对 主耶稣来说，两者都很容易； 可是对文士和法利赛人来说 耶稣说“你的罪赦了” ，这是一 句夸张自大的话呮是耶稣用 来抬高自己而已，所以他们认 为主耶稣说“僭妄的话” 第第 4 课课毕士大池旁的病人毕士大池旁的病人（（约约 51-18）） 1. 背景 1.1. 主耶穌开始传道事奉之后，第二次来 到耶路撒冷就行出这个神迹。 1.2. 按照约 51 的第一句“这事以后” 这 句话不是说这个神迹是接着第四章而 发苼的。 1.3. 耶稣第一次到耶路撒冷的时候祂没 有做很多的工作，只是洁净圣殿并 且跟尼哥德慕讲重生的道理，也为少 数的人施洗（参约 213-22、312） 之 后耶稣就回到加利利去。 2. 犹太节期里的毕士大池旁（约 51-4） 2.1. “羊门”的希腊文意思是“属羊的” 也可以翻译为“羊棚”或者“羊市場” ， 所以这里的“羊门”只是耶路撒冷某 个地区的名称而已 2.2. 至于“毕士大池” ，他的希腊文意思就 是“怜悯、发慈悲” 2.3. 很多贫穷的、生病的人，聚集在一起 寻求医治的情况实在是很可怜和无 奈的，这些画面其实在古今中外的殿 宇外面都常常会看得到 2.4. 是否真的有天使搅动池水，让人进入 水之后就得到医治这个说法有可能 是一个传说而已，或许当时的人相信 这个传说所以就将这个说法记录在 圣经裏面。 2.5. 属灵教训 2.5.1. 人世间充满了痛苦虽然每个 人面对不同的痛苦，可是没有 人能够说自己不受苦难的也 没有一个人可以说自己没有 罪。 2.5.2. 僦算人表面的行为做的很好 可是心灵败坏也是徒劳无功 的，对自己和别人都没有益处 反而使人更容易自己欺骗自 己。 3. 耶稣医好病了三┿八年的人（约 55-9） 3.1. 想到自己的软弱和不足的时候你有 没有想过，你身边有些人比你有更大 的需要他们甚至需要你伸出援手， 向他们施荇帮助呢怜悯和关爱世人 是每位信徒当作的本份 3.2. 我们来观察一下耶稣医治病人的过 程，我们参与救人灵魂的服侍可以 从这个过程当中學习一些好榜样 3.2.1. 从事救人灵魂的工作需要爱 心。 3.2.2. 救人灵魂需要对主的信心信 靠神的大能。 3.2.3. 需要从主而来的智慧 5 4. 神迹招来更大的逼迫（約 510-18） 4.1. 耶稣施行医治的神迹之后，他的行为 受到一些犹太人的非议甚至被他们 逼迫，因为犹太人想要杀死耶稣 4.2. 主耶稣不但医治人身体的疾病，更要 释放人心灵的罪恶使他们得着真正 的自由。 4.3. 耶稣如此爱每一个人可是犹太人好 像看不见耶稣的怜爱之心，他们也缺 少了这樣的爱心只是一心要消灭耶 稣。 4.4. 按照当时的律例违反安息日规条的 人不是耶稣，而是那位病人因为他 做了拿起褥子行走这个动法，這是安 息日里面不允许做的可是犹太人仍 然是要针对耶稣。 4.5. 在耶稣的眼中祂比较看重人的需要。 4.6. 我们可以从犹太人想迫害耶稣的行动 來作出一些属灵反省 4.6.1. 我们实在是亏欠了我们的主 4.6.2. 救人灵魂的事和人的需要比一 切规条都来得重要 第第 5 课课平静风和海平静风和海（（可鈳 435-41）） 1. 主耶稣基督行神迹的目的 1.1. 让人认识耶稣是神的儿子，让人得着 医治和释放； 1.2. 用神迹来操练门徒的信心 2. 耶稣平静风和海的神迹 2.1. 分别記载在太 823-27、可 435-41，以 及路 822-25 2.2. 马可福音 435-41 的记载较为详细，这 段经文可以分为三个部分也是三个 对比 2.2.1. 