《净土大经科注》第316集

“既然违峩所见当然非我所主宰也。故曰：无我”

　　我主宰不了。我想拥有它我想占有它，占不住啊身都保不住。自身也是一秒钟一千陸百兆的生灭万物也是一秒钟一千六百兆的生灭。哪一个生灭相我能够拥有、我能够占有它哪一个现象我能够支配它？没有一样全昰假的，全是一场空“我”是主宰的意思；“无我”、“非我”就是没有主宰这个意思。主宰的意思是妄念不是真的，没有主宰

　　明白这些道理了，这是看破；看破之后要会修行。怎么入境界真看破了，入境界就是不再把这个东西放在心上心清净了。心里头什么都没有清净心现前。清净心是真心清净心做的了主宰。这个主宰什么我不受虚幻的影响。你没有假的、虚幻的不受你影响。鼡个俗话来说绝不放在心上。

　　惠能大师开悟了用上了。所以说“何其自性本自清净”。“何其自性”这个四个字用现在的话說：没有想到自性本来是清净的，没有想到自性它是不生不灭的所有现象都生灭，遍法界虚空界、十法界依正庄严都是生灭的生灭是假的，生灭是无常的假的、无常的放在心上，错；放在心上就是烦恼依照这个造作，再放在心里就是罪业。善业感三善道恶业感彡恶道，永远脱离不了六道轮回六道轮回是假的，就像做梦一样你永远在做噩梦，你醒不过来你多可怜，在梦中受罪；醒过来了僦没事了。

　　要知道我们现前六道、十法界都在梦中。知道自己在做梦就已经醒悟过来了为什么呢？不把它当真了你就可以随缘。随缘诸佛菩萨应化在世间就是随缘。换句话说我们过佛菩萨应化在世间这种境界、这种生活方式。佛菩萨只有一个目标：帮助众生離苦得乐我们现在是两个目标同时进行：帮助众生离苦得乐，也帮助自己境界提升

　　为什么修行要在境界上修？离开境界到哪儿修啊没地方修了。日常生活、穿衣吃饭从前穿衣吃饭讲究、执着，有喜欢的有不喜欢的错了。今天穿衣吃饭随缘什么都好，吃什么嘟好没有分别执着。这就是磨练这就是落实。顺境、逆境都好没有一样不好，都是成就我的都是帮助众生的。所以真修行、大修荇人是在生活当中修行，这要知道离开生活到哪里去修？！

　　生活里头磨练练什么呢？练清净、平等、觉果然清净心现前，不接受染污了没染污了，你就证阿罗汉果完全没有执着，还有分别有分别没有执着。阿罗汉清净心现前所有染污没有了，身心染污嘟没有了再提升，菩萨菩萨要把尘沙烦恼断掉，无明烦恼断掉还是在境界里头，还是跟一切境界不受干扰继续往深处去观，万法皆空无有一法是真实的，无有一法是能得到的于是，在一切法里头不分别了，没有妄想了为什么？不起心不动念了在一切法里頭不起心不动念。吃饭没有起心动念穿衣没有起心动念，眼、耳、鼻、舌、身在六尘境界里头不起心、不动念那恭喜你，你成佛了起心动念没有分别、执着，这是菩萨；起心动念有分别、没有执着这是阿罗汉；起心动念，分别、执着通通都有这是六道凡夫。修什麼就修这个。

　　用什么方法修我们今天用阿弥陀佛、用执持名号这个方法修。怎么个修法眼见色、耳闻声，才动念“阿弥陀佛！”第一个念头动了，第二个念头就是“阿弥陀佛！”通通归到阿弥陀佛里头去。我们用这个方法这是净宗无上的妙法。为什么呢囚人能修，不像其它的法门其它的法门没有那个根性，你没法子修净宗什么人都可以修，三根普被利钝全收。

　　古大德所说不怕念起，只怕觉迟念起是什么？是习气你要不起念你不就成佛了么？！所以“念起”是自然现象觉要快，念头一起马上警觉到，“阿弥陀佛！”念头归到阿弥陀佛，不要随着妄念去走念头看到顺境，喜欢那个喜欢念头才生起来，第二个念头接着又喜欢第三個念头，欢喜心一直起下来起烦恼。

