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无我之美——中国历代佛造像欣赏(石窟寺部分).ppt 221页
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中国历代佛造像欣赏（上） 导言 佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多(S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。自原始佛教至部派佛教时期，由于戒律中（沙弥十戒）有‘远离观听歌舞’之明文规定，故未能建立艺术发展之基础，而仅限于佛足、金刚座、菩提树等之雕画，以为佛陀之象征。约至纪元前后，大乘佛教兴起之时，雕刻、建筑、绘画、工艺等艺术活动始随印度都市工商业与部分进步派僧侣之革新精神而兴起，打破以往小乘时代不敢模拟佛像之观念，而普遍塑造佛像供养礼拜，佛教艺术乃藉造像而大兴。
随着佛教信仰的传播，佛教艺术也朝着地方化、多样化的方向演变，以适应各国的需要。往北，它通过中亚，渗入东亚形成了佛教艺术北部的分支；往东，它一直扩张到东南亚而形成了佛教艺术南部的分支。在印度，繁荣的佛教艺术对印度教艺术发展的影响持续到10世纪，但随着伊斯兰教和印度教的迅猛扩展以及其他的一些原因，佛教在印度几乎消声匿迹。
　汉明帝永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾与竺法兰在寺里译出《四十二章经》。这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，也为我国历史教科书所采用。
佛教艺术当中以佛像最广为流传。早期的寺院和石雕都是印度西域风格，面相丰盈，肢体肥壮，表现庄严。自东晋以来，中国式的佛像才出现雏形。到了南北朝初期，得到了魏孝文帝支持，中国造像到了隆盛时期。佛像风格渐转向“秀骨清像”的风格，充满飘逸高迈的艺术效果。隋唐时期，佛像变得雄健饱满，雍容华丽。在宗教艺术世俗化的过程中，探索现实人的形象，从超凡脱俗走向慈祥关怀。五代两宋佛像更走向人间化、世俗化，比唐代更为写实逼真。元明清时期，佛像艺术进一步走近生活，进入了装饰工艺与民间戏曲之中。
从东汉末年佛教传入中国以来，中国共建了多少庙宇，塑了多少佛像，实在难以计数。今天从审美角度看佛教艺术美，可以说是时光流逝之美，是造化之美，是祥和之美，是崇高之美， 但我认为最根本的是具有无我精神的工匠劳动之美。历朝历代的佛壁画究竟是谁画的，佛造像是谁做的，绝大多数都没有留下姓名。这同佛教主张的无我教义一脉相承。因此我给这个专题起名为“无我之美”。
佛教艺术庞大繁多，我们这里介绍的是石窟艺术、壁画艺术和造像艺术。 壹
石窟寺艺术 石窟寺（grotto temples）是指就着山势，从山崖壁面向内部纵深开凿的古代庙宇建筑，里面有宗教造像或宗教故事的壁画。从世界范围看，石窟寺最早起源于古埃及，其前身为中王国时代各州显贵在尼罗河沿岸山崖开凿的岩窟墓。最有名的是第19王朝法老拉美西斯二世在埃及南部开凿的阿布辛拜勒石窟寺，内部按埃及神庙规格布置，门面还依悬崖石面凿刻4尊高达23米的法老像，被公认为世界历史上第一次出现的巨形石窟造像。古埃及石窟寺的建筑与艺术成就甚大，影响至亚洲。
参观阿布辛拜勒石窟寺的游客 到埃及新王国时代，由岩窟墓发展为石窟寺，仿照埃及神庙形制在山崖开凿规模宏大的石窟。公元前5～前4世纪，波斯帝国诸王先后在其首都波斯波利斯附近山崖开凿岩窟墓。 古代印度的佛教寺院建筑主要有两种形式，一种是精舍式，一种是支提式。精舍式的寺院建筑，设有佛殿、佛塔、僧舍、园林等；支提式是指依山开凿的石窟，这支提式就是受波斯帝国文化影响的产物。现存最早的古印度佛教石窟是巴拉巴尔石窟群。约开凿于孔雀王朝时期，其地共存3窟，以洛马沙梨西窟较完整，为单穴一门形式，窟体椭圆，门拱仿木构刻出柱、梁、檩、椽，附有群象朝拜佛塔浮雕，是按当地木构庙堂形制开凿的。到笈多王朝时期，印度石窟寺的凿建渐臻完备，形制可分佛殿窟、僧房窟两大类，重要代表有巴查石窟、卡尔利石窟、纳西克石窟和阿旃陀石窟，除建筑规模宏伟外，还以丰富、精美的雕刻、壁画见称。这些石窟早期的属小乘佛教，笈多时期则属大乘佛教。随着佛教传至阿富汗、中亚及中国，石窟寺亦在这些地区广为传播。 中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的黄河流域。从北魏（386—534）至隋（581—618）唐（618—907），是凿窟的鼎盛时期，尤其是在唐朝时期修筑了许多大石窟，唐代以后逐渐减少。
