五方佛神咒的妙用及其修法
五方佛神咒的妙用及其修法
【修法】：
[据《大梵天王问佛决疑经》]
意念圆月，中座五佛：【注：持诵这些密咒时，忆念观想一个圆月，圆月中座着五方佛。】
毗卢如来，放黄色光；【注：中央为毗卢遮那佛，放黄色光；】
阿閦青光；【注：东方为阿閦佛，放青色光；‘閦’发音同‘处’。】
宝生赤光；【注：南方为宝生佛，放红色光；】
阿弥陀白光；【注：西方为阿弥陀佛，放白色光；】
不空紫光。【注：北方为不空成就佛，放紫色光。】
右手能作，五色光印。口诵神咒，光明真言。【注：右手结着‘五色光印’。口诵神咒光明真言。】
咒自咒他，即成法身。即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：咒自己或咒别人，成就法身。（如有所求的事，无论世间法、出世间法，都可以实现）。（被咒力加持的人）可以直接往生净土，（不经胎生莲花中）直接花开见阿弥陀佛。】
【五色光印】（右手结手印）：据[佛学大词典]：“持诵诸佛光明真言灌顶陀罗尼时所结之光明灌顶印。右手散开五指，从五指顶端放出五色光明，观想普照苦恼之众生，令得无上法乐。”
（注1：右手翻掌掌心向上，五指散开向上，象征五方佛、一花开五叶、香花供养。打坐时，右手此印可放左手掌上；亦可举至右胸前肩部高度，五指向前。总之，右手结印，总持任持，随意举放。）
（注2：观想之法：念咒时，经中只强调了自心中观想‘心月月轮中五方佛形相’，出现于前，如图。而佛学大辞典上说的‘观想自己的手印五指放光、加持众生’，是指在为他人灌顶加持时。）
【五方佛神咒】（五方佛光明真言）：
《楞严咒》和《‘楞严咒心’》最后这一句，又可做‘五方佛神咒’。咒文，以下2种版本都可：1、‘虎昕都嚧音泮。萨婆诃。’
（音：虎信.度卢音.泮。司哇呵。） 或：2、‘虎昕.度卢雍.泮吒。梭哈’。（音：虎信.度卢用.盘扎.梭哈）
五方佛神咒大意：
召请五方佛，摧灭一切业障，印我成就圆满。
虎：西方阿弥陀佛种子字；
昕：（音：信。原经文中写作[合+牛]。）东方阿閦佛佛种子字；
度：北方不空成就佛种子字；
卢：南方宝生佛种子字；
雍：中央方毗卢遮那佛种子字；
泮吒：（音：盘扎）摧伏障难。
梭哈：萨婆诃，一切圆满。
=======================
《大梵天王问佛决疑经》往生品第七：载有【五方佛神咒修法及作用】
四者、受持无上神咒，毗卢遮那、阿閦宝生、不空成就、阿弥陀佛。三世诸佛，一同总持，神便咒术，诸秘神咒。诸佛秘咒，所咒咒成，是故能成，非是诸佛私助私成。
是咒法成：
咒恶成善，咒迷成觉，咒罪成福，
咒凡成圣，咒障成净，咒难成易。
于咒力者，一切诸佛所不及力。【财富禅注：第四种：受持无上密咒（如楞严咒、往生咒、心中心咒，五方佛神咒等各种密咒），总持五方佛、三世诸佛密咒，所咒之事就会实现，所以能往生净土。这是佛的密咒咒力所成，不是诸佛另加私爱护念加持的。
这些密咒练成以后，
能咒恶人变成善人，使迷人变成觉人，使罪人变成有福人，使凡人变成圣人，使障难变成清净，使难事变成容易的事。
这些密咒力量极大，有些事连佛力都不能及，只有咒力能及。】
意念圆月，中座五佛：
毗卢如来，放黄色光；阿閦青光，宝生赤光；阿弥陀白光；不空紫光。
右手能作，五色光印。口诵神咒，光明真言。
咒自咒他，即成法身。即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：持诵这些密咒时，忆念观想一个圆月，圆月中座着五方佛——
中央为毗卢遮那佛，放黄色光；东方为阿閦佛，放青色光；南方为宝生佛，放红色光；西方为阿弥陀佛，放白色光；北方为不空成就佛，放紫色光。
修行人的右手，结着五色光手印。口诵神咒光明真言。
咒自己或咒别人，可以让他们成就法身（如有所求的事，无论世间法、出世间法，都可以实现）。
这个被咒力加持的人，可以直接往生净土，直接花开见阿弥陀佛。】