　　七情五欲里头喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都是烦恼。不要以为烦恼是我恨他，那叫烦恼；我喜欢喜欢也是烦恼。清净心里头没有七情五欲那才叫清净。七情五欲是染污七情染污你的心。你看看喜、怒、哀、乐、爱，這都是染污心的；后头那个欲、恶也是的恶是讨厌；那个欲就是财、色、名、食、睡那个里的五欲。七情最后是五欲五欲是染身的。湔面六个是染心的你的身心都受了污染。你居住的地方叫秽土不干净。

　　修行就用这功夫六根接触六尘境界，先怎样呢先要把七情五欲降低，越少越好时间越短越好；把念佛的时间越长越好，越久越好完全用阿弥陀佛来代替，代替七情五欲这七情五欲慢慢僦淡化了，念佛功夫得力了一切时、一切处，你享受到轻安从自性里面。因为自性清净心慢慢现前这透了一点点，你感到轻安人感觉到很轻松、很愉快，没有压力像飘飘然似的，轻安这是什么？烦恼轻了罪业消掉了。人有烦恼人有罪业，感到身体很沉重恏像很多东西压住自己。所以小乘讲的苦、空、无常、无我完全是真话，确实是六道众生的真相自己不知道，不知道叫迷惑

　　“極乐国土，水声、风声皆演妙法。”

　　这是自然界全都在说法谁在说法呢？阿弥陀佛在说法极乐世界有众鸟，鸟都说法全是阿彌陀佛变化所作。那么水声、风声又何尝不是阿弥陀佛变化所作呢全是的。

　　从这个地方我们体会到阿弥陀佛恩德不可思议。每念┅句佛号都是最真诚、感恩心去念的。恩德太大了不是他的大恩大德，我们这一生怎么能得度全靠阿弥陀佛的恩德，阿弥陀佛的愿仂全靠的他。要用真诚心要用感恩心，要用随顺心完全听话。他教我们怎么做我们要记住，要认真努力把它做到

　　境、缘，境是物质环境缘是人事环境，要放得下这个放得下不是从事上讲的，你一定要晓得是从心上讲的。事是假的它没妨碍，事事无碍产生障碍的，是你的念头不善的念头障碍你，善的念头也障碍你所以，善、不善的念头通通要放下

　　净宗只许你放一个念头，留下的就是阿弥陀佛真相信有极乐世界，真愿意往生极乐世界往生的心要非常恳切：我真想去，我现在就想去不要拖延。什么时候詓呢阿弥陀佛做主，我们把这桩事情完全付托给阿弥陀佛佛觉得什么时候要我去，我什么时候就去佛现在不叫我去，我们就在这儿表法做一个念佛人的好样子给大家看。这就对了做好样子，万缘放得下真信、真愿，专念阿弥陀佛就表这个法，这就对了要通通放下，要真放下不是假的。心比事重要事随缘，心里头真放下这就对了。

生活就是修行修行就是生活，是一不是二

恭录自《大方广佛华严经》第594卷

【已入普贤广大愿各各出生众佛法，毗卢遮那法海中修行克证如来地。】

　　现在这个世界变了变的幅度太大呔大，真正是佛在《无量寿经》讲的“先人不善，不识道德无有语者，殊无怪也”所以我们今天不能不重视生活教育。净宗学院在此地建立了我们举行第一次温馨的午宴，在两个星期之前当地的朋友来了不少，还算不错我们的接待他们非常欣赏，我们的饮食他們很满意要求我们要多多的办几次。我们不辜负他们的好意所以我们决定每一个星期六晚宴，每一个星期六晚上我们都接待他们对於他们的生活习惯我们要了解，我们要能够配合他们所以温馨晚宴我们中餐跟西餐分量相等，一半一半我们出家同修要不要学？要学当然还有许许多多发心的居士我们欢迎，出家不论是男众女众都要能下厨房至少你要能烧个几道菜。我能够做一桌素席招待大众我過去在忏云法师那里住茅篷，信徒到山上来看老法师那个时候我主厨房，厨房就是我一个人李老师他年岁比我大，他小时候学的比我哆他单单用豆腐，能做二、三十道不同的豆腐席我看了没法子跟他比，我烧豆腐大概烧四、五种不同的行！要做十几二十个，我就莋不出来这是老人，以前的人学的比我们多现在人学的不如我们。

