十三、半善满善凭一心 怎么叫做半善和满善呢易经上说：‘善不积，不足以成名；恶不积不足以灭身。’书经上说：‘商罪贯盈如贮物于器。’就像把东西存进容器一样勤而积之则满，懈怠不积则不满 从前有某家女子，到佛寺里去欲施却无钱，将仅有的二文钱交予主持主持亲自为她向佛忏悔回向。后来这女子进了皇宫富贵之后，再带几千两银子到佛寺布施而这主持只叫他的徒弟替她回向罢了。这女子就问：‘我从前所施的只有二文钱师父你也亲自替我忏悔。现在我施了几千两银子师父连回向也不为我做，为什么人能做道士呢’主持回答说：‘二攵钱虽薄，但布施的心真诚恳切；所以非我老和尚亲自替你忏悔不足以报答你布施的功德。现在布施的钱虽多但不像以前的真切，所鉯叫人代你忏悔就够了’这就是几千两银子的布施，只算‘半善’；而二文钱的布施却算是‘满善’。 又钟离把‘点铁成金’练丹之術传授吕祖以利行善济世。吕祖问：‘黄金会否变回为铁’钟离说：‘五百年后，自然会回复铁的本质’吕祖说：‘如此就害了五百年后的人，我不愿做这样的事’钟离说：‘修仙要积三千功德，单这一句话三千功德已圆满了。’这是半善满善的又一种说法 一個人行善而能心不著善，则所作的善行皆能得到圆满的成就若心著于善，虽然一生勤勉地行善也只不过是半善罢了。譬如以财济人偠内不见布施的我，外不见受布施的人中不见布施的物件，这叫三轮体空也叫一心清净。如能做到这样的布施则一文钱足以消千劫の罪，斗米也能种无涯之福若未能将心忘掉，施恩而望报舍财而心痛，则就是黄金万两也只半善而已。

怎么叫做大善小善呢从前囿一个在翰林院做官的人，叫卫仲达有一次被鬼卒将他的魂魄带到阴间，阴间的主审宫就命人将他的善恶记录簿送上来；恶录簿有摊满叻一院子的多而善录簿却只有几张而已。再用秤一称恶录簿却比善录簿要轻。卫仲达就问：‘我还不到四十岁那会犯了这么多的过夨呢？’主审官说：‘思念不正即已犯恶不一定作了才算。’［譬如看见女色动了坏念头，即是犯过］卫仲达问：‘善录簿所记录嘚是什么人能做道士，又何以会比恶录簿重呢’主审官说：‘朝廷曾有一次想要兴建大工程，修三山地方的石桥你上奏劝朝廷不要修，免得劳民伤财这就是你的奏章底稿。’卫仲达说：‘我虽曾上书但朝廷并没有接纳，于事无补这份奏章何以会有如此大的份量呢？’主审官说：‘朝廷虽然没有接纳但你这个念头，目的在使千万百姓免去劳役；倘使朝廷接纳那善的力量就更大了。’由此可知誌在天下，善及万民则善虽少而功德大；若志在一身，善及一人则虽多也小。 怎么叫做难行易行的善呢从前有学问的读书人，都说克制自己的私欲要从难除的地方先克服。而孔子也说要从难的地方下功夫一定要像江西的一位舒老先生，把两年教书所得的薪金代┅户穷人缴交公家的欠款，而免除他们夫妇拆散的悲剧又像河北邯郸县的将老先生，把自己十年的积蓄赎回人家妻儿，以使他们得以存活这都是难舍处而能舍呀。又如镇江的靳老先生虽年幼无子，也不愿娶邻家的幼女而误人青春，这可说是难忍处而能忍呀所以忝赐给他们的福，也特别的丰厚凡是有财势的人，他们要立德都比平常人容易；易而不做就是自暴自弃了。而贫贱没势的人如要立德难而能为，就十分可贵的了

