不忍正视的历史真相: 瞎子阿炳因梅毒失明, 曾备受日军优待
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　　在124年前的今天，日 (农历七月初六)，民间音乐家瞎子阿炳在江苏无锡出生。阿炳原名华彦钧，出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”，其父为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士华清和，母亲则是一名守寡的妇人，因与道士私通，阿炳一岁大时候就被家族逼死。　　继承了父亲华清和对乐器的天赋，阿炳从小精通各类乐器，17岁便跟随父亲加入道教音乐吹奏，被人戏称为“小天师”。　　　　成年后的阿炳对乐器的掌控更加精湛，用二胡创作出了一代名曲《二泉映月》，这首二胡曲子曲调相当的委婉动听，用“绕梁三日”来形容这首曲子，绝对是恰如其分。1991年，一位英国音乐家在美国的一场音乐会上听了《二泉映月》的录音后激动地对一位贝多芬的故乡人说：“中国的贝多芬！中国的《命运》！”　　而关于阿炳身上的历史探究，更多围绕在其双目失明的真相上。民间的说法是阿炳经营道庭不善，家道中落，沦落街头饱受苦难，后遭受日寇的折磨而双目失明。　　然而这恐怕是阿炳的粉丝美化后的说法，史料中的记载并不是这样。　　　　王亚法在作品《我知道的瞎子阿炳》中，详细描写了阿炳好友阚献之的回忆。摘录如下：　　&&舅公（阚献之）最愿意给我讲故事，讲得最多的，要算瞎子阿炳的事。他说瞎子阿炳原名华均彦，因命中五运缺火，取小名叫阿炳&&阿炳长大后，因交友不慎，染上梅毒和阿芙蓉癖。他的双眼也因梅毒而失明，从此人们叫他“瞎子阿炳”，他也乐意接受&&　　阿芙蓉癖，出自《己亥杂诗》，即鸦片。而梅毒不及时治疗，也确实会导致视力丧失。　　阚献之还补充：瞎子阿炳的人缘好，敌伪时期，汪伪搞清乡，一到黄昏，城门就关闭。守门的伪军喜欢听阿炳拉二胡，所以不管他多晚进城，只要听到他的胡琴声，卫兵就出来开门，让他进城。　　根据阿炳好友阚献之的回忆描述，我们可以得出基本的事实，阿炳吸毒，染上性病，备受日军优待。　　　　难道凭借阚献之一面之词，就下定论吗？不，我们还有佐证，　　旧中国无锡老记者华钰麟在《无锡新周刊》日版中，关于传奇艺人瞎子阿炳的描述中，有这么一段：不知出于什么原因，只要听到阿炳琴声，守城门的日本兵便会开一条门缝让阿炳进城，有时阿炳为日兵奏一二段乐曲作为答谢，用单弦拉出一些声音，阿炳随口说一句：“谢谢东洋先生！”　　作家老愚的书评文章《“民间艺人”与“人民艺术家”的距离有多远？》中，也提及了阿炳吸食鸦片，染上梅毒，为日军演奏的史实。　　综上，阿炳双目失明的真相，绝非日寇迫害。日军在中国犯下了不可饶恕的罪行，本文绝非为其平反，然而直面历史真相，才是真正的勇士。　　往事不堪又如何，这不就是生活本来的样子吗？
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“瞎子阿炳”的真相
“民间艺人”与“人民艺术家”的距离有多远？读完《二泉映月——十六位亲见者回忆阿炳》，总算丈量出了这段路程的切实数据。
打动人的一定是真实粗粝的人生。读了记述阿炳生前行状的这本书，我不时陷入兴奋之中，因为他活起来了。该书意在还原阿炳的真实人生风貌，令人倍感亲切。一个穿长衫、戴一条断腿眼镜、头挽道髻的艺人活生生站在面前。
