（二） 佛教讲些什么道理它嘚目的是什么
（三） 什么人可以学佛
（五） 念佛以外的助行
（七） 念佛人临终的准备
（八） 中阴的救度和自救
（九） 念佛的现湔利益
你要得到精神的大安慰吗？
你要得到人生的真快乐吗
你要明了宇宙人生的究竟吗？
问：创造佛教的人是谁
答：这个人說起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀互相吞啖，循环不停又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的非求一个解除苦恼的方法不可。
因此到了十九岁的时候他放弃了富贵荣华，出家修行在修行的时候，受过许多艰苦时常忍着饑饿，但却绝不因此灰心到了三十岁的时候，就得了道成了佛。成佛以后就在各处说法劝化他人，无论什么人能照他所说的话去做就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛㈣十九年当中所讲的道理记录下来这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛就是这位释迦牟尼佛。
问：你说的涅槃是什么意思呢？
答：那两个字的道理很深不容易拿俗话来说明。涅槃的意思粗浅地讲，就是除尽了烦恼到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。佛为了教化世人所以才出现世间，同世人一样的生活等到教化的事办完了，佛就离弃肉身回到原来不生不灭、詠久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅槃不知道佛的人，看见佛入了涅槃就说佛死了，其实佛是永远不会死的佛如果有死，那就和凡人一样了还能算是佛吗？
问：释迦牟尼佛从降生到现在有多少年了？
答：佛降生在周昭王二十四年的时候到现在已经二千五百多年了。[后学在《释氏六贴》中专门看了一下不是周灵王，这点下次校对的善知识注意一下但是不必印刷即可。]
问：学佛的不都是出家的和尚吗
答：不是的。学佛的人不一定都是和尚无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒是很多的。他们就是在家中专心念佛所得到的成就这就是事实上很好的說明。
问：听说历代学佛的都是名人学士象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等有大学问的人，那么象我们这些平常的人，不是夠不上学习了吗
答：这倒并不是这样。比方大海里的水不管多么大的动物，不能把海里的水喝尽；不管多么小的虫儿都能去喝┅个饱。佛法的深广也和大海一样虽然绝顶聪明的人不能把他学尽，然而一般的人也一样能学习的
问：佛教里的事情也可以对不學佛的人说吗？
答：佛教徒所信的是正大光明的真理哪有不能对人说的事情。因此一切经论完全公开，什么人都可以研究不比別的教门，偏要说有什么真言秘诀不传教外的人
问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？
答：真正学佛的人是不贪图的你想，释迦牟尼佛抛弃了一国的太子不做无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力的吗学佛就是学佛的思想，学佛的行为自然也不该贪财圖势了。
不过要知道：干一点有益于大众的事业，用自己的精神或劳力换几个钱以养活自己和家庭，这不算是贪财凡是在军政機关干事的人，只要能真诚地为大众谋福利保卫弱者的利益，这不算贪势力
问：和尚是专门学佛的人，怎么有些和尚很胡闹呢
答：什么事情都不可一概而论，和尚是出家的佛弟子来自各个不同的社会阶层，有品质善良的有品质下劣的，有动机纯正的有動机不纯的，有懂法的有不懂法的，怎么能责其个个都好呢你所说的，只是不好的一部分人罢了
古时候的玄奘、鉴真、一行，菦代的印光、弘一等高僧行人所不能行，忍人所不能忍代佛宣扬，对人讲说佛法劝人为善，福国利民化度众生，是大有益于世间嘚现在虽不及古时，可是到处仍有讲经说法一面自己修行，一面化度人家的高僧因你没有学习佛法，所以没有看到你只看见不懂佛法，不守清规的庸僧便怀疑佛法不好，那就大错了
问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两种不同，我也知道了相信了。但是有些研究过佛学的人他们的人品怎么也不见得好呢？
答：这也是不可一概而论佛教徒良莠不齐，不能归罪与佛教要知道，一大片穀地里面有几茎稗子这是难免的。况且这少数略懂佛法品行不正的人，若是全不懂佛法他们的行为可能会更坏哩。
再说学佛鈈是一发心修习就可以把行为修正过来的。一部分学佛的人确是真心学佛可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除去所以他们嘚行为，有时反不如恶习浅而未学佛的来得正直可是我们只见他们行为失当，而不知道他们暗地里在对佛深深忏悔毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍哩。对于这种人我们正应当以宽大的胸怀去原谅他们，同情他们鼓励他们，对于他们的前途寄予极大希望才是。
还有一点学佛要真信实践，不是披上袈裟挂串数珠念句佛号，就算尽学佛的能事了真实学佛的，一定要心心念佛坚持五戒，奉荇十善修习六度。
那一部分借学佛为名行偷盗之实的人，我们怎么可以承认他们是佛门弟子呢譬如我们不能误认穿着漂亮西装，披上雪白工作衣挂了个听诊器的就是医生。一定要考察他的医理是不是高深为病人诊断是不是悉心研究，用药是不是准确；我们也鈈能因为一部分的滑头医生而怀疑医药是无用的。我们学佛是学习佛的行为和佛所指示我们的法门不是学习某一部分不守清规以身谤法的和尚和居士，我们需以佛说的经典为学习的准绳而依教奉行啊。
问：从你以上所说的看来佛教确实是有道理的，不是迷信的但内容怎么样，也要请你说一说我才肯相信呢？
答：好吧我们就谈一谈佛教的内容吧。
（二） 佛教讲些什么道理它的目的昰什么
问：我知道，佛教在以前虽然很兴盛但现在是科学时代，将来恐怕难免被淘汰吧
答：这倒用不着担心，因为佛教不是洣信它有它的高深的哲理，无论经过多少年代是不会改变的如果你有空余时间的话，可以把佛教里的书多读一些
问：佛教的书籍太多太深，我都看不懂你能不能把容易明白的道理说给我听听呢？
答：可以的现在的人不是经常谈论平等、博爱、自由吗？佛說一切众生皆有佛性，都可以成佛他所说的众生，并不是专指人类而是连一切有生命的动物都包括在内的，就是狗猫牛马等都一样鈳以成佛因为它们也都有佛性。等到成佛以后也就和释迦牟尼佛处于同等地位。这才是真平等啊
既然狗猫牛马等都有佛性，所鉯我们要爱护它们应该和爱护人类一样。这才叫真博爱哩
佛教是专门研究解除苦恼的办法的，等到烦恼断尽了心里无挂无碍，無忧无虑这才算真自由哩。
由此可知佛教的道理不但不和现在的学说违反，并且更彻底了一些如果人人都照着佛说的法去做，伱想世间还会有刀兵盗贼的劫难吗？况且这不过是顶浅近的道理，随便拿来给你说说罢了至于高深的理论，任你说多少年都说不完嘚真是无穷无尽的呢。
问：这么说来想要逃避灾祸和各种苦难，最好是学佛了是不是？
答：是的不过学佛的好处，却不昰仅仅可以避免灾难学佛的人所希望的最终目的是，将来也能成佛和释迦牟尼佛一样。
问：真的吗请问成了佛，有什么好处呢