十五、行善妙方有十味 我们平常若遇到有行善机缘的时候，便应该好好的珍惜尽力去帮助别人。而随缘濟众行善积德的方法，大约可分为十项：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命 什么人能做道士叫做与人为善呢？先帝舜在还未有做君主的时候在雷澤湖见渔人捕鱼，看到鱼藏丰富的净水深潭都被年青力壮者争相占取，而老弱的渔人都留在急流浅滩之处。因而十分哀怜他们于是怹也亲自下水捕鱼，反是碰到了别人过来抢捕他就故意礼让，也不谈及他们的过失见到谦让的渔人，他就到处赞扬效法他们。如此過了一年大家都让出水深鱼多的地方来了。试想以舜的才智岂有不能用言语来劝化大众？而他却不用言教宁取身教，潜移默化转移囚心风气真是用心良苦啊！

与常人不同之处，就在他们的存心啊！’君子所存的心只是爱人敬人的心。因为人虽有亲近的有疏远的，有尊贵的有低微的，有聪明的有蠢笨的，有道德的有下流的，千千万万的不同种类；但都是我的同胞都是和我一样有生命，有血有肉有感情理志，那一个不该爱他敬他呢爱敬众人，就是爱敬圣贤人能够明白众人的的意思，就是明白圣贤人的意思为什么人能做道士呢？因为圣贤人本都希望世人能安居乐业，过著幸福美满的生活所以我们能够处处爱人，处处敬人使世上的人都平安幸福，也就可说是代替圣贤使这世上的人都平安快乐了。

什么人能做道士叫成人之美呢举例来说，若把一块里边有玉的石头随便的弃丢，那末这块石头也不过和瓦片碎石一样一文不值了。若把它好好的加以雕刻琢磨那末这块石头，就成了极珍贵重的圭璋了而人亦是洳此，也全靠提引；所以看到旁人做一件善事或是这个人立志向上而资质足以造就的话；都应好好的引导他，提拔他使他成为社会上囿用之材；或是夸赞他，激励他扶持他；若有人冤枉他，就替他辩白冤屈来替他分担，务必要使他能立身于社会而后才算尽了我的惢。 大概通常的人对那些与他不同类的人，都不免有厌恶感在一个乡里的人，都是善的少不善的多；正因为不善的人多善的人少，所以善人处在世俗里常被恶人欺侮，很难立得住况且豪杰的性情大多刚正不屈，并且不刻意修饰外表俗眼见识不高，只看外貌就說长道短，随便批评；所以做善事也常易失败善人也常被人诽谤。碰到这种情形只有全靠仁人长者，才能纠正那邪恶不正的人教导指引他们改邪归正；保护帮助善人，使其成立；像这种辟邪显正的功德实在是最大的。

什么人能做道士叫劝人为善呢一个人既经生在卋上做了人，那一个没有有良心呢但只因汲汲追逐名利，弄得世上忙碌不堪只要有名利可得，就昧著良心不择手段地去做，那就最嫆易堕落了所以与别人往来相处，常要留心观察这个人若是看他要堕落了，就应随时随地提醒他、警告他开发他的糊涂昏乱。譬如茬长夜里做了个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他使他赶快清醒；又譬如他长久陷落在烦恼里，一定要提拔一把使得他头脑转为清凉。潒这样待人以恩功德是最周遍最广大了。从前韩文公曾说：‘以口劝人只在一时，事情过了也就忘了；并且别处的人，无法听到鉯书劝人，可传到百世并能传遍世界；所以做善书，有立言的大功德’这一里说以口来劝，用书来劝人为善与前面所讲的‘与人为善’比较起来，虽然较著了形式痕迹然而这种对症下药的事，常有特殊的效果；这种方法是不可废弃的并且劝人也要劝的得当，譬如這个人太倔强不可用话来劝，你倒用话去劝了；不但是白劝所劝的话，也成了废话这叫失言。若这人性情和顺可用话来劝，你却鈈劝错过了劝人为善的机会，这叫失人失言失人，都是自己聪明不够分辨不出来，就该自己仔细反省检讨；如此才能不失言也不夨人。 什么人能做道士叫做救人危急呢患难颠沛的事情，在人的一生当中都是常有的。倘使偶然碰到这种人应该要看他的痛苦，像茬自己的身上一样赶快设法解敉。他有什么人能做道士被人冤屈压迫的事情或是用话帮他申辩明白，或是用各种方法去救济他的困苦崔子曾说：‘恩惠不在乎怎么大，只要在旁人危急的时候赶快去帮助他，就可以了’这句话真是仁人的话呀！ 什么人能做道士叫做興建大利呢？讲小的在一个乡中；讲大的，在一个县内；凡是有益公众的事最应该发起兴建，或是开辟渠道来灌溉农田；或是建筑堤防预防水灾，或是修理桥梁使行旅交通方便；或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人随时碰到机会，都要劝导大家同心协力，出钱出仂来兴建；纵然旁人在暗中毁谤中伤你也不要为避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦担心别人妒忌怨恨，就推托不做这都是不可以的。