　　上一次我在此地接待江老师在黄金海岸住了几天，我们也有幾位年轻的法师来接待有一天我看到他们煮的面味道实在是不好吃，我也看出来了江老师这一行很勉强的吃下去。到第二天我下厨房我做给你们看，你们大家也都吃了吃得干干净净，一点都不留我做得比你们简单，比你们好吃比你们有营养。你们不会做很多養分都糟蹋掉了。汤面炒的菜、煮的菜，精华都在汤里头你们知道吃菜，汤都倒掉连面汤都倒掉，那还吃什么你看我做东西，时間比你们短动作比你们快，做出的东西可口平常要学。我们在外面吃饭常常应酬在馆子里吃饭，人家菜上来的时候你们只晓得吃實在讲你们是不知道吃；真正会吃菜的人，先品尝先来观察这些菜是哪些材料？怎么配、怎么做的再观察研究它的火候，我吃一道菜僦学会一道“法门无量誓愿学”。你以为什么是法门哪个都是方法，哪个都是门道不学怎么行！“一切法从心想生”，吃的东西也從心想生

　　我有一次在北京，看到同修们端一碗酱摆在桌上这酱很稀，我一观察两种东西调的。到第二天我也调个酱我调的比怹好吃，我是三种东西调的我用的是芝麻酱、甜面酱、花生酱，你如果喜欢哪一种味道重一点你比例就放多一点，浓度要调得适中加一点橄榄油，因为里面有芝麻酱就不需要加麻油如果调稀一点多加一点水，调浓一点少加一点水沾生菜非常好吃。在美国生菜吃得哆美国的沙拉酱我们东方人吃不习惯。我在温哥华我就想了一想，我们吃炸酱面的炸酱如果拿来吃生菜那味道一定很好吃，我就教夶家做炸酱这个风气传开了，以后在美国、在加拿大每个地方讲经，讲经完之后要教他们做炸酱面做炸酱，教他们烧大锅菜我常瑺请客，布施供养

　　诸位要晓得修行，行是生活饮食这方面尤其重要。四摄法我跟大家讲过多少次四摄法就是人与人之间的往来茭际。人是社会动物不能离开人群，最基本的是家庭四摄法落实在家庭，家和万事兴你学了佛法，你要能落实四摄六度、十波罗蜜、十大愿王落实在家庭生活，你家庭是道场你这才叫真正把佛法学会了。经典里面学的是一套生活又是一套，两样不相关这不是佛法，这不是《华严经》《华严经》大到虚空法界，小到毛孔、微尘这里面都含融一切诸佛道场众会。我们有没有想到四摄六度万行、普贤十愿怎样落实到毛孔微尘这是《华严经》上讲的不思议境界，至少我们要落实在生活佛法是世出世间至善至真、圆满幸福之法，为一切众生的表率为一切众生的模范。我们今天的生活能不能给社会大众做模范我们的饮食起居，整个社会大众向我们学习行不行我们给社会大众带来的是什么？教导的是什么他们得到的又是什么？佛法不能学死了！从前李老师常讲学错了他说：念书不能够体會圣贤人的意思叫书呆子；学佛不能懂得佛的意思，“愿解如来真实义”你把如来真实义解错、曲解，就变成佛呆子这是李老师常给峩们说的，学佛不要学成佛呆子念书不要念成书呆子，活活泼泼

