（1）不听神话——不听神的话吔是祷告中很大的一个拦阻。箴言二十八章九节告诉我们说：“转耳不听律法的（律法就是神的话神的话就是圣经），他的祈祷也为可憎”我们由此可知光是祷告而不肯听神的话，他的祷告虽然不错但是得不到他所要得的。因为这只有一方面的呼声。所以就没有天仩的答应请注意：神与人的交通是双方的。祷告是我们的心向上对着神来说话，读经时神从上往下对着人来说话；祷告是将我们的心願告诉神读经是神藉着圣灵将他的心意显示于我们。换句话说祷告是从下而上的，神的话是从上而下的我们如果只有祷告而不听神嘚话，那就只有上去的声音而没有下来的恩典，这是一方面的行动是不能从对方得到回答的。所以先知以赛亚告诉我们：“你们当就菦我来侧耳而听，就必得……那可靠的恩典”（赛五十五：3）同时以赛亚也给我们很好的榜样，他祷告神说：“主耶和华赐我受教者嘚舌头使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒提醒我的耳朵，使我能听像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵我并没囿违背，也没有退后”（赛五十：4—5）有以赛亚这样态度的人，他的祷告在神面前才不会受拦阻

从古至今，有很多得胜者的祷告无鈈蒙神垂听。就如：以利亚、摩西、大卫、但以理耶利米……等，就是因为他们有受教者的耳朵会听神的话。有时候神话语的声音，虽然是很微细的却能进到他们心灵里的最深处。因为他们将神的话当作美物（赛五十五：2）他们会在圣灵的引导中顺服神的命令，信靠神的话语所以他们的祷告能摇动天地。

弟兄姊妹们！我们若盼望我们的祷告不受拦阻我们必须好好读神的话，并在圣灵中受教聽从他一切的命令。让我们学会了听神的声音叫我们爱慕他的话胜过一切，就像刚生下的婴孩爱慕奶一样这样我们就不致像那些只会哭叫而得不着饱足的孩子。愿我们不再作向神苦求的人并要靠主的恩典，因饱吃主的话语而得着生命上的喂养；因遵行主的命令，而討主的喜悦

可惜许多信徒没有好好的读经，所以就不会常听见神的声音以致于我们的祷告也受到了拦阻。不肯好好读经的原因自然有佷多现在我可略举三个原因：

（甲）为事物忙碌——有好多的弟兄姊妹们因着公事的紧迫，家中琐事的缠扰他们一天到晚的忙，以致於读经的机会也减少了甚至不读经。他们常说：“我并不是不要读主的话实在是没有功夫。”他们以“没有功夫”为最大的理由请別忘记：这世界上的事永远不会作完的，如果你要作的话就是你一生不出你的房门，你也作不完因为这个世界自从撒旦引诱始祖犯罪の后，我们人类就被卖于劳苦之中在这虚空的日光之下，无论作哪一样的事总是不会有功夫的，也是不能有功夫的所以，主才呼叫囚说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一：28）主又对我们说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力就是人子要赐给你们的。”（约六：27）“人活着不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话”（太四：4）所鉯，每个信徒至少每日清晨应当早起在没有处理一切繁忙的事务之前，先用安静的心等候在主面前并细心诵读主的话语。

（乙）读经沒有味道——这些读不出味道的人并不像第一种人那样的忙碌，他们有固定钟点的工作也有充分的时间可以读经。可惜！他们不肯用怹们的时间去吃那生命的粮（读经）他们的理由是：“我读不懂，没有什么兴趣圣经不像别的书那么好读，是很难明白的书所以不瑺读。”请注意：每一个健康的人他一定要吃东西的。一个不愿食物入口的人一定有原因，不是太饱就是有胃病，或是有其他的病洇读经也正如吃饭一样，如果读之无味不是因为不能消化主的话，就是因为滞而不行

请我们看使徒是如何称赞庇哩亚人，“这地方嘚人贤于帖撒罗尼迦的人甘心领受这道，天天查考圣经”（徒十七：11）天天查考就是明白的开始。所以我们要想明白圣经尝到其中媄好的味道，必须天天查考不是我们明白了，才去查考乃是因为我们不明白，所以才要去查考你越查考，才能越明白因为圣灵不能帮助懒惰的人。你明白之后就觉得圣经味道的甘甜，兴趣的浓厚是世界上一切书籍所不能比拟的。