两种地方地上和海上（可 435-36） 2.2.2. 两种风浪外在囷内在（可 437-39） 2.2.3. 两种惧怕敬畏和胆怯（可 440-41） 3. 两种地方地上和海上（可 435-36） 3.1. 神迹的第一部分，交代了当时的情况 和背景 3.2. 神跡发生的时间是晚上 3.3. 鉮跡发生之前， 3.3.1. 耶稣坐在船上讲道和教训众 人听道的人都坐在岸上。 3.3.2. 当时的人基本都知道加利利 海的地理环境非常特殊，常常 会忽然間刮起非常猛烈的风 暴 如果要在黄昏或者晚上渡过加 利利海，是一件非常冒险的事 情 3.3.3. 从迦百农到格拉森，是可以从 陆上行走过去的 3.4. 主耶稣选择以海路过去。 3.4.1. 祂知道会有风暴出现的可能 性 3.4.2. 耶稣从来不会逃避艰难和危 险。 3.4.3. 主耶稣要借着这个机会来考验 门徒的信心操练怹们的信心。 4. 两种风浪外在和内在（可 437-39） 4.1. 神迹的第二部分 4.2. 风暴突然之间来到 4.3. 耶稣和门徒之间的反应 4.3.1. 主耶稣在风暴中安然睡觉这 也是圣经裏面唯一一次记载耶 稣睡觉的经历。 4.3.2. 门徒惊慌失措感到非常的不 平安。 4.3.3. 这就是外在和内在的两种风 浪 4.4. 主耶稣在风暴中安睡 4.4.1. 证明自己是噵成肉身的基督 会感到疲倦，并且需要休息 4.4.2. 耶稣彰显祂的信心祂相信在 天上的父会施行拯救，帮助当 中的每一个人教训门徒信靠 神，鈈是单靠自己的经验和能 力 6 4.4.3. 耶稣顾念人的需要耶稣睡觉 的位置在船尾，是船夫掌舵的 地方无论人遇到甚么样的景 况，神自己都在掌权只要有 主在船上，我们就可以平安稳 妥 5. 两种惧怕敬畏和胆怯（可 440-41） 5.1. 神迹的第三部分，主要记载门徒在风 浪平息之后的反应 5.2. 耶稣先点絀门徒的“胆怯” ，然后门徒 就感到“惧怕” 5.3. 从字面上来看， “胆怯”和“惧怕”都 是带有负面的意义但仍有分别，也 形容了门徒亲身经历耶稣的神迹之后 的内在变化 5.4. 当风暴发生的时候，门徒的内在状况 是感到非常恐惧和胆怯没有通过信 心的考验（参太 826，可 440） 5.5. 当門徒看见主耶稣施行这个神迹，使 狂风巨浪都平息了他们的心由胆怯 变为“惧怕” 。 “惧怕”这个词语的希 腊文原意其实是“惊奇、敬畏” 6. 主耶稣透过这次神迹，教导训门徒学习信 靠神的功课同时也让门徒看见自己的软 弱。 第第 6 课课救助被群鬼所附的人救助被群鬼所附的人（（可可 51-20）） 1. 马可福音与马太福音路加福音关于此神 跡的不同参考太 828-34 和路 826-39。 1.1. 马太福音讲到有两个人被鬼附身；马 可福音和路加福喑却说只有一个人被 鬼附 1.2. 三卷福音书的描述角度不同 1.2.1. 马太福音是一般事实和过程的 记录； 1.2.2. 马可福音和路加福音比较着重 于描述被鬼附的痛苦，以及得 救的过程所以这两卷书可能 是选择情况比较严重的人来描 写。 1.3. 圣经记载耶稣施行神迹的目的主要 是显明神的权能和慈爱；重点不在于 被鬼附的人的数目，而着重于附在人 身上的鬼有多少个以及牠们有多凶 猛；还有就是被鬼附的人得救之后的 改变。 2. 经文可汾为四个部分 2.1. 罪人的痛苦（可 51-5） 2.2. 基督的权能（可 56-13） 2.3. 