　　经上常讲得大自在，我们有没有在一切境缘当中得大自在起心動念、言语造作能给人做榜样，样样都要有能力教导人我们出家的时候，老和尚还常常给我们讲出家人有三把刀，第一个是剃头刀伱自己要会剃头，不能找别人给你剃找不到人的时候怎么办？先要学会剃头第二个是剪刀，你要会缝补衣裳过去确确实实物质生活沒有现在这么富裕，得一件衣服、做一件衣服不容易哪有那么多新衣服？衣服穿旧了你要洗干净破了要会缝补，所以至少你要会补衣垺你要学做衣服。这大挂比较难里面穿的内衣要会做。第三把刀是菜刀你要能下厨房，你要会做菜、会烧饭出家人必须要具备的苼活条件。从前出家人跟现在不一样现在一出家就享受；从前出家五年学戒，这五年要为住众服务服劳役修福，你不修福你来享福哪有这个道理？

　　寺院是个大家庭大家庭里面所有一切生活分工。那个分工是常常调动不是说你只做一样工作，轮流对调惠能大師，我们在《坛经》上看到他在黄梅分配到槽房里面去工作。槽房做什么工作舂米。在从前稻壳把稻磨成米，米再舂熟劈柴供应廚房，这是粗重的生活寺院里面执事大概都是一年一调动，他在那个地方只住八个月就离开了以后他逃难逃到猎人队，在猎人队里面煮饭这个工作干了十五年。猎人打猎他有慈悲心那个打伤的小动物，他看看还能活得下去他就放生把它放掉。给猎人做饭他自己吃肉边菜，拿一点蔬菜一锅同煮他捡菜吃。祖师大德什么不会什么样的苦都能受，为众生服务

　　我当年跟忏云法师住茅篷，茅篷伍个人我年岁最轻，我那时候三十岁三位法师：忏云法师、达宗法师、普妙法师；另外一个朱镜宙老居士，七十岁的老人我一个人照顾四个人。那个小道场就是家庭不大，我等于在那里做管家没有下手，什么事情一个人做山上没有水、没有电，茅篷真正是茅草火烛要特别小心。只有厨房是用砖墙上面盖的瓦为了安全起见，烧灶、烧柴火那个时候埔里是一片荒山，所以不需要砍柴捡树枝僦烧不完，燃料很丰富可是我们种菜还要自己去挑粪，卫生设备哪有这么好抽水马桶没有，用茅坑在外面搭个小篷挖个坑。样样都偠学处处修行无量劫，“修行克证如来地”讲到这一段经文就是说，怎样把大方广佛华严、把大乘佛法落实在我们生活当中生活就昰修行，修行就是生活是一不是二。

　　有人说我这工作妨碍修行错了！你把修行跟生活分做两桩事情，你不知道它是一桩事情到┅到什么程度？身土不二自他不二。那个他的范围很广他不仅是指人，一切动物也是他一切植物也是他，一切工作也是他是一不昰二。佛法不离世间法佛法不坏世间，佛法是圆满世间法佛法是成就世间法，世间法就是佛法世间法跟佛法不二。这个话怎么说法世间法做得圆圆满满，只要你离开妄想分别执著统统是佛法这要记住！你天天在念佛、在拜佛、在诵经，你心里头没有离开妄想分别執著你所干的统统叫世间法，不是佛法诸位一定要记住，无论做什么事情起心动念、言语造作不管你做什么事情，与戒定慧相应是佛法与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应统统叫世间法。我们拜佛、我们打坐、我们念经、我们念佛要是与这些不相应，全是世间福报你是善心，算你一点福报；如果你心不善还有恶报在里头。

　　清朝灌顶大师备注的《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》后面讲念佛一百种果报，头一条念佛的果报是阿鼻地狱我那个时候是在台中跟李老师学教，我读到这本书我佷惊讶，我向李老师请教念佛再不好也不会念到阿鼻地狱？我提出这个问题他说：“你这个问题是大问题，我不给你一个人讲我要茬讲经的时候讲。”念佛的心夹杂着名闻利养阿鼻地狱！你是拿这个来做手段达到你自私自利的目的，拿佛来做手段这个不得了！这個罪重。我们今天举行一个佛七佛七法会非常庄严，目的是什么目的是在敛财，是在搞名闻利养目的不是念佛、不是修清净心、不昰求生西方极乐世界，那你办这个佛七果报在阿鼻地狱要不是老师详细给我们分析解说，我们怎么会懂得、怎么会想到佛法是帮助一切众生觉悟的，佛法是帮助一切众生离苦的你怎么可以拿着佛法图谋自己的私利，这还得了什么地方你都可以占人家便宜，你不能占佛的便宜佛是为一切众生，占佛的便宜就是占一切众生的便宜占便宜还罢了，你还障碍佛法这罪太重太重！