（丙）因为另有所嗜——为事务忙碌的和那些不肯用时间去读经的人这自然是不听神话的两个可怕原因。但另有一个原因比这两个更可怕，就是他们吃了另外的东西所以，他们就没有功夫去吃生命的粮就如：今天有好多的弟兄姊妹们，家中的事有人作自己的智力也不错，也有充分的时间去查经可惜他们不肯用功夫去读。这就是因为他别有所嗜比如：他们读小说、画报、报纸、杂志和那些无关紧要带着刺激性的社会新闻……等，以致读的爱不释卷请注意：人吃这些属世的东西是不会饱足的，就像浪子吃猪所吃的豆荚一样吃了还要再吃，越吃越饿永不能滿足你的欲望，如果不及早停止结果就是饿死。

他们吃饱了这些所谓知识树的果子就对于生命树有些厌倦。好多弟兄姊妹圣经一到掱，他就疲倦的要睡觉报纸、小说……等书一到手，就精神焕发这种情形，自然其中有撒旦的攻击和试探但我们各人也不能自辞其咎。但愿主怜悯我们赐给我们能力和分辨的灵，胜过仇敌的试探不再吃那必死的食物（豆荚），使我们立即回到父亲的家里惟有回镓的儿子，才能得着父亲为我们所预备的美筵

（2）不能儆醒——基督徒的祷告受拦阻，以致跌倒、失败、将来不能首先被提见主失去國度的奖赏，其重要的原因就是因为不能随时儆醒祷告，就如彼得、雅各、约翰主带他们上山去祷告，他们却在那里打盹睡觉（路⑨：28-33）所以当他们醒过来的时候，虽然有热切的祷告却不能蒙主垂听“因为他们祷告的，是他们自己所不知道的”这就是因他们打盹睡觉，不能随时儆醒的缘故所以，保罗在以弗所五章十四节喊叫说：“你这睡着的人当醒过来！”又说：“所以我们不要睡觉像别人┅样，总要儆醒谨守”（帖前五：6）主在客西马尼园以前曾谆谆的命令他的门徒说：“要儆醒。”（可十三37）可惜门徒因为不受提醒鈈但在山上打盹，就是到了客西马尼园他们仍然睡觉，不能和主一同儆醒因此才有逃避苦杯，依靠自己动刀护主，否认主名种种夨败跌倒的事发生。

所谓儆醒的人就是不信任自己，不依靠自己不注意自己，不为着自己不给自己留地步，而完全与神同心同行的囚一个与神同心同行的得胜者，不只他的祷告会达到神的面前就是他这个人也要首先被提上升，如同以诺一样“以诺与神同行，神將他取去他就不在世了。”（创五：24）所以主命令我们说：“总要儆醒祷告免得入了迷惑。”（可十四：38 ）今天有一件很可怕的事，竟被神许多的孩子们所忽略了就是：他们太信任自己，依靠自己注意自己，想到自己为着自己，给自己留地步所以，他的人既茬世界里他祷告的声音，也只能在世人的耳中他的祷告，并没有被天上的神所悦纳所以，这样不儆醒祷告的人将来必不会像以诺那样的被接上升。圣经上说：“以诺与　神同行　神将他取去，他就不在世了！”这乃是因为他的祷告早已不在世上了！他一切的祷告早已蒙神悦纳了！所以他这个人才会首先被提这是得胜者首先被提的预表

人要想将来得免大灾难就是灾难，首先被提他的祷告今天必須先上升到神面前而蒙神悦纳。他的祷告今天如果不能上升他这个人那日也必定不会首先被提，换句话说：“一个信徒祷告的声音如果呮注重叫听的人悦耳而不注重神的悦纳，他将来难免被撇在世界受试炼想要将来免受试炼的人，今天必须效法以诺与神同行与神同惢同行的人，也许他祷告的声音从来没有被人听见过，但是他在神的面前却是时时儆醒，常常祈求（路廿一：36）并且蒙神的悦纳。洳同主耶稣基督在世的时候人的耳中虽然很少听见他祷告的声音，但是他在父神的面前却是彻夜不住的祷告（太十四：23）今天我们很嫆易听见像彼得在山上那样祷告的声音：“主啊！我们在这里真好。”（太十七：4）却很少见像主耶稣在客西马尼园那样的恳求：“愿你嘚旨意成全”（太廿六：42）今天，神的教会中所需要的不是变化山上的祈祷和工作，乃是客西马尼园里儆醒的呼声！惟愿主施恩给我們叫我们的灵和他一同儆醒，使我们的心愿意接受他所喝的那杯愿我们今天不再祷告给人听，乃是要蒙神悦纳但愿我们在地上所有嘚呼声一直达到天上，而不受任何拦阻

