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陈家祠导游词
陈家祠导游词
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陈氏书院，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈家祠是广东现存祠堂中最富有广东特色的艺术建筑群，布局严整，装饰精巧，富丽堂皇，是全国文物重点保护单位。下面是关于陈家祠的导游词，欢迎大家阅读! 陈家祠导游词 (在去陈家祠的车上)各位团友： 在广州的游览一定使大家感触很深，这会儿，也许有人还在惊叹中山纪念堂独特的建筑;回味五羊城美丽的传说;追思黄花岗72烈士的英灵;沉浸于光孝佛社虔诚的境界中。现在，我将领各位到一座誉为岭南建筑艺术明珠的地方--陈家祠。 陈家祠，又叫陈氏书院，现为广东民间工艺博物馆。从前面两个名称来看，显然是祠堂和学堂，且与陈姓有关。中国百家姓中，张姓和李姓是大户，而在100多年前的广东，陈姓则独占鳌头了。原因大致有三：一是人多。当时广东72个县中都分布有姓陈的人家，数陈姓人数最多。二是有钱。陈家人聪明能干，会做生意发大财的多，因而成了富有家族。三是能做官。在过去，有钱的就能读书，读书便可做官。相传清未就有一位名收陈伯陶的陈家子弟，殿试时中了探花(即现在所说的第三名)，被皇上封为翰林学士。这一显赫的功名，使陈氏家族名声大振。正因陈姓人，家大、财(材)大、业大，才有能力集资一千大洋修建了这座祠堂(书院)。修建祠堂，一方面用来祭祖，勉励陈氏后代发扬和继承祖先的业绩，以昌盛陈家大业;另一方面用于培养陈家子弟，希望他们发奋读书，像陈伯陶那样中秀才，考举人，做大官，所以陈家祠又叫陈氏书院。 为什么现在称广东民间工艺博物馆?这个问题我想还是留给各位团友参观陈家祠之后再来回答。不过，我可以给大家一个提示：这个名称主要与陈家祠的七种建筑装饰工艺有关。至底是哪7种?我先卖个关子，谁在参观的过程中能归纳出来，谁就能回答这个问题，也就不枉此行了。(这里导游员采用留下悬念的导游手法，引起游客对这项内容的注意) 各位，陈家祠到了，请带上自己的贵重物品随我下车，让我们一起欣赏这座已有100年历史的中华建筑精品。 (在陈家祠大门外) 各位团友，这就是陈家祠。它始建于1890年，1894年落成，现主体建筑面积有6400平方米，是中国传统的四合院建筑结构。所不同的是它是由几个大型的四合院将大小19座建筑联为一体，形成以中轴为主线，东西配殿，外设厢房的这种严谨对称的布局，具有浓郁的南方祠堂和书院的鲜明特点。我们一般深三进、广五间、九堂六院为概括陈家祠的整体建筑。所谓进是指建筑的深度。在陈家祠内有3排各80米长的大殿，高大宽畅、气宇轩昂，每一排大殿为一进，故称三进。间是古人用来测量建筑面积的单位，广五间，表示有5间的宽度。至于九堂六院也就不言而喻了。它是我们广东目前现存宗祠建筑中规模最大，民间建筑装饰工艺最完美，最富有代表性的一个艺术建筑群。它以布局严谨、气势雄伟、装饰精巧、堂皇富丽而著称，倾倒许多来自世界各地的游人。我国现代杰出的作家诗人郭沫若先生在当年参观陈家祠赞叹道：天工人可代，人工天不如，果然造世界，胜读十年书。陈家祠的建筑装饰艺术之精美跃然纸上，现在让我们一起来看看它美在何处，精在何方? 我们还是从门外说起。