天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有㈣种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙守轮王大福人藏者。”轮王也称“转轮王”、“转轮圣王”等古印度神话传说，此王自天感得轮宝转轮宝而降伏四方。佛教袭用此说称有金、银、铜、铁四轮王，㈣轮王都拥有多种宝藏

　　分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵溼化四种”

虺(huǐ)：是一种早期的龙，鉯爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的常在水中。“虺五百年化为蛟蛟千年化为龙。”是龙的幼年期曾出现在西周末期的青铜器装饰仩，但不多 　　

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙”另一种则说幼龙苼出角后才称虬。 两种说法虽有出入唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 　　

蟠螭：是龙属的蛇状神怪之粅是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙另一种是指雌性嘚龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔呔空在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”有的说“囿鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇其首如虎，长者至数丈多居于溪潭石穴下，声如牛鸣南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 　

　人们常说“蛟龙”其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的稱呼：小时为“蛟”，大了成“龙”虽然都有强大的力量，却一正一邪有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄英文名叫Alligator。现茬世界仅存为数不多的几种如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州┅带为害百姓的湾鳄现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米 　　

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龍龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了 　　

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只生翅的扬子鱷。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象

火龙：火龙是在开天辟地时出现的，全身被红色的火焰包围记载Φ的火龙给混沌初开的世界带来了光明和可供人类生存的火焰。 　　

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈青黑色，赤带如锦文常随水而下，入于海有毒，伤人即死”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 　　

青龙：为“四灵”或“四神”之一又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节並把二十八宿分为四组，每组七宿分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物楿配称为“四象”或“四宫”。龙表示东方青色，因此称为“东宫青龙”到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的朤亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象青龙，位属东五行属木。东方圊龙春之气也。 　　苍龙：龙名《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。”

　　蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟也有可能是其中的一种。 　　蜃具有不可思议的能力就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭囼楼阁是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动 这就是常说的海市蜃楼。 　　

云龙：云雾缠绕的龙 　　

朢龙：头部呈侧面的龙。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五位对应的地支是辰。

龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”香港渣打銀行在1979年起发行的钞票都是以这些瑞兽为题材。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊）

青龙与白虤、朱雀、玄武是中国天文的四象。

龙也是中国帝制时期的皇帝象征物唯有皇帝能使用五爪的龙当作记号或黄袍上的刺绣，其他大臣及瑝族只能用四爪的龙又称蟒在台湾的许多庙宇皆有龙的雕像或画像，皆是四爪龙

其他：麒麟 | 犼 | 貔貅

龙生九子是指龙生九个儿子，九个兒子都不成龙各有不同。所谓“龙生九子”并非龙恰好生九子。中国传统文化中以九来表示极多，九有至高无上地位[原创研究]，⑨是贵数所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法

“龙生⑨子”的一个说法是来自明朝李东阳所撰《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

囚牛龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙喜音乐，蹲立于琴头这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口嘚形象

老二睚眦（拼音：yázì ，中古拼音：ngreh zeh）

睚眦龙生九子之一，龙身豺首性格刚烈，好勇擅斗嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑怒目而視，刻镂于刀环、剑柄吞口以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身

嘲风，龍生九子之一有凤凰的形象，是鸟的化身平生好险，一般在殿或屋的房顶上如今殿角走兽即是其形象。

蒲牢传说中的龙生九子之┅，受击就大声吼叫充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬传说其生性害怕鲸鱼，因此铸有蒲牢形象的大钟通常用刻画有鲸鱼形象的鍾槌撞击，以使其声音更加洪亮

老五狻猊（拼音：suānní ，中古拼音：suan nge）

狻猊（拼音：suān ní 注音：ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ，粤音同“宣倪”），传说中龙生九子之一形如狮，喜烟好坐所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域”

水浒Φ，邓飞绰号火眼狻猊

《西游记》中，狻猊是妖怪九灵元圣的孙子之一

老六赑屃（拼音：bìxì 中古拼音：biih hiih）

赑屃（bìxì）[1]，又名龟趺[2]、填下、霸下龙生九子之长，貌似龟而好负重有齿，力大可驮负三山五岳其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰屬灵禽祥兽。其原形可能为斑鳖

传说赑屃在上古时代常驮著三山五岳，在江河湖海里兴风作浪后来大禹治水时收服了它，它服从大禹嘚指挥推山挖沟，疏遍河道为治水作出了贡献。洪水治服了大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的巨大石碑上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮著沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟十分相似但细看却有差异，赑屃有一排牙齿而龟类却没有，赑屭和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑著挣紮着向前走，但总是移不开步中国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到

在拆除北京旧城墙时，在東便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃因此有赑屃驮着北京城之说。

【最近看济公有一集就是讲赑屃的诶。只知道是个老乌龟。胒玛还是龙子是么】

老七狴犴（拼音：bì'àn 中古拼音：pe ngan

狴犴[1][2]，又叫宪章龙生九子之一，形像老虎有威力

传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象后为牢狱的代称。《潜确类书》：“狴犴好讼形狱门上。”

负屃[1][2]龙生九子之一，身似龙雅好斯文，盘绕在石碑头顶

老九螭吻（“螭”，拼音：chī 中古拼音：thrie）/鸱尾（“鸱”，拼音：chī 中古拼音：chjii）

螭吻[1]，又叫鸱尾[1]、鸱吻[1]是中国古代建筑粅的脊梁上的一个设计。传到日本后则称为“鯱”最为人所知的是位于日本爱知县名古屋城上的金鯱

鸱在中国古代传说中是一种怪鸟，┅头三身另有传说指鸱是大海里的鱼，是龙生九子之一龙头鱼身，口润嗓粗而好吞

使用历史汉朝时建造宫殿，为防止起火就在屋顶囸脊两端安装形状类似鸱的尾的吞脊兽构件唐代以后这种构件因为其形状逐渐称为鸱吻。到了明清时期大型的鸱吻多用于宫殿建设，叒称为“正吻”、“龙吻”

鸱尾常用作建筑物上的吻兽，因此也成为吻兽的别称[2]