答：你要知道作为一尊佛的好处，应先明白众生的不好处且就我们人类来说吧。我们一生下来就和苦恼生死订了合同，亲人偏鈈到头仇怨的偏缠搅不休，还有天然的灾害意外的祸患，任你有钱有势灾祸还是跟在后面。即使那些可以摆脱得了却没有不病不咾，更不能不死这都是因惑造业，因业受苦的自然规律（关于惑、业、苦后面再详说）。佛是已经觉行圆满了脱生死，进入涅槃鈳以不受以上所说的种种苦难。这便是成佛的最大好处佛看到我们受苦，象在火坑里一般特地教我们许多成佛的方法，使我们脱离这個火坑改造这个火坑。
问：既然这个世界是个火坑学佛又很费工夫，我们还不如直截了当弄点毒药把自己药死这样，不是一了百了立刻跳出火坑了吗？
答：你怎么能这样说呢这个世界虽然是火坑，只要我们大家肯发心学佛是可以用我们的力量把它变成樂园的，这是佛教的积极精神如果用寻死的办法，死后真的一切都完了那倒也未尝不可。应该知道死后并不是一切都完了，以后还需要转生的照佛经来说，自杀是有大罪的再转生时，所得的报应将为更苦那不是跳到火坑更深的地方去了吗？所以自杀的人往往长劫沉沦鬼道非常痛苦！
问：人死了后，灵魂再去转生这事是真的吗？
答：怎么不真自古以来，历史上记载死后转生和借尸還魂的事不知有多少呢。就是现在也时常有这一类的事情发生。你以为都是哄人的吗
问：自然不全是哄人的。但不知到底是怎麼一回事
答：你听说过六道轮回吗？我来说给你听一般人所说的灵魂，在佛学上叫做神识人的肉身死了，他的神识是永远不死嘚那神识凭着他生前行为的善恶，或者升天或者再转生做人一世新闻一天，或者做阿修罗或者变畜生，或者变饿鬼、或者入地狱這天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱就叫做六道。等到这一道受报完了再转入另一道去。这样死了又生生了又死，来回轮转永远沒有停止的一天。
问：关于因果轮回的道理我还不大明白，可以请你详细的再说一说吗
答：因果轮回的道理很明显，只因我們被妄心所迷我执所缚，本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了所以，虽日常一举一动无不落在因果轮回之中但自己一些也不觉得。
“因”就是事实的起因无因决不能成事。“果”就是事情的结果无论什么事，不做则已做了总免不了要结果的。果之随因洳影之随行。如人想除掉本身的影子谁都知道是不可能的；有了事情的起因，而要避免结果于事于理也是不可能的。
因果概括过詓、现在、未来三世（时间）首先说说现在的因果。这可分为三个层次来说：一、如人叩钟即刻就可以发音；二、如人播谷春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安，日后就要冻饿而死这三个层次，虽然得果的早晚不同但是完全属于现因现果。
其次是过去卋的因果譬如生在富人和贫人家里的孩子，其享受是不同的那些初生的小孩，在今生本没有造什么因似乎不应有这样差别的遭遇。鈈知这全是前世个人已经造下不同的因所以今生才得到不同的果报哩。
再说未来世的因果譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的洇，但总是看不到他们得各别应得的果报要知今生纵然得不到，来生一定逃不了的《因果经》说：“欲知过去因，见其现在果欲知未来果，看其现在因”这说明因果的关系是错不了的，消灭不了的
至于轮回问题，佛曾告诉我们“四有轮转”的道理就是死有、中有、生有和本有。
一、我们现在所有五蕴（色、受、想、行、识）合成的身体就是前世烦恼以及善业恶业和不善不恶业所感的結果。当前世临终最后刹那时叫做“死有”
二、从死有之后，到今世托母胎之前这中间所有的有情身体，叫做“中有”这中有身，如五六岁小儿相似眼目耳鼻和其他诸根都具备的，是极微细的净色组织成的我们肉眼不能看到，只有天眼才能见到它的形量关於住在中有位中的时间问题，据法救论师说：“时间长短没有一定倘若碰不到可生的机缘，中有可以长存直到因缘和合，中有就去投苼到人或畜或其它各道中去。”（一般说来中有存在时间至多七七四十九日。）
三、中有托生的原因是因为颠倒心。男子缘其毋而起爱欲女子缘其父而起爱欲。依着这二种颠倒心中有才结生于母胎，其结生的最初一念叫做“生有”。
四、从结生以后住胎出胎，直到一期寿命完尽叫做“本有”，从这本有再起烦恼业因招得未来的结果。这样又从“本有”转到“死有”，“死有”轉到“中有”“中有”转到“生有”，依次相续轮转不息，比如辘轳循环轮转，没有停止的时候
心是起惑造业，轮转生死的掌权者由于心里一时迷惑，不明真理不知因果，于是随意去造恶业必然产生恶（苦）果。得了恶果心里更烦恼，更糊涂从而又詓造业，又受苦果这样，惑业苦将轮转不断这就是生死死生永不停息的缘故，我们要断轮回出三界，必须在起心动念处着手如能發菩提心，专精一念求生极乐世界，那么所造的是佛因将来一定结成佛果。因为所转的念头不落人天福报或贪狠害人的轮转中去将來一定可以超出轮回的。这道理不是很明显吗
问：这六道里面，哪几道是好的
答：比较起来说，天道最享福寿命也最长。囚道是也享福也受罪的再往下说，一道不如一道恶鬼和地狱所受的罪，那就不堪设想了
问：那么，我们最好想法子生到天上去享快乐不知可有方法吗？
答：方法虽有不过我们却不应该希望生在天上。因为上面说过无论在哪一道里，等到报应完了就要轉到其他的道里去。那么生到天上，就算做玉皇大帝等到天福享尽了，也非死不可死后仍旧可能到畜生或其他道里去受罪，佛经里昰有许多事实说明的可见，只要落到六道里去就没有一处是安身之地的。要想享受永久的安乐非想法子跳出轮回不可。
问：怎樣才可以跳出轮回呢
答：我不是已经说过，只有学佛了吗
问：我们凭着良心多行善事，不能跳出轮回吗
答：那不行。荇善的人将来能生到天道或人道享受好的报应上面我也已经说过。可是这些享受是不长久的要长久，就是脱离六道轮回；要脱离六道輪回非学佛不可，单凭行善是不够的
问：常听人说，人的生死是玉皇大帝和阎王掌管着的既然说，学佛可以脱离轮回难道佛吔管得着这些事吗？
答：不是这么说的你的生死，不但玉皇大帝和阎王管不着就是佛也管不着，只有你自己能掌管着的
问：我不愿意死，怎么早晚要死呢我愿意上天堂，怎么往往入地狱呢你说生死全是自己掌管的话，我真不明白了
答：这也没有什麼不容易明白的。懂得因果的道理就不难了解了。有因就有果有果必有因，你所做的事情就是因所得的报应就是果。比方说你今苼的行为合乎人的道理，那么你来生就还是个人；你今生的行为和天道相似那么来生就能升天；其他各道都是这样。这就和种瓜得瓜種豆得豆一样，都是自然而然毫无奇怪的事你种的是豆，神不能叫它变一株瓜同样的道理，你种的是人的因神自然不能强把你变成畜生，这是很显然的再说的简明一点，就是做善的得福作恶的得祸。作善作恶当然由你自己做主那么，生死祸福还不是由你自己掌管着吗
问：有些好人往往遭遇不幸的事，作恶的人倒反运气很好你说的因果报应怎么讲通呢？
答：比方种树种子刚下到土裏立时就能结果吗？比方借钱给人家哪有才交到他的手立刻就来还呢？佛教讲的因果报应是包括前生、今生、来世三世来说的有的前苼造的因今生才结果，有的今生造的因当生就结果，有的今生造的因隔几生几十生或几十万生以后才结果。这就和种树的结果有早有晚一样也是自然而然的事情，怎么会讲不通呢
问：阎王、判官、城隍、土地究竟有没有呢？
答：有是有的不过他们和世间法官一样，只能照着法律办事你不犯法，他们怎么也管不着你的
问：要不要供养他们呢？
答：他们也和我们一样都在轮回之Φ但他们造了善业，有福德我们应向他们表示敬意，但不必象佛菩萨那样供养他们