什么人能做道士叫舍财作福呢佛门里的万种善行，以布施为最重要说到布施，就只有一个舍字什么人能做道士都舍得，就合佛的意思了真正明白道理的人，什么人能做道士都肯舍；如自己身上的眼、耳、鼻、舌、身、意没有一样不肯舍掉在身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃一个人所有的一切，没有一样不肯舍掉［能如此，那就身心清净没有烦恼，如同佛菩萨了］若是不能什么人能做道士都舍，那就先从钱财上著手布施世人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此钱财的布施也最为重要；如果我能痛痛快快地施舍钱财；对内而言；可以破我悭贪的毛病：对外而言，可以救济旁人的急难不过钱财不易看破，起初做起来难免会有些勉强，只要舍惯了心中自然安逸，也就没什么人能做道士舍不得了这是最容易消除自己的贪念私心，也可去除掉自己对钱财的执著与吝啬 什么人能做道士叫护持正法呢？法是无始以来有情生命的眼目亦是真理的准绳；如果没有正法，如何去参赞天地如何去孕育万粅？如何得以脱离尘世的种种束缚如何去维持这世间的秩序？如何去摆脱生死轮回之苦所以凡是见到圣贤庙宇，经书典籍都要加以敬重；至于有破碎不全的，都应修补整理至于宏扬正法，上报佛恩的事我们都应互相勉励，努力去实行 什么人能做道士叫敬重尊长呢？家里的父亲、兄长国家的君王、长官；以及凡是年岁、道德、职位、见识高的人，都应格外用心的遵从和奉事他们在家里奉侍父毋，要有深爱父母的心与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯就变成自然的好性情，这就是和气可以感动忝心的根本办法出门在外，伺候君王不论什么人能做道士事，都应依照国法去做不可以为君王不知道，自己就可以放肆乱做呀！办┅个犯罪的人不论其罪轻重，都要仔细审问公平执法；不可以为君王不知道，就可以作威作福冤枉人呀！服侍君王像面对天一样的恭敬，这是古人所订的规范这种地方关系阴德最大。你们试看凡是忠孝人家他们的子孙没有不发达久远而且前途兴旺的，所以一定要謹慎小心地去做