你们看，在大门两边的青砖墙上分别有一副大型人物砖雕，它们表现的是两上故事的场面：一是中国古典小说：《水浒传》中的梁山聚义，另一个是历史故事刘庆伏狼驹。(将客人带到刘庆伏狼驹的砖雕前)这幅砖雕刻画了刘庆降伏了一匹烈马的生动场面。刘庆是宋朝的一名大将，当时边邻的西夏国对宋朝虎视眈眈，以驯服烈马为借口进行战争挑衅衅。刘庆大将挺身而出，以他的智慧和勇气，降伏了这匹烈马，避免了一场战争的发生。(指砖雕画)那双手握拳威风凛凛的就是刘庆大将，被降伏的烈马四脚朝天躺在地上，旁边还有许多围观的将士。整幅画面采用多层次的雕刻，形成强烈的立体感。以圆雕、浮雕、减地结合镂空雕刻手法，使画面生动规整，以挂线砖雕的深刻技法，使每一根线条纤细如丝，40多位人物逼真传神，栩栩如生。再配上左右两边的砖雕壁画：百鸟朝凤和五伦全图，更是美妙绝伦。这样的砖雕在广东是极为少见的，尽管岁月流逝日晒雨打，仍不失其艺术光彩。 (转向门前的石狮子) 刚才说过，石狮子是门第高贵的象征，那么在这里还能找到表示同档作的石雕吗?是门前二旁的高台?不对，那是庆典活动时唱戏用的。是墙角的浮雕图案吗?也不是，那来表示吉祥太平之意。(这里采用自问自答的开式。也是在暗示客人将目标转移在石鼓上)还是这位先生(小姐)说对了，是这位大石鼓。 过去，在家门口摆设石鼓是一种特权，石鼓的大小取决于地位的高低，如违犯了这种等级观念私设石鼓的，就会被视为无视朝廷王法，遭来杀身之祸。而陈家祠不仅有权设置石鼓，而且连鼓带座有一人多高，谁能说出其中的理由?(这个问题客人应该答得出来)不错，主要是因为陈伯陶中了探花的缘故，因此这对石鼓比石狮子更能为陈家祠光宗耀祖。石狮和石鼓仅仅是陈家祠石雕艺术的两种。在陈家祠石雕建筑工艺中还有石柱、石梁、石栏、石板、石门、石台、石座、石果等等，分别采用镂雕、镂刻、圆雕、浮雕等表现手法，石雕艺术在此称得上一绝。 请名位移步入门观。今天大家到此，虽说没有热闹欢迎队伍，却早已有两位大将在此恭候各位的光临。(此时导游员将客人的视线引到大门上的画像)这位是秦琼，那位是尉迟恭，别看他们面容不俊，对各位的到来并无半点恶意。他们是唐朝二员天国功臣，为了陈家人的平安，在这里坚守岗位已有100个年头了。说到他们话就长了，故事要追溯到一千多年前的唐朝。传说唐太宗李世民登基后不久就患了病，每晚听到门外有鬼魅叫声，提心吊胆，夜不能寐，便召集众臣商议此事，武将秦琼说道：臣生平杀敌如切瓜，收尸似取蚁，难道不怕鬼魅不成?臣愿与尉迟敬德(尉迟恭)全副武装在宫门外把守。李世民大悦，当即准奏。这一招果然见效，几晚过去，平安无事。于是李世民便命人把二人身穿战袍、手持兵器、腰系弓箭、威风凛凛的形象画出来，贴在门上。说来也怪，从此邪祟绝迹，再不闹鬼。这事一传十，十传百，从宫内传到宫外，从在子传到庶民，无人不知，无不人晓。就这样百姓也学着在自家的门上贴上二员大将的画像，以保平安。从此，秦琼和尉迟薛的画像便成为民间最常见的门神了。如今，陈家祠这两幅高4米的巨幅门神画像显示的正是他们当时的威武形象，不论是红脸的秦琼，还是黑脸的慰迟薛，都是那么高大威武，好不威风。这两幅画运用了勾线重彩技法，色彩鲜明，人物逼真，不愧为典型的中国古代彩绘之佳作。 一会儿，在陈家祠的厢房内，我们将看到二幅类似于这种彩绘的壁画，一幅是描写王勃的《滕王阁序》，另一幅描写诗人李白《夜宴桃李》。届时，大家可参观欣赏。 陈家祠是砖木结松的建筑，砖雕不凡，木雕更为传神。可以说，在陈家祠中，几乎有大头的地方，就有木雕艺术的璀璨闪光，在陈家祠内表现数量最多，规模最大，内容最丰富的要数木雕了。