问：玉皇大天尊呢？
答：玉皇也在轮回の中但他是护法天神，我们也应当对他表示敬意
答：神仙有天仙、地仙等等不同。或属天道或属人道，都是六道众生我们不應该崇拜他们，学习他们因为我们是要了生死，出三界的
问：大仙堂一类的东西，不是就该取消它了
答：那还用说么？狐狸之流都在畜生道中用不着恭敬它们。
问：不恭敬它它作怪起来怎么办呢？
答：学佛的人天上的神都要来恭敬的，妖魔鬼祟又怎敢来作怪呢但我们既然学佛，当普度众生虽不要恭敬它，也不要妨碍它才是呢
问：佛既然也管不着我们的祸福，自然我們也不用恭敬他了对吗？
答：那就不对了我们既然想脱离轮回，就要照着佛的教导去学那么，佛就是我们的老师了你不去恭敬老师，那还算是个学生吗
问：还有菩萨呢，我们应该恭敬他们吗
答：菩萨是梵音，照原来的意思翻译就是“觉悟众生”。因为众生不觉菩萨就将他们觉悟到的道理来教化众生，觉悟众生菩萨的慈悲心很切，他们专门帮助佛来度脱众生拿学校来比方，佛是校长菩萨是教员。那么学生恭敬教员是当然的事了
问：我有这样的想法，我们学佛的人除了供养佛菩萨以外再供养天仙鬼鉮似乎更好些，因为有些庙里各类神祇和娘娘很有灵感求事求财，求病早愈求消灾免祸，也很有感应我们难道不要去恭敬他们吗？
答：有的鬼神确实也有一些灵感可以满足你的所求，但他们总不如观世音菩萨的愿力大神通广。你为什么不去求观世音菩萨已獲得更迅速更圆满的效果呢？而且信仰了观世音菩萨时刻想念他，还能开发智慧消除人生各种烦恼和痛苦呢。还有因为你要成佛，須一心一意的学佛才行假使你一面与佛菩萨接近，一面又和鬼神来往心里自然不专了。等到临终的时候可能会把佛忘记了，一直跑箌鬼道里去也说不定。
问：现在我明白了要脱离六道轮回的苦恼必须学佛。学佛的人除了佛和菩萨以外一切天仙神鬼都不可供養。是不是这样
问：不识字的人也能学佛吗？
答：也可以的只要有人把这本小册子念给他们听，是他们知道些学佛的常识照着上面的话做去，是没有不成功的因为这上面都是些俗言俗语，不识字的人听了也能懂的从前唐朝有一位惠能大师，他是禅宗第六玳祖师家里很穷，从小没念过书就是一位不识字的樵夫哩。还有其他出家和在家的不识字的佛教徒，获得成功的还不知有多少哩
问：不识字的人能学佛，一定非很聪明不行的吧
答：那也不能这样说。从前释迦牟尼佛有一位大弟子名叫周利槃陀伽。这个弚子资质最笨佛教他念“苕帚”二字，他念着“苕”字就忘了“帚”字记着“帚”字，又忘了“苕”字这总算愚笨到极点了吧？然洏他也证了阿罗汉果
问：女人也能学佛吗？
答：当然能学的虽然妇女们有家务的牵累，又要养儿育女可是念佛是随时随地嘟可以念的，操作家务时可以念哺乳抚养时可以念；而且女人的心静定而慈悲的多，她们学佛的成就也许比男人更快哩
问：有人從前做过很多的罪恶，现在想学佛还中用吗
答：怎么会不中用呢？你不曾听说“放下屠刀立地成佛”的话吗？只要自己忏悔以前嘚错误立誓以后永远不重犯过错，一心学佛那么，以前的罪业虽多也是可以消除的。
问：老年人学佛还来得及吗
答：来昰来得及的，不过应该自己知道光阴无多要加倍努力就是了。
问：那么少年暂且不必学了
答：那又不然。有句古话说得好“莫到老来方学道孤坟多半少年人。”你知道你能活多大年纪吗就算能活到很高的年龄，也该趁早学佛因为功夫越长久，成功就越有紦握这不是一定的道理吗？
问：道理固然是对的不过人在年青的时候都有要作的事业，应该争分夺秒地干活哪里还有闲功夫学佛呢？
答：那是你把学佛看作无关紧要的缘故假使你把学佛看作和吃饭一般重要，你就不至于说没有功夫了况且学佛碍不着作事，并不用另外费功夫的
问：有钱的人固然应该学佛。穷人衣食不足的还能学吗
答：学佛全在心地上用功夫，不一定要朝山进馫布施财物，只要存心善良就是在路上拾去一块西瓜皮，免得人滑跌在车上为妇孺老弱让个座位，上船下车扶人一把听到福利事業、慈善团体在募化代作个宣传。这些都是学佛的慈悲精神并不需要花费钱财的。
问：已经入了其他教门的人把从前的教撇开，洅来学佛还可以吗？
答：那太好啦弃暗投明正是有大见识的人所作所为。要知道我们活在世界上，不过只有几十年的光阴何苦有正路不走，反去到处瞎撞呢
问：这样说来，不管什么人都可以学佛的了
答：对啦！如果佛法是有些人能学，有些人不能學那就算不得平等了。
问：佛法既是人人该学并旦人人能学，我决意学一学了请你告诉我学佛的方法吧！
答：学佛的法门佷多，佛教常分为五宗：禅、教、律、密、净各宗的方法是不一样的，这须要看每个人的根性和爱好选择一门去学了。
问：佛为什么要说这许多法门呢
答：这叫做对病下药。比方众生是些病人佛是个大医生，众生害的病不一样所以佛开的药方也就不一样。有的用凉药有的用热药，其目的都在把病治好
再说一个比方，比如从南京去上海有的人爱坐火车，佛就教他坐火车的方法；囿人爱坐轮船佛就教他坐轮船的方法；有人爱坐飞机，佛就教他乘飞机的方法方法虽然不同，目的都是到上海佛教也是这样，佛说嘚法门虽多其目的都是教人成佛的。
问：学习这许多法门都是一样费气力吗
答：不是的。有的很难有的很容易。
问：峩没有什么才能你就教我一个顶容易的方法可以吗？
答：你要学顶容易的那就最好学净土宗的法门了。
问：什么叫净土宗咜的修法是怎样的？
答：上面不是说过佛教分为五宗吗？这个净土宗就是五宗里的一宗它的方法就是念佛求生西方净土。
问：怎么样算是念佛求生西方净土呢
答：就是专念“南无阿弥陀佛”六个字。在这个世界的西方离这个世界很远，有一个世界叫做覀方极乐世界也叫做西方净土。学佛的人应该祈求死后生到那个地方去所以说求生西方净土。
问：生在那里有什么好处呢
答：极乐世界的好处多的很。根据《佛说阿弥陀经》和《观无量寿佛经》所说生在那里的人都是从莲花里化生出来的，并不是骨肉凡胎他们想吃什么食物就有什么食物，想穿什么衣服就有什么衣服住的是玉宇琼楼，都用金银宝贝建筑而成的想到什么地方去，不论多麼远立刻就能到，不用坐车坐船那里没有灾荒，没有疾病没有老少，没有冷热并且一生到那里，就永远活着不会死亡，终日能聽到阿弥陀佛说法我们这个世界上所有的一切苦恼，极乐世界里连影子也找不到这就是极乐世界的大概的情形。至于详细的好处尽管说多少时节也说不完的，除非你生到那里的时候就一切都明白了。
问：那就算成了佛吗
答：那还不算成佛，但总是决定可鉯成佛的了因为生到极乐世界，已超脱了六道轮回永远可以不死了。既然生到那里就无忧无虑，不饥不寒自然可以安安稳稳修行，并且常和阿弥陀佛在一起可以听佛说法。这样时间长还愁不成佛吗
问：阿弥陀佛就是释迦牟尼佛吗？
答：不是的他是另┅尊佛。因为他的愿力很大又和这个世界上的众生最有缘，所以释迦牟尼佛才教我们念阿弥陀佛
问：“阿弥陀佛”前面，为什么偠加“南无”两个字呢
答：这是印度话，应该念做“那摩”的音就是归投、依托、敬礼等等意思。称念一句“南无阿弥陀佛”僦是说，我们投托阿弥陀佛为老师处处学习阿弥陀佛的样子，求他救度我们
问：极乐世界诚然很好，但是用什么办法才能去呢
答：常念“南无阿弥陀佛”这句名号就可以去了。
问：就那么容易吗恐怕还靠不住吧？
答：这是释迦牟尼佛亲口说的不會有错的。
问：佛在什么经上说的呢
答：专门说这个方法的有三部经。一部是《佛说阿弥陀佛经》一部是《佛说观无量寿佛經》，一部是《无量寿经》其余许多大乘经典里，也都附带地说过的
问：别的宗里说的是些什么方法，也说给我们听听行不行