中国开凿石窟始于3世纪，盛于5～8世纪，可分为新疆、中原北方和南方三大地区。形制除佛殿、僧房两大
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> 评论详情老挝巴乌石窟 传说中的“佛像墓地”
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　　1&巴乌石窟Pak Ou Caves位于老挝琅勃拉邦以北的湄公河沿岸，距琅勃拉邦老城区约25公里，石窟建于几个世纪前，因地质运动和雨水侵蚀而被崩塌的泥石封埋，后来被一外国游客发现才得以重修。据说这里是国王祈雨的地方，每年雨季来临的时候，这里都会举行盛大的祈雨仪式，请佛保佑一年风调雨顺。溶洞里面排满了各种风格各种大小的佛像。巴乌石窟也被称为佛像墓地，用以处理那些人们不需要的雕像。　　2&如果是乘船游览，大多数游船都会在沿途的小村庄停留，一个非常受欢迎的停留点是班桑海村(Ban Xang Hai),船夫们更喜欢把它叫做威士忌村，因为在这里可以品尝到老挝有名的lao-lao酒，还可以买到手工编织的围巾桌布等织物。　　3&老挝美女如云，像这样不漂亮的妹子在大城市基本找不着工作，只能在村里砍柴织布为生。其实就算是美女在城市里摆摊卖炸串的也大有人在，这些都是后话暂且不表。　　4&事情的起因是一位拾酸角的小姑娘，酸角树广泛分布于我国南方和东南亚各地，果实长圆形味酸　　5&至于酸角有多酸，看小姑娘的表情就知道了　　6&其实酸角并不全都是酸的，说不定下一颗掉下来的就是甜角。就在我俩向树上张望的时候，有趣一幕发生了。。　　7&两个好奇的小朋友先跑过来打探情况　　8&然后更多小朋友也围拢过来，小姑娘讲得绘声绘色连弟弟也不要了　　9&　　10&然后大家奔走相告村里来了UFO　　11&　　12&大公鸡是真生气了：不管你们看见了啥，能不能把我放下来先　　13&阿希实验是研究从众现象的经典实验，它是由美国心理学家所罗门阿希在40多年前设计实施的：5个人同时看着天空并不停讨论着什么，不一会儿就会有很多好奇的同学也一起看天，虽然他们并没有看见什么。由此可见，从众心理在很大程度上影响着一个人甚至是一个集体的正确判断能力。　　14&人类的从众心理主要是害怕自己成为潮流风向的滞后者。这种害怕驱使我们关心新闻媒体。也正是如此，新闻媒体一次次误导着我们的眼球或者满足着我们的八卦心理。然而现在的年轻人又会投资多少注意力架构自己的人生，期待未来怎样的生存状态呢？　　15&令人欣慰的是能坚持自我、不人云亦云的小朋友还是有的　　16&　　17&正值思春期的妹子们也懒得搭理UFO这些无聊事情，她们考虑更多的是自己的未来，相比在村里卖大补酒，她们更向往繁华大城市的生活。　　18&说起威士忌村著名的lao-lao大补酒，我只想知道你们是怎样把这些神物全须全尾塞进瓶子里的　　19&船夫能把游客骗到这偏僻的山村肯定不只因为土特产品，村里还有一座妖异的寺庙　　20&寺庙里的神仙众多，大家千万别拜错了，想求财保平安的请拜隔壁那位　　21&隔壁这位看起来也十分不靠谱，供桌上不仅没有香火，连果盘也没有　　22&游客们脸上表情写得全是：我特么坐两个小时的船来拜佛，你就给我看这个？　　23&离开威士忌村继续逆流而上，巴乌石窟就在上游三公里处　　24&石窟里终日香火缭绕，拜佛群众络绎不绝　　　　25&悬崖底部两个溶洞中位置较高的坦蓬溶洞很深，需要人工照明才能看清楚，最好带上手电筒　　26&　　27&　　28&位置较低的溶洞是坦丁溶洞。