他身背琵琶，一手搭在妻子肩上，一手拉胡琴，学鸡鸣狗叫、市井喧哗，在街头演奏。收入不满意时，他“就会发脾气、骂人，阿炳的声音搞得很一定要周围的人再凑”，甚至会用二胡拉出丧音乐诅咒大家。编新闻，骂邪恶，淋漓尽致，一副火爆草根脾性；有钱就吃茶吃酒吃鸦片，落得家徒四壁。尤武忠道长说：“一季香讯的收入如果正常开支，可以应付两年的生活，但都被他一下子就吃光了。”
在这种混沌的状态里，音乐伯乐发现了千里马的才华，他进入庙堂。人们惊异于他的音乐才华，试图让其流传于世，泽及后代。遗憾的是，只录了六支曲子，阿炳便吐血而亡，把无尽的悲伤留给了新中国。当病重在床吐血不止的阿炳，获知中央音乐学院邀请自己举办二胡、琵琶独奏音乐会的消息时，“两行眼泪，落在了这个几乎从来没有哭过的硬汉子的脸上，我清楚地记得当时他对我说的话‘我恐怕去不了啦，谢谢共产党，谢谢杨先生和你们对我的关心！’”
他窥见了曙光，但死在渴望光明的路上。他死的时候身边没有亲人，“据说面孔上已经被老鼠咬掉了一块肉”。按照无锡市博物馆钱宗奎老人的说法，阿炳墓毁于1966年秋，而谈景清老人的说法是：1974年平整土地，阿炳墓被“彻底扒平”，后来建工厂，又惨遭焚烧，“焚烧后推入旁边的河中”。
有人为他的曲子命名“光明行”，把一个因嫖娼毁了眼睛、卖艺糊口的民间艺人，擢升为新政权的歌者，这种改写为阿炳打上了浓烈的意识形态底色。接下来由开始拍电影，向壁虚构了一个新政权所需要的人民艺术家。阿炳被改写成一个抗暴英雄，身世被篡改，人生经历面目全非。他的命运全是恶势力强加所致，删除了吃喝嫖赌抽，还给她安排了一个情投意合的妻子，在新政权的关怀下，他成了“音乐家”，最后
在妻子坟头创作出了名曲《二泉映月》。1979年由导演严寄洲执导的这部110分钟彩色故事片，假借艺术创作之名，彻底杀死了民间艺人阿炳。那是一个跟阿炳无关的阿炳故事，情感俗套、故事老套的意识形态宣传品。压迫反抗，命运悲惨，红旗一来百花盛开。熟悉情况的周仁娣老人回忆道：“群众反映大到不得了了，主要是说这部电影不现实。像我们这种晓得阿炳事情的人，看上去就没有意思了，觉得假。”
阿炳的草根性，决定了生活和艺术是同一的，剥离了我们不喜欢的生活，他的艺术也无从落地。没有谁会纯粹为艺术而活着，那往往都是后人的曲解所致。
阿炳生而不幸，成年后梅毒和鸦片又勒住了他的咽喉。他胡乱跟女人滚在一起。无后，死后凄惨，尸骨无存。他那尊被供奉于闹市的大理石墓，更像是一个炫耀的雕塑，而非安息之所。
阿炳的那些自娱自乐的曲子被精致处理后，已经不太像有烟火味音乐了，变成了供人赏玩的器物。身后名和生前事，走形得如此厉害，可是他未曾料到的吧。
（摘自《看历史》2013年第3期
老愚∕文）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。瞎子阿炳：失明竟因吸毒宿娼
作者：吴月莉
阿炳之谜1：究竟长什么样？
现存唯一珍贵照片呈现最真实的阿炳
阿炳上街卖艺时常带在身边的孙女球娣现居上海
近年来，无锡市档案局、无锡市公安局等部门都在抢救、整理有关阿炳的一切历史档案。经过曲折的搜集整理，无锡市公安局抢救出一套阿炳的户籍档案资料，其中一份档案里，有一张阿炳的黑白照片，这实在让人惊喜&&这张照片是迄今为止发现的唯一一张阿炳的照片。
照片上的阿炳头戴礼帽，面容清瘦，留浓密胡子，颇像影像中民国街头艺人的形象。令人印象深刻的还是他的墨镜，正如故居画像上所描绘的那样，这副墨镜的左镜很明显高出右镜许多。