是咒往生，一切不择，善人恶人，智人愚人。佛力不及，但咒力成。【财富禅注：持诵密咒往生净土的法，就什么也不用管，不管善人恶人，聪明人愚蠢人，都能往生。这些人佛都度不了他，但咒力能度他往生净土。】
唯有一障：于过去世，不结缘者，不殖因者；不遇此咒者；虽有遇咒，不发信心。为失大利。如是恶人，五佛诸佛，不云之何。
【财富禅注：密咒往生法只有一个障碍：在过去世，没有结过佛缘的，没有种过善因的；遇不到这个咒的；虽然遇到这个咒，但是不信的人。失去大利益。这些恶人，五方佛、一切诸佛，都没法度他。】
白佛言：“世尊。若有恶人，闻此咒力，有如是功。以咒力故，还作恶行。为云何之？”
【财富禅注：阿难问佛：“世尊。要是有恶人，听到密咒有如此大神力、功德，想用密咒之力做恶事，怎么办呢？”】
佛言：“阿难。如汝所言，依其理故，诸佛秘之，不妄授人。唯有宿善，得遇此咒。虽然如是，信心持咒，依三密力，自然忘恶，自然去罪，心身清净，作善人也。”
【财富禅注：佛说：“阿难。正如你所说的原因，诸佛将这些密咒秘藏，而不随便传授于人。只有遇到大贤善之人，才传授给他。虽然如此，（哪怕是恶人）只要相信并持诵密咒，有三密之力加持，他会自然断恶修善，变成善人。”】
==================
‘般若’第一义，为灵山会上，拈花微笑，世尊付嘱大迦叶尊者的，“正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门、总持任持、不立文字、教外别传、凡夫成佛第一义谛”。
此般若第一义，微妙难测，多少杜撰禅和子，理解千差万别，也只是得个相似，自救不了。只因“种姓邪、错知解，不达如来圆顿制。”
只此根本知见不彻，道眼不明，盲目上路修行，必然差之毫厘谬以千里。各种外道、钝根阿罗汉、外道魔王，自以为已得佛知见，纵然费尽心机狂做功夫，自以为已成佛智，却成大妄语。
虽明此义，又须知佛法八万四千法门，皆是妙法。
1、不悟第一义谛之前，一切佛法，都是助缘、结佛缘、令人善根增上，帮助开悟般若第一义的无上方便妙法门。
2、悟了第一义谛以后，一切佛法，都变成行六度万行、庄严佛土、普度众生的无上方便妙法门。
所以，《法华经》说：“唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。
所以，须于三乘教，一体护持，不可轻废任何一乘。
所以，《大梵天王问佛决疑经》拈花品第二：世尊灵山会上对大迦叶说：
“迦叶当知：汝所付属，八万藏经。是诸教者，是即乘一心器也。譬如世间牛车马车，是为诸法，乘之渡于道路器也，所有教经亦复如是。汝能奉持”。
可以以小乘佛法破斥外道之非、可以大乘破斥小乘之偏，可以以一佛乘破斥大乘之失；
但绝不许反过来做。若以‘方便法’非乱、轻视、甚至诽谤‘根本法、正法眼藏’，此是造地狱因。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。楞严咒可以放在夫妻房间里吗 …卧房的床头柜里_百度知道
楞严咒可以放在夫妻房间里吗 …卧房的床头柜里
我有更好的答案
很精进,在你身边的都是护法身,这个你不要担心。建议先早课在施食。晚上睡觉前念一遍楞严咒哈哈。没有鬼神会打扰你休息。你所做功德都回向你的债主即可,经咒不起冲突的,又协卧
采纳率：86%
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。微信扫描右侧二维码关注后
阅读原文和更多同类文章
如希望直接展示，可邮件联系我们（ｂａｎｇ＠ａｉｗｅｉｂａｎｇ．ｃｏｍ）什么都不懂就每天念楞严咒有作用吗
每天诵多便塄严咒，吃全素。守戒本人什么也不懂就是看见楞严咒上人介绍说是政法。所以我就坚持念，接触到现在2个月，已经背下来，我想知道我这样念会对众生起作用吗
09-09-09 &匿名提问
楞严咒心 没听说过  我 认为 楞严咒五大心咒  个代表五方佛 正压五方魔  颂1句都了不得 只要心诚颂什么都会有感应的  我认为就颂那五大心咒就行
请登录后再发表评论!