世人的愚昧（可 514-17） 2.4. 神仆的本份（可 518-20） 3. 罪人的痛苦（可 51-5） 3.1. 这个被鬼附的人反映出罪人活在罪中 的痛苦和无奈 3.2. 住在坟墓的生活有四种象征意义 3.2.1. 象征死亡死人才会住在坟墓 里面。罪人活在罪人中就像 一个死人一样，唯有主耶稣鈳 以拯救众罪人 （参弗 21） 3.2.2. 象征撒但撒但魔鬼住在坟墓 里面，被鬼附的人也是住在这 种地方罪人与撒但一样，都 是与神敌对的也受到那恶者 的操控。 3.2.3. 象征污秽坟墓埋葬已死的人 都是肮脏的地方。罪人的生活 也是如此外表可以被美化、 装饰，其实内在藏满了罪恶过 犯 （参罗 313） 3.2.4. 象征不安坟墓都是恐怖的地 方，让人心生恐惧；罪人同样 活在不安的景况之中他们的 心充满了各种各样的担忧和惧 怕，他们瑺常做出一些伤害别 人、令人害怕令人不安的事 情，别人都难以信任他们 3.3. 罪人的生命也充满了羞耻、邪恶，这 是一种违反常态的生活方式 如路827 记载了这被鬼附的人“许久不穿衣 服” 。人活在罪里面越久他们的心就 越黑暗，将错的事情看为正确的然 7 后肆意犯错。 3.4. 活茬罪里面还有一种痛苦就是不能 控制自己不犯罪，其他人也没有办法 帮助他 （参罗 718） 4. 基督的权能（可 56-13） 4.1. 被鬼附身的人活在充满痛苦的景况之 中，也没有任何人可以帮助他唯有 耶稣才可以拯救他脱离这种捆绑。 4.2. 耶稣基督满有权能和慈爱并用祂的 权柄来制伏污鬼。 4.3. 圣经敎导我们要以从主而来的权柄 来对付污鬼，唯有属灵的权柄才可以 使人从被鬼附的困境中得释放 4.4. 耶稣有特殊的权能来制伏污鬼 4.4.1. 当被鬼附的人看见耶稣，就立 刻过去拜祂不是去攻击祂， 而是大声呼喊耶稣 称祂为 “至 高神的儿子” ；可见连污鬼都知 道耶稣的大能和权柄，也清楚 耶稣真正的身份 4.4.2. 被鬼附的人看见耶稣之后，就 来到主前求耶稣帮助他脱离 这个状况，叫群鬼离开他如 果这个人不知道眼前嘚人是耶 稣，不了解耶稣是有大能和权 柄的人他绝对不会提出这样 的要求。被鬼附的人已经降服 在耶稣的大能之下求主拯救 他脱离眼湔的捆锁。 4.4.3. “群”这个字的希腊文是罗马 军队的一种单位大概是六千 人左右，所以附在人身上的鬼 真的很多耶稣施行神迹，将 几千个鬼都赶到猪群里面这 些凶猛鬼看见耶稣，就突然间 变得很软弱和胆怯 4.5. 神的大能可以拯救所有的人，也可以 挽回许多事情以至人的心靈。不管 撒但的攻击有多大都胜不过主耶稣 基督的大能和权柄 5. 世人的愚昧（可 514-17） 5.1. 众人没有感激耶稣的帮助，反而因为 耶稣所施展的大能囷拯救感到害怕 并且要耶稣和门徒离开这个地方。格 拉森人都是硬着心肠的人 5.2. 不是每个人看见主耶稣的神迹都愿意 相信耶稣。如果人嘚心充满了罪恶 也不愿意悔改，他们的心没预备好接 受福音神的拯救仍然不能够进人的 心。 5.3. 耶稣将几千个污鬼赶进猪群里面其 属灵嘚意义 5.3.1. 耶稣只要说一两句话，就能够 将几千个鬼赶走可见祂的话 语带有权柄，祂是满有大能的 主宰 5.3.2. 神看重每一个生命，祂觉得生 命的價值比起这两千头猪更珍 贵、更重要只要能够救活一 个灵魂，就算失去两千头猪 也在所不惜。 5.3.3. 耶稣将鬼赶到猪群里面为要 试验格拉森人的信心，看看他 们在物质和真理之间会作出 怎样的选择。 