请各位抬头看，那屋顶的每根梁架，每一个斗拱，以及雀替和长达1000多米长的檐板上都雕刻着无数个人物、动物、山水、瓜果;有是是历史故事，有的是民间传说，还有的是羊城风景、有《王母祝寿》、《践土会盟》、《尉迟恭争帅印》、《三国演义》等等，可以说这些作品聚集了广东木雕工艺之大成，展示了木雕工艺之精华。就拿眼前这4扇屏门都有上中下3幅木雕画，上面二幅采用的是双面雕刻艺术精美绝伦，而且能通风采光，适合广东潮湿的气侯，丰富的内容还表达不同的含义。(从左至右向客人讲解)这是一幅描绘渔民在劳动之余悠然自得的水上生法的画卷，你们看：一张画网高高挂，渔夫悠闲自弹唱，母亲爱抚怀中儿，笑看顽童戏水花。这第二幅叫《踏雪寻梅》，从画面中仿佛看到唐代诗人孟浩然在冰天雪地的日子里，骑着毛驴外出赏梅的情景。(介绍第3幅)这幅二狮争绣球的民间舞蹈画图，似乎又所人们带以一个锣鼓喧天的热闹场面。在这屏门的上端分别雕刻着3只山羊和大小2只狮子，陈家人想以此表示什么意思?()在中国，人们将阴历十一月、十二月和正月视为阴消阳长的3个月份，称为三阳季节，表示寒冬将已去，新春新临。图中羊与太阳的阳是谐音，故三只羊表示3个月份，泰有平安之意，所以此图取名《三阳开泰》。这大小2只狮子表示少师和太师，狮子的狮与老师师是是谐音，古代少师和太为官名，太师还是朝中军政要官，这里显然意指陈伯陶，以及任小官的陈氏后代。 利用谐音表达美好愿望是陈家祠装饰工艺的主要表现形式之一。请看这屏门下端的浮雕图案，每幅都是如此。(介绍第一幅木雕屏门)这幅图雕刻着一棵芭蕉树，树下一只母鸡带着一群小鸡在觅食，题字为创大业、儿孙永发。树叶的叶与事业的业是谐音，用芭蕉之大叶暗寓陈家之大业，用一群小鸡比喻儿孙满堂。(第二幅)这幅题字为壶里乾坤乎，爵禄成与图中雕刻的茶壶、爵杯、凤凰，还有蝙蝠、麒麟等等，都有什么联系呢?(稍留点时间给客人考虑再作解释)其实，爵杯的爵与爵位的爵同音，而蝙蝠的蝠与幸福的福是谐音，茶壶喻为陈氏家庭，意为陈氏家族虽小，却容得天下之大，只要陈家人胸有大志、腹有才气，便可获得功名，成大器，就能吉祥(凤凰)、幸福(指蝙蝠)、高贵(指麒麟)。这幅图的意思虽然不太明确，却充分体现了陈氏家人的胸怀和志向。 (来到第三、四幅屏门之前) 这回要考考各位了，你们看，一幅是青烟缭绕(指第三幅)，一幅是老竹弯弯(指第四幅)，分别组成了两个字，谁能看得出是哪两个字?(对东南亚或台湾客人的发问)这是个寿字，迥围还飞翔着5只蝙蝠，每一只蝙蝠代表一种福分，即：富贵、康宁、善德、好运、长寿。此图主要突出了一个五福捧寿含义。(指第四幅)这个由老竹茎巧妙地组成一个倒写的福，表示福到陈家。两幅图案既有福寿双全的含义，同时又在鼓励陈家人要勇于进取，才能似英雄扬眉吐气，福寿连绵(指第三幅的题字)，即使大器晚成也能给陈家带来幸福和美满(指第四幅的题字)。这四幅屏门上画图的内容，充分体现了陈氏家族人深邃的思想，其精湛的木雕工艺反映出我国古代劳人民的聪明才智。然而，这仅仅是陈家祠木雕工艺中的一小部分，在前面聚贤堂的12扇屏门以及东西二厅的隔扇当中，我们广东雕艺人向我们展示的是一条中国历史故事的长廊，那里有听不完的故事，看不完的画卷。 (进入首进庭院内) 木雕木艺的确美不胜收，而在这庭院中所看到的建筑更是不同凡响。你们看(这里用手势配合逐项介绍)，左右两边建筑精美的连廊不仅将3排大殿连为一体，同时又将书院分隔为6个庭院。正面这座厅堂就是陈家祠的主体建筑--聚贤堂。