祝福你！本人觉得你的这一修法非常好，你若能为自己定一目标遍数，十万遍、二十万遍、三十万遍......勇猛精进，日日修行不间断，那真好啊！............祝你成功！阿弥陀佛！
请登录后再发表评论!
有信念就作用.楼主的信念还不够强,好像继续修行吧!
请登录后再发表评论!
　　鸠摩罗什。(此翻童寿)中天竺人。父名鸠摩罗炎。家世相国。弃荣出游。龟兹王以妹妻之。生罗什。什生而神灵。七岁随母入寺。见铁钵。试取加项。俄念。此钵甚重。我何能举。即不胜重。遂悟万法惟心。博学强记。人莫能及。年二十。什母辞王。往天竺。谓什曰方等深教。不可思议。传之东土。惟尔之力。但于汝无利。其可柰何。什曰。必使大化流转。虽苦无恨。母至天竺。道成获阿那含果。符坚据秦攻襄阳。得道安。安因劝坚。迎西域罗什。适太史奏。德星现于西域分野。当有大智人。入辅中国。坚曰。朕闻龟兹有罗什者。得非此耶。遣将吕光。谓曰。朕非贪地用兵。闻罗什深解法相。为后学宗。若克龟兹。即宜驰驿送什。及破龟兹。送什以归。中道闻坚已为姚苌所害。遂止不返。什因不至秦。后苌亦闻什名。要请。而光不允。苌亡。子兴复请。亦不允。因遣兵伐光。光败降。秦方得迎什。十二月。什至长安。秦主命什。于西内逍遥园译经。什寻览旧经。多所纰缪。不与梵本相应。乃集沙门僧肇僧睿等重译　　○鸠摩罗什。雅好大乘。志在敷演。常叹曰。吾若著笔。作大乘阿毗昙。非迦旃子比也。今深识者既寡。将何所论。惟为姚兴。著实相论二卷。后秦弘始十五年四月。示有疾。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之。以自救。未及致力。病觉危殆。遂集众曰。因法相逢。殊未尽心。方复后世恻怆可言。自以闇短。谬充传译。愿传之后。世咸共流通。今于众前。发诚实誓。若所传无谬。义契佛心。当使焚身之后。舌不焦烂。言讫而寂。阇维薪灭形尽。舌根不坏。若红莲色。寿七十。初什尝与母。谒大月氏国北山尊者。北山谓其母曰。善护此沙弥。年三十五。毗尼无缺。度人如优波鞠多。杯度在彭城。闻什入关。叹曰。吾与此子。戏别三百余年。相见杳然。未期迟于来世耳。什自入关后。弟子凡千余人。生肇融睿。谓之什门四圣。所译经论。三百九十余卷
姚秦是在中国东晋期间的长安，最初是苻坚所统治。自从汉高祖灭秦以后，到了晋朝，有些人还怀念著秦朝。所以苻坚（秦始皇之后人）组织一个帮派叫‘秦帮’，并在长安之处建一国叫‘苻秦’。在这时，当时的钦天监（天文学家）看见在印度上空有颗智星，于是向苻坚说西域此时有个大智慧者，将来会到中国，且拥护中国。苻坚说：‘我知道这个人定是鸠摩罗什，我们发兵去把他抢回来！’于是派吕光大将军领七万人马攻打西域龟玆国（即今中国新疆边缘之一个小区域），要把鸠摩罗什法师抢过来。在吕光还未到达龟兹国时，鸠摩罗什法师就对龟玆国王脱：‘中国现在出兵攻打我们，目的不是在争土地。你应该和中国讲和，无论什么条件都答应他们。’但是龟玆国王不听鸠摩罗什法师的建议，当吕光的军队一来到，他就和吕光开火战争起来。而中国军队声势浩大，人壮马肥，一下子就把薄弱的小龟兹国完全击溃，且杀死了龟玆国王。本来龟玆国王是很幸福的，但为什么他会被中国军队所杀呢？就因为他前生的杀业太重了，故定业不可转，无法避免所应受的业报。 灭了龟玆国以后，吕光把鸠摩罗什法师掳到中国西凉（甘肃姑臧）时，就听说国内发生政变，苻坚已被姚苌所杀。