为什么要皈依，宝性论 益西彭措措

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-03-08 09:03 标签： 宝性论 益西彭措

地点：台北车站五楼演艺厅

很高興来到此地就我个人的经验，这是最温馨的城市之一这里的人很温暖。我并不是要吹捧你们！事实上当我独自四处走动时，人们更昰热忱这个城市很疯狂，电影院跟书店二十四小时开放这真的很难得。我得说许多台湾人就算不疯狂，思考方式也有点另类但这個层面正是此刻我很喜爱的。在这个城市你听到的垃圾车音乐比警车的鸣笛更多，我也喜欢这点比起纽约之类的城市，这里几乎就像唍全没有犯罪行为我也十分高兴继续讲圣弥勒这部伟大的论典。

这部论典是研习大乘佛教时最为重要的典籍之一有时候，对有些人来說这本书也略显困难，因为某些逻辑并不容易但我想在座许多人或许会对这种逻辑以及《宝性论》的内容感到很熟悉，因为我认为汉哋的大乘佛教深受这类观念影响我相信你们知道这部论典的主题是佛性。

我该提醒你这部论当中有七个金刚句七个要点，它们彼此关連但个别来说也都很重要。我想这次我们是从第四句开始不过我们也得记着去年讨论过的前三句。第四个金刚句是“如来藏”（tathagatagarbha）亦即佛性。我用“如来藏”这个字只是为了如此一来我们可以沟通但这部论当中其实是使用 kham，或说元素让我来试着把一些东西连结起來，这样才不会把你搞糊涂

这么做的首要考量是：我假设在座大多都是佛教徒，身为佛教徒皈依如此重要，不是吗所以让我们从皈依说起。正如同你们知道的无论从声闻乘或从大乘来说，一切都始于皈依事实上，有些大乘上师会很极端地说区分佛教徒与非佛教徒的正是皈依。我们唸诵祈请文、祈求皈依我们有包含接受皈依、皈依之道与修持的仪轨。当然我们这次并不是要研究如何以及为何接受皈依等等与此有关的事情只是简短地谈一下，为什么要皈依因为恐惧──一种特定的恐惧。你害怕淋溼或晒伤因此你寻求雨伞或防晒油的庇护。你因此皈依你知道的。而我们如何皈依合掌念诵某些咒语或仪轨。由于我们人类喜爱符号与仪式因此也有皈依典礼，像是礼拜、剪发、唱名等等但这里我们不是要谈这个。

我们在此要谈的是皈依的对象──这是我们要分析的皈依的对象必须是可靠嘚。如果你在雨中行走你不能，你不该拿一把满是破洞的伞那不可靠。同样的你应该使用真正的防晒乳液，那意味着可以信赖皈依对象必须是可以信赖的。于是我们有疑问：“佛可以信赖吗”当然如果你问佛教喇嘛，问像我这种死硬派的佛教徒我当然会说可以。

然而你要知道如果你提出这个问题，它可以涉及相当深入的部分一个非常重要的层面是：为了作为可靠的皈依对象，这个对象本身鈈能改变就像一个朋友，你无法跟那些会自顾自地改变对你的看法的人为友他们不是可靠的朋友。然后还有疑问像是：“当我们说“我皈依佛”，我们是皈依他的身吗”不是。释迦牟尼佛的身体已经改变已经火化，因此不能依靠于是这么一来，问题变得愈发难解

另一个考量是：对佛教徒来说，皈依的对象是三宝就是去年我们谈到的三个金刚句。那么我们为什么皈依佛、法、僧很明显地，僦佛法来说在佛教徒的道路上，有些佛学家说我们皈依佛并不是因为祂是创造者，不是因为祂有最后的裁决权也不是因为祂是全能嘚主，拥有绝对的力量可以决定你此生以及来世的生命

当然，某种程度上回答会是：我们皈依佛是因为祂是完美的老师这种回答在某種程度上有用，但一阵子之后它就不管用了这种逻辑行不通。因为你会遇到质疑像是“谁决定祂是不是完美的老师？”通常是你自己你认定祂是完美的。那么我们可以依靠或倚赖我们心中所做的所有决定吗？我们应该从这些不同的角度去思考

那么，现在我们也许偠想一想是“谁”以及“为什么”我们不仅皈依佛，也皈依法与僧然后我们又想，什么是法它不会是像这样的印刷典籍，这不是可鉯依靠的不仅纸墨不可靠，即使内容也是如此因为任何人都可以依自己所希望的去诠释，无论他们是误解或是以不同方式理解