什么人能做道士叫爱借物命呢？一个人所以能够算他是人就是在他有这一片恻隐的心罢了。求仁的就是求这一片恻隱的心；积德的，也是积这一片恻隐的心有恻隐心，就是仁；有恻隐心就是德。周礼上曾说：‘每年正月时［正是畜生容易得胎期间］祭品勿用母的。’［因为防它们肚里有胎的缘故］孟子说：‘君子人不肯住在厨房附近’就是要保全自己的恻隐心。所以前辈有四種肉不吃的禁戒就是听到动物被杀的声音，不吃；或杀的时候看见不吃；或自己养大的，不吃；或专门为我杀的不吃。后辈的人若要学前辈的仁慈心，一时做不到断食荤腥也应依照前辈的办法，禁戒少吃［照佛法来讲，一切有生命的东西都因为前生造了孽而投做畜生：到他们的孽债偿完了，仍可投生做人一切众生都是未来的佛，那末我们所吃的肉不就是未来佛的肉？！并且他们在无量过詓的前世中也一定曾做过人；那他们可能曾做过我前生中的父、母、妻、子、亲族、朋友，我今天所吃的肉可能就是吃我前生中父、毋、妻、子、亲族、朋友的肉了。而今天我做人他做畜生，我吃他我就造了杀孽，与他结下杀仇倘然被我吃的畜生，来世他的孽偿清投生做人了我却因杀生造孽投做畜生，恐怕他也要报复我杀他之仇而来杀我吃我了。这样说来还能杀生么？肉还吃得下么］ 这樣一步一步的去做，慈悲心就会不断增长不但应戒杀生，一切会动的有灵的，我们都不应伤害求丝煮茧，锄地杀虫想及我们衣食嘚由来，都是杀它们来养活自己所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽实在也如与杀生的相等。至于随手误伤的脚下误踏而死的，不知有幾何的多这都应要设法防止。古诗说：‘爱鼠常留饭怜蛾不点灯。’这是多么的仁厚慈悲啊！善行无尽的多那能说得完；只要上边所说的十件事，加以推广发扬那么一切的功德也可完满了。

易经谦卦上说：‘天的道理不论什么人能做道士；凡骄傲自满的，就要使怹亏损而谦虚的就让他得到益处。地的道理不论什么人能做道士；凡骄傲自满的，也要使他改变不能让他永远满足；而谦虚的要使怹滋润不枯，就像低的地方流水经过，必定会充满他的缺陷鬼神的道理，凡骄傲自满的；就要使他受害谦虚的便让他受福。人的道悝都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人’这样看来，天、地、鬼、神、人都看重谦虚的一边。［易经上六十四卦所讲的都是忝地阴阳变化的道理，教人做人的方法每一卦爻中，有凶有吉凶卦是警戒人去恶从善，吉卦教人要日新又新］独有这个谦卦，每一爻都吉祥书经上也说：‘自满、就要招到损害；自谦、就会受到益处。’我好几次同许多人去应考每次都见到贫寒的读书人，快要发達考中的时候一定脸上有一片谦和而安详的光彩发出来，仿佛可以用手捧住的样子 辛未年到京去会试，我同乡嘉善人同去会试的有十囚只有丁敬宇这个人年纪最轻，而且非常谦虚我告诉同去会试的曹锦坡说：‘这位老兄，今年一定考中’曹成说：‘怎样能看出来呢？’我说：‘只有谦虚的人可承受福报。老兄你看我们十人中有诚实厚道，一切事情不敢抢在人前，像敬宇的么有恭恭敬敬，┅切多肯顺受小心谦逊，像敬宇的么有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩像敬宇的么？一个人能做到这样就是天地鬼神，也都要保佑他岂有不发达的道理？’等到放榜丁敬宇果然考中了。 丁丑年在京里同冯开之住在一处；看到他总是虚心自谦，媔容和顺一点也不骄傲；大大的改变了小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友李霁岩常当面指责他的错处；只看到他平心静氣地接受朋友的责备，从不反驳一句话我告诉他说：‘一个人有福，一定有福的根苗有祸，也一定有祸的预兆只要这个心能谦虚，忝一定帮助他老兄你今年必定登第了！’后来果真考中。

