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藏传佛教的修财神，为什么很多人说很灵验呢？
特别提示：本文节选自上师嘎玛仁波切著作《用好你的富缘》。
大家常说要修密宗的财神，因为密宗厉害。这个厉害实际是藏传佛教财神文化和其他民族财神崇拜存在的差异。
其他文化中的求财神，烧香去求就行了；藏传佛教的修财神有它独特的供养方式，我们怎么付出、怎么得到的方法全在里面。
求财神和朋友之间的相处一样。如果有人每天拿点水果来，今天求几十万，明天求几百万，不管是多么富有的人，很快也会厌倦。从维护人际关系来讲，这样做很难行得通。没有一颗付出的心，无节制地索取会让心贪得无厌。
由于有这种贪得无厌的心态，当没有得到时就不会想自己到底有没有付出。如果得到了，就觉得这个财神很灵；如果没有得到呢，可能会对佛菩萨产生怀疑，动摇了自己的信心。从自私的角度修财神，大部分是得不到。
想想看，点一把香给财神，财神很慈悲，给你十把香的钱。一把香多少钱？两三块钱。给你十把香的价，二三十块。你还不满足，财神为了满足你，好，给你一百倍，两三百块。你会觉得发财了吗？不会。财神把上百倍的钱给你，几千块都给你了，你还不觉得发财，还觉得财神不够慈悲。这样，你很快就会厌倦财神，财神对你更是厌倦。
不是财神不慈悲，问题在于你贪得无厌，无休止地贪求。人与人之间这样相处下去，所有朋友都会离你而去。
藏传佛教教人们求财神有所不同。首先，我们要供养十方的诸佛菩萨，供养财神，先要捐献出去。其实，我们捐献出去的，佛菩萨会吃吗？不会，只会拿去施舍给穷人。如果有这种财力，我们就做;没有财力，我们就先付出劳力，付出美好的语言，付出美好的思想，再由此方式得到财富。也就是告诉人们：只有先播种，才会得到果实。
藏传佛教教人修财神不会很快速。今天修财神，明天就要收获，是不可能的。而是让每个修完财神的人有这样的想法:我应该多做善事，这样我就会很有福报。
就像人们之间交往一样：人们相识以后，我今天请你吃顿饭，明天再请你吃顿饭。我不是有目的的，就是有目的也没关系，彼此礼尚往来就好。当我需要你帮忙时，你绝对会帮我，因为我们是好朋友，我有付出，你也有回应。
藏传佛教的修财神，为什么很多人说很灵验呢？因为其一开始就不是教人们去贪，而是教人们怎么从付出中得到收获。这种修财神的方法，会让人胸襟越来越大，机会就越来越多，得到的福报就会加倍。
佛教不提倡恋财，我们不能排除某几个和尚恋财，人毕竟是人，并不代表他穿了袈裟就不喜欢钱了，包括我也挺喜欢钱的，但不恋钱。喜欢钱而不恋钱，有了钱好办事，有了钱做慈善事业方便，盖学校方便，盖庙方便，盖养老院也方便，为什么不要钱呢？但是恋钱就不好了。
从我以往几十年的经验来看，佛教的每一种修行方法最根本的目的就是要让人们慈悲为怀。慈悲就是先要利益众生，然后才会利益自己；相比之下，世间法是以我为主，先想我，然后才是别人。
这正是佛法与世间法本质不同的地方，如果明白这个道理，正确地去求佛菩萨，先人后己，一定会有好结果，即便好结果暂时没出现，也一定是在路上了，否则即使求了也得不到。
世间很多人说：佛教徒不是一切都要放下的吗？还修什么财神？
可是，人活着不用吃饭了？不用长寿了？不用健康了？连生命都不用要了吗？如果都不要了，那就不用修财神了，因为这样人活在世上的所有福报就全没有了。
人都喜欢听别人赞美，就连释迦牟尼佛、耶稣、穆罕默德都需要人的赞美。其实他们本身不需要，但人们喜欢去赞美他们，赞美别人时，自己也会高兴，别人也会舒服。佛经里说，诸佛菩萨给众生传各种法，就是要满足大家不同的愿望，众生也需要这样的慰藉。反过来众生更加赞叹诸佛，将它们视为心灵的依怙。