姚苌取而代之做了姚秦皇帝（因为他姓姚，所似把苻秦朝代改为姚秦）。吕光乃在凉地一个山洼子里扎营。但是鸠摩罗什法师对他说：‘千万不要在这里扎营，这里主凶险，大水一来，是会淹没全军的。’吕光说：‘你出家人懂什么排兵布阵？在这里扎营怎么会被淹死呢？你不用管！’因为他不听鸠摩罗什法师的建议，果然就在半夜里山洪暴发，水势汹猛，把他的军队淹死五六千人。到了第二天，吕光才知道鸠摩罗什法师是有神通有来历的，于是他从这时起就另眼相看，很相信鸠摩罗什法师。因为吕光听说姚苌已杀死了苻坚，于是就在西凉按兵不动，过了二年姚苌死，儿子姚兴继位。姚兴知道以前苻坚派吕光掳鸠摩罗什法师的这件事，所以乃向吕光要鸠摩罗什法师。但吕光不给，于是姚兴又发兵征讨吕光，恰巧吕光这时去世，儿子吕隆继位。双方军队一战，吕隆军队战败，这时才把鸠摩罗什法师请到长安来，从事翻译经典的工作。翻译经典的工作是很艰巨的。为什么苻坚要吕光去抢鸠摩罗什法师？为什么姚兴又发兵去接鸠摩罗什法师？因为当时鸠摩罗什法师德高望重，人人都钦佩敬仰他，且他又是翻译经典的最佳人才，所以姚兴把他抢到中国来翻译经典。这是鸠摩罗什法师到中国的因缘。 他翻译了《法华经》！
我记得鸠摩罗什的爸爸好象叫鸠摩罗琰.嘿嘿.和我名字一样.在法华经开头有说.我记得是.
姚秦三藏法师鸠摩罗什，是翻译这部法华经的法师。姚秦是中国后秦期间的国号。时姚兴当朝；因帝姓姚，故号姚秦，又因立国于前秦之后，是以史称后秦。 翻译这部法华经的法师，是姚秦三藏法师鸠摩罗什。姚秦是在中国东晋期间的长安，最初是苻坚所统治。自从汉高祖灭秦以后，到了晋朝，有些人还怀念著秦朝。所以苻坚（秦始皇之后人）组织一个帮派叫‘秦帮’，并在长安之处建一国叫‘苻秦’。在这时，当时的钦天监（天文学家）看见在印度上空有颗智星，于是向苻坚说西域此时有个大智慧者，将来会到中国，且拥护中国。苻坚说：‘我知道这个人定是鸠摩罗什，我们发兵去把他抢回来！’于是派吕光大将军领七万人马攻打西域龟玆国（即今中国新疆边缘之一个小区域），要把鸠摩罗什法师抢过来。在吕光还未到达龟兹国时，鸠摩罗什法师就对龟玆国王脱：‘中国现在出兵攻打我们，目的不是在争土地。你应该和中国讲和，无论什么条件都答应他们。’但是龟玆国王不听鸠摩罗什法师的建议，当吕光的军队一来到，他就和吕光开火战争起来。而中国军队声势浩大，人壮马肥，一下子就把薄弱的小龟兹国完全击溃，且杀死了龟玆国王。本来龟玆国王是很幸福的，但为什么他会被中国军队所杀呢？就因为他前生的杀业太重了，故定业不可转，无法避免所应受的业报。 灭了龟玆国以后，吕光把鸠摩罗什法师掳到中国西凉（甘肃姑臧）时，就听说国内发生政变，苻坚已被姚苌所杀。姚苌取而代之做了姚秦皇帝（因为他姓姚，所似把苻秦朝代改为姚秦）。吕光乃在凉地一个山洼子里扎营。但是鸠摩罗什法师对他说：‘千万不要在这里扎营，这里主凶险，大水一来，是会淹没全军的。’吕光说：‘你出家人懂什么排兵布阵？在这里扎营怎么会被淹死呢？你不用管！’因为他不听鸠摩罗什法师的建议，果然就在半夜里山洪暴发，水势汹猛，把他的军队淹死五六千人。到了第二天，吕光才知道鸠摩罗什法师是有神通有来历的，于是他从这时起就另眼相看，很相信鸠摩罗什法师。因为吕光听说姚苌已杀死了苻坚，于是就在西凉按兵不动，过了二年姚苌死，儿子姚兴继位。