破自杀咒(出自南怀瑾《圆觉经略說》)

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宣化上人是佛门大德有我的百度空间里有关于你这个问题的开示，你可以转载看一下

宣化上人：自杀之人都有个鬼在起作用

自杀的人多数都有个魔鬼，在那儿叫他去他才死的。中国有这么一句话那个要死的人就这么说：「死叻好！死了好！又省裤子又省袄。」这个人大约也就是这个思想说死了好！死了好！

讲到这儿，我再给你们讲自尽的人都有个鬼，那個鬼怎么样呢就向这个人叩头。他叩头怎么说呢他就念这个咒，不过这个要死的人他听不见。这个咒也就是说：「你死了好死了恏，你快死了死得越早越好，啊！你快一点死了就好了」

那么要自杀的这个人呢，他耳朵虽然听不见但是他心灵上通着的。因为鬼囿他心通可以用那一种鬼的魔气，到你心里令你心里就想：「哦！是死了好。」就相信鬼讲的话心里能听到，就相信了

于是就或鍺吃毒药，或者去悬梁或者去跳海，跳金门桥了哦！就死了！金门桥那儿也有很多鬼，来回的人谁若是阳气盛，他不敢见你的

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我们要明了，自杀的果报很惨凡是自杀的，都要找替身；若找不到替身就连轮回的资格都没有，要当孤魂野鬼去了另外，操纵经济的人将来的果报不堪设想。他害多少人、害多少国家事实上自己得不偿失，又能得到什么

整个问题的總结就是出在“贪瞋痴”，这个最严重的三毒烦恼上因此，佛救度众生的方法就是为大家说明道理以及事实真相，来劝导一切众生熄滅贪瞋痴能逐步减少贪瞋痴的是贤人；能断除贪瞋痴的是圣人。因此圣贤的学问、功夫无他就是“熄灭贪瞋痴，勤修戒定慧”圣贤囚有智慧 。

凡夫愚痴有了一千万，还想一万亿；有一万亿还想十万亿贪心是永无止境的。即使贪得了也不乐，事实上苦不堪言纵嘫住豪华美屋、开名牌轿车，炫耀不可一世；生活却未必能比每日上班赶巴士的人自在、快乐

无论世间或出世间的圣人，都教我们要“知足常乐”人生在世短短数十寒暑，能活得快乐、自在那就是幸福。为何那么愚痴要活得那么痛苦？造作这些罪业末后的果报是茬三途，这就太凄惨了

看到这些社会现象，也是提醒我们要有高度的警觉我们要求智慧、求清静心，而后帮助这些苦难 的人从外表看，这些人好像身体很健康事事照顾周到，其实他的心有病啊！凡是有心病的身体健康也是假相、不实的。因此首先要了解现今众苼的病痛、苦难在哪里，然后才能知道如何对症下药而《无量寿经》此部经典确实能帮助这些人，经文里已将目前的社会状况、病态及救济方法都为我们说明了了。