许多弟子以为只要拜高僧大德求财神就可以实现发财梦，其实光靠师父还不行，更要靠自己去努力。就好比挖煤挖石油的地质专家，也许他只会讲理论，去寻找这个东西，找到以后，叫他亲自去挖，不一定挖得出来。他的作用，就是帮助你去寻找这个东西，把方法告诉你，真正要挖这些东西的是石油工人、煤矿工人。看起来平凡的那些人，才是真正为这个社会奉献最多的。
拜财神，其实只是告诉你一种怎么去达到你目标的方法。通过你的努力，你不停地发愿，给自己信心，你才会觉得它有效。
一次，有个人请我修财神，他跟我讲：你来自那么穷的地方，如果你会修财神，应该让你的家乡富有起来，怎么跑到这儿修财神？我跟他说：地质专家不代表在任何地方都可以挖到矿石，他要到有矿石的地方才表现出他的专业，如果没有矿源可以挖，那只是理论学者。你不信就等吧，这个地方只要地下有矿藏，我就能挖。
他就说你有什么本事，我说我没有什么本事。他说：你没有什么本事，我们怎么包装你？你没有本事，就不该来这种地方。我说：“我只能教人一些佛法，不过，我不是东西，不需要包装。”后来他们全家移民到了加拿大。
大概过了五六年以后，一次，我正在主持一场大型法会，几千人在那儿排着队请我加持，突然我看到他了。我就说：“是金子不必太多包装，在哪儿都会发光，如果是石头，即使做了很好的包装终究还是石头。幸亏我承受能力强，希望您以后在遇到陌生人的时候要给人家留点信心啊。”听了我的这番话，他连声说是。
所以即使我们掌握了修财神的诀窍，被大家尊称为“仁波切”，现实中依然要面对方方面面的考验，努力地去做，才能最后赢得好结果。心有多大，事业就能做多大！假如当初我过于计较这位居士的话，哪里还会有今天的事业呢？
一个人，能成多大的事和他有多大的胸襟与气量密不可分。小气的人，每天盘算的都是自己的得与失。而大气的人，很多时候在意的是别人的得与失。天地能承载万物，就是因为有容乃大。做人也一样，大气了必定能承载别人所不能接受的人与事，如此机会也会更多，成功的几率也会更大一些。
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财神爷是菩萨吗知道的告诉下
提问者采纳
大肉包子1123
财神爷不是菩萨，财神一般分为武财神和文财神。而菩萨是佛教的，在三界之外，不在六道之中，而财神则是天上的神仙。文财神是招财的，武财神则是镇宅的。一般家里的财神跟菩萨是分开供奉的，主次一定得分明，以免对神明不敬。
不是，必须分开来供，观音的前身是“慈航道人”所以她和道家、佛家放在一起都可以，财神一般分文、武财神，文是招财的，武是镇宅的，看个人的需求了。而且佛、神位的摆放一定要主次分明。
Nuannuan暖
财神爷，则要看其品位。 &财神只要不是世间鬼神众，是诸天的次第，则可以与其他两位神灵一起供奉。道教之神只与佛教之神只是可以一起供，因为佛与道本来就是一，非二的，因为真理是绝对的，非相对的。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。
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http://www.17house.com/sb/jzsjwenda/7068.html|财神爷是菩萨吗知道的告诉下妙祥法师：佛教不供财神爷，也不供任何老母、娘娘－－学佛网
&妙祥法师：佛教不供财神爷，也不供任何老母、娘娘
发布：心死罪亡&［ &］&& 日期: 12:12:00&&