姚兴知道以前苻坚派吕光掳鸠摩罗什法师的这件事，所以乃向吕光要鸠摩罗什法师。但吕光不给，于是姚兴又发兵征讨吕光，恰巧吕光这时去世，儿子吕隆继位。双方军队一战，吕隆军队战败，这时才把鸠摩罗什法师请到长安来，从事翻译经典的工作。翻译经典的工作是很艰巨的。为什么苻坚要吕光去抢鸠摩罗什法师？为什么姚兴又发兵去接鸠摩罗什法师？因为当时鸠摩罗什法师德高望重，人人都钦佩敬仰他，且他又是翻译经典的最佳人才，所以姚兴把他抢到中国来翻译经典。这是鸠摩罗什法师到中国的因缘。 鸠摩罗什法师他自己本身的因缘也是很奇妙。他父亲叫做鸠摩罗炎，是当时中印度一个国家丞相的儿子，本来鸠摩罗炎可以继承丞相位，可是他不愿做官，而想要出家修道。于是就各处游学，各处去参访明师。因为他父亲是丞相，所以他到那里就受人欢迎，当他走到龟玆国时，龟玆国王不但到郊外欢迎他，还请他到宫内设宴招待。国王有个妹妹叫者婆，看到鸠摩罗炎就一见钟情。耆婆生来非常聪明，看不起自己本国的男人，认为都配不上她，可是这次一见到鸠摩罗炎就动心了。她虽然没有向她哥哥说出其心意，可是龟玆国王也是个聪明人，他知道其妹对鸠摩罗炎那么有好感，一定是以身相许了，于是就把耆婆嫁给鸠摩罗炎。没有多久耆婆怀孕，奇异的事情也发生了。本来耆婆根本不懂印度语言，可是怀著鸠摩罗什法师时，不但会听，而且又会说梵语，还有辩才无碍的能力，而且智慧大增。当时有个罗汉就对人说：‘这女人肚里的小孩，一定不平凡，是个有大智慧的人。以前佛的弟子舍利弗在他母亲胎里时，他母亲的智慧也是大增，大概这小孩和舍利弗也是一样。’这是鸠摩罗什法师在他母胎里，就能帮他母亲增加智慧的情形。 鸠摩罗什的母亲生他之后，过了三年，又生了一个儿子。从这时起，他母亲常常到巧黎大寺听经，因为她的根基深厚，听了法师所说的法以后l——人在世间上，一切一切都是苦、空、无常、无我，就发心想要出家。可是鸠摩罗什的父亲（鸠摩罗炎），以前也是想要出家，但与耆婆结婚后，就不想出家，而贪恋自己漂亮的妻子、财富，和地位。四十二章经上说：‘贫穷布施难，豪贵学道难。’因为鸠摩罗炎被富贵所迷，不但自己不出家了，连妻子要出家都不准许。可是耆婆已下定决心要出家，她发了个愿说：‘如果不出家，我宁愿死了也不在家！’并且她又不吃饭也不饮水。最初她不吃饭，鸠摩罗炎并不以为然，可是到第六天，他发觉到这样终究不行，若再不允许她出家，她非饿死不可。于是就对她说：‘好吧！我答应你出家，可是你要先吃东西。’但耆婆说：‘你已允许我出家，但是先要落我的发，然后我才吃东西。如果不落发，等一下我吃完了东西，你又不会允许我出家的，那我怎么办？’鸠摩罗炎在这种无可奈何的情形之下，不得已就去请巧黎大寺住持和尚，给他妻子落发。落发以后，她才吃点东西，就开始过真正出家人的生活，学习佛法。学习佛法一定要有真诚心，没有诚心，就是学多久也不会有成就。因为她诚心至极，宁死也要出家，生死都置之于度外，把一切都放下了，所以‘静极光通达’，她的灵光现通，跃而证到初果。 耆婆证到初果之后，就带鸠摩罗什到庙里去玩。鸠摩罗什当时是个七岁小孩子，一到庙上，看见人家拜佛他也拜佛，人家烧香他也烧香。又看见佛前有个大鼎，最轻也有一百多磅重，但他一点也不费力气就把这座大鼎顶在头上。顶在头上时，就这么想：‘我只是七岁小孩子，我怎么可以顶得住这么重的鼎呢？’