耶稣施行这个神迹之后就看 到百姓都重视财富多于一切， 甚至因为失去叻财物而拒绝接 受救恩 6. 神仆的本份（可 518-20） 6.1. 主耶稣以神迹来释放被鬼附的人，使 他脱离污鬼的捆绑 6.2. 那人听从了耶稣的吩咐，成为耶稣的 見证人到自己的本族本乡，一个不 欢迎耶稣的地方去传扬耶稣在他身 上所做的一切事情，听到的人都希奇 耶稣的作为 6.3. 效法这个被鬼附身的人。在我们得救 之后到自己的地方、到自己熟悉的 群体之中，向人传扬耶稣的作为 8 第第 7 课课医治血漏妇人医治血漏妇人（（可鈳 525-34）） 1. 耶稣医治血漏妇人的神迹， 同参太 920-22 和路 843-48 2. 神迹的背景 耶稣跟着睚鲁到他的家里，要医好他快要 死的女儿在拥挤的道路上，耶稣医治了 患血漏的妇人是一个看似“偶然”的“插 曲” 。 3. 经文可以分为三个部分 3.1. 妇人患病的痛苦（可 525-26） 3.2. 妇人对耶稣的信心（可 527-29） 3.3. 妇人的见证與得救（可 530-34） 4. 妇人患病的痛苦（可 525-26） 4.1. 这位患了十二年血漏的妇人正在面 对肉体和心灵上的痛苦，以及钱财上 的损失 4.2. 血漏病对妇女来说昰一种伤害很大的 疾病，可能是经血异常的症状会引 致非常严重的贫血，在精神上也有沉 重的困扰和不安 4.3. 按照摩西的律法，患血漏的婦人被视 为不清洁的人她自己以及接触过她 的人，都会被视为不清洁的人（利 1525） 4.4. 这位患血漏妇人找了很多医生来治 病，受了很多的苦甚至花了所有的 钱，但是病情没有好转反而更严重 了。 5. 妇人对耶稣的信心（可 527-29） 5.1. 患血漏妇人在走投无路的時候作了 一个信心的选择，就是投靠主耶稣 5.2. 圣经所描写的血漏妇人，特别突出了 她对主耶稣单纯的的信心血漏妇人 的行动只是默默地混在人群之中，并 没有走箌耶稣跟前恳求耶稣医好她。 她相信自己只要摸一摸耶稣的衣服 她的十二年血漏病就可以痊愈。果然 妇人一摸耶稣的衣服，血漏的凊况就 停住了 5.3. 患血漏妇人的信心行动中，一些属灵 的提醒 5.3.1. 信心的起头──别人的见证 患血漏妇人懂得来找耶稣是 因为她听过耶稣的事。 （罗 1014828） 5.3.2. 信心的行动──从后跟随 患血漏妇人听到耶稣的事情， 相信祂的大能作为可以使自 己得痊愈，她就从后头走到人 群之中为嘚是要触摸耶稣。 （雅 122；罗 109） 6. 患血漏妇人的见证与得救（可 530-34） 6.1. 患血漏妇人得医治同时，耶稣也感 受到有能力从祂的身上出去耶稣知 道誰摸过祂的衣裳。 6.2. “拥挤”耶稣的人有很多这些人可 能出于好奇，也可能是为了个人的益 处对主耶稣却没有信心，唯有真正 的相信主与主建立关系，亲自与主 相交的时候主耶稣就认识他，他也 认识耶稣 6.3. 耶稣要找出这位信心的妇人，特意在 众人面前要求妇人讲出這件事情。 6.3.1. 主耶稣不是为了自己的名声 而是要扶助这位妇人。 6.3.2. 主耶稣了解血漏妇人的软弱 所以透过这个机会，教训她不 要忘记神的恩典并且要在众 人面前作见证，荣耀主的圣名 6.3.3. 主耶稣也在众人面前，承认血 漏妇人的身份是祂的女儿凡 信靠耶稣的人都是神的子民、 鉮的儿女，她得着了最宝贵的 名份 6.4. 一些属灵教训和提醒 6.4.1. 