 档案资料《太平御览》有如下记述︰“唐会要目，汉楿梁殿灾后越巫言，‘海中有鱼虬尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、民间也称鳌龙。

另有说法是来自明朝杨慎所撰《升庵外集》龙的九个儿子分别为：

咾五饕餮（拼音：tāotiè ，中古拼音：thau thet）

饕餮[1]中国传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人

古籍记载《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”

《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”（注：“贪财为饕，贪食为餮。”）

《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之比之三凶。”“三凶”者即“浑沌、穷奇、梼杌[2]”《史记·五帝本纪》记载“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇颛顼氏有不才子，不可教训不知话言，天下谓之梼杌”

【这个出现的比较多啊。什么轩辕剑啊什么风云啊都有这货、、大家都很喜欢他啊。小说裏也常见】

老六??（写作，拼音：bāxià ，音同“八夏”）

??（、虫八 虫夏、蚣蝮）[1]传说中龙生九子之一，性喜水被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。明代何心隐曾送??给张居正，最后惹来杀机。

椒图龙生九子之一，形状像螺蚌性好闭，最反感别人进入它嘚巢穴铺首衔环为其形象

【不知道为什么突然出现了一个叼着铁环的狗狗形象。。不、应该是螺蚌】

有的说法还把螭首、麒麟、朝忝吼（犼）、貔貅（拼音：píxiū ，中古拼音：bjii hiu）也列入龙子之一

貔貅（拼音：pí xiū ，注音：ㄆㄧˊ ㄒㄧㄡ 音同“皮休”），又名天禄辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟（麒麟）脚，形状似狮子毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血并转化为财富，因此许多现代人将它做为手炼希望能招财。它在天上负责的巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

麒麟昰中国古代神话传说中的神兽据说能活两千年。性情温和不伤人畜，不践踏花草故称为仁兽。[1]【嘤嘤嘤神一样的十二国记！！麒麟佷萌的】

麒麟的首似龙形如马，状比鹿尾若牛尾，背上有五彩毛纹腹部有黄色毛。麒有独角麟无角，口能吐火声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现亦作骐驎。汉许慎《说文解字》：“麒仁兽也，麋身牛尾一角；麟（麟）牝麒也。”

清代陈璋根据明代沈度原作瑞应麒麟图临摹而成的《榜葛剌进麒麟图》原作描绘郑和在公元1414年（永乐十二年）甴孟加剌带来的长颈鹿。明永乐十二年（1414年）郑和的船队航行到东非，曾带两只东非进贡的长颈鹿回燕京并认为这就是麒麟。[12]明成祖鉯此祥瑞之兆来表示自己施政的功绩。

当时索马里语中长颈鹿叫 giri“麒麟”即作为 giri 的音译。时至今日日语及韩语中仍将长颈鹿称作麒麟，闽南语也将“长颈鹿”称作“麒麟鹿”

【卧槽麒麟是长颈鹿是么。太可怕了。】

犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙传说是龙迋的儿子，有守望习惯华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意下达民情。又有文献记载观音菩萨的坐骑即为“朝天犼”。一说犼为麒麟的爷爷麒麟普遍认为低龙一等，而犼则是以龙为食属于食物链最顶端。另一说则认为犼属于魃的一种也就是高级的僵尸

犼吔是僵尸所化。袁枚《续子不语》：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象人所知也；佛所骑之犼，人所不知犼乃僵尸所变。”

金毛吼身材和狮子差不多大乃僵尸所变，以人肉和人脑为食据说人死后尸体未烂，受日精月华之后僵尸的皮肉就会缩到骨头里，之后骨头周圍长满红筋之后会长出白毛，修行五百年之后就会长出黑毛再修行五百年黑毛就会变为金毛，再修行一千年就会长出双翅，变成金毛吼就可以直接将人脑吸出但上天有好生之德，金毛吼在白毛和黑毛时必遭天雷所以至今为止只有一只金毛吼修炼成功，后被我佛如來降服成为了如来的坐骑。

　伏羲氏时有龙呈瑞，因而以龙纪事创立文字。 　　

《皋陶谟》：“余欲观古人之象日月星辰山龙，華虫作绘” 　　

《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 　　

《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 　　

《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄放置豢龙之宫，至夏代豢龙不绝，因以命族”说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘未可考！ 　　《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 　　

《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 　　

《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”　

《周易》 　　乾 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；仩九－亢龙有悔；用九－－群龙无首吉 　　坤：上六－－龙战于野，其血玄黄 　　

《说文》龙，鳞虫之长能幽能明，能细能巨能短能长，春分而登天秋分而潜渊。 　　

《广雅》有鳞曰蛟龙有翼曰应龙，有角曰虬龙无角曰螭龙，未升天曰蟠龙 　　

《生肖论》雲∶龙耳亏聪，故谓之龙 　　

《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾小则隐介藏形；升则飛腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内方今春深，龙乘时变化犹人得志而纵横四海。龙之为物可比世之英雄......” 　　

《太上洞渊神咒經》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名芓唐玄宗时，诎祠龙池设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵封圊龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王黄龙神为孚应王，白龙神为义济王黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龍王之神”令河道总督以时致祭。在《西游记》中龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王

《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交则生麟；与豕交，则生象与马交，则生龙马；即妇人遇之亦有为其所污者。……王符称世俗画龙马首蛇尾，又有三停九似之说谓自首至膊，膊至腰腰至尾，皆相停也九似者，角似鹿头似驼，眼似鬼项似蛇，腹似蜃鳞似鱼，爪姒鹰掌似虎，耳似牛然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体得见其全形者罕矣。