他心里刚生出思量分别心，就觉得那鼎重若千斤，再也顶不住了，随著鼎跌到地上。由此，鸠摩罗什就了悟到世间一切都是唯心造。在他未生出思量分别心前，鼎重而不觉重，但生出分别心以后，不重的也重起来了。他了悟‘一切唯心造’后，就跟著其母出家。后拜盘陀菩达多为师，学习小乘教法，每次读诵一千首偈，每一首偈有三十六字，所以每天就学三万六千字（这数目是楞严咒的三十几倍）。以他才七岁的幼龄而每天学三万六千字，这种的聪明智慧不是普通人可比得上的。因为他学得如此快速，一下子就把佛所说的小乘经典全都学完，不但这样，他又学习世间所有的艺术知识，医（医药）、卜（算卦）、星（以八字推算命运）、相（看容貌定吉凶）。学完了小乘法和世间学问以后，鸠摩罗什法师就到印度学习大乘法。因为他母亲是国王的妹妹，出家后的供养很多又太好，可是他不愿意如此享受，于是发愿要学习佛法，而到佛出生地（印度）游历。鸠摩罗什法师学小乘法时，觉得小乘经典很微妙。以后学习大乘法门时，才知道大乘法是妙中之妙，不可思议。鸠摩罗什法师既聪慧又勤修，因此所学的经典和学问，又多又迅速。这是鸠摩罗什法师学习佛法的经过。 当他把大乘经教学圆满之后，就回到龟玆国弘法，教化众生。因为他聪颖非凡，所以大家都知道有这么一个颖异的法师。当时，在某国有位论师认为世界上没有任何人能辩论胜过他的。有一天，他就去敲击国家的王鼓，对著蜂拥而来的大众说：‘若有任何国家的居民或论师，能在言语上击败我，我就把我的头割下来谢谢他。’这时鸠摩罗什法师正好经过这国家，听到论师这么讲，就问他两个道理，可是这论师却张口结舌，答不出话来。他本来说要斩首示谢，可是在这时又舍不得斩头，于是就拜鸠摩罗什法师为师父，学习佛法。 不久鸠摩罗什法师回到他舅父的国家（龟玆国）去，他的舅父非常恭敬他，以金子造个师子座请鸠摩罗什法师登坛说法讲经。可是鸠摩罗什法师在这时有另外目的，即是他预备去度他的小乘师父（盘陀菩达多）。因为有很多人信仰他的小乘师父，如果把他的师父度明白了，也就可以度很多人来学习大乘佛教。所以当他的舅父为他造一个黄金师子座时，他就有这样的计划要出国度他的师父。可是他又顾虑到，他的舅父定会对他起不好的印象，定会这样想：‘你这个外甥真一点情感都没有，我这么善待恭敬你，还为你造个黄金座，而竟然留不住你？’不过，适逢其时，盘陀菩达多来到了龟玆国，所以鸠摩罗什法师和国王都到郊外去迎接他。国王问盘陀菩达多说：‘您为什么从这么远，来我的国家呢？’盘陀菩达多说：‘第一，我听说国王很相信佛法，恭敬三宝，所以我来见见你。第二，我又听说鸠摩罗什法师现在的法缘盛大，所以我来看看他。’由此，国王就请盘陀菩达多到国内，和鸠摩罗什法师同住。鸠摩罗什法师看他的师父已经来了，就为他师父讲‘德女所问经’（德女所问的大乘佛教道理）。讲完了，他师父就说：‘你对于大乘佛法觉得有什么好处呢？有什么奇特的地方呢？你舍小乘而学大乘，大乘的教义就是讲空，空就是什么都没有了，你学它有什么用处呢？空，本来就是空的，你何必又去学呢？’鸠摩罗什法师说：‘“空”里边还有“有”，真空里边才有妙有，妙有里边也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法，不像小乘有太多的名相，那么拘谨约束，死板呆滞而得不到解脱。’ 他师父答道：‘我现在有个譬喻来反驳你所说的道理。