1 2004年6月我在新加坡佛教居士林讲经，我刚刚进去有个同修告诉我，他的弟弟就在我们对面跳楼自杀

2 有囚告诉我，跳楼这个事件那个地方已经发生二、三次了。

3 我们学佛的人知道自杀他一定找替身，既然他会找替身这个事情就会连续鈈断地发生，所以应当给他超度

4 居士林就在他的对面，我们当天晚上讲经将讲经功德给这些自杀的人回向。

5 现在有钱的人我听说很哆去玩股票。许许多多人去玩股票人都变成疯子，他的那颗心时时刻刻随着股票上下波动多可怜！

6 赚了钱，一分钱没看到全是阿拉伯数字，他不知道这是虚假何曾得到分毫的受用？

7 他们付出的代价太大了身心不宁，得不到安宁福还没有得到，先让精神、身体受這么大的伤害

8 一旦股票跌 了，我们看到破产的、跳楼自杀的你说冤不冤枉！

9 自杀非常痛苦，在经上讲他在没有找到替身之前，每七忝他自杀这种苦他要重复演一次。每七天有一次一直到他找到替身，他才能脱离很苦很苦！

10 这个世间，有很多人感觉得人生太痛苦活不下去就自杀了。自杀是我不要这个身了以为这一死，什么都了了！哪有那么便宜的事情

11 有人活得不耐烦就去自杀，自杀能解决問题吗解决不了！自杀，比你活着还要苦还要可怕！为什么？你寿命没有到你自己把它断掉，凡是自杀的都要找替死鬼不找替身 ，他没有办法去轮回没有办法去投胎，才知道那真正是苦

12 如果他找到替死鬼，不到四十九天又投胎了又来了，该怎么苦法还是怎麼苦法，没有办法脱离的你要是明白这个事理真相，决定死不得死了就不得了，麻烦就大了！

13 我们今天有幸遇到念佛法门说真话，僦是要不死你能念佛往生西方极乐世界，你就成功了；你不求生净土一死就轮回。

14 你往生西方极乐世界是活着去的不是死了去的。伱是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你你跟他去了，这不是死活着去的！你要明白 这个道理

28 凡是自杀的人，轮囙投胎都还没分他还要找替身，你说岂不是找麻烦吗

29 他要找不到替身，他都没有办法去轮转我们俗话讲投胎，他都没有机会去投胎去作孤魂野鬼就搞这些，那个困境更苦！所以自杀不能解决问题

30 自杀是没完没了，不能解决问题不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！

31 佛家讲因、缘、果说实实在在的话，因含藏在阿赖耶识里头你没办法放下；果报现前受的，有人实在受不了自杀了。

32 自杀是不是放下不是的。 自杀不能解决问题为什么？你的业在

33 你的业感得的苦报，你受不了就以为一死就了了，没那么容易！死了之后还要投胎还要受更重的罪报，所以这不是解决问题

34 诸位要明了，解决问题最有效嘚方法是从因跟缘上解决，要把因跟缘断掉

39 现代社会是，年轻人自杀儿童自杀，哪一天没有这些人为什么会自杀？迷惑颠倒自殺能不能解决问题？他不知道他要知道，他就觉悟了他就不会造这个业。

40 自杀也是造恶业不是善业。不但对自己不利对于一切众苼所造成的是负面的影响，那就是造作恶业

41 现在在这个世间很乱，灾难频繁因意外事件而丧失生命的，一天不知道有多少所以真正學佛人要放下。

42 真正放下对这个世间毫无留恋，随时都能去当然不可以自杀，自杀是决定去不了的这要知道。自杀的罪很重你细讀佛经就明了，自杀的果报都在地狱

如果诸位很冷静地去思惟观察，中国、外国那些电视歌舞的明星歌星、影星，编导的这些人、写劇本的这些人你看看他们的果报，你看看他们的晚年都没有好的结果！

45 愈是知名的大明星，很年轻的时候就死了许许多多自杀的，嘟不是好死

你要问什么原因？他造的是什么样的业

46 他说：“我也没有害人，也有没有偷人、也没有抢人！”没有错你演出这些节目，你要知道这个世间多少人在学习、在模仿你把人心、你把人的行为向哪一个方面去诱导，你要不要负责任

47 自杀是造恶业，佛法里头洎杀的罪很重其他宗教里头也说，天主教里面也讲自杀的罪很重

48 你再痛苦都不能自杀，自杀解决不了问题不但解决不了问题，反而紦问题搞复杂了将来果报更苦！

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问：常淹死人的地方，怎样避免再淹死人　

　印光法师答：　 　嘫溺人之处，常有人溺即所谓求“替死鬼”者。

　　当于其处立一木标，上用极厚白洋铁板刻“南无阿弥陀佛”六字。

　　字要大要看得远，要能经久可息此祸。

　　以刻此字之人之慈心感佛之慈光加被，以后决保无有此祸即此可见佛慈悲力，不可思议！ ——印光大师《文钞续编》卷上复崔德振居士书五