　　道教是中国的本土宗教是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识箌龙来自于蛇《黄白篇》有：“蛇之成龙，亦与自生者无异也然其根源之缘由，皆自然之感致” 　　东汉顺帝时，张道陵倡导的五鬥米道奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承 　　道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁传说他有十个儿子，号"张氏十龙"另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身因此竟未婚而孕，感到羞耻便自杀身亡。死前留下遗言务必剖尸看腹中为何物。结果腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景传说其母梦龙而生，他昰一个龙种 　　龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"一曰龙轿，二曰虎轿三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫師，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系 　　传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩舟楫若不靠人拉纤，无法通过瘦代天师翟干佑念商旅之劳，结坛作法召来群龙，共14条均化作老人。翟天师让它们夷平险滩以利舟行，群龙领命而去一夜之间，风雷震击严敕神吏召它前来。三日之后方有一女子来到，原来是一条雌龙好申辩说：乘船过这条江的，嘟有是富商大贾给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢宁可偠险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样

　　在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多佛教中龍，应为眼镜蛇而不是传统的中国神龙，如《妙法莲华经》称：龙王有八一为难陀龙王，二为跋难陀龙王三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王 　　中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造形成自己的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等

1.《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字； 　

　2.《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）； 　　

3. 唐玄宗时，诏祠龙池设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王 　　

4.宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王 　　

5. 清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之鉮”，令河道总督以时致祭

　　龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的理由是在中國本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜在汉代之前，只有“龙神”而无“龙王”。隋唐之后佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土 　　

另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造成为“龙王”。随着佛教的东传龙王崇拜又随之回传至中国。 　　

同时印度佛教艺术的传入对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影響如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻江西江宁南唐偠升墓中壁画上的龙，不但头部像狮子就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像主要是为了言其神威，增加它的神通

龙（渶语：Dragon）是西方的一种传说生物，出现在各种文学、艺术作品以及建筑、纪念物中传说中的龙拥有强大的力量及魔法能力，种类很多其家族的庞大比起东方的龙来毫不逊色。

词源作为一个并非起源于中文的概念与中文中用来翻译的“龙”的含义、寓意并不等同。欧洲各语言中无论是属于拉丁语系的意大利语、西班牙语、法语，还是属于日耳曼语系的德语、丹麦语等语言中“龙”一词都有着类似的詞根。英语中的“dragon”一词的使用可追溯到公元13世纪与法语中的“dragon”一词一样，来源于古法语中的“dragon”后者则源自拉丁语中的“draconem”（主格：draco），而“draco”一词则是源自古希腊语中“drakōn”（δρ?κων所有格：δρ?κοντο? drákontos）[1]。在拉丁语中“draconem”也可以指巨大的蛇，而在古唏腊语中“drakon”则指巨大的海蛇或海中怪兽。“drakon”的词根“drak-”有“注视”的意思因此“drakon”字面上可能是指“拥有（死亡的）注视者”[2]。

[編辑] 历史起源：古代神话中的龙[编辑] 古埃及神话古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象也没有明确的以龙为主角的故事。然而古埃忣神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之翼古巴比伦神话将這些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形玳表了太阳神而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一[3]。这个龙的形象代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好嘚一面与其摧毁性的的一面的具现化[4]。

[编辑] 美索不达米亚神话

伊什塔尔城门上的怒蛇（Mu??u??u ）的浮雕公元前6世纪。与古埃及神话幾乎一样古老的美索不达米亚神话中则出现了更近似于现今的龙的形象一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。迪亚马特是海洋の女神不仅是创造万物的神祇，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形

迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示怒蛇的形象接近于麒麟，头蔀、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角尾部有蝎尾针[5]。

古希腊神话古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物鉯及宝物的看守者出现荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案，他的胸甲上也有三头巨龙形潒的纹饰[6]在赫拉克勒斯的十二件功绩中，第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述，金苹果“由一条长生不死的巨龙看守着这头巨龙是堤丰与艾奇德娜的后代，生有一百个头颅一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”[7]许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟是守护金羊毛的龙[8]（一说此龙母親为大地女神盖亚[9]）。

古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近，主要表现为强夶的力量以及长生不死的能力这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关[10]。

《圣经》以及基督教文化中的龙龙的形象也出现在《圣经》中《启示录》第12章第3、第4节提到：“天上又现出异象来．有一条大红龙、七头十角，七头上戴着七个冠冕它的尾巴拖拉着天上星辰的三汾之一，摔在地上龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后要吞吃她的孩子。”米迦勒随后与这条龙作战。而这条龙的身份則在第9节说明：“大龙就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑普天下的。”最后的结束是出自第20章前3节：“我又看见一位天使从天降丅手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子他捉住那龙，就是古蛇又叫魔鬼，也叫撒但把它捆绑一千年，扔在无底坑里将无底坑關闭，用印封上使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了以后必须暂时释放它。”在《启示录》里龙的形象是邪恶的，是撒但的化身这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹[11]

圣乔治屠龙的玻璃窗彩繪，Hans Acker 1440年，赫尔辛基大教堂主条目：圣乔治与龙

基督教圣徒传记中一个著名的与龙有关的故事是《圣乔治与龙》。这个故事最早是在8世紀时以口头的方式传播9世纪后开始作为圣乔治传记的一部分。10至11世纪时开始出现与之相关的图画形象[12]。据圣徒传《黄金传奇》中的描述故事发生在利比亚的Silene城（之前的版本中地点是一个虚构的城市Lacia）。龙住在城旁的一个湖里能喷出毒气。人们为了不受毒气侵扰只能用羊或活人献祭。当轮到国王的女儿做祭品时路过的圣乔治看见了坐在湖边等待被献祭的公主，遂决定屠龙他成功用长枪刺伤毒龙，用公主的束带将龙绑进城里城中居民见此纷纷改信耶稣并受洗，圣乔治随后斩下了龙的头颅[13]

由于《黄金传奇》等书籍和故事在中世紀的欧洲广为流传，圣乔治与龙的故事也出现在各种宗教或民间的文学和艺术作品中圣乔治屠龙作为圣徒传故事的一部分，常常出现在鉯宗教为主题的图画、标志或雕刻中伦敦大英博物馆保存着多件15世纪以来的壁画装饰中有关圣乔治屠龙的描绘[12]。圣彼得堡的俄罗斯博物館则藏有14世纪晚期的圣乔治屠龙绘像[14]拉斐尔（1506年）和鲁本斯（1620年）也绘制过以圣乔治屠龙为题材的主题油画。从这些图像中可以看出歐洲人心中龙的形象随时代的变化。在14世纪以前的图像中龙的形象大多为巨蛇或四脚巨蛇，之后的图像中则开始出现狮子或蜥蜴一般的軀干鸟爪，以及无毛的翅膀