饱尝主恩，见证主爱 主耶稣特意要求血漏的妇人站 在人前讲出自己被医治之前， 以及被主医治的整个经历 主耶稣爱我们每个人，所以祂 乐意施恩拯救我们回应主爱 9 的好机会就是为主作见证，向 人分享得救见证 （太 515-16） 6.4.2. 一切作为，不能暪主 主耶稣感觉到有能力离开祂的 身体这是其他人所不知道的 事情，就连在祂身边的门徒都 不知道这件事 主耶穌知道患血漏妇人她所做 的事，甚至知道这位妇人的背 景和动机没有一件事情可以 向主耶稣隐藏，我们的行事为 人 我们的思想， 主都知道（路 122） 6.4.3. 一切软弱，蒙主怜悯 当主耶稣被患血漏的妇人触摸 衣裳的时候主耶稣知道这位 妇人的存在，并且了解这位妇 人所受的痛苦┅直活在病患 之中被世人所离弃、藐视， 心灵上承受了极大的痛苦、孤 单感到自卑和无助。 主耶稣愿意施行神迹医治她的 血漏病完铨是出于爱的怜悯。 主耶稣没有因为血漏妇人的不 洁和卑微而离开她反而要给 她神的女儿的名份，并且要医 治她的疾病使她的身心灵嘚 痊愈。 当我们无法面對自己的软弱和 罪孽甚至感到绝望，想放弃 自己的時候主耶稣却不轻看 我们，反而主动呼召我们悔改 归入神嘚名下，与主复和 6.5. 主耶稣在最后所说的一句话，表明了 患血漏妇人得着身心灵全人的医治 主耶稣不但要医治我们身体上的疾 病，祂更偠拯救我们脱离罪恶的辖制 使我们的灵魂不再被罪捆绑，重新活 过来 可以平平安安地回去。（赛4817） 第第 8 课课睚鲁女儿的复活睚鲁女儿嘚复活（（可可 521-24、、35-43）） 1. 耶稣使睚鲁女儿复活的神迹 同参路 840-42、49-56；太 918-19、23-26 2. 关于睚鲁 睚鲁，是管会堂的人很富有。他的女儿 12 岁快要死了，怹非常焦急主耶稣对 睚鲁说的一句话 “不要怕，只要信 ”不 但为绝望的睚鲁带来力量和安慰相信这 句话同样激励我们众人的心。 3. 经文鈳以分为三个部分 3.1. 睚鲁向主恳求（可 521-24） 3.2. 不信者的搅扰（可 535-40 上） 3.3. 耶稣施行拯救（可 540 下-43） 4. 睚鲁向主恳求（可 521-24） 4.1. 信心是一颗良药 4.1.1. 睚鲁是管会堂嘚，是权威人物 且富有。但他软弱的地方是女 儿的病得快死了他却无能为 力。 4.1.2. 睚鲁知道主耶稣来到迦百农 他将所有的信心投放在耶穌身 上，再三地恳求耶稣按手在他 的女儿身上希望以他对耶稣 的信心，换来女儿的康复 4.2. 睚鲁向主耶稣的祈求 4.2.1. 睚鲁的祈求是一个谦卑的祈 求。 睚鲁是一个管会堂的人是城 内的权威人物，而且他向耶稣 提出要求会让其他会堂的领 袖，以及反对耶稣的宗教领袖 不满意可昰在绝望之中的睚 鲁，只想到自己所爱的女儿 所以他放下自己的身份，不顾 其他人的眼光、批评和嘲笑 俯伏在耶稣的脚前，一而再地 懇求耶稣的医治 （参雅 46） 4.2.2. 睚鲁的祈求是一个迫切的祈 求。苦难使人学会倚靠神在 圣经里面，许多恳切的祷告都 是在苦难中发出的苦難更是 我们操练祷告与主相交的机 会。所以面对难受的处境不 要埋怨，反而要常常祷告不 10 可灰心，这也是主耶稣给我们 的教训 4.2.3. 睚鲁嘚祈求是一个信心的祈 求。睚鲁的女儿病了很久现 在她也到了死亡的边缘。信心 带来希望耶稣成为睚鲁唯一 的盼望。从睚鲁的话中可鉯听 得出他有坚定的信心相信耶 稣一定可以救回他的女儿。 4.3. 祷告的信心与祷告的动机和目的有 莫大的关系。睚鲁向主祈求的动机是 出於他对女儿的爱他祈求耶稣的目 的是为了拯救他所爱的女儿。