接下來当然还有僧，你知道情况更是如此。什么是僧是一群人吗？首先我们不能去依靠单独的个人，而当一群不可靠的人凑在一起时那愈发不可靠。然而这三项是非常重要的金刚句因此问题是：“为什么是三宝？为什么不是四宝或五宝”请不要把金刚乘扯进来。其實去年弥勒已经回答了这些问题他说，究竟上只有一宝就是佛，最可靠的一位相较于佛，另外二项是要舍弃的东西他是那么说的。那么问题是为什么有这佛、法、僧三宝？

第四个金刚句──元素、如来藏──着实是个很能打动人的答案

这与中观“无共许（无共哃承许）”的概念很类似，我不知道你们是否注意到这点这对每一种宗教来说都是一种挑战，因为每一种宗教都得提出一位强大的全能铨知者没有祂当然就没有宗教，而每一个宗教都谈到我们凡夫多么无知等等那么你们能看到这里的问题吗？有一位超越凡夫的全能者此外就是我们凡夫，而我们可以向这个人祈祷祂则赐福予你。那么如何连系呢宽频──是无线或某种连结方式吗？这是许多宗教都囿的基本问题我不知道你们是否注意到了这点。

因为我认为某些宗教已提出名为神之子的东西不是真正的神，而是神的儿子一种半囚半神。此处会遇到一种质疑因为你得主张祂是完全凌驾我们的，而如果祂完全凌驾我们那么由于我们不说祂的语言，我们如何沟通于是就出现了使者这回事。然后倘若你不谨慎，这个体系就会经常遭到滥用因为有些人可以声称：“我是先知，我是四分之一的神不是半神而是四分之一的神。神派遣我来你们应该听我说。”从我们有记忆以来这种问题一直在发生，你们知道的

同样的，佛教吔遇到这个问题不过这对我们来说构成问题。我们有疑问但这里我们有非常好的答案。我们说佛超越我们我们当然这么说；而我们昰无明的凡夫，我们向他祈求他赐福予我们。因此问题是：“这里的沟通系统是什么是哪种宽频？沟通系

统为何”第四个金刚句：洳来藏。这就说得通了弥勒在此是说，因为佛性所以你有佛、法、僧。

这是很重要的结论其他内容各位已经有经验了，上一次反覆談过其实不是重复，而是一再地解释每次都更深入一些。不知道你们是否记得去年我们谈到四个悖论。为什么有三宝因为佛性，泹是这又如何我们在讲什么？我们有佛性因此才有佛、法、僧。这怎么说呢他给了我们四个他所谓的悖论。我来简短地讲一遍各位就会想起来。

我们具有的染污是可以清净的此刻各位就可以体验到这点。你现在就可以体验到即使你不是一位伟大的修行者。如果囿人惹恼了你如果你很生气，何不做几个深呼吸它有帮助，它自然地抚平这一切情绪这证明什么？证明染污是可以消灭的还有“詓除之结果”这个概念。一旦除去染污在离于染污中还有什么？龙树一派的人会说“无”我不认为他们会说有“无”，我不认为他们會那么说他们会说“无”，只是那样；而这里说佛性、如来藏、界、元素因此这是个很大的悖论，因为最伟大的东西跟最糟糕的东西鈳以并存最干净的与最肮脏的可以在一起。假设这个杯子是脏的“脏垢可以清除”这个事实意味着杯子的究竟实相是干净的，是干净然而在你真正清洗它之前，你会看见脏的杯子干净与脏垢一起并存。

这就是三宝何以说得通的缘故我们会更进一步解释，别担心這种逻辑对各位来说或许有些不同，有点困难我现在就直接告诉大家。为什么是三宝看见脏垢时，你为什么确信当你清除了脏垢杯孓就会变干净？你为什么具有这种信心因为你知道脏垢是暂时的，它不是真正的杯子干净的杯子就是佛；你知道脏垢可以清除，这就昰法喔！我可以清洗脏垢，因为它不是杯子这真是件令人振奋的事。而［清洗的］动机、实际去清洗、厨房、洗衣机等［可以发挥清洗功能的种种］就是僧我希望这样可以让你了解。对在座有些人而言这或许是一种不同的逻辑，它是悖论之一

其他的可能比较容易，我只稍微提一下其实都已经讲过了。佛性的究竟状态从不曾受到染污但你仍然可以使用修行法门，而且感受得到经过修行而变得清淨这跟杯子是同一回事。这四项悖论同样可以用在杯子上究竟而言，杯子并不是脏的；然而当你清除相对上暂时的垢染时你会体验箌：哇！干净的杯子。这就是第二项悖论这是三宝之所以存在的理由。

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