所谓请神容易送神难，因为佛教规定家里的老旧佛像不能随便丢弃，有些群众就将佛像放入洞里，然后其他群众也跟风效仿，历经几个世纪洞里的佛像超过万尊，仅登记在册的就有8000多尊，阿希效应再次得到了验证。　　29&　　30&　　31&被送来的还有戴高帽子的勾魂使者无常，民间有人去世就得用酒饭恭送他，名为送无常　　32&被送来的还有从泰国请来的佛牌，这些来路不明的物件大家千万不要触碰　　33&妹子惊鸿一瞥，神圣庄严的菩提洞仿佛回到五百年前的盘丝洞　　33&佛像与猛兽簇拥下的少女很有当年盘丝大仙君临天下的气势　　　　34&许多年代久远的佛像已经腐朽，所以想要来考古的朋友必须要赶快加快你的脚步哦，因为你越晚行动，你看到的古物都不会像现在这样多了。　　地址：　　Ban Pak-Ou，Laos　　到达方式：　　乘船：从琅勃拉邦古城区出发乘船约两个多小时，费用约70000基普(50元 )/人　　Tuktuk：约40分钟，费用约 基普/人　　摩托车：自驾摩托车约1小时、　　自行车：骑自行车约2-3小时到达　　乘车到达巴乌村后需再租船10000基普/人到河对岸的巴乌石窟。　　开放时间：　　每天8:00至17:00。　　门票：　　20000基普(15元)　　我的相关日志：　　
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龙门石窟的佛像为何神似武则天 是有心还是无意
　　最大的摩崖像龛“奉先寺”，寺中的主像是卢舍那大佛，高17.14米，其中头高4米，耳长1.9米。这尊佛像雕刻得慈祥和善，“方额宽颐”，丰满富态，传说是照着女皇的相貌雕刻的，因此，当地人亦称为“武则天像”。网络配图　　武则天14岁上，以美名被招进宫中侍奉唐太宗。不被太宗宠爱，这个有心计的姑娘便凭着自己的美貌和才智，勾引迷住了太子。李治继位为高宗后，武则天又一步步排除政敌，登上皇后宝座。武则天要“君临天下”的念头是很强的。她不仅逐渐插手政事，还通过各种通径在天下树立自己的神圣形象。武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。　　高宗敬重，曾在长安为亡母建了大慈恩寺，并给为首的译经事业以极大方便，但他更重道教，奉为“太上玄元皇帝”，命家家要备老子的《》。因为在建立唐朝之初，宣扬道教的老子李耳是自己的祖先，借以抬高自家的地位，增强自家在社会上的号召力。麟德元年玄奘病殁之前，请求在公开场合改变“道先佛后”的次序为“佛先道后”，高宗都坚决不肯答应。网络配图　　武则天要想改变唐朝，建立自己的新王朝，不仅要在社会力量上打击李氏势力，像她称帝后大诛李氏封王一样;还要在形象上树立自己至调我上、君权天授的神秘色彩。在这后一点后，利用和道教旗鼓相当的佛教是最适宜的。因此，武则天一直是把自己的形象和佛的形象有意连在一起，混为一体的。　　传说是她撒娇，让高宗开凿这尊大佛时依自己形象为模特的;也有传说是她慷慨捐助了两万贯脂粉钱(大佛左侧束腰部位碑刻记有捐钱事)，工匠们受感动后主动依她为模特的，总之，这尊佛和其他佛像确实不同，的确是位慈祥貌美的女性模样。网络配图&&大佛塑好后，名为卢舍那。卢舍那译意为“光明普照”，武则天后来也改名为，意为：“日明当人”。　　武后称帝前夕，授意翻译注解并大力推广了佛教《大云经》，暗示自己就是弥勒菩萨转世，要成为女王，天下之人都将崇拜归顺。
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隐藏在麦积山石窟佛像中的珍贵文物
【摘要】：古时在塑佛像时,通过在佛像的身体内部放置一些经卷等物品,使造像更为庄严和神圣。明清时期,在造像中进行装藏活动是一种比较普遍的做法。文章介绍了麦积山石窟东崖大佛头部发现的宋定窑白瓷碗、护国经卷《金光明经》及麦积山西崖大佛胸部的宋代"铜钱幡"等文物的发现过程及在佛像中的安置特点,为麦积山石窟的历史、开凿及佛教装藏的研究提供了重要的资料。
【作者单位】：
【分类号】：K879.3
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