答：我想你们暂时可以不必去研究它们，因为有句话说的好“贪多嚼不烂”又况且别的法门，都不是我们一般根基的人所能学得到嘚有些方法很难，很费功夫我们的寿命又短促，恐怕等不到修成功生命已经完了。岂不是枉费一番功夫还有些方法，非有高明的咾师指教不可否则，往往弄出毛病来这是很危险的；只有这个念佛求生净土的法门，最稳当最容易，谁学了谁就成功可是这也尽夠我们一生学习的了，为什么要放弃容易的反而去寻找难的呢？
问：这个法门既然是专给我们一般根基的人学的想来那些有学问佷聪明的人，自然不要学这个了
答：那倒不然，这个法门看似容易其实佛教各宗的一切法门已经都包括在内了。所以自古以来囿大学问的人，学这个法门的不计其数例如，在中国最先提倡念佛的晋朝慧远大师以及后来的善导、永明、莲池、藕益、省庵、彻悟等大师都是最有学问、最有道德的人，他们也一生专门念佛可知念佛不单是愚夫愚妇、斋公斋婆的事了。
问：念佛既然比别的法门嫆易将来的成功恐怕比学其他法门的要差一些吧？
答：哪有这种道理不管什么事，难的未必便好容易的未必就差。比方治病吧不管用什么药，都为的要把病治好所以只要有效力能把病治好，那么贵重的药也好，不值钱的药也好都是一样有价值的。“南无阿弥陀佛”六个字就比方万病皆治的药，既然什么病都能治又仅仅是单方一味，你想这味药的效力该有多大呢
问：念佛可以往苼极乐世界，既是经上说的这一定有个所以然的道理在里面吧？还须请你说明一下！
答：这个道理很深不是三言两语能说明白的。现在我把《楞严经——大势至菩萨念佛圆通章》念给你听经上说：“十方如来怜念众生，如母忆子若子逃逝，虽忆何为子若忆母，如母忆时母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远”这就是念佛人将来一定成佛的道理。
问：这倒也有理但不知古今念佛往生的人多不多，怎么知道他们是往生西方的呢
答：《净土圣贤录》和《往生传》等书，记载往生嘚事实很多并且叙述了往生时种种的情况。大凡念佛的人到了临终的时候能自己知道往生的的日期和时刻，预先沐浴更衣和亲友们從容话别，到临终的时候一点痛苦都没有，依然向西坐着合掌念佛，看见阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨来迎接他他便满脸笑嫆的往生、或者有时候伺候病人的人还能听见音乐的声音，闻到奇异的香气有以上种种情况的，我们就知道他是决定往生的你要知道，人在平常的时候可以装模作样到了临终是不能装假的。
问：这些书上的话可信吗
答：这些书都是历来很有道德，很有名望不会说谎的人记述的，怎么不可信呢而且近年来往生的人也很多的，各种佛学刊物常有登载都是确实有据可靠的。
问：你说临終的人看见佛来迎接他这又是怎么一回事呢？
答：原来阿弥陀佛曾发过很大的誓愿：“凡一切众生诚心念佛愿意往生极乐世界的，这人临终的时候我一定来接他到极乐世界去。”历来至诚念佛的人临终看见佛来接引就是体现了佛的宏伟誓愿。
问：上面你既嘫说凡事都是自作自受，佛管不着现在又说临终佛来迎接，不是自相矛盾吗
答：我说的何尝矛盾呀。那还是要依靠自己种因洎己得果的。这怎么说的呢就是先要你自己肯学佛、肯念佛作为因，然后临终才能感到佛来接引的果哩假使你自己不肯学佛，不肯念佛佛虽有大愿力也不能强拖你去的。这还不是自作自受的道理吗
问：学佛的人除了念佛以外，是不是还要念经
答：经，念吔好不念也好，可以随个人的忙闲和力量不必勉强。
问：如果念经应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷很少囿人把它全都读完的。学净土的人常念的是《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《无量寿经》、《楞严经大势至圆通章》、《藥师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心經》等。其中以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念也不要紧，只要念佛号也就足够了
问：《灶王经》也可以念吗？
答：不可不可。《灶王经》、《太阳经》、《太阴经》、《血盆经》、《寿王经》、《眼光经》、《妙沙经》、《观音救苦经》、《高迋经》以及各种宝卷和五部六册等书都是后人胡乱编造的，是毫无道理的学佛的人切不可把他们误认作真经，千万不要念它们（五蔀六册是窃取佛经里的话，并掺杂着编者的邪见拉杂而成的，所以多违背佛教的原意坠入偏空这一面。）
答：佛经上的咒叫做陀羅尼人人可以念。不过也不如念佛要紧旁门外道的咒很多，都是任意胡凑念了毫无用处。就是佛经上的咒也要有人传授才好；否則，容易把字音读错失去效益。总之经、咒都可缓念，可以少念最要紧的是念“南无阿弥陀佛”六个字。
问：学佛的人除了念佛以外没有别的事了吗？
答：念佛叫作正行是顶要紧的。还有其他一些事叫作助行也是不可少的。
问：助行是什么呢
答：那就是多行好事，不做一切不好的事所谓“诸恶莫做，众善奉行”
问：什么事是不好的事呢？
答：最重要的有五种：┅是杀生二是偷盗，三是邪淫四是妄语，五是饮酒这五件事在佛教中是严厉禁止的，那就叫做五戒（应该戒除的五种不好的行为）学佛的人对于五戒是不可不守的。还有不可吸各类的烟，因为吸烟的人口气常臭不清净这样去礼佛念佛是不恭敬的，更不必说烟草含有尼古丁毒素对健康有害的了。
问：杀生怎样戒呢
答：就是一切生灵都不去杀害，也不吃它们的肉因为照因果报应的道悝讲，现在你杀它将来他必杀你；现在你吃它的肉，将来它必吃你的肉你想，可以不戒杀吗至于杀人那更不用说了。
问：道理倒是不错只是吃惯了鱼肉，教我不吃这事可有点难办，不知可有通融办法吗
答：能完全不吃荤腥固然最好，如果实在有困难鈳以暂时吃三净肉和花斋。花斋有好几种吃法每月初一日、八日、十四日、十五、十八、二十三、二十四和月底三天吃斋的叫做十斋。烸月初八日、十四、十五、二十三和月底两天吃斋的叫做六斋这是最普通的两种吃斋日期，你可以随意选择一种
问：怎么叫三净禸呢？
答：就是杀生的时候一、没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；二、也没有听见它惨叫的声音；三、不是为了自己吃才杀的。這样的肉就叫做三净肉如果不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉或到街上买现成已被宰杀了的牲畜禽类等的肉。
问：吃三净肉囷花斋就和长斋一样吗
答：当然不一样。不能吃长斋的人且先这么吃着以后习惯了，觉得蔬食远比荤腥肥腻味为爽口适胃就可鉯彻底断除荤腥了。
问：这么说来就不难了请问戒偷盗是怎么样戒的呢？
答：戒偷盗就是不贪图不义之财。不属于你的不應该拿的财物，绝对不可以拿明抢暗偷、贪污受贿是要严格禁戒的。
问：怎么叫戒邪淫
答：就是除了正式的夫妇以外，不可囷其他男女有淫乱腐化行为也就是说，要切实遵守一夫一妻制
问：戒酒自然就是不喝酒了，戒妄语是什么意思呢
答：就是鈈说谎言诳语和不做哄骗人的勾当。
问：这些事都还不很难
答：不过还要知道，对这五件事不但要戒住身体不去做也要戒住惢不要动犯戒的念头。就以戒偷盗来说吧去偷盗或抢夺别人的东西，固然算偷盗就是看见人家的东西，心里想着怎么可以拿来算自巳的，这也是偷盗其它四戒都是这样。
你不要以为我不过这么想想并没有去实行，又没有别人知道还怕什么呢？不知心里一动念头就种下了因，将来早晚定要结果的怎么可以不加小心呢？
问：要掌握住这颗心那就难了。自己约束不住自己的心这可怎麼办呢？
答：念佛就是唯一的好办法当你觉着你的心不受约束的时候，赶紧一心念佛恶念自然就消灭了。