这张照片出现在1947年&无锡县国民身份证底册&上，阿炳和妻子的照片都在其中，其上登记有两人的住处是&图书馆路三十四号&，并注明阿炳的职业是&演奏&。另外一份档案为1951年所建的户口登记簿，这一页档案显示了阿炳日出生，1950年12月死亡，私塾文化程度，失盲，职业是道士。
在同页登记簿的空白处，记者注意到，有人用蓝色笔写有一行字：&华阿炳为全国音乐艺人&，字是繁体字，蓝色的墨水区别于原登记簿填写时所用的黑色笔迹，估计是阿炳去世后不久，档案登记人员所留。
根据这份档案，阿炳离世后不久，妻子董氏也告离世。档案同时也留下了线索：阿炳还有一个孙女&球娣&，1944年出生。阿炳和妻子逝世后，&球娣&的户籍从此地迁出。无锡市公安局档案科工作人员寻找发现，球娣现居上海，联系方式不详。但她曾在2008年4月接受了无锡本土著名作家黑陶的采访，详细回忆了她记忆中的&阿炳&。
原来球娣是阿炳妻子董氏的孙女，董氏是前夫过世后和阿炳走到一起的。球娣大约4岁时，由父亲从江阴乡下送到无锡&亲娘公公&(无锡方言，奶奶爷爷)这里。&公公(阿炳)个子蛮高的，用现在的说法有一米七几。他有小辫子，再盘起来结在头顶。&球娣回忆说，&公公出去拉琴卖唱的时候，总是由我搀着带路。我拉好他的衣服，他一边走一边拉。公公经常在公园茶馆和广场上卖唱。表演完一段我就拿着公公的帽子，向周围看的人收钱。&
阿炳之谜2：为何精通音律？
父亲是道士，在道教音乐中长大
因长相俊俏，琴术高超，被称作&小天师&
阿炳故居距离阿炳雕像不远，位于崇安寺内，现已成为一个独立的院落。进门处，一堵有着700多年历史的牌坊竖立，这让整座院落更显得古色古香。左手边几间房子是展厅，介绍阿炳的身世及其非凡的音乐成就。展厅的大门上方悬挂&雷尊殿&三个大字，听名字便知这是一宗教场所，这让记者很是奇怪：阿炳为何会在此地长大？
阿炳故居纪念馆的工作人员解释，阿炳本名叫华彦钧，父亲华清和正是无锡洞虚宫雷尊殿的住持&&当时的崇安寺是一个儒、道、释三教合一的场所。阿炳是父亲和无锡一个秦家的寡妇所生，按照道规，华清和不能娶妻。于是，阿炳自生下来后便被送到乡下，直到8岁时，才回到父亲的身边。华清和对外说，这是从老家领养的小道士，而华彦钧称呼华清和也不是&父亲&，而是一本正经唤作&师父&。
如此身世对于阿炳来说自然是难以言说的隐痛，母亲在他一岁时便离世而去。母爱和家庭感的缺乏，也为阿炳成人之后的不羁生活埋下伏笔。对于华清和而言，和所有的家长一样，他自是希望&儿子&能够出人头地，这个&师父&将一腔父爱都给了华彦钧，11岁上下教学《三字经》、《百家姓》，练毛笔字等，倾其所有。
[责任编辑：吴如加]
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一个盲人的眼睛看不到映月的二泉，但他的心里注定要为自己争取灵魂的绝唱生来就不怕黑暗街道上，一盏盏路灯只为流亡而刺眼谋划的感觉，烙下致命的悲伤两扇紧闭的眼门从不让我占有豁然的放浪血的膨胀，滚烫着无辜的身体谁能给出神启的时光我，也不敢苟活于世界想象诡异的梦，如何清蚀月亮的锈在快冻僵的手指间遗弃孤单的记忆，闪亮登场我，更不会死亡。那些完美的音符拨开秘密的盲道，你才能够发现牧歌，就在刹那间，已凝固月夜的宁静，我听着，正渐渐入睡.
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