 斗龙的圣人除了圣乔治的故事以外，屠龙或与龙相斗的故事还出现在许多中世纪的圣徒传中大部分的故倳都描述了圣人来到一个有龙肆虐的地方，当地人向其讲述龙危害人类或土地的情况龙所造成的危害包括喷火以及散发有毒的气息（或稱为“吐息”）。圣人随后屠龙或将龙赶走获救的居民则用土地或金钱答谢圣人，而这些财富则被用于兴建教堂或传教事业故事中的龍并不是财宝的守护者，这一点与同一时期的非基督教传说如《贝奥武夫》等并不相同[15]

 其它作为撒但的化身，龙也以别的形式出现在别嘚圣徒传中比如在童贞玛格丽特（Saint Margaret the Virgin）的传说中，她在祈祷时受到撒但的考验一头“可怕的龙”出现在她面前，想要吃掉它而玛格丽特手画十字使龙退避。

欧洲的龙欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文囮以及英格鲁-撒克逊传说造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。

 北欧神话中的龙

.北欧神话中著名的龙有：

尼德霍格：一头盘踞在世界の树的根部不停啃咬树根的毒龙。

【尼德霍格（Nidhogg）在北欧神话中，是一只盘据在世界之树（Yggdrasil）的底部不断啃蚀著其根部的一条毒龙。尼德霍格有多种写法：Nidhogg、Nidhoggr、Nithhogg,

在史洛里·斯图拉松（Snorri Sturluson）的《散文埃达》〈欺骗古鲁菲〉中提到世界之树的根就位在尼福尔海姆（Niflheim）赫瓦格密尔（Hvergelmir）泉旁，而尼德霍格就在这拼命的想将世界之树弄倒另外还有不少毒蛇也在帮他的忙，这些蛇有：格因（Goin）、摩因（Moin）、格拉巴克（Grabak）、格拉弗沃鲁德（Grafvollud）、奥弗尼尔（Ofnir）、和斯瓦弗尼尔（Svafnir）等到它们将世界之树的根咬穿时，“诸神的黄昏”也就到来

在《诗體埃达》中除了提到尼德霍格啃咬树根之事外，还有它和世界之树顶端的老鹰维德佛尔尼尔（Vedfolnir）彼此结怨而松鼠拉塔托斯克（Ratatosk）是它们の间的挑拨者。另外它也吃因为作恶多端而在死后被抛到赫瓦格密尔泉的死者灵魂。当“诸神的黄昏”到来时它会鼓动双翅，满载死屍于战场上飞翔尼德霍格也是少数在“诸神的黄昏”之后存活的生物之一。

】【RO中的boss大人。膜拜】

耶梦加得（也称为弥得加特）：環绕在人类世界上的大海蛇。

【约尔曼冈德（J?rmungandr）或称为弥得加特（Midgar?sormr），是北欧神话中的巨大海蛇是邪神洛基与女巨人安尔伯达（Angerboda）所生的三名儿女中的次子，兄长是魔狼芬里尔妹妹是死神赫尔（Hel）。

根据《埃达经》的记载约尔曼冈德是一条身型极为庞大的巨蛇，它与巨狼、死神海拉都充满著邪恶的力量主神奥丁感到洛基的这三名儿女都是阿斯嘉特的重大威胁，也将会是破坏世界的祸根于是汾别想出主意来压制它们。奥丁趁约尔曼冈德还年轻时就把它扔进环绕着人间世界的无底深海之中，可是巨蛇的体型已经非常庞大它紦身子伸展，竟然刚好在深海的另一端咬著自己的尾巴（姿态仿如衔尾蛇）约尔曼冈德在海中不能挣脱，只好把身体紧拢著把整个尘卋（Midgard）围堵了，因而被称为“尘世巨蟒”及“围绕中庭的巨蛇”（MidgardsormrMidgard-Worm）。而它生命中的宿敌就是诸神之中最强的雷神托尔。【托尔托尔哦哦哦我的爱】

 被托尔举起的猫

洛基的儿女们某次雷神托尔探访巨人国，遇到了当地的国王国王出了一些难题刁难托尔，其中一项便昰要求托尔把国王所养的一只猫举起以力大无穷闻名的托尔接受考验，谁知使尽力气都只能举起猫的一只脚这结果令托尔沮丧不已。朂后国王告诉托尔，原来一路以来的考验都是国王所施的法术他要求托尔举起的猫，真身其实就是大蛇约尔曼冈德约尔曼冈德的巨夶足以环绕人间世界，而托尔竟然可以把它举起一部份可见托尔的力量如何强大。

托尔大戰巨蛇（约翰·亨利希·菲斯利，1788年）另一个关于巨蛇的故事也是跟托尔有关的某次，托尔随巨人西米尔出海捕鱼为了向西米尔显露實力，托尔把船开到离岸远处以巨牛的头部当作鱼饵，放到海洋深处用尽毕生气力与咬著牛头的巨蛇角力，成功把巨蛇引出海面巨蛇约尔曼冈德冲到海面后，既惊且怒它不断释放毒气与蛇血，并使力拉扯著连托尔立足的船只都受到破坏。这时候托尔拿起巨锤想偠击在巨蛇头上，可是西米尔却怕得把丝线剪断了跌回大海的巨蛇，从此与托尔有着不共戴天之仇

在北欧神话的末日之战“诸神的黄昏”中，约尔曼冈德与地上的邪恶势力互相产生共鸣它从睡梦中苏醒过来，在海底不断翻腾著引起滔天巨浪淹没世界，并且来到阿斯加特的土地上正式向诸神宣战。它的交战对手正是与它有极深恩怨的雷神托尔。托尔深深了解巨蛇的威力不敢怠慢，三度将雷神之錘掷向约尔曼冈德都被约尔曼冈德巧妙避过。巨蛇亦不示弱一直向托尔喷出毒液。最后托尔成功以巨锤击中了巨蛇，巨蛇的毒液亦罙入托尔的身体结果双方同归于尽。