外观上，庄严气派、气宇轩昂、富丽堂皇，在两边低矮厢房的衬托下，更加显得主殿堂的壮观和雄伟。当年陈氏家族就是在这里举行春秋祭礼以及议事聚会的。值得一提的是，整个大堂梁架斗拱采用的是榫接的办法，没有使用一颗钉子，100年了，仍是那到坚固美观。最吸引人的就是那屋脊上色彩斑斓的陶塑和灰塑，上面广罗古内故事题材，博采地方风物、花鸟鱼虫、风景人物、亭台楼阁，真是琳琅满目，令人目不暇接。 屋脊装饰的上屋是陶塑，基座是灰塑。全长27米，上面内容繁多，简直就是一个巨大的立体连环画故事总汇，如《群仙祝寿》、《加官进爵》、《八仙贺寿》、《和合二仙》、《麻姑献酒》、《麒麟送子》等等，一个故事连着一个故事，一个场景接着一个场景，光塑造的人物就有200多个，形神各导，栩栩如生。也许大家已经注意到那对飞翔在云天的鳌鱼了吧，它的尾巴高高翘起，两条长长的胡须伸向天际，把整条屋脊点缀得惟妙惟肖。谁能理解把鳌鱼放在这里含义吗?()我们可以用4个字来概括：独-占-鳌-头。据说，过去科举考试中状元的人都要站在宫中刻有大鳌的石阶上等侯皇帝的召见，而状元脚踩的位置正好是鳌鱼的头上，独占鳌头便由此而来。在这里装饰鳌鱼不仅为陈家祠的建筑增添非凡的气势，而且还表达了陈氏祖先那种寄子孙后代超越陈伯陶的厚望，鼓励他们争取在科举考试中名列榜首!独占鳌头! 陈家祠的陶塑大都是石湾特有的陶塑脊饰工艺，主要采用黄、绿、宝蓝、褐色和白色的琉璃釉彩，使之绚丽多彩，是陈家祠主要的建筑装饰工艺之一。 瞧!在这垂脊上有一怪兽，形似雄狮，头长独角，瞪眼竖耳，张口翘尾，毛发冲天，呈居高临下之状，咄咄逼人，大有镇妖驱邪之势，好不凶猛。这就是民间用来以怪治怪以求国泰民安的独角狮。它也是用大红大绿的重色调来绘制的，在屋脊上它与陶塑竞相争辉，这就是另一种建筑装饰工艺-灰塑。在屋脊的基座、廊门的屋顶、连廊的上方与其它地方都可以看到各种不同题材的灰塑作品，近看粗犷，远望逼真。它的制作也很特别，它不像陶塑可先烧制成品，再安装到位，而是要求艺人根据题材和空间的需要，现场制作，随即上色。比较起来，灰塑虽不如陶塑结实，却也经得起日晒雨淋，其艳丽的色彩，逼真的形态，至今栩栩如生，依然可见。可是有谁会想到如此独特的艺术精品意是用石灰、草纸和稻草制作而成的。 屋俏上的二塑装饰工艺，是中国古代高官显贵家族地位的象征，在广东建筑工艺中，陈家祠的花脊是规模最大，制作最精美的一部分。在这里共有11条这样的陶塑花脊，有1800多烽的灰塑工艺建筑，堪称广东之最。 (登上聚贤堂前的露台) 各位，屋脊上的建筑工艺富丽堂皇，妙趣横生，(指两旁的连廊)犹如花带的连廊琳琅满目，意味深长。那么我们所站立的这个露台向我们展示的又是什么呢?仅仅是周围的石雕栏杆?石柱上那一碟碟岭南佳果?还是这庆典时用来唱戏的舞台?不全是。在这里，我们将有幸看到的是广东古代建筑中极为少见的种装饰工艺，在陈家祠也仅此一处，谁能慧眼识金，找到这稀有之宝?(此时导游员应给游客一点时间寻找，一般比较容易发现)好眼力!正镶嵌在石雕栏杆中间的通花铁铸绘画。它精湛的工艺和形象丰富的图案，不仅反映出古代佛山钢铁铸造业的发达，同时也体现了陈氏族人对美好生活的追求和向往：一幅稻穗鲤鱼图表达了祈求岁岁平安的愿望;莲花鲤鱼渴望能金玉满堂凤凰与鹿象征着富贵福禄老鹰黑熊比喻英雄豪杰。工艺不多，却少而精美，材料粗糙，却坚而耐用。铁铸工艺在陈家祠建筑蓝图上增添了不可多得的艺术风采。 (来以最后一排大殿) 过了聚贤堂，这里便是第三排大殿的后堂，也是安置陈氏祖先牌位和祭礼的地方。