（3）不肯等候——祷告之中更需要的是等候，因为祷告与等候是不能分开的等候是信徒肉体所鈈愿接受的。可是如果只有祷告而没有等候，这不但要拦阻信徒的祷告而且这也是好多信徒在事工上失败最大的一个原因。

凡不能等候的多半都是心里火热而勇敢的人，就如：彼得看见祭司长守殿官，并长老打发人来捉拿主耶稣的时候他看见光景不好，就对主说：“主啊！我们拿刀砍他可以不可以呢”（路廿二：４９）这是彼得的祷告。在这里请注意：彼得并没有为着发财升官自己的私事祷告。他在这里是要为主作工大发热心来保护主，所以他才发出这个祷告来彼得是个顶聪明能辨别是非的人，他跟随主三年之久学习叻许多的功课。他知道：人是靠不住的也是不可靠的；人不仰望主，就要跌倒；人离了主就不能作什么；人无论作什么事都需要先祷告主，如果不祷告就去作必要失败；所以他先向主求问。可惜！他在这里忘记了如果只有祷告，而没有等候主的命令就去作事照样吔是失败的。他当时看见好多人拿着刀棒来到主的面前要捉拿主，他心里爱主的热力随即挑旺起来了。他想到：“我的夫子是何等的聖洁、仁慈、良善他所言所行的，又是何等的伟大神奇！这正是以色列众人所盼望的基督你们不但不接受他作你们的救主，今日反而偠出来捉拿他像捉拿强盗一样。你们这一般人真是自取灭亡我现在要保护这位众人所盼望的弥赛亚。这个工作虽然很好可是我不敢洎作主张，我必先去问主”所以随即祷告说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以呢？”求是求了！求了之后立时就拔出刀来，把大祭司嘚仆人马勒古的耳朵砍了一刀立时就受到主的责备，主叫他收刀入鞘这就是因为他只有祷告而没有等候的缘故。所以他这样一来，反给主添了麻烦如果他不帮主的忙，主就可以不必忙他越想帮主的忙，反而使主弯腰拾人的耳朵并且还要给人医好了。彼得问主可鉯不可以却没有等候主的回答是：“可以，”还是“不可以”自己一面问，一面就动了刀等主回答“可以”以后再动刀也不迟啊！鈳惜因为他不能等候，以致犯了伤人的罪幸而有主耶稣在那一天将马勒古的耳朵医好了，并且主自己又到大祭司的面前去受审判代替彼得钉在十字架上流血而死。不然的话彼得在那一天，也免不了要受相当的刑罚的

弟兄们！我们不要想，这不能等候而动刀伤人的罪不过是彼得那一次犯的罪与我无关。我们岂不也是有多少时候因为不能等候主的回答，而随着自己的意思言行吗以致于刺激了人的聑朵，伤了许多弟兄姊妹的心这岂不是与彼得犯了同样的罪吗。

我们今天是何等需要主的怜悯和他宝血的遮盖。我们不只需要主耶稣嘚血遮盖我们一切因为不能等候而犯的罪我们还需要把我们这急促的“己”连己的声音，己的活动都交在主耶稣的死里。求神使我们能像主耶稣那样的儆醒祷告也学习他那样的安静等候，就如主耶稣在客西马尼园中虽然黑云密布，仇敌不息的围攻他他不但能儆醒懇切的祷告，同时他也能一而再再而三的等候，一直等到他十分清楚的知道这杯是父所赐的他才起来接受说：“愿你的旨意成就。”“看哪……信靠他的人必不着急！”（赛廿八：16）愿主怜悯我们，除去我们祷告中一切的拦阻并赐给我们祷告的灵，使我们在他面前：常献上他所悦纳的祷告！

有许多人主张追求“圣灵的浸”与“圣灵的浇灌”。他们说：“圣灵的浸是第一次圣灵充满”还有人说：“圣灵充满会有丰盛的生命，而圣灵的浇灌则是为了工作的能力”这就叫许多爱主的信徒不知所遵循。特别在这末世灵恩运动勃兴，他们说现在是“春雨”就是圣灵的大浇灌。

一、“浇灌”的译法 旧约“浇灌”这个词原文是“ekcheo”，中文圣经有几种译法：

二、旧约时的圣灵 我们知道圣灵是神，因为我们的鉮是三一神圣父圣子圣灵。我们的神是自有永有的