譬如有个狂人请了一位织匠工为他织丝绸，织完一匹细到极点的丝绸给狂人看，但狂人还是说粗，说匠工的手工不够巧妙。这时匠工就骗狂人说：“你说这匹粗，不过我现在又有另一匹细绵是在虚空里。”匠工以手指著虚空叫狂人看，狂人看来看去说：“没有啊！虚空里没有丝绵嘛！”这匠工就答道：“虚空里的丝绵是最细致的，以我织丝绸的人尚且不能看见，你不会织丝绸的人当然是更看不见啦！这是最细的了。”狂人一听，认为很有道理，于是就赏给织工一笔大酬金。以后其他很多织匠工，也是如此这般的来骗狂人说：“我的丝绸在空中是最精致细腻的，无人可比得上。”狂人一听，又给了他们很多钱。你所讲的大乘法，就是空，空里头才有妙用，而看不见，和这个譬喻是一样的。’ 鸠摩罗什法师说不是的，于是又为他师父讲了很多大乘妙语，且又来往辩论了一个多月，才把他的小乘师父说服。盘陀菩达多这时明白了大乘真空妙有的道理之后，就对鸠摩罗什法师说：‘我现在要拜你做师父了。’鸠摩罗什法师说：‘这不可以的，以前我是拜你为师，你现在怎么可以拜我做师父呢？’盘陀菩达多就说：‘我是你的小乘师父，你是我的大乘师父。各有其师，各有其乘，这没有关系的。’他这样一讲，鸠摩罗什法师就收他的师父做徒弟。由盘陀菩达多反拜徒弟为师的这段故事来看，我们可以知道古来的人没有我相，而是以道为师，只要你的道德比我高，我就拜你为师，而没有人我相的观念。 鸠摩罗什法师在龟玆国的时候，有一次，天气非常干旱，很久没有下雨，当时他就大显神通求雨，他设好法坛后，就预言在三天之内定会有雨。果然不到三天就下雨了，所以一般人民对鸠摩罗什法师更加恭敬信仰。甚至于有些国家的国王请鸠摩罗什法师去讲经说法，以身为床座。即是国王以自己的身体为座，让鸠摩罗什法师坐在上面来讲经说法。这是表示对佛法最恭敬、最崇拜的一种表现。鸠摩罗什法师在印度各处都讲经说法，弘扬佛法，教化众生。在他小的时候跟著母亲各处参方时，遇到一位开悟的罗汉，这罗汉当时就对他母亲说：‘你要好好保护这个小沙弥，这小沙弥不是平凡人。他若到三十六岁不破戒，而能精持戒律，他所教化的人就有印度第四祖麴多法师所教化的人那么多。’（麴多尊者当时住在石洞行道时，每度一个人就投一枝竹签到洞里，到了最后，石洞里都塞满了竹签。可见得度人之多。）鸠摩罗什法师很相信罗汉对他母亲讲的话。他母亲证到三果阿罗汉后，就观察而知道自己儿子将来的因缘，故对他说：‘你将来要度的众生是在东震旦（中国），可是对你自身非常不利。’鸠摩罗什法师说：‘只要我能把佛法流传弘扬到东震旦去，无论多么艰辛困难，即使是粉身碎骨，我都要去实行。因为菩萨发心不为己，但只为众生。’这是鸠摩罗什法师当时已发的大菩提心，要把佛法弘扬到中国来。 且说鸠摩罗什法师被吕光掳到西凉的情形。当时吕光有位宠臣名叫张知，生了重病。来了个婆罗门教骗子说他能治好张知的病，可是鸠摩罗什法师知道此人是个骗子，于是对吕光说：‘你就是花多少钱也不能治好张知的病，我可以证明给你看。我现在把一串五色线烧成灰，然后放人水里。若灰变回五色线，张知的病则不能治愈，若灰在水中仍是灰，张知就会好转过来。’一试之下，灰末在水中不可思议的变回成五色线。不久，张知果然病重而亡，而且吕光也花了一大笔金钱而毫无用处。这就是鸠摩罗什法师的神通境界，不是一般凡夫所能测知的。 吕光死后不久，他的儿子吕纂继位。