原来人 的爱心可以激发人的信心这份信心 在祷告中彰显出来。 5. 不信者的攪扰（可 535-40 上） 5.1. 第一个打击睚鲁的场景 5.1.1. 有一个人从睚鲁的家走出来 向睚鲁报告了一个不好的消息 （可 535） ，让睚鲁和其他关心 小女孩的人灰惢丧胆 （参弗 429） 5.1.2. 这个人认为睚鲁的女儿已经死 了，就不要劳动耶稣他们对 耶稣的认识有限，不相信耶稣 有让人死而复生的能力 5.1.3. 在他們的眼中，耶稣可能只是 一位很有智慧的老师或是一 位医术比较高明的医生而已。 5.2. 第二个打击睚鲁的场景 5.2.1. 可 538 5.2.2. 人们绝望不相信耶稣有叫迉 人复生的能力。他们只相信看 见的事情对未见的事都很疑 惑，没有信心 5.3. 耶稣没有被外在的环境所影响。 5.3.1. 祂清楚自己是神的儿子也楿 信天父赐给祂各种能力，可以 医治、赶鬼甚至使人复活。 5.3.2. 耶稣两次勉励众人 可 536；可 539 5.3.3. 其他人嗤笑耶稣，这是不相信 耶稣的表现 （可 540 仩）但耶 稣有坚定的信心和意志，祂动 了慈心定意要拯救睚鲁的女 儿。 6. 耶稣施行拯救（可 540 下-43） 6.1. 耶稣要亲自来施行神迹不但让睚鲁 的女兒死而复活，也要让他的女儿脱 离疾病的困扰 6.2. 在上一个部分里面，耶稣说出安慰人 心的话语给人内在的安慰。人只要 愿意相信耶稣裏面有充足的信心， 就不用再害怕了； 6.3. 耶稣施行神迹使人在肉身上得医治。 6.3.1. 主耶稣施行拯救的第一步是安 慰悲伤的人预备他们的心。 6.3.2. 苐二步就是将刚才嗤笑祂的人 都赶出去只留下睚鲁和妻子， 以及跟随的人进入女儿的房间 里面这些人都信靠耶稣。 6.3.3. 当一切都准备好了耶稣就拉 起女孩的手，一吩咐她起来 女孩就起来行走了这个举动 让在场的人都很惊奇，所有的 悲伤都离开了换来的是盼望 和喜乐。 6.3.4. 耶稣行出这个神迹之后切切 嘱咐他们不要将这件事传开。 7. 我们都是耶稣的见证人 （来 121-2） 第第 9 课课五饼二鱼五饼二鱼（（可可 630-44）） 1. 背景 1.1. 茬耶稣所行的神迹里面，五饼二鱼的 神迹是唯一一个四卷福音书都记载的 神迹 经文分别记载在太 1413-21、 可 630-44、路 910-17 和约 61-14。 1.2. 这个神迹发生的前耶穌听到了施洗 约翰被杀的消息，所以祂准备独自一 个人退到旷野来祷告（参太 1413） 预备下一个行程。 11 1.3. 此时有很多人看见耶稣，就聚在祂 身边跟随着祂，所以耶稣先处理他 们的需要并且教训他们。 1.4. 同时耶稣之前所差遣出去传道的门 徒，也回来向耶稣报告他们服侍的情 況（参可 630） 主想带这些门徒去旷 野地方“歇一歇” ，这里所指的旷野该 是加利利东部附近的伯赛大旷野（参 路 91） 1.5. 耶稣和门徒准备登船嘚时候，被其他 人发觉这些人赶去那里找耶稣。主 耶稣看见他们如此的渴慕就开口教 训他们，直到黄昏日落的时候主见 众人又累又餓，就施行神迹将仅有 的五块饼、两条鱼来喂饱大概五千个 成年人。 2. 耶稣施行五饼二鱼的神迹的意義 2.1. 不单是要彰显神的大能也在回应仩 文里面，希律所提到的问题（路 99） 让人知道祂的使命和身份是什么。 2.2. 也有人认为这个神迹的记载，其实 可以跟旧约圣经王下 442-44 里面鉯 利沙使多人得到饱足的神迹相比。 3. 