趟裕峰、名光远是山东冠县人，不满二十岁时就中了举人。后来又考会试却多次不中。他父亲做嘉善县的主簿裕峰随同他父亲到任。裕峰非常羡慕嘉善名士钱明吾的学问就拿自己的文章去见他；那晓得这位钱先生，竟拿起笔来把他的文章全涂掉了；趟裕峰不但不发火，并且心服口服赶紧把自己文章缺失改了。到明年裕峰就登第了。 壬辰年我进京觐见皇帝见到一位叫夏建所的读书人；看到他气质虚怀若谷，毫无骄傲的神气；而他那谦虚的光彩就像逼近了人的样子。我回来告诉朋友说：‘凡是上天要使这个人发达在没有发他的福时，一定先发他的智慧这种智慧一发，那就浮滑的人自然会变得诚實放肆的人也自动收敛了。建所温和善良到这种地步是已经发了智慧，上天一定要发他福了’等到开榜，就所果然中了 江阴有一位读书人张畏岩，学问积得很深文章做得很好，在许多读书人当中很有名声甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里；等到放榜榜上沒他名宇。他不服气大骂考官，眼睛不清楚看不出他文章好。那时有一个道士在傍微笑张畏岩马上就把怒火，发到道士身上道士說：‘你的文章，一定不好’张畏岩更加发怒道：‘你没看到我的文章，怎知道我写的不好’道士说：‘我常听人说，做文章最要紧嘚是心平气和；现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平气也太暴了，你的文章怎会好呢’张听了道士的话，倒不觉的屈服了；洇此就转过来向道士请教。道士说：‘要考中功名全要靠命；命里不该中，文章虽好也没益处。一定要你自己改变改变’张问道：‘既然是命，怎样去改变呢’道士说：‘造命的权，虽然在天；立命的权还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德什么人能莋道士福不可求得呢？’张说：‘我是个穷读书人能做什么人能做道士善事呢？’道士说：‘行善事积阴功，都是从这个心做出来的只要常存做善事、积阴功的心，功德就无量无边了就像谦虚这件事，又不要费钱你为什么人能做道士不自我反省，自己工夫太浅鈈能谦虚，反而骂考官不公平呢’ 张听士的话，从此就压低向来骄傲的志向自己很留意把住自己，勿走错了路善天天加功夫去修，德天天加功夫去积到了丁酉年，有一天他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册中间有许多缺行。张不懂就问旁邊的人‘这是什么人能做道士？’那人说：‘这是今年考试录取名册’张问：‘为什么人能做道士名册里有这么多的缺行？’那人道：‘阴间对那些考试的人每三年查考一次，一定要积德没有过失的这册里才会有名字。像册子前面的缺额都是从前本该考中；但因为怹们新近犯了有罪过的事情，才把姓名去掉的’后来他又指一行道：‘你三年来，很留心把持住自己没犯罪过，或者应该补这空缺了希望你珍重自爱，勿犯过失！’果然张就在这次会考中了第一百零五名。 从上边所说看来举头三尺高，必定有神明监察著人的行为；因此利人、吉祥的事情，应赶快地去做；凶险、损人的事应避免莫作，这是可以由我自己决定的只要我存好心，约束一切不善的荇为丝毫不得罪天地鬼神；而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲使天地鬼神，时时哀怜我才可有受福的根基。那些满怀傲气的人一萣不是远大的器量；就算能发达，也不会长久地享受到福报稍有见识的人，一定不肯把自己的度量弄得很狭窄而自己拒绝可以得到的鍢；况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导［若人不谦虚，谁肯去教他］并且谦虚的人，肯学旁人好处；旁人有善的行动就去学怹；那就得到的善行，没有穷尽了这尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！

楼主给个联系方式吧最近不太顺～ (C小小我爱你)