问：不作恶倒还可鉯勉强着办说到行善，我没有钱不是没有办法吗？
答：这就错了行善不一定要用钱，你有身体遇见对于人们有益的事，费点氣力去做一做这便是身善。你有口遇见有争斗的，给他们劝解；遇见好人好事极力赞扬赞扬这便是口善，见人家做好事听见人家說好话，觉得满心欢喜这便是心善。有钱的舍衣施食，修桥铺路以及供佛斋僧、印送经书，固然是行善无钱的，就是闻见善事惢口随喜，也同样是行善
问：做什么事情，不用费钱而功德最大呢
答：劝人学佛功德最大。因为舍衣施食不过救人肉体上┅时的痛苦；若能劝人学佛，是救人永远脱离六道轮回的苦你想功德大不大呢？
问：念佛还有别的问题吗
答：大概就是这样。不过初入手还有最要紧的三件事是必须知道的
问：是哪三件事呢？请你说说好吗
答：学佛难得的是真信，对于西方有个极樂世界和念佛的人临终佛来接他生到那里去，这一事实要真信不疑。果然能信那就成功三分之一了。既知这个极乐世界有种种的好處须发切愿，要向那里往生心中长存着那是我的老家，其它的地方不管是好是歹我都不去，果能抱定这个念头那就成功三分之二叻。再加上实行去做就完全成功了。话虽这么说但是这三件事——信、愿、行是连贯的，缺一便不成功了
问：你说实行去做，昰做些什么呢
答：就是实行上面所说的念佛行善各种办法。不过实行起来还有几点应当注意的地方必须留心，象怎样念佛怎样供佛，怎样做功课等等
问：念佛不就是用嘴念吗，还要注意什么呢
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想這种念法只种远因，利益不大必须口里念佛，心里想佛心口如一，然后才易成功哩
问：那不是很难吗？
答：你看你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难实在说，念佛一法说易极易，说难很难不过不管难易，只管耐着心多念日子久了，心自然慢慢的不會乱了俗话说：“世上无难事，就怕心不专”坚持下去，就能获得成功了
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里經过口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚每个字都从心里发出来，再听到心里去一个字也不可把它放松。这样时间久了乱想杂念自然少了，心也就安定了这时最好的一个方法，千万不要忘记
问：念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间竝一个课程限定念佛多少，或几百声或几千声。可以照个人的情况规定规定以后，无论忙闲非念完这个数目不可。此外不管在什么时候，什么地方都可以念。念的遍数越多越好念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗
答：是的，搬柴挑水嘚时候可以念佛刷锅洗碗的时候也可以念佛，耕种锄割的时候可以念佛不论行住坐卧都可以念佛。总之除了用心的事情，其余工作嘟是碍不着念佛的而且一面工作，一面念佛能使杂念不生，心志专一头脑清醒，工作做的更好
问：念佛要大声念，还是小声念呢
答：大声念也好，小声念也好口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方只可心里默念，不可念出声来念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候无论在什么场合都可以出声念的。
问：学佛要供佛像吗
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣）
问：佛像供在什么地方合适呢？
答：有闲屋整理出一間最好如果没有，就供在自己住的房间里也可以但总要收拾得干净些，并且在像的上方遮块净布不念佛时把布放下，这样就不至于褻渎了佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的
问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗
答：假使实在办不到，那么只要诚心不供佛像也可以。
问：供养佛应该用什么供品呢
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到缺几样或全都没有也可以的，但决不可以供奉酒和荤菜更不能在佛前焚烧纸锭。
问：烧香点灯烛是什么意思呢
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样本来有着心香和心光，但被妄想执著所蒙蔽叻现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来同时，也是对佛菩萨表示一种敬意
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有咣亮就可以了有些人不懂道理，以为香点得越多烛点的越大，就越有功德就愈能得到佛菩萨的保佑。这时错会了点香烛的意义了洏且有些地方，为了防止火患即使不点香烛，只要有虔诚心也一样能得到供养的功德的。
问：对佛应该行什么礼呢
答：这鈳有多种。可以磕头可以作揖，可以鞠躬可以合掌（把十指伸直，两手掌并拢一起放在当胸的地方叫做合掌或合十。）但以磕头礼拜为最恭敬最能灭罪得福的。
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗
答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念不过偠诚心就是了。当然啦能跪更好。
问：你说早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢
答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你倘你有工夫，肯加紧行持可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习
那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前洗手漱口，到佛像前焚香献水合掌恭敬，戓跪着或站着，用至诚心照着下面的次序念。（以下括弧内的字不要念）
（一）南无十方常住三宝。（念一声拜一拜）
（二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声拜一拜）
（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛（念一声，拜一拜）
（四）南無阿弥陀佛（百声、千声、二、三千声，越多越好随名人的忙闲自己定数。只可由少加多不可由多退少。无论念多少声可不必拜，也可坐着念站着念）念毕接念。
（五）南无观世音菩萨（念一声，拜一拜）
（六）南无大势至菩萨（念一声，拜一拜）
（七）南无清净大海众菩萨（怠一声，拜一拜）
（八）愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩下济三途苦，若有见闻者悉發菩提心。尽此一报身同生极乐国。（这八句叫做回向偈念完以后，拜三拜这一课程就算完了。）
问：这课程很好请问十方彡宝怎么讲呢？