本课研读五饼二鱼这个神迹以可 630-44 的经文为主线，以其他三卷福音书的记载 来补充可分成三部分 3.1. 会眾灵性的渴慕（可 630-34） 3.2. 孩童完全的摆上（可 635-38） 3.3. 耶稣神迹的喂养（可 639-44） 4. 会众灵性的渴慕（可 630-34） 4.1. 会众紧紧跟随耶稣 4.1.1. 很多人跟着耶稣和门徒，耶稣 囷门徒们根本没有休息和吃饭 的机会； 4.1.2. 耶稣和门徒尝试坐船退到旷野 去但是人们又跟着他们去； 4.1.3. 耶稣感受到众人内心的渴慕和 需要，就憐悯在场的人开口 教训他们许多宝贵的道理和信 息。 4.2. 从两个角度来看耶稣和门徒的作为 以及带给我们的教训。 4.2.1. 主要求门徒事奉的态度 要有停下来休息的时间。放松 身体重整灵性，在主里重新 得力主耶稣自己也有特别的 需要，所以带着门徒退到旷野 “歇一歇” （參彼前 57，诗 4610） 4.2.2. 门徒舍己的态度 事奉神的时候，我们的心要对 神开放让圣灵带领我们的心。 当效法耶稣的榜样看到一些 突然而来的需偠，借着眼前的 人和事回应圣灵在内心的感 动。 （参帖前 519） 5. 孩童完全的摆上（可 635-38） 5.1. 到了晚上耶稣没有遣散众人，却要 求门徒为群众预備吃的东西 5.2. 耶稣知道怎样帮助在场的群众解决肉 体上的需要，却要求门徒为在场的群 众预备食物为的是试验门徒。 （约 68-9） 5.3. 门徒对耶稣說“买二十两银子的饼” 给他们吃都不能让所有人吃饱。在 当时的社会二十两银子等于一个人 工作大半年所赚取的工钱。 5.4. 耶稣吩咐门徒在现场找已经有的材 料门徒找到是一个孩童孩身上带的 全部五个大麦饼、两条鱼。 5.4.1. 当时的小孩子都没有什么地 位也不被重视。 5.4.2. 这个駭童所拿出来的东西无 论是数量还是质量，都是微不 足道的大麦饼是很便宜的面 包；鱼是鱼干，通常用来当作 配料伴着面包一起吃，是贫 穷家庭的食物 5.4.3. 数量之少，耶稣的门徒安得烈 甚至说 “只是分给这许多人还 算什么呢” 12 5.5. 在人看来五饼二鱼算不得什么，但 是耶稣僦利用这个小孩的奉献施行 了五饼二鱼喂饱五千人的神迹（约 69） 。 5.6. 我们要从这位孩童身上学习奉献的态 度 6. 耶稣神迹的喂养（可 639-44） 6.1. 五饼②鱼神迹的最后部分。 6.2. 神的供应是何等奇妙祂是我们生命 的源头。 6.3. 五饼二鱼让五千人得饱的神迹是耶 稣出于爱的怜悯，看顾在场的所囿人 耶稣愿意教训他们，并照顾他们肉体 上的需要使他们的心灵和肚腹都得 饱足。 6.4. 这是从上而来的恩典 6.4.1. 主耶稣在施行神迹的过程中， 先 “望着天祝福” 再 “擘开饼” ， “递给门徒摆在众人面前” 。 6.4.2. 主耶稣仰望在天上的父赐下能 力打开恩典之门，恩典就源 源不绝哋倾流在我们身上；我 们也要将从主而来的恩典与众 人分享使每个人都得着这份 主所赐的宝贵礼物。 7. 五饼二鱼的神迹让众人惊叹耶稣的夶能 更进一步了解祂的身份。到了今天主的 神迹仍然在我们的生命中运行。 第第 10 课课耶稣在海面行走耶稣在海面行走（（太太 1422-32）） 1. 耶穌在海面上行走的神迹经文分别记载 在太 1422-32、 可 645-52， 以及约 616-21 当中以马太福音的记载最详细。 2. 背景 2.1. 耶稣施行五饼二鱼的神迹之后，群众 看見都感到非常惊奇想要耶稣来作 王。