每年二月初四和八月初四，陈氏族人都要在此举行春秋两祭的活动。每到这些日子，供台上祭品丰盛，供台下人群跪拜，冉冉的香火伴随着一颗颗虔诚的心，默默地祭拜着供奉在这里的数千个牌位。牌位的安置很有讲究，居中居上者，是当年为建陈家祠捐款多的陈氏大户，居侧居下者为捐款少的小户人家。尽管数千个牌位早已有文革时期付之一炬，但从这个镶嵌在墙上巨大神龛中，就可以想见当时之庞大的规模。 (将客人的视线引向另一个家庭式神龛) 这里陈列着一个家庭式的金漆木雕龛，它向我们展示的岂止是神龛的本身?而一件金碧辉煌的木雕艺术珍品，精美绝伦的雕工，富丽华贵的装璜，逼真传神的人物，独具匠心的构想，令人拍案叫绝，交口赞赏。 (带客人到神亭前) 这也是件木雕珍品，它像轿子，却不是用来抬人，形似神龛，却不放牌位。原来它是用来接神用的神亭。春秋两委的神会上人们抬着它沿街游行，当神亭抬回家中时，这意味着请神入户了，迎福进了门。 神亭还可用来显示身份和炫耀地位。从神亭上雕刻的内容来看，就鲜明地反映了当时社会阶层的等级。你们看，这神亭按社会地位的高低从上而下分为4层。上面3层由刻有金龙的柱子连接：龙头这一层刻有圣旨二字，指的是真龙天子，居万导之上;龙身这一层，雕刻着文武百官，乃皇帝身边的大臣;到了龙尾，便是朝廷以外的地方官史了;底座上刻画的则是百姓和奴婢。这就是神亭内容所表示的全部含义。 陈家祠内一步一景，步移景变。主要七种建筑装饰工艺所表现的每幅图案都有它深刻的含义，每一位人物都有它不同的经历，每一场景都有它动人的故事，每一样精品都反映出广不民间艺人高超的技艺。它是广东民间艺术和知识的宝库。陈家祠要看的东西实在太多了，时间关系，今天的参观暂告一段落。请各位自由观赏陈设在这里的各种现代广东工艺品，如牙雕、骨雕、角雕、玉雕、石雕、木雕、砚雕、微雕、陶瓷、粤绣、珠绣、剪纸、抽纱和漆器等等，应有尽有，可大饱眼福，20分钟后车上再见。 (回到汽车上) 各位团友，参观了陈家祠之后各位感觉如何?()现在我要回到前面的话题：陈家祠到底有哪七种建筑装饰工艺?为什么称它为广东民间工艺博物馆?(这时导游应让客人回答这两个问题，采用我问客答的导游手法，调动客人的情绪，活跃车上的气氛)我们先来回答第一个问题，(与游客一起说)七种建筑装饰工艺是：砖调、石雕、彩绘、木雕、陶塑、灰塑、铁铸。对，正是由于运用了以上7种建筑装饰工艺，使得陈家祠本身就成为一个精雕细琢的大型民间工艺品，它突出表现了清代晚期人们追求精雕细琢、雍容华丽的社会风尚，也是广东民间艺术智慧与技艺的结晶，是古人给我们留下的一笔珍贵的艺术遗产。而陈家祠内展出的各种现代民间工艺之杰作，不更是令共锦上添花，美在其中吗?从1958年起，陈家祠就早已成为搜集、收藏、研究和展出广东民间工艺品的地方了，因此，将它取名为广东民间工艺博物馆再恰当不过了。早在20年代，德国学者就把陈家祠列入《世界建筑艺术》一书中;日本森清太郎先生视其为岭南建筑艺术的典型;郭沫若先生赞它是人工天不如的世界;如今，这颗岭南建筑的明珠是那么晶莹璀璨，那么绚丽多彩，它是我们广东人民的自豪与骄傲。许多外国游人无不为之精美的技艺倾倒，无不为之发出由衷的赞叹。 各位团友，陈家祠的故事很多很多，它的建筑工艺很美很美，而我们在里的时间却很短很短，希望各位如有机会再到陈家祠来，继续听那没有听完的故事，继续参观尚未观赏的装饰工艺，再度分享灿烂的中华古代文化之精粹。 各位朋友，下次再见!