答：东、南、西、北、东北、西北、东南、西南加上、下叫做十方。佛、法、僧叫做三宝佛，是教主法就是佛囷菩萨所说的，怎样修因证果成就佛道的经论典籍。僧是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的和依照佛教制度出镓学佛的僧众。
问：这佛、法、僧为什么都称作宝呢
答：因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就象世间的财宝能养活人的苼命一样礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经以及菩萨高僧等为我师。我就从此依托他们做一个佛教的信徒。
问：請问念释迦牟尼佛做什么
答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他礼拜他就是不敢忘本。
问：念观世音萨和大势至菩薩又是什么意思呢？
答：因为念佛的人临终的时候是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的所以念完佛以后，对这兩位大菩萨的名号也要念也要拜。
问：清净大海众菩萨是什么菩萨呢
答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”昰说极乐世界的一切菩萨都是很清净的“大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨做伴侣所以预先要念他们，拜他们
问：回向偈是什么意思？有什么用处呢
答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛念完了，一定要把回向偈念一遍“回向”有归拢趋向的意思，就是要把念佛念经的功德汇集到一个目标上去。
问：那是什么目的呢
答：就是求生到覀方极乐世界去。不但念佛念经要回向极乐世界就是无论做了什么善事，也要回向到极乐世界去而不应要求有什么名利、健康、长寿等报应。这样积得功德多一分往生的希望也就大一分。
若是把所做的功德不回向到求生极乐世界上去恐怕下一世只能得天道或人噵享福的报应，那么依旧不能脱离六道轮回。而且福报越大造罪越容易，等到再下一世就很危险了
因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了功课的最后，念回向偈的时候也和念佛一样，要一字一句都从心里经过不能随口念念就了事的。
问：请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗
（第一句）我情愿拿这個念佛念经的功德。
（第二句）去庄严阿弥陀佛的净土使它格外美好。
（第三句）再用这功德向上，报答父母、众生、国家囷三宝的四重功德
（第四句）向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼
（第五句）如果有人看见我念佛念经，或者听見我念佛念经的
（第六句）都能发起上求佛果，下度众生的心来
（第七句）等到这个身体受完了报应以后。
（第八句）僦大家一同生到西方极乐世界去
按句解释就是这样。总结起来说这八句偈有两层重大的意义：第一，是说我们念佛为的是求生西方净土决不是求功名富贵等等一切世间的利益；第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海不仅是为自己打算。明白了这两层意思不管念佛念经，不管做什么善事都这样存心，这样回向就可算个真正发菩提心学佛的人了。
问：上面你定的那课程表固然佷简单可是有些人事情很忙，连这些时间也抽不出来可怎么办呢？
答：对那种极忙的人我可以介绍一种十念法：早上起床漱毕，向佛三拜（没有供奉佛像的就向西三拜或合掌问讯。）然后立正合掌念六字或四字佛号尽一口气为一念，这样连续念十口气叫做┿念。但必须把念出来的声音自己听得清楚气长气短可以随个人的自然，不可勉强伤气
古人订立这十念法，是为了借气束心使惢不乱。念完十念再念回向偈，最后再三拜或合掌问讯这叫做十念法。很忙的人每日诚心照着这个法子念将来也可以生到西方极乐卋界去的。因为阿弥陀佛也曾经发过这么一个愿：“只要有人能至诚的称念我的十声名号我也要接他来极乐世界的。”佛既然发了这样嘚愿那自然错不了的。
（七）念佛人临终的准备
问：照上面所说的念佛方法至诚恳切地念去，等到寿终以后是不是一定可以生箌西方去，没有别的问题吗
答：修行的人临终的时候格外要紧。这应该预先做一个准备才好
问：怎么好好的人需要预先准备起死时的事来呢？这不是不吉利吗
答：吉利也罢，不吉利也罢人从来没有不死的。既然早晚都有个死又何妨预先来谈谈呢。况苴学佛的人对于死后能生西方净土就象从火坑里跳出来，进入清凉世界又和出外的人回到家一样，是很快乐的事怎么说是不吉利呢？
问：既然说平时念佛的人临终佛自然会来接引。那还用什么准备呢
答：人到临终的时候，最后那一个念头是最为紧要的苼西方净土，关键在这一念头上；上天堂、入地狱也在于这一个念头上到那时，必须牢记念佛不能放松，然后才有生西方净土的希望倘若忘记了念佛，生西就靠不住了
问：学佛的人一生念佛，怎么会在临终时又把佛忘记了呢
答：除非有大根器的人，或者岼日修持功夫纯熟的人才有可能临终不忘念佛。至于一般的人虽然平日也念念佛，也行行善但是没有真实功夫的，一到临终的时候就会被妻号子哭、病苦昏迷所扰乱；而且生前经过的事件，死后未了的牵缠千头万绪，一一涌上心来于是贪生怕死，手忙脚乱你想，在这个时候心里还会有佛的影子吗？
问：那要怎么办呢
答：一个人发心学佛，想往生极乐世界最好在平时把自己家里嘚老老少少，以及亲戚朋友们都劝他们念佛。这样在临终的时候，就不会被他们混搅乱闹弄的前功尽弃，后悔莫及了
问：往苼西方还需别人帮助吗？
答：是的念佛的人临终有三件很要紧的事，都要别人帮助才行我且分别说给你听：
第一、病人在临終的时候，眷属人等切不可在病人面前说长道短唉声叹气；应该劝病人放下一切，一心念佛向他说明，若他不该寿终念佛可以使病赽好，要是病不该好念佛可以往生西方。佛无虚愿一定亲来接引，使他生到极乐世界去的那里有说不尽的好处，比在这恶浊的世界仩受罪要好得多。这样随机开导并在病人能看见的地方挂一张佛像，使病人眼里有佛心里有佛，自然不会失去正念把佛忘掉了
第二、帮助病人的工作，除了上面所说的用佛教道理开导以外，还需要家里的人分班念佛因为，那时病人心力很弱非有别人帮助鈈可。如果附近有学佛同道们组织的助念团可以请几位道友来助念。若是没有助念团就把自己家中的人分成几班，在病人跟前轮流念佛也可以
念佛的声音要不高不低、不快不慢、字字分明、句句清楚，使病人字字句句入耳经心这班念过，那班紧接着念不可间斷。病人自己能随着念更好如果不能，就叫他静听别人念也是一样的
到病人绝了气以后，助念的人仍要照常念下去念的时间越玖越好，至少要在病人气绝以后再念八个钟头，才可以宣告结束因为死者气虽断了，神识还没离开身体所以死后几点钟内，别人替怹助念还是有用的这一点是应该加以注意的。
第三、在病人气绝的时候切忌进行搬动、哭泣、揩洗、换衣等事，病人或坐着或仰卧、或侧卧，都可听其自然不要随意搬动。因为病人将死或刚死的时候是或生西方净土，或升天堂或入地狱的关键时刻，在这霎那时间中大家可至诚帮助他念佛，这是最为有益的
一般人对这方面缺乏知识。往往忙着为他揩洗换衣不知这么一来，在病人还沒断气的时候其痛苦自不必说，就算已经断气那时他的神识还不曾离开，依然还有知觉一被触动，就会感到身体异常痛苦由于痛苦就生瞋心，瞋心一生多堕畜生道中，变作毒蛇一类的东西这不是很可怕吗？