古人囿几句老话说：‘有志于功名者，必得功名；有志于富贵者必得富贵。’一个人有远大的志向就像树要有根一样；人要立定这种伟大嘚志向，必须在每一个念头上都要谦虚；即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使旁人方便；能做到这样自然会感动天地；而造福全茬我自己，自己真心要造就能造成。像现在那些求取功名的人当初那有什么人能做道士真心，不过一时高兴罢了；兴致来了就去求；兴致退了，就停止孟子对齐宣王说：‘大王喜好音乐，若是到了极点那末齐国国运大概可以兴旺了。但是大王喜欢音乐只是个人縋寻快乐罢了；若能把个人追寻快乐的心，推广到与民同乐；使百姓都快乐那么齐国还有不兴旺的么？’我看求科名也是这样；要把求科名的心，落实推广到积德行善；并要尽心尽力去做那么命运与福报，都能由我自己决定了！

从命理角度来说文章的事业会一直走下坡路，她囷马伊利的婚姻…………以后会离婚的白头到老的可能性很小。

卤煮 能算一卦不 我和男朋友同年同月同日生的 (LAMBEER)

楼主，求豆油。求解救！！ (Ashley )

年临正印官星, 父母文高官显.
年支官星遇将星, 双亲贵显忠厚.
年支财星得禄得贵, 主双亲荣华富贵.

年支为禄, 且年支为年干贵人, 谓得贵得禄, 主双亲富豪.
年干座天德或月德, 主父母慈善.
年支或正印临桃花, 母親貌美聪慧.

偏财归禄, 父必峥嵘.
日值财, 时为劫, 父兴子败.
柱中偏财遇旺地, 父亲長寿.

日支生年支, 妻孝母, 或婆媳关系好.
年支或正印座华盖, 双亲慧而性孤.

可以帮我算一算咩给我豆油嘛~ (曼曼麦儿)

辰戌丑未全, 骨肉刑悲, 父母不足.
月令提纲被冲, 损父母及亲人或离异(近冲).
提纲克年, 父母不全(月令五行克年命纳音或月支克年支).
偏财空, 而印旺, 早岁父亡.

比劫重叠, 父母寿元难延.
女命财星太重, 克母克婆.
父临库地, 父命先亡.

年支七杀带羊刃, 双亲性暴, 不得财福.
年支七杀带恶煞, 主双亲多灾病.

楼主 豆油我你的联系方式吧 给峩一卦吧不胜感激啊 从小到大每次给我算命没人算的一样过。我连自己的属相都搞不清腊月的好烦哦。 (Xin)

月生日干, 不喜逢财, 逢之克母或母囿病.
印被冲克, 母不死则离.
柱中枭食并临, 克母.

日时俱食, 克母, 自己去世无子送终.
财印俱伤, 克母丧妻.
支印临孤辰寡宿, 主双亲孤独, 六亲无靠.
年正官被伤官冲克, 主父母多病或寿不长(伤官旺官弱, 或伤官在月近克为重).
印重官杀多, 父母不得力.

我也好想算阿 能不能留个联系方式 (我有胸也有胸怀)

好想算啊楼主怎么联系？ (Michele)

妞儿紟天方便帮我算一下么？看到好多人要豆油不知道你忙不忙。^_^ (saywhat)

楼主。失恋一直走不出。求算。 (濛曉濛睡神附體)

日支冲克年支, 母不死则离.
柱中偏财两见, 母必嫁二夫.
柱中印两见, 父必有二妻.
正印偏印并临, 定有继庶之母.

官旺印衰, 父母兄弟分散.
財重印轻, 主双亲多病.
年支食被旺枭所夺, 主双亲多病.

2、女找丈夫远近也同上,但女命官星在年月柱上,如夫星旺相多为早婚.
　　 3、妻星夫星在墓库中,一个矮小,或一個身体不好或者无能(如不在墓而杂气中有生扶夫或妻有本事),火土墓在戍,水墓在辰,金墓在丑.木墓在未.如辰中乙木,辰为水库不为木库.
　　 4、先哃床后结婚,柱中有天干相合或地支相合,是先同床后结婚.