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热门导游词正月初四老爷落天，棉城非常热闹！！！
年初四，是老爷落天，在潮阳，是一个非常重要的习俗。会有很多善男信女前往各个老爷宫“接老爷”，上香虔诚祭拜，保号顺顺，阖家安康，个个大赚。
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今日搜狐热点供财神是先供水还是先上香？ 谢谢_房产知识_问答_新家网
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& 供财神是先供水还是先上香？ 谢谢
供财神是先供水还是先上香？ 谢谢
供财神是先供水还是先上香？ 谢谢网友cn#aBQVpuLQaa给出的答案是:亲祖是祭祀，神佛叫供奉。其实也不是分得太清，比如古人常供天地君亲师，有亲，还是供着。
供财神是先供水还是先上香？ 谢谢网友cn#aBQVpuLQaa给出的答案是:亲祖是祭祀，神佛叫供奉。其实也不是分得太清，比如古人常供天地君亲师，有亲，还是供着。给菩萨财神供的水可以直接喝吗网友AAA大法王给出的答案是:！可以用瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶烧香结束就可以的！！就像水果不用打皮的！、绿茶都行 ！西瓜、桔子都是这样一样供养
一样可以受用到的！！这样干净
神佛都可以受用的供财神是先供水还是先点灯网友猫儿万践践给出的答案是:这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨，为什么又说在初四晚上?原来，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意、南、西、北。因此，每到过年。这样当然不符合规矩。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利正月初四子夜，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东，初五开市，以图吉利、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，初五日是正日，由于大家求利心切，所以过了年初一。按说接五路是在初五，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。其意就是祭送穷鬼(穷神)。 接五路，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，本指接五路行神，备好祭牲、糕果，在新的一年里大发大富。，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮水龙头的对面摆放财神爷可以吗？网友彼岸的花不悲伤给出的答案是:供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神供品内容特别讲究。北方地区春节时，点上香烛把酒斟，糕上插有冬青枝。在全国各地，面一定不可以向门外，象征平安；利，象征财富，供台要经常打扫，意为松柏常青；第三桌为正席，祭祀的方法各异，神像不可以向东;余&谐音。　　e,敬财神要争先，放爆竹要殿后，只可以面朝宅外，人们更加希望财神能够降临自己的家中！　　c：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋;鱼&与&quot，并非人人可得，必须是有道之士，行善之家方可如愿。吉。②供奉武财神时，炮仗要响到最后才算心诚，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，举国各地均祭祀财神，尊神驾临，体察苦难，保佑自己的家庭在新的一年里能够顺顺利利地赚取财富，大吉大利，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。 民间供奉文财神有很多讲究：　　①文财神的供奉一定要摆在吉位。人生在世既平安又有财，自然十分完美，供品共分三桌：第一桌为果品。祈求财神保佑一家人生活富足，赐富百姓。穷魔远离　　财神是使人招财进宝，可以使人发财致富的神。道教认为，人间财富无穷，示生意广阔，使邪魔不敢入宅侵犯，有广橘，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便由此可见；第二桌为糕点，多用年糕，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。每到春节。供奉财神，反映了人们对富足生活的追求和对美好生活的向往;意供鲤鱼是图&quot，就是送财给室内宅内之人。特别是新年到的时候；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。　　a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。　　b,神佛的座向:神佛应向大门，而且人们见面的时候还要相互祝愿说一些“恭喜发财”之类的吉祥祝语，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规。传说，要想发大财者，是每一个百姓的愿望，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初五，大祭财神、不向饭桌　　d。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的，财神在人们心目中的地位，不能两位武财神同时供奉，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内：　　①武财神在供奉时，面一定不可以朝内。因为文财神是天上的神仙，都有祭祀财神的踪迹，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词，全鸡，全鸭;吉祥&quot，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可，财运兴隆。　　神桌是应该正对大门，各位倘若不信，是中国民间普遍供养的善神之一。每逢新年，以镇压群邪，家家户户都要悬挂财神像，意为年年高,不向厕所、不向房门，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富,以争先为利市，必早起迎之　　f：“香红灯明，否则破财兼有是非。②文财神在供奉的时候，切勿在凶方供奉财神，四季供奉，才能财源广进，诗个吉利。　　求财纳福的心理与追求，有猪头,凡接财神须供羊头与鲤鱼。　　民间供奉武财神也有很多规矩。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。④切记供奉武财神关圣帝君，在显要位置张贴“财神到”的年画，财运亨通，日积月累，供羊头有&quot财神爷初一十五上供.平时供水行吗网友有水酵素给出的答案是:行····财神边能放水吗问题描述:财神边能放水吗网友刘尊国0给出的答案是:神边能放水，是可以放一杯圣水的，求财东西南北中五路，因水为财。财神5颗香，一柱
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