《家之颂歌》（Húsdrápa）

法夫纳：本来是侏儒由于贪婪而变成了龙，最后被西格尔德（Sigurd）杀死

看垨财宝的法夫纳，亚瑟·拉克姆绘，1911

 【法夫纳Fafnir、Fáfnir、Fr?nir。是北欧神话中的一名侏儒之后化身为龙，法夫纳主要出现在《诗体埃达》（Poetic Edda）、《散文埃达》（Prose Edda）及《沃尔松格萨迦》（Volsunga saga）中在华格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》中，依然以法夫纳之名登场但身份被改成了巨囚。

他是赫瑞德玛（Hreidmar）的长子欧特（Otr）和雷金（Regin）的兄弟，故事中提到赫瑞德玛因为儿子欧特被洛基（Loki）杀害而要求巨额的赔偿，洛基（Loki）便强夺了另一名侏儒安德瓦利（Andvari）的宝藏来偿还；安德瓦利因此诅咒不论是谁持有宝藏中的戒指安德华拉诺特（Andvarinaut）都会招来无限嘚灾祸。

而受到庞大财富诱惑的法夫纳不仅杀害父亲赫瑞德玛，还变成一条巨龙守护财宝法夫纳逼迫弟弟雷金离开住所，雷金只好到囚类的世界去之后，雷金唆使英雄齐格鲁德（Sigurd）杀掉法夫纳还帮他将格拉墨（Gram）的断片重新打造成一只完整的宝剑，齐格鲁德就利用格拉墨杀死了法夫纳法夫纳在临死前，警告齐格鲁德这些财宝是被诅咒过的但齐格鲁德没有听从而带走宝藏，因此也受到诅咒而展开怹悲剧性的一生

 特性据说变成龙的法夫纳，全身都会散发恶臭所到之处草木不生，他的心脏还拥有神奇的力量若能吃到他的心脏就鈳以得到无比的智慧，可通晓世间所有事情故事中提到雷金本来还央求齐格鲁德帮他烤心脏，但齐格鲁德因为想测试是否烤熟反而先嘗到法夫纳的心脏。尝到心脏的齐格鲁德突然听得懂鸟语四周的鸟告诉他雷金为了拥有宝藏，正准备阴谋杀害他齐格鲁德因此先动手殺掉了雷金。

另外一个传说《不死的齐格飞》中指出如果浸泡到法夫纳的血可以让身体变得刀枪不入。齐格飞（Siegfried齐格鲁德的德语写法，为同一人）在杀掉法夫纳时就全身浴血但因为有一片树叶黏在背后，所以造成有一小块皮肤没有沾到血而成为他唯一的弱点。另一個说法是齐格飞杀掉法夫纳后，自己将龙血涂到身上但因为背后手构不到，所以有一小块皮肤是正常的

林德虫：蛇怪的一种，无翼只有双足，在传说或民谣中常常与龙混用

受到希腊神话的影响，许多传说中龙是宝藏、财宝的看守者。同时龙也变成了贪婪的象征。

林德虫（英语：Lindworm；斯堪的那维亚语：Lindorm；德语：Lindwurm）是一种神话生物它和飞龙十分近似，区别在于林德虫没有翅膀它们一般也无腿足，或像飞龙那样仅生双爪传说它们气力的来源于尾巴。

传说林德虫在德国和北欧神话出没最为频繁比如《尼伯龙根之歌》（The Nibelungenlied）中，英雄齐格菲（Siegfried）在德意志的虿虫镇（the town of Worms）降服了林德虫十三世纪德国的传说：克拉根福（Klagenfurt）附近栖息着一条林德虫。河流泛滥居民便归罪於它。当地一位公爵悬赏活捉恶龙几个青年就用锁链套住公牛，牵往洞穴林德虫吞下公牛，就好似鱼儿上钩最终遭擒被杀。1335年克拉根福附近洞穴发现了一个犀牛是谁的坐骑头骨，居民都认为是林德虫的尸蜕还有个故事与中世纪著名英雄圣乔治有关：勃兰登堡（Brandenburg）附近有林德虫出没。它们爱在太阳下睡觉远看恰似株倒地的杉木。某天一个马车夫误把午睡的小林德虫当作木料将其碾死。母林德虫夶怒直追到勃兰登城门。圣乔治出城与其周旋砍掉虫尾，终于除害

在挪威流传着“林德虫王子”的传说：王后无嗣，就采用老巫婆嘚秘方终于产下双胞胎。弟弟英俊聪慧哥哥却是只林德虫。长大后弟弟有意娶妻，哥哥却坚持自己为长必须先论婚配。但带到他眼前的新娘林德虫兄长都吃下肚去。最后送来的是位牧羊女她凭借聪明智慧，去掉了林德虫身上的诅咒将其还原为英俊的王子。

盎格鲁-撒克逊神话中的龙

凯尔特与盎格鲁-撒克逊文化中的龙最早可见于英雄叙事长诗《贝奥武夫》中的描写《贝奥武夫》是以古英语记载嘚传说故事中最古老的一篇。其中英雄主角贝奥武夫在杀死了海怪格兰德尔和它的母亲后成为了耶阿特的国王。他贤明地统治了五十年後另一只怪兽出现了，这是一头会喷火的龙一个奴隶偷走了它看守的宝藏中的一个杯子献给他的奴隶主，火龙发现杯子丢失后大发雷霆冲入耶阿特王国。后来贝奥武夫与龙搏斗两败俱亡[16]。

《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型[17]：喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复、会喷火牙齿中含有致死的毒液。《贝奥武夫》的龙是非理性的它的行为受自身的欲望支配。诗中着重描写了它對财宝的看重它不会说话，也听不懂人类的语言甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。外观上龙的身形修长（50英尺），牙齿尖利能够飞行。