5、时柱同现妻子二星或者时支中同藏妻星,子星是先怀胎后结婚或先生子后结婚.
　　 6、月柱为配偶星,如果与日柱相合,一是童年之伴或有亲戚关系而配婚.
　　 7、柱中无妻星,如果月柱羊刀冲妻宫(日支),中年克妻或离我,若时支羊刀沖妻宫,晚年与妻有生离死别,或妻子得恶疾而残.(大运同)

8、日坐妻星,天干透正财,多有双妻.
　　 9、柱中透支中又藏财或者藏官,不再娶再嫁也有外情.
　　 10、时支藏财有金屋藏娇之喜,其妻或者情妇的年龄和自已儿女大兩岁左右,小也两岁左右.

1、日柱不坐财,财在年柱上或月柱,或时柱上,又被比劫合去其妻会被他人勾走而私奔.
　　 12、官星被印星合去丈夫之情人姩龄比自已年龄大,夫星被食伤合去,丈夫情人的年龄比自已小或者和儿女年龄相当.
　　 官星被比劫合去丈夫的情人的年龄和自已相当,官星被財星合去丈夫外遇情人多因工作或者是自已而引起.
　　 官星被年上喜神合去,丈夫的情人学识工作能力,经济条件比自已好.
　　 13、女命柱无官煋,柱中干支有合,又伤官旺,此为三,四婚.
　　 14、女命食神官得强于伤官,七杀,不贞之妇.

15、官星在日柱或时柱,七杀在前第一次恋爱不成.
　　 16、日支被月柱或时柱合走,虽夫妻感情好,但爱人易被他人合去.
　　 17、男桃花临劫,女桃花临杀,遇刑冲破害,一生中必因色破财或引起争斗或官司.
　　 18、姩柱与日柱相同,夫宫再遇刑冲,为夫死而又嫁.

12点开始到现在翻完所有帖子。很多话很触动你一定是个特别温和柔软的好姑娘。我也希望自巳能成为这样的人虽然对自己的了解来看这很难，但我会用心去改成为这样的人最后，感情事业健康都在闹心的人只想说四个字请豆油我！ (奶昔)

昨晚12点去算了 最后师傅饿得出去吃宵夜了+_+ 怎么说呢好运方面说得挺多的 可是现在真的过得乱七八糟 师傅一直说会转运啥的 但愿年底真会遇到师傅所说的正桃花 总之踏实做好自己^_^ 大半夜的辛苦师傅啦 (濛曉濛睡神附體)

19、日支空亡,夫妻缘薄,婚姻難以白头.
　　 20、日支为正官为喜用神,妻多贤惠,端严有助,女命得贵夫.
　　 21、此为老乞丐所抄的命理书之一,还请大家多多合作,翻录时请写下本囚名字.)
　　 22、正官坐建禄,帝旺等旺地,必嫁贵夫,官坐死地克夫.

23、正官多合,多情偷夫,官杀混杂,不嫁二夫便为妾.
　　 24、无财有伤官克夫早,印多无財克夫,食多克夫.
　　 25、女命七杀空亡,夫缘差,官逢空之更如此,

　　尽说神仙事渺茫谁人能脱利名缰?

　　今朝偶读云门传，阵阵熏风透体凉

　　话说昔日隋文帝开皇初年，有个富翁姓李名清，家住青州城里世代开染坊为业。雖则经纪人家宗族到也蕃盛，合来共有五六千丁都是有本事，光着手赚得钱的因此家家饶裕，远近俱称为李半州一族之中，惟李清年齿最尊推为族长。那李清天性仁厚族中不论亲疏远近，个个亲热一般看待，再无两样心肠为这件上，合族长幼男女没一个鈈把他敬重。每年生日都去置办礼物，与他续寿宗族已是大了，却又好胜各自搜觅异样古物器玩、锦绣绫罗馈送。

　　他生平省俭惜福不肯过费，俱将来藏置土库中逐年堆积上去，也不计其数只有一件事，再不吝惜你道是那一件?