在吕纂当朝的第二年，有一只三头猪产下，且有人看见一条龙从东方升出，蟠踞于宫殿前，傍晚方隐没，吕纂以为这是吉祥之兆，故把皇宫更名为‘蟠龙’。又有人看见一条黑龙在御房城门外，吕纂又将其名‘九官闸’改为‘升龙闸’。可是鸠摩罗什法师对吕纂说：‘这些龙的示现是极凶之兆。这些阴龙屡次示现时，则表示国内将有灾难。我的忠告，是立刻修功立德以化解将临之灾害。’可是吕纂兴致当头，一点也不把这些警言放在心上。一天，吕纂与法师下棋，他吃了一颗法师的棋子说：‘我斩胡奴的头。’鸠摩罗什法师吃了一惊道：‘你不能斩胡奴的头，胡奴将要斩人头。’法师说这话正是提醒吕纂，但他始终不悟。吕光的弟弟——吕保，有个儿子名叫吕超，小名胡奴，吕超在当时正计谋想暗杀吕纂。不久，吕超果然杀了吕纂，立其兄吕隆为皇帝。这时才有人悟知法师的预言。吕隆在凉州即位后，姚兴发兵讨伐，而把法师接回中国。 鸠摩罗什法师抵达中国晨安后，即被尊为国师。他是翻译经典中心之首，有八百多僧人和学者参与其事，法师到长安，直至逝世，翻译的经典有三百多卷。我们能证明法师的翻译是非常正确的。当鸠摩罗什法师将圆寂时，他要求火化，且说：‘我一生之中翻译了许多经典，可是我自己不知道其中文义是否正确？若是正确的话，当我焚身之后，舌不焦烂；若有错误，舌乃焚烬。’鸠摩罗什法师于弘始十一年卒于长安，火焚之后，薪灭形灰，唯独舌头安然，如生不毁。在唐朝时代，终南山道宣律师（持戒精进，感召天人送供），有一次他问天人：‘世人喜读鸠摩罗什法师所翻译的经典，这是什么道理？’天人答道：‘鸠摩罗什法师生生都发愿：每当佛出现于世时，他都要担任翻译经典的法师。过去七佛到现在，都是他来翻译经典，所以他译的经文是精确无比的。’ 鸠摩罗什法师精通佛教教理的三藏l——经、律、论，故称为‘三藏法师鸠摩罗什’。‘鸠摩罗什’是梵文，此云‘童寿’。他虽是童子，可是具有长者的风度、德行，与智慧、品学。
请登录后再发表评论!
咒大多源自婆罗门教，原本是古印度民间的原始巫术。佛陀当时反对一切咒语术数，最初佛教严格禁止神秘咒语和各种巫术密法，并惩罚违禁者。大乘佛教时代，咒术已混迹其中。根据大乘佛经，咒句始见于 3 世纪的经书，后来就逐渐充斥陀罗尼或咒语。约莫禅宗有个故事，有人在禅堂念一句阿弥陀佛，则须叫人挑水洗净禅堂的门窗地板。假如佛陀重生于今日，见到这地面这许多“佛教徒”念佛念咒语，不知作何感叹……
请登录后再发表评论!
只要有心，就会有作用。
请登录后再发表评论!
赞叹！很好，很好！咒灵不灵关键看持咒人的心诚不诚，您这么念下去就好！随喜！赞叹！对于咒的利益，不到佛地是不能全部明了的，所以不需要知道什么意思，只需要诚心，与坚持！再次随喜赞叹师兄功德！南无阿弥陀佛！
请登录后再发表评论!
为了正法住世、为我们的子孙能过上太平日子。每天背诵10遍以上楞严咒，眼看人民面临着天灾我心痛，我要尽我的能力去度众生用行动来感化众生，学佛人首先学怎么去做人，修行是改变自己所有错误和缺点。把自己所以的爱布施给众生，亲爱的众生啊发发慈悲心多诵楞严咒维护正法改变心态拯救自己拯救地球
请登录后再发表评论!
有用的，信心是关键，佛菩萨的咒语是他们果地功德的显现，就像发电厂，而我们的信心就像电线，当我们满怀信心念的时候，就像足够优质，足够长的线能够连接上发电站，那么他们的力量就会透过我们显现出来，利益无量无边的众生！欢迎洒家找我探讨QQ
请登录后再发表评论!