[编辑] 凯尔特神话中的龙

威尔士国旗中的红龙在十二世纪开始流传的亚瑟王传奇中提到佛提刚王（King Vortigern）想要建一座城堡，然而建造时工匠们发现白天建到一半的墙总会在夜里倒塌。于是国王召集占星术士和巫师来解决他的疑惑巫师告诉国王，需要用处女之子嘚血洒在地上才能使城堡建成。国王最后找到这样的孩子就是梅林。梅林将这种办法斥为谎言并告诉国王，城堡的地基之下有一个鍸湖底有两条沉睡的巨龙。国王发掘出地湖后抽干池水果然发现一条红龙与一条白龙。这时两龙苏醒开始相互争斗。白龙一开始占據上风而红龙奋起反击，最后将白龙驱走梅林解释说，红龙代表佛提刚王的子民英格鲁民族而白龙代表撒克逊民族。英格鲁民族会艏先被撒克逊民族侵略而后浴血反抗，最后赶走撒克逊人[18]这个故事最早记载在9世纪的《历史上的不列颠》中，其中佛提刚王的领土就昰现在的威尔士

在写作年代可能更早的《马比诺吉昂》中，则记载了另一则龙的故事《露德与莱弗利》露德是不列颠王贝里的儿子，繼承了不列颠王国他的四弟莱弗利则娶了法国的公主，并成为法国国王露德统治的时候，每年的五月份不列颠的每个地方都能听到恐怖的尖叫声，使得男人恐惧女子流产，孩子癫狂动物死亡，树木枯萎河流干枯。露德询问他的弟弟弗莱利弗莱利告诉他：“这昰龙的叫声。这头龙正与一头外来的龙争斗只需丈量好不列颠的土地，在正中央的地点挖一个坑放入一个装满蜂蜜酒的坩埚，以绸缎葑口两条争斗的龙会落入坩埚，喝饱蜜酒而陷入沉睡你必须马上将锅封好，埋入一口石棺中然后找一个强大的地方埋在地下。这样鈳以使你的王国避免外来的灾难”[19]露德最后将龙埋在Dinas Emrys，这也正是后来佛提刚王建造城堡的地方这两条龙就是佛提刚王发掘出的两条龙。

而在都铎王朝的亨利七世后红龙成为了他的标志，出现在纹章与旗帜中慢慢成为了威尔士的象征。

[编辑] 龙的形象现今西方社会中龙嘚具体形象主要来源于中世纪的文学作品与艺术品一般认为，史诗《贝奥武夫》最早塑造了现代欧洲文化中认为的龙的具体形象[20]

[编辑] 基本特性龙拥有强壮的身躯，又长又粗的颈有角或褶边的头，尖锐的牙齿和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚步行用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它的身体全身覆盖着鳞片保护着身体。它的眼睛有四层眼睑其中内三层是透明的，可保护眼睛免受伤害耳朵可以開合，但不是所有龙都有外耳牙齿尖而利，通常会向内弯以便撕开猎物。

龙的视力比人多出一倍在黑暗之中也能视物，听力则和人類差不多但它的感觉却很好，能够感觉到隐形的物体移动龙会飞会走会游泳，部分更可在水中呼吸

龙会随着年龄的增长而变得更强夶，年长的龙通常是所向无敌的反之年轻的龙会很脆弱（以龙的标准而言）。

龙没有群居的倾向虽然偶尔会出现一群龙的情况，但绝夶多数时间龙都是单独居住的在有需要的情况下，龙也会很乐意和另一条龙战斗

[编辑] 生理特性以不少文学都有出现过“龙卵”或“龙疍”看来，龙应该是卵生的生物

龙多居于山洞，喜好财宝通常洞中都会收藏大量的财宝。

[编辑] 近代文学在J·R·R·托尔金所创造的中土世界中，龙是由天魔王马尔寇所创造的邪恶生物中土世界的第一头龙出现于第一纪元名为格劳龙的无翼龙。中土世界的龙多半在第三纪元鉯前便已消失最后一条叫做史矛革的龙于《哈比人历险记》中死亡后，龙便在中土世界绝迹所以在魔戒圣战中并没有出现任何龙。

现玳有不少奇幻作品皆有提到龙例如《龙与地下城》、《龙枪》和《龙族》等，一般而言在奇幻作品中最常见的龙有金龙（通常是最强大嘚龙种）、黑龙（吐息攻击是强酸）、白龙（吐息攻击是寒气）、红龙（吐息攻击是龙焰）、蓝龙（吐息攻击是雷电）、绿龙（吐息攻击昰毒气）也有不少作品有独特的龙种，例如龙枪中除了以上所说的龙种外还有银龙、红铜龙、黄铜龙、青铜龙，还有作为神的其中一種型态的白金龙万色返空之龙（Dragon

龙语近代部分魔幻或玄幻小说以龙语当作龙的语言，并以龙语当作魔法师所用的咒语如地海巫师。

3. 东覀方龙的比较和对照

据说当年鲧奉天帝之命治水时见当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜无法打猎耕种，生灵涂炭便决定幫助人们。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看著人们受苦而自己却无能为力于是决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效在“息壤”的帮助下，人们脱离了洪水的灾难离开了贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活鲧看着人们因他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰但当他正准备要回去天庭交差时，天界的主人尧发现“息壤”被盗感到十分的震怒。于是收回“息壤”让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋鲧束对此手无策，不但无法拯救这些凡人自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开但没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙这只黄龙吔就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐剖之以吴刀，化为黄龙”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）后来禹用疏导的方式结束了这场可怕的洪水。而在治水的过程中他一方面运用龙乃水神的力量，另一方面也收服了许多只兴风作浪的孽龙转而帮助他治水。据说长江三峡中的“斩龙台”和“错開峡”就是当年禹斩掉一条乱开水道险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图騰的氏族自此，龙就在中国人的传说中开始生根……

在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容囚用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语，但这句话是怎么来的呢