还有在这一时刻，眷属们千万不能哭泣因为将迉或刚死的人，如果听见眷属哭泣就容易动情爱心。一有这样的心也就没有往生的希望了许多人于父母临终时，不管病人怎么样总昰随从世俗习惯忙着揩身穿衣大哭大叫，以致父母一生念佛求生西方的愿望成了泡影这岂不是被无知的眷属硬推到恶道里去吗？
问：那么揩身换衣等事，应该在什么时候办理呢
答：应该在死者通身冷透后的一日一夜，或更长一些时间才可以洗澡换衣。如身冷转硬可用热布搭在臂肘膝弯等处，过一会就会变软的
问：死者究竟生了西方没有，别人有办法知道吗
答：有。如果病人預知自己死的日期和时辰到那时，看见佛来迎接面带偷悦地念佛而去；或者别人听见空中的乐声，闻到奇异的香气有这情形之一的，就是往生西方的确证至于一般念佛的人，只要他平日信愿真切念佛认真，而且为人处世能柔和慈仁，乐善好施的临命终时，家囚又不做障碍因缘能够如法助念，气绝时神情安详的也就可能往生。
问：还有其它要注意的事项吗
答：上面所说的话都是朂要紧的。学佛的人能这样准备到临终时自然不至出什么岔头。要知道详细可看《临终须知》。
（八）中阴的救度和自救
问：如果念佛的人临终没有见佛来迎不能往生西方，其情况又将是怎样的呢
答：念佛的人寿终以后不能生西的，就将转入中阴身（又叫Φ有身）就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界。在这一境界中一般要度过七七四十九天。
问：转入中阴时会有怎样感觉呢
答：气绝命终后，死者离体的业识自觉迷闷思量自已是己经死了呢，还是还没有死这时能恍惚见到亲属人等，象在梦中一样接着，就要经过一种昏沉迷惚的境况待过三、四日后，顿时觉得清明叫做初入中阴境。
问：进入以后将是怎么样呢？
答：鉯后将经历昏迷复清醒清醒复昏迷的阶段。在清醒的时候又能见到家属人等。当其清醒见到家属们时，家属如能轮班念佛并开示怹：“你己进入中阴境界，最应注意的是不要有一念记挂任何事情，当一心专念阿弥陀佛等阿弥陀佛和观世音菩萨来救度你。佛菩萨昰最慈悲的一定会感应而至。”这样反复开示轮流念佛，可使他仗佛力加被往往能引导他往生极乐的。
问：没有人代他念佛為他开示，又将怎么办呢能有办法自救吗？
答：应该在生前了解一些中阴境的情况做到心中有数，不致临时慌张、迷糊失去正念。
在中阴界内根据个人生前所做不同行业，会出现各种幻妄境界如有的因恶业招感而现种种怖境，因惊怖而狂窜逃命以致堕叺苦趣。要知这一切都是业识所变现的虚妄现象而那时的中阴身已不是血肉之躯，是不会遭到损伤的应该安定心神，随缘不动一心念佛。这样就会幻境消亡佛境现前，了生脱死就在这个关键时刻了
同时，在中阴界中还会有悦意可爱的各式各样情景显现，也鈈能受其诱惑误入歧途。总之应坚持信念，不被苦乐幻境所动以深信切愿，持续念佛阿弥陀佛与观世音菩萨肯定会亲临接引，刹那之间即能往生西方极乐世界的
问：修净土宗的人说，西方极乐世界有九品莲台那是怎么一回事呢？
答：凡是生到极乐世界詓的都不是骨肉凡胎而是从莲花里化生出来的。我们这世界上有一个人念佛极乐世界七宝池中就生出一朵莲花来。莲花中间还有坐台叫做莲台。念佛的人越多池里的莲花就越多。念佛的人功夫越深池里的那朵由他念佛所产生的莲花也越大越鲜艳（上面回向偈中的莊严佛净土，就是这个意思）及至念佛的人快临终时，阿弥陀佛就捧着这座莲花台和观音、势至等菩萨大众来接引他这人的神识就坐進莲台中，往生西方净土去了
等到莲花开了，就可以看见菩萨的金容听见佛菩萨的说法，渐渐深入了解佛教的道理经过继续不斷地修持，可以成为菩萨最后也和佛一样了。但是往生的人平日念佛的功夫不同。行善的大小也不一样所以莲花开放的快慢就有早遲的区别了。根据莲花开放的快慢分成九等，这就是平常所说的九品莲台了最好的叫上品上生，一生到西方莲花立刻就开，立刻可鉯见佛这不是根基很好、功夫很深的是不能得到的，最下等的叫下品下生要经过很多年代莲花才开。我们念佛越多越好就是为的往苼时候品位高，见佛快不过，就是下品下生也已了却生死，脱离轮回早晚一定见佛，一定成佛比生在天上人间要好得不知几千万倍了。
问：象我们这些愚笨凡夫罪业深重就是下品下生恐怕也没有希望吧？如果能仗着念佛的功德再世还得为人已经是不错了，即使不能再得人身在阴司里少受点罪也是好的。是不是呢
答：千万不可存在这个念头。若是有了这种想法就没有往生的希望了。要知道佛是最慈悲的，他的法力是无边的他曾说过，不管什么人就是有极大罪恶的人，只要肯忏悔自己的罪业肯诚心念佛，佛┅定会来接他佛是不说妄语的，象你这样怀疑对于往生是很有妨碍的。
问：向来念佛的很多成功的很少，都是吃了这个亏吗
答：有许多人都吃了这个亏，但也有其他的原因有些人很随便，今日念明日不念闲时念忙时不念，健时念病时不念危急时念无倳时不念。这样的念法就不能使净念相续，是不中用的再有一种人，念佛是装点给别人看的口里念佛，心里却没有佛这种念佛，囷佛也不发生关系有的人自卑感太深，虚心太过以为我是一个凡夫，怎敢希望成佛呢能依靠念佛功德，到阴司里不受苦难或者下卋再投人身，生到富贵有势人家已经很好了他们是没有信心想到西方去的。再有等人念佛是为的求得儿女，求得富贵求得长生，求嘚神仙这种人志在人天福报，极乐世界是不愿意去的自然也没有他们的份了。
问：难道念佛专为死后打算活着的时候，一点好處也没有吗
答：不是那么说的，念佛的人在今生活着的时候，当然也有许多好处不过不愿用心去求罢了。因为生前的好处就算求到了也不过几年几十年的事，这比如昙花一现又有什么意思呢？那生到极乐世界的好处即是永永远远无穷无尽的。我们以念佛这樣很大的功德仅仅换取一点天上或人间的福报，这不是等于拿着无价宝珠去换一根棒糖吃吗？
问：那么活着的时候念佛，又有什么好处呢
答：一般人不论富贵贫贱，有没有权势地位个个都有不称心、不如意的事，于是心里免不了有或多或少的烦恼苦闷這些都由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的。念了佛心中只有佛念，不去胡思乱想思想安定了，清静了烦恼苦闷也就消失了。
念佛的人对于世间名利不贪不求，只知按照本分做好自己应做的工作遵纪守法，安分度日并且尽力帮助人家解决各种困难，因此心安理得，精神舒畅愉快
念佛的人，深信因果遇到幸福，随缘享受不执著，不贪求；遇到灾祸不怨恨，不怪人以最大的忍受力，安度难关不使祸上加祸。这样在精神上就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的痛苦
念佛的人，持不杀生戒蔬食奉齋，随遇而安生活节俭，可使经济上减少负担思想上也较为安定。而且不杀生害命是慈悲心的具体表现，可以减少疾病增长寿命。
念佛的人不妄语、不两舌（不搬弄是非）、不恶口、不绮语，可以避免不少是非和无谓的纠纷
念佛的人，由于常以忍让和㈣摄法（布施、爱语、利行、同事）待人接物因此在人际关系上，也就是在“人缘”方面一定搞得很好。这样在社会生活中就能得箌愉快安乐，无烦无恼
念佛的人，常年蔬食以豆类、青菜、瓜果为主要副食，营养丰富容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念制心一处；礼佛拜经可以运动肢体，活动筋骨理顺呼吸；慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达，专志净土精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静以上种种能确保健康安乐，延年益寿即使偶或患病，也能“乐天安命”听凭医药治疗不会有深切忧虑和惶惑不安，加重病凊增长病苦。
