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深处的祷告
深处的祷告-寇绍恩相信在神的手中，每一天都是关键的时刻，每一天都可能有属灵的翻转。让我们 用持续的祷告迎接主的得胜、主的作为。 祷告很简单：用心，用诚实；把真实的需要、感受、对他的爱告诉主。但什么 样的祷告是有影响力的祷告呢？进到生命对生命有影响力；进到教会，对教会有 影响力；进到家庭，对家庭有影响力；进到国家，对国家有影响力。 让我们一起来读一下圣经。神的话带出能力，神的话就是真理。很多东西都有 道理：宗教、哲学、科学；但是真理是带有能力的。不是什么是对的，什么是错 的， 什么是应该的， 什么是不应该的： 真理带给我们力量， 让我们能做到应该的， 拒绝不应该的。现在一起读一下诗篇 130 篇。耶和华啊，我从深处向你求告。 主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音！ 主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？ 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。 我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。 我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。 以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。〔大卫上行之诗。〕祷告是一个守望。 我们要从自己开始设立自己的祷告祭坛；要不然很难建立家 庭的祷告祭坛。 除非你自己开始先建立你和神祷告的生命关系，否则很难建立全 家一起和神祷告的生命的关系。 什么样的祷告是有影响力的祷告？——“他必救赎以色列脱离一切的罪孽。 ” 这是一个“必”的祷告，是一个有影响力的祷告。 （1） 我从深处向你求告——什么是深处？祷告会不做表面文章，不是给别人说的， 不是一个节目；不是参观的，而是参加的。最开始的时候明明很愤怒，开始还是 “主啊，我感谢你”：这就是模式。不是演戏，不是表演，不是故作属灵状。是 真实地到主面前说，主，是的，我要遇见你。是深处的，是从我们里面最真实的 部分。因为主是照着我们本相来接纳我们。看那个撒玛利亚的妇人（约翰福音第 四章），但是耶稣逼她不要东绕西绕，不要回避问题。我们要照着我们的本相， 把我们打开，来到神面前。 （2）愿你侧耳听我恳求的声音——为什么恳求？迫切。越经历神奇妙的作为，在上 帝面前就会越谦卑。 让我们经历这些是为了什么呢？是为了证实我们所传的，是 又真又活的神。见证：原先有一对夫妻，姐妹怀孕了，结果早产，血崩，母子都 没有气了。凌晨四点，教会一百多个弟兄姐妹、包括别的教会赶到医院来，所有 人很大声地跪在那里祷告：因为我的姐妹那时已经快要死了，已经没有气了。五 点多的时候医生出来，说你们继续祷告，我再进去；后来到了 7 点，那个医生让 我们继续祷告，其实已经过了急救的钟头，但是那个基督徒医生愿意继续救。后 来又过了 6 个小时，那个作丈夫的基督徒在那里已经说不出话来，脸色发青；那 个医生出来的时候终于说：牧师啊，救回来了。那个时候我才是迫切：我说，主 啊， 我不敢要求也不敢命令， 但是如果可以你让她回来， 与我们教会在一起。 —— 如果你期待你的祷告有属天的祝福，有影响力；就求主让我们祷告带着迫切，不 一定大喊大叫，而是：主啊，我要看见你奇妙的工作。让我们的教会有属灵的突 破，有改变。为什么会迫切？因为看见了严重性。教会没有翻转，社会就不会改 变。 （3） 耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？——关键是罪要被挪开，否则圣 洁的神会掩面，因为他不会以有罪为无罪。哪里有罪，哪里有破口，就要堵上。 家里有破口，就要堵上。耶和华祝福满满，如果那个杯子没有堵上破口，祝福就 留不住。主啊，我们承认我们的教会有罪：教会哪里有破口，就让我们看到那个 破口；教会如果有得罪神的地方，就去修补；用我们的祷告去修补。也看以赛亚 59 章。 （4） 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。——我们很多时候，国家、教会、家庭、 个人，都有盲点，别人都看到我们有问题，只有自己看不到。但是要求神光照我 们，使我们成为圣洁。但是，神的赦免是为了我们能敬畏他。有时候我们这个月 认罪是这几样， 下个月也认罪还是这几样。 圣灵提醒牧师： 寇绍恩你不要欺骗我， 你根本没有准备认真去对付这些罪。——“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的 是什么，收的也是什么。”求主恩待我们有敬畏神的心。一件事情明明知道神不 喜悦这么做，你还是做了，然后你去求神原谅，no！你根本没有想悔改。——求 主光照，也祷告说：神，我愿意。不只求你赦免，也求你带领我们脱离这些罪。 （5） 我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。——神的话是光照，是安慰， 是医治，是带有真实的能力。祷告不是我们在这儿说个不停，然后就去上班了。 祷告是我们在神面前承认我们真实的光景，然后我们也领受，主啊，你有话要给 我。仰望是——主，我的问题交给你之后，看你怎么做；而非：我的问题交给你， 按我的方法做。然后你会发现，主的道路高于我们的道路，主的智慧高于我们的 道路。见证：那时候下了大雨，大家希望布道会的时候天就能晴了。然而雨还是 很大，天气潮湿，非常寒冷，大家都说：这谁去呀，基督徒都不会去；就很沮丧， 说主不听我们祷告。然而实际上是：那天因为雨太大，渔民都不能出海，于是全来了，教会人山人海。不是神不听我们祷告，越祷告雨越大；正是神听了祷告， 所以越祷告雨越大。仰望是跟神说，不照我的方法，照你的方法。 我的心等候 主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。这就是仰望：虽然什么都看不 见，但是相信神已经在做工了。越看困难信心越小，黎明前天是最黑的，但是有 一个盼望：天终究会亮，主终究会作奇妙的功。 （6） 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。——这是一个信心的宣告，主一定垂听。从 深处真实、迫切恳求、承认自己的罪、存敬畏的心、不敢任凭自己活在罪中、把 主权交还给神、仰望神等候神、凭信心神要做大事您当前的位置：&>&&>&
基督徒的祷告——与众不同的有效祷告
　　何谓祷告?祷，一是祭神而有所求，如祈祷。《史记.卷四十七.孔子世家》：&纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。&;二是请求。《西厢.卷三》：&昨日乱军至寺，夫人祷我退贼之策。&;告，一是诉说、报告。如：告诉、告退。《诗经.大雅.江汉》：&经营四方，告成于王。&二是请求。如：告饶、告假、告贷。《国语.鲁语上》：&国有饥馑，卿出告籴，古之制也。&。那么这样来解释祷告其实就是祈求、请求、诉说、告诉，其含义不言而喻，无须赘述。
　　祷告，自有人类以来就有。古今中外有许多的祷告，包括各种宗教的祷告，基本都是对着人自己制造、雕刻、塑造、描绘的各类偶像顶礼膜拜、烧香叩头。而且是诸神、多神，甚至是草木、动物、工具、山川等都是&神儿&，都要拜、向它们祷告。这其实都是假神，有的是撒旦，这是上帝最厌恶和极为谴责的恶劣行为，也是完全荒谬和无效的祷告。不但徒劳无益，并且惹真神发怒。所以主多次斥责这种愚钝的行为，如在《出20:4》主告诫我们说：&不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。&&我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。&（林前10：14）。主还说：&你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的上帝。（《利26:1》）&耶和华是活神&。（诗18：46）
　　基督徒的祷告是世界上最好、最简约、最有效的祷告。
　　最好的祷告&&基督徒的祷告就是人与唯一的神倾谈、交流、沟通、诉说、请求。上帝是我们最知心的朋友、最亲爱的伴侣、最慈爱的父亲。所以主耶稣教导我们的祷告，就是以&我们在天上的父为开头&。许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，圣经则是属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。试想：我们可以离开日用的饮食吗?可以离开呼吸吗?不可，须臾不可!你看，我们每次的祷告都是在和朋友、伴侣、阿爸倾诉、交谈、沟通、诉说和请求，何等的亲切、何等的知心、何等的无拘无束、何等的畅所欲言!我们可以和主诉说任何事情，包括只有你自己知道的事情;你可是和主说悄悄话，包括你心中的秘密;你可以和主提任何祈求，包括你的希望和渴求;你可以和主探讨、请教许多常人解决不了的问题，主会给你默示和答案。
　　前一阶段我的身体不适，一到下午就发烧、无力。到医院检查也没有病。怎么办?祷告。慢慢的就康复，根本没有吃那些抗生素、消炎药。自己心里明白：这是祷告的神奇，也是自身免疫，更有神的呵护，感谢主!科学证明，任何人都可以从每天一段时间的静思祷告中获益。美国杜克大学和其他一些研究机构最近均发现，祈祷或者默默地与上帝进行交流也对身心健康有益。研究发现，既参加教会礼拜活动又进行有规律祷告的人的血压比控制组的人要低。研究人员认为传统的祷告通过静思的心理作用使祷告者的身体从中受益。例如，本森在研究中发现，平稳的心理状态有助于增强身体的自我治愈能力。美国癌症协会(American Cancer Society)最近宣称：&医学找不到办法时，有时可以从祈祷中寻找到答案。&这种感觉、感应是多么美好!在这个世界上，谁都可能背叛我们、谁可能离弃我们，唯有在天上的父。我们人间的父母会百年之后不在，而天上的父却是永生，会永远伴随我们，会永远倾听我们的祷告!这难道不是世界上最好的祷告吗?
　　最简约的祷告&&基督徒的祷告无需雍容华贵和奢靡浪费的宫殿、无需繁琐的仪式和乱七八糟的祭品，不会有乌烟瘴气的污染环境和令人窒息的氛围，更不需要金钱和物资。基督教最初的神坛和帐幕也是极为简朴的，就是由石头磊成的。甚至主早就教导我们圣徒本身就是圣殿：&岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗?若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人;因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们&。(林前3：16-17)。这就决定了基督徒的祷告是最简约的祷告。主要体现在三点：
　　一是我们可以自己用心祷告，因为圣徒就是圣殿，&在这殿里祈求祷告&(王上8：33)，不一定非得到教会、不一定非得跪拜匍匐、不一定非得大声和哭诉、不一定非得有双手合十的动作等，更无需拜偶像，只要我们关闭心门、在心里和上帝交通、诉求、谈心就可以了，而且主会听到和接受我们的祷告，正如《圣经》说：&你要祷告他，他就听你&（伯22：27）、&他祷告神，神就喜悦他&（伯33：26）。
　　二是随时随地、不拘场合、不拘时间的祷告。比如我们在密室中祷告、在车里祷告、在飞机中祷告、在办公室祷告、在路上祷告、在家里祷告、在病榻祷告、在幸福时刻祷告、在危难时刻祷告;不拘白天、黑夜，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。我就多次在去外地的途中向主祷告，祈求主保佑，不仅仅是平安，而且心里特别踏实。我想我们主内弟兄姐妹都会有这种感觉，也是在心里默默和主祷告。可以说，只要想祷告就祷告，多么自由和简约!
　　三是无论什么文化和背景、无论什么身份和地位，只要和神祷告，只要你和神交心，大白话也好、文质彬彬也好;短小精悍也好、滔滔不绝也好，只要是以真心与主祷告就可以了，不要顾虑，也不要学那些华而不实的东西。基督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。这灵力就需要从《圣经》中来、需要从祷告中来。这些难道不是世界上最简约的祷告吗?&&&&&&&&&&&&
　　最有效的祷告&&祷告的力量无穷，也是神奇的，可以改变一个人、一个团队、一个社会、一个国家。美国第一任总统、国父华盛顿在总统在就职典礼上亲吻《圣经》，手按《圣经》宣誓，并且在正式誓词