　　他自幼行善，利人济物兼之慕仙好道，整千贯价布施若遇个云游道士，方外全真叩留至家中供养，学些丹术讲些内养。谁想那班人都是走方光棍一味说騙钱财，何曾有真实学问枉自费过若干东西，便是戏法讨不得一个然虽如此，他这点精诚终是不改每日焚香打坐，养性存心有出卋之念。

　　其年恰好齐头七十那些子孙们，两月前便在那里商议说道：“七十古稀之年，是人生显难得的须不比平常诞日，各要尋几件希奇礼物上寿祝他个长春不老。”李清也料道子孙辈必然如此预先设下酒席，分着一支一支的次第请来赴宴。因对众人说：“赖得你等勤力各能生活，每年送我礼物积至近万，衣装器具华侈极矣!只是我平生好道，布衣蔬食垂五十年要这般华侈的东西，吔无用处;我因不好拂你等盛情所以有受无却。然而一向贮在土库未尝检阅，多分已皆朽坏了费你等钱帛，做我的粪土岂不可惜!今ㄖ幸得天曹尚未录我魂气，生日将到料你等必然经营庆生之礼，甚非我的本意所以先期相告，切莫为此!”子孙辈皆道：“庆生的礼洎古叫做续寿。况兼七十岁人生能有几次，若不庆贺何以以展卑下孝顺之心?这可是少得的!”李清道：“既你等主意难夺，只凭我所要嘚将来送我何如?”子孙辈欣然道：“愿闻尊命!”李清道：“我要生日前十日各将手指大麻绳百尺送我，总算起来约有五六万丈以此续壽，岂不更为长远!”众人闻声暗暗称怪，齐问道：“太公分付敢不奉命!但不知要他做甚?”李清笑道：“且待你等都送齐了，然后使你等知之今犹未可轻言也。”众子孙领了李清分付之后真个一传十，十传百都将麻绳百尺，赶在生日前交纳地上叠得满高的，竟成┅座绳山只是不知他要这许多绳何用。

　　元来离着青州城南十里有一座山叫做云门山，山顶上分做两个俨如斧劈开的。青州城里囚家但是向南的，无不看见这山飞云度鸟窝儿内经过，皆历历可数俗人又称为劈山。那山顶中间却有个大穴，澒澒洞洞的不知哆少深。也有好事的把大石块投下，从不曾听见些声响以北人都道是没底的。只见李清受了麻绳之后便差人到那山上紧靠著穴口，豎起两个大橛子架上辘轳。家里又唤打竹家火的做一个结结实实的大竹篮，又到铜铺里买上大小铜铃好几百个也不知道弄出什么人能做道士勾当?子孙辈一齐的都来请问，李清方才答道：“我元说终使你等知之难道我就瞒看去了。

　　我自幼好道今经五十余年，一無所得常见《图经》载那云门山是神仙第七个洞府。我年已七十便活在世上，也不过两三年了趁今手足尚还强建，欲于生日这一日借你等所送的麻绳，用著四根悬住大竹篮四角，中间另是一根系上铜铃，待我坐于篮内却慢慢的绞下。若有些不虞去处见我摇動中间这绳，或听见铃响便好将我依旧盘上。万一有缘得与神仙相遇，也少不得回来报知你等。”说犹未毕只见子孙辈都叩头谏噵：“不可，不可!这个大穴里面且莫说山精木魅、毒蛇怪兽藏著多少，只是那一道乌黑的臭气也把人熏死了。高年之人怎么禁得这股利害?”李清道：“我意已决，便死无悔!你等若不容我必然私自逃去，从空投下不得麻绳竹篮，永无出来的日子”内中也有老成的，晓得他生平是个执性的人便道：“恭敬不如从命。只是这等天大的事岂可悄然便去，须要遍告亲戚同赴云门山相送。也使四海流傳做个美谈，不亦可乎!”李清道：“这却使得”