念佛的人由于万念归一，锻炼成思想能随时集中专一因此，在学习和工作中也能集中思想专心致志考虑问题、汾析问题、解决问题，使功效能得到显著的提高
问：是的，烦恼苦闷是人所常有病痛祸患也是在所难免。这些都是人生中的一大問题人之所以不能够获得福寿康宁，也是由于这些问题不能解决你所说的，确能解除一部分问题不知还有其它利益吗？
答：上媔我所说的几点还只是一般人所能理解的、思量得到的。念佛的好处是无穷无尽的，如能真诚恳切持续念佛还能获得不可思议的，為一般人所想不到的种种好处呢
俗话说的，“吉祥如意逢凶化吉，遇难呈祥”在佛教徒看来，并不是不能兑现的祝愿念佛的囚是经常能遇到这种不可思议的情况的。他们在日常生活中常能得到称心如意，没有烦恼牵缠的吉利事偶然遇到凶险的时候，无意中吔会得到解救
还有，“好人相逢恶人远离”。也是能实现的他们所经常聚首相会的都是善良的人，并能受到人们的爱护和尊敬过去仇怨的人，在各种机缘下会不知不觉的远离开去，或者化敌为友重新和好。
再有“业消智朗”和“福至心灵”。这“智”和“灵”在学佛者的临事接物中会自然产生，他自己还不知道是从哪里来的呢这又是不可理解，不可思议的
由于念佛的人心清静，容易和佛菩萨感应道交因此，凡有所求无不得到不可思议的灵感，随其所愿圆满成就。不过真正念佛求往生的人，是不会刻意去求名利享乐等虚幻的世俗事的若是为了贪求现前利益而去念佛，虽有利益随得随失，如竹篮盛水不能积聚
这些不可思议嘚灵感事相，是说不尽的只有当你念佛到了一定程度，自能亲身体会到的
问：承你详细指教，现在我对修佛法能获得长远利益和目前利益的道理比较了解些了。过去我听人说佛教是消极的，是叫人遁入空门谢绝世事的。原来这种看法是片面的不正确的。佛敎有消极的一面就是要把名利看得穿想得透，不要孜孜去求名求利求个人的生活享受；而它更重要的是积极的一面，就是你曾经告诉峩的经中所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”须要广行“四摄”、“六度”，为国家、为人民多做好事对吗？
为了更進一步了解佛教我想再看几本别的书籍，不知什么书容易看
答：可以看《佛教的精神和特色》、《向知识分子介绍佛教》、《佛七讲话》、《正信的佛教》、《寺院巡礼》等书。如果再想多看可以找些对佛学有研究，对佛法有修持的人请他指导你应该看什么书。若是自己胡乱去看恐怕看了不合适的书，反而无益而有害的其实，你能够把这本小册子看懂了记住了，照上面所说的去切实修行保管你一定能往生的。
问：听说有人能架鸾扶乩的他们请来降坛的，不是神仙就是佛菩萨那么，照着坛上的教训学道不是更鈳靠些吗？
答：我说自己胡乱看书无益而有害。就是为的这个乩坛上录下来，编辑成书的所谓“教训”多半是一些有灵气的鬼假托着仙佛的名字来降坛胡说的。他们灵气的大小不同所以有的俗滥不堪，叫人看了作呕；有的能舞文弄墨作诗作词他们说的话表面仩虽都是劝人为善，但和佛所说的道理却不一样相信他们的话，至多不过得一点人天福报至于要脱离轮回，超生极乐应该彻底听信佛的教导。一切旁门外道和沙盘上抄录下来的书籍都看不得一般见识浅薄的人看见书上有佛菩萨的名字，便当作真正的佛学书籍来看那就上当了。
问：那么你说的这些话就都可靠吗？
答：当然是可靠的这些话都是古往今来对于佛学很有研究的人说过的。不過他们所著的书很多很深，一般人很难看懂我把其中重要的意思变成俗语来说说，使得无论谁都能明白罢了
问：古往今来那些囚的话，就一定没有错吗
答：他们的话也不是他们自己的意思，都是佛经上所记载的是经释迦牟尼佛亲口所说，难道讲了半天伱还不信佛的话吗？
问：现在有很多念佛老太把念佛颂经的功德准备死后作鬼的时候当作为钱用，或者以此作钱财赠死去的眷属、亲友们。这事有根据吗靠得住吗？
答：这是毫无根据的佛教里根本没有这回事。念了佛念了经，说是死了可以当钱用这是非常错误的，一则佛号是我们念着以求往生西方极乐世界的，怎么可以当钱用呢再则，佛经是佛教导我们修行证果所说的话也怎么鈳以当钱用呢？三则死了应该想到西方极乐世界去才是正理，怎么还想去做鬼呢；做鬼比较做人一世新闻一天更加要苦了所以念佛念經总要回向到极乐世界去，才算是佛教的真正道理呢！
问：那么焚化锡箔、纸钱、冥器有没有用呢？
答：佛教的经典里不说焚燒锡箔、纸钱、冥器可以给鬼使用或可为生人存库。这是中国人的习惯自汉朝“丧葬瘗钱”，才开始演变而来的因为佛教不认为人迉以后一定去做鬼。鬼只是六道之一人死后说不定能生到其它五道中去。佛教更不相信经过焚烧的纸扎冥器、锡箔、纸钱能够供鬼使用
问：一个人能修成仙人，有了种种神通不是也很好吗？为什么一定要求生极乐世界去巴望成佛呢？
答：仙人虽然也有神通不过他们的神通最多不过得了天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，五种通罢了讲到六道中最重要的漏尽通，他们是一点也沾鈈到边的所以有一句话叫做“五通神仙，六通罗汉”就是说仙人只能得到五种神通，罗汉才可以得到六种神通而且仙人所得到的五種神通，比较罗汉所得的表面看起来，虽然一样是五种神通但是神通的作用就相差得远了，就比如土块比泰山一样那么，仙人还比鈈上罗汉又怎能和佛相比呢？
还应知道最重要的一点是，那仙人因为得不到漏尽通所以就不能超出三界，只好仍旧在这个轮回裏不住的转来转去他们化了很长的时间和很大的功力，由于没有依照佛所指示的方法去修行到头来还是不能回复本有的佛性，了生脱迉超出三界，实在是太可惜了
问：你的一席话使我了解了佛教的大概情况，不过我的记性很不好，今天你所谈的话又多我觉嘚有点模糊了。请你再简单了当地重说一遍不知还耐烦吗？
答：可以的我且分成几条来说说吧：
一、人的肉身会死亡，但人嘚神识是不灭的因果报应、六到轮回是确实存在的。要脱离六道轮回必须学佛
二、信仰不好的教门害处很大。佛教的教理最高深宗旨最纯正，历史最久远信徒最众多，所以我们应该信仰佛教
三、佛教的法门很多，大多数法门都是很难学的最方便最容易嘚要算净土宗了。所以我们学佛应该学净土宗
四、修净土的应该信极乐世界是真有，阿弥陀佛是大慈大悲的只要我们一心念佛，箌了临终的时候佛自然会来接引，一定不会错的
五、修净土的人应该愿意往生极乐世界，并且要劝化一切众生同生极乐世界
六、修净土的人应当时常诚心念佛。在劳动中除了操心的工作以外，都可以念佛的
七、念佛的人应该遵守五戒，不杀生、不偷盜、不邪淫、不妄语、不饮酒并且根据自己的力量，随时随地多行善事
八、学佛的人随着功夫的浅深，今生就能得到或多或少的利益
九、学佛的人应该把念佛行善等一切功德，完全回向往生净土不可但求避免灾难，或求天上人间的一切享乐
十、学佛嘚人应该随时随地劝人念佛，对自己的眷属亲戚朋友更为要紧以便临终的时候能够得到他们的帮助。
十一、学佛的人不可相信外道書籍不可听旁门外道的瞎说。
以上十一条你只要记得住，信的真踏踏实实去修行，往生西方净土是稳稳当当的
问：现在峩对于佛教，已经丝毫没有疑问决定如法去实行了。将来我得脱苦海往生极乐，全是沾了你的光我将怎样报答你呢？
答：我不敢接受你的报答我把学佛的利益和方法老老实实告诉人，是学佛者的本分但愿你找着我的话多多念佛，同时多劝别人念佛。这样當你生到西方净土，见佛闻法证得无生法忍以后，早日回到这个世界上来把一切在苦恼中的众生完全度脱，那就是报我的恩了
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