　　问：佛家可不可以供财神爷?　　妙祥法师答：佛家从来也不供什么爷呀、奶的，不供这些东西，这都不是佛教的语言，什么老母啊、什么娘娘啊，什么奶奶的，还有什么爷爷的，咱们从来不供。为什么不供财神爷呢?为什么不供这些东西?因为他和佛教的教义不一样，佛教的教义是什么呢?舍得舍得，当你布施的时候自然就得到财富，你不布施不会有财富的。　　比如说我们不断布施，就像井水似的，你不断地往外打，这个井会不会枯干?它不会枯干的，那新水不断地往井里流，那个渠道越流越快，越流越宽，水反而多了。如果你这个井水老不打――你不布施，这口井就会变成什么?原先进水的通道都会被泥土腻住了、堵塞了，最后变成一口枯井，水也会变臭的。这个财产也是这样，当一个人有了财产的时候，一定要学会布施，有多就多布施，有少就少布施。当布施的时候我们的财产就会接着继续来，同时我们身心也会健康，而且也会达到一种社会安宁，这都是很好的事情。　　所以说财富应该从布施这儿来，从这儿生福报。这个财不是从哪儿来，你供个财神爷，反而还失去了生福报的机会。比如说有的家来要饭的了，或出家人来乞食，特别是要饭的来了，这一摸兜啊，这有十块钱，寻思给他吧。回头一瞅财神爷在那块儿呢，寻思：我天天求财神爷，没有人给我一分钱，我凭啥给你十块钱哪?得了，我给你一块吧。完了，机会失去了，帮助人的机会失去了，甚至又不给人家了。　　所以说这个财神爷的教化是打着一种妄想，而且是一种懒惰的想法，想什么空中掉馅饼啊、守株待兔啊，等等，全是一种懒惰、想发财的想法，这是不正确的。我们应该正确地想到怎样增加财富，我们应该以法财为胜――布施、做善事，这样财产就会源源不断地过来，这是正确的。所以说财神爷应不应该供，大家就明白了，是不应该供的。供了以后还障我们的道。　　我们成天地就想钱哪、钱哪，那脑子老想钱，那钱能使我们生病。不是说钱被多少人摸了以后能生病，当我们想到钱的时候，实际上我们的很多病就会生出来了。所以说没钱的人，不要钱的人是没有这种病的;要钱的人、摸钱的人都会有一种病。　　过去我也讲过，这个就不多说了，钱这个东西一定要注意。我们在这个社会上都是有责任的。因为这个社会不是一个人的社会，是大家的社会;也不是一个人生存的社会，是大家共同存在的社会;也不是一个人幸福的社会，是大家幸福的社会。也就是说有了钱，应该是互相帮助的社会。　　过去佛经有那么个故事：一位老者，他没儿没女，吃饭的时候就吃仆人的饭菜，穿衣服打补丁。但是家里特别有钱，谁要上他家要饭，他谁也不给，非常吝啬。最后死亡的时候，家里有三车黄金，当然不是现在的汽车了，那时候古代，我估计是小板车，那一小板车得装多少黄金?还不得装个一吨半吨的，是不?有这三车的话，就三车装一吨黄金或一吨半的黄金，你想一想这多少财富?　　三车黄金，没有接收者，也没儿没女，最后给送到国王那儿去了。国王突然来这么大财富也不知道怎么办，也不知道是什么原因，就为这事问佛去了。佛就给他讲了这个人过去的历史，说这个人为什么有钱呢?因为前生他看到一个出家人来乞食，他就给出家人一钵饭，他没想到这个出家人是一个辟支佛。　　出家人就吃他布施的饭，吃他的饭以后，他生生世世不缺金钱。你看这福报多大?是布施得来的。但是呢，当给和尚这一钵饭后，他又后悔了，心里合计：这钵饭给他，我也不认得他，还不如给我的仆人吃，仆人最起码也能给我干点活啊，他有点后悔。所以由于后悔的原因，他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的饭，佛说这是他的前生。　　后来国王问了，他今后会怎样?佛说由于吝啬成性，就是特别吝啬，他会下地狱。你看他又不偷不抢，自己攒的，最后他因为吝啬的果报，下到地狱，永不得超生。这“永”啊，就是时间很长的意思。　　所以说我们在这个社会中一定要注意这个问题，什么问题?就是说这个社会是大家的社会，一定要把你的财产拿出一部分服务于社会，服务于所有困难的人，这是我们做人在这个社会生存的道理。比如说你坐汽车、走路，那公路谁修的?不是大家出钱修的吗?等等的事情，所以这个社会是个集体的社会，我们应该服务于所有的大众和众生，不要吝啬，这是我们的发财之道、修行之道。　　所以说供财神爷的方法，它不是佛教的方法，不是正理。我们不应该用错误的思想、错误的形象来引导我们，这样的话会给我们引偏了。　
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