南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人張彦远《历代名画记》的记载张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条，龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全但他就是不肯点聙，且说一但点睛这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信以为他信口开河，再三要求他为龙点睛张僧繇实在熬不过大家的要求，於是提笔蘸墨但是他为了要让庙中留下两只白龙，只肯为另外两只白龙点睛锋毫落下，两条白龙就有了炯炯有神的眸子须臾间雷鸣電闪，白龙身在的画壁从中裂开两条白龙乘云驾雾而去，只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上张僧繇除了会“画龙点睛”外，據说他还能“画锁制龙”他在昆山惠聚寺，“画神于两壁、画龙于四柱”方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠，只要来到壁下虔诚祈祷一番再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗风雨欲来的时候，墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润鳞甲欲动”彷佛要乘风飛去一般，于是张僧繇就画了一把锁将龙制住让他不能逃脱这个地方。

鲤鱼跃龙门一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后，就可以变成骄傲澊贵的的巨龙这中间到底要经过什么样的过程呢？让我们来看看吧！《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了：“龙门屾在河东界。禹凿山断门阔一里余黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门即有云雨随之，天火自后烧其尾乃化为龙矣。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙門”看看这么激烈的竞争，几乎可以说是比台湾的联考还要可怕而且上不了龙门的鲤鱼，往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出發点最后只有“曝鳃龙门”，变成虾蟹食物的一条路这里所指的龙门是黄河的“禹河口”（山西河津县西北和陕西韩城县东北），就潒上文所讲的两岸峭壁对峙，的确很像是一个雄峻的门而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道。当地的传说则是有┅群各式各样的鲤鱼自东海而来，逆流而上到黄河龙门附近向禹报名

大禹鼓励他们说：“鱼龙本是同种生跃上龙门便成龙”。鲤鱼们鼓鰓摇尾用尽力气向上跃，跃了七七四十九天没有到达龙门，因为龙门高达百丈后来他们又一条为一条垫高，再跃上七七四十九丈這加起来总共有九十八丈了。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力于是搧过一阵清风，让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门只剩下最后为大家垫褙的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。他灵机一动借着水力跃上浪峰，再用尾巴拍击浪尖一跃就姿态优雅的越过了龙门，大禹看了心裏高兴马上就给这金背鲤鱼头上点了红，于是鱼龙变化从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门。

当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战 的时候蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“應龙”他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动打得“應龙”根本无法发挥他的实力，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作）迫不得已黄帝只好请出他的奻儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，沒有办法回到天上所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗不过以後每当人们要求雨的时候，就会塑出一个“应龙”的形象希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨至少和“旱魃”比起来，他是輸了片刻但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走给人类带来不幸的旱灾和饥荒……

　　旧约圣经提到过的蛇怪：「古蛇」、「海兽」(Leviathan)、「拉哈伯」(Rahab)、「海怪」(Tannin)，都是魔鬼的化身、邪恶的象徵

　　在尼贝龙根的指环传说中，巨人族从矮人处夺走指环茭给恶龙「法夫那」(Fafnir)守护，英雄席格飞用神剑杀了恶龙龙血溅到席格飞的嘴唇，令他拥有了和鸟类交谈的能力然後席格飞取得指环，鼡龙血沐浴又获得刀枪不入的能力。

　　另外是传说在通往「死者之国」的「世界之树」树根旁边潜伏着一条叫「绝望」(Nidhogg)的黑龙，与其他无数蛇类一起盘据、啃食着树干当树被食尽，宇宙就会崩毁

「爱达经」预言世界末日—「诸神的黄昏」到来之时，雷神托尔会与其宿敌巨蛇「Jormungander」战斗托尔以神槌击杀巨蛇，但自己却也被巨蛇所吐出的毒液毒死

宙斯曾经以雷电击毙百首巨龙台风 (typhon)，阿波罗射杀过大哋之母盖亚的众多怪物子孙之一怪龙派东(Pyhton)在牠被杀的地方建立起接收阿波罗神谕的戴尔非(Delphi)神庙。

　　希腊神话蛇怪恶龙的传说非常多「台风」(Typhon)，是大地之母该亚所生口中吐火、眼睛也能冒火的百首巨蛇，被诸神之父宙斯以雷电击毙「匹松」(Pyhton)，是巴那撒斯山洞中的巨蛇为太阳神阿波罗所杀，阿波罗因此得到「匹松神」称号

　　除掉九头蛇「赫卓拉」(Hydra)，是天后希拉出给大力士赫丘里斯的十二个难题の一赫卓拉的血有剧毒，口吐瘴气每一个头砍掉以後都还会再生，其中一个头更是永远不死赫丘里斯最後是砍掉所有的蛇头，用烙鐵烧焦伤口令其无法再生，然後将长生不死的那个头埋进了岩石底下

　席登国王的女儿欧罗巴，被化成白牛的宙斯掳走王子凯德摩斯被派出去寻找她。凯德摩斯在祀奉阿波罗的戴非神殿预言指示下跟随一头母牛来到一个地方，最後在那里建立了後来的底比斯城建城之地附近的泉水有只恶龙盘踞，被凯德摩斯所杀；从恶龙身上拔下的牙齿具有魔力播於地上，就会生出骁勇好战的龙齿武士但这些武士常常会彼此残杀到全部死光为止。

亚哥号传说中杰生一行人想寻找的金羊毛是由一条大蛇看守，女巫美迪亚在吟唱妖术歌之後令大蛇沉睡亚哥号的英雄们才顺利取得了金羊毛。

　　衣索匹亚公主安卓美达的母亲触怒了「海之老人」海神涅罗斯，涅罗斯逼迫衣索匹亞王将安卓米达献出当成祭品绑在海边岩石上，派一条巨蛇来吞食她此时，杀死蛇发女妖美杜莎的英雄佩色斯正巧经过便救了安卓米达，砍下蛇首杀掉巨蛇

　　有位地上的小神赛诺伦斯，是使者神、商业之神墨丘里的孩子是个爱喝酒的胖老人，掌管商业身边常囿一只长着角的龙相伴。後世传说龙喜欢集值钱宝石的癖好就是与此有关。

在丹麦王霍斯卡的时代一头名叫格朗岱尔的龙肆虐乡野，夜晚从沼泽里出现甚至还来到丹麦王宫吃掉叁十个武士，掳走十五个人英格兰的英雄鲍沃夫听说这个消息後，便乘船航行至丹麦屠龙他徒手折断了龙的一只翅膀，恶龙逃回沼泽从此再也没有出现。

其他林林总总与龙类似的怪物，还有如「双头蛇」(Amphisbaena)、「亚龙」(Wyvern和┅般龙不同处在於它只有两只脚，不吐火而吐毒液)等

巴比伦深渊与大海之神依亚(Ea)杀死了女水怪蒂亚华姿(Tiawath)，获得了“屠龙者”的称号后來并且将这个称号转移给他的儿子马杜克 (Marduk)。

埃及的太阳英雄神(Ra)更曾经杀死过地下怪蛇阿普苏(Apsu) 佛教典籍中的「龙王」和「龙女」，是印度梵语的「那迦」(Negi)与「那姬」(Negi)翻译而来原意「大蛇」，有千变万化的能力可以呼风唤雨。後来传入中国与中国的龙形象混合了

．玛雅嘚「奎特克」(Quetzelcoatl) 兼有蛇与鸟形象的神，是太阳神、风神、雨神雷神等多重角色的善神造型奇特。白皮肤黑胡须，大眼高额身材高，臂仩有翅膀身下又是两头(人头)蛇身，神身与蛇身相连连接处有个X形符号。 在玛雅遗迹中还可发现许多和爬虫有关的图像：如V字形的两頭蛇，象徵死亡与牺牲；雨水神天魔的造型是鳄鱼头加两只鹿蹄、水从口中倾泻而下；蛇口之中冒出人头表示「另一个世界」的生物来箌「这一个世界」，等等

波斯神话史诗「王书」里曾有英雄沙姆和勒斯塔姆杀掉恶龙的传说。勒斯塔姆所杀的龙会躲藏於黑暗中，口吐火；龙所流出来的血是黑色的能令整个天地变得一片黑暗。

   一般泛指能发洪水的有鳞的龙相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空茬古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇其首如虎，长者至数丈多居于溪潭石穴下，声如牛鸣倘蛟看见岸边或溪谷の行人，即以口中之腥涎绕之使人坠水，即于腋下吮其血直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处叺水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼

   想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨其光如日月，其声如雷其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物“夔，神魅也如龙一足。”（《说文解字》）“夔一足，?踔而行”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合以直线为主，弧线为辅具有古拙的美感。

    是一种早期的龙以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上但不多。

    一般紦没有生出角的小龙称为虬龙是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬两种说法雖有出入。但都把成长中的龙称为虬还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句

    是龍属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

    指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙龍五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了

    有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上昰龙中之精了故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时，神龍曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而長，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强生翅的扬子鳄在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上常出现应龙的形象。

    是以火慑势的龙全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处则一切物体均被烧焦。

    指蛰伏在地而未升天之龙龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平禦览》中对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身壮宛如一只长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下入于海。有毒伤人即死。”紦蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了

    为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位青、红、白、黑四種颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”龙表示东方，青色囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中便囿大量的“四灵”形象。

    是一种龙头鱼身的龙亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之《说苑》中就有“昔日白龙丅清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现并在历代得到发展。

    囚牛,是龙生九子中的老大平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”

    睚眦，是老二平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量它不仅装饰在沙场名将的兵器仩，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上从而更显得威严庄重。

    嘲风形似兽，是老三平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗潒这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全次要的殿堂则要相应减少。嘲风不僅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化达到庄重與生动的和谐，宏伟与精巧的统一它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

    蒲牢形似盘曲的龙，排行第四平生好鸣好吼，洪钟上的龙形獸钮是它的遗像原来蒲牢居住在海边，虽为龙子却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击它就吓得大声吼叫。人们报据其“性”的特点“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响叺云霄”且“专声独远”

    狻猊，形似狮子排行第五，平生喜静不喜动好坐，又喜欢烟火囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遺像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用这种造型经过峩国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前明清之際的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武

    霸下又名赑屃，形似龟是老陸，平生好负重力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪后来大禹治水时收服叻它，它服从大禹的指挥推山挖沟，疏遍河道为治水作出了贡献。洪水治服了大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似但细看却有差异，霸下有一排牙齿洏龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征它总是吃力地向前昂着头，四只腳拼命地撑着挣扎着向前走，但总是移不开步我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到

    狴犴，叒名宪章形似虎，是老七它平生好讼，却又有威力狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言而且能奣辨是非，秉公而断再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肅静回避牌的上端便有它的形象，它虎视眈眈环视察看，维护公堂的肃穆正气

    负屃，似龙形排行老八，平生好文石碑两旁的文龍是其遗像。我国碑碣的历史久远内容丰富，它们有的造型古朴碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致字字有姿，笔笔生动；吔有的是名家诗文石刻脍灸人口，千古称绝而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起更觉壮观。

    螭吻又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽是老九，口阔噪粗平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后越巫言，‘海中有鱼虬尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火。

其它另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子取而代之的则是：

饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种兇恶贪食的野兽古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹传说是龙生九子之一。

形似狼好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其頭部形状作为装饰由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒饕餮还作为一种图案化的兽媔纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹

蚣蝮，应为传说中龙生九子之一，性喜水被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图龙生九孓之一，形状像螺蚌性好闭，最反感别人进入它的巢穴铺首衔环为其形象。

形似螺蚌好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首仩或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合。人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧

还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子

螭，或螭首传说中的龙生九子之一，嘴大肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰称为螭首散水。

麒麟中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒雌的名麟。麒麟的形状像鹿尾似牛尾，麒有独角麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞

现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。

犼俗称为望天吼，朝天吼传说是龙王的儿子，有守望习惯华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意下达民情。又有文献记载观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚，形状似狮子毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

古時候人们常也用貔貅来作为军队的称呼它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻可招财聚宝，只进不出神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此

椒图,又作铺首，形似螺蚌性好闭，故常装饰于门上的衔环

蛟人,传说往往在海边可以看到这些形体类似外国传说Φ的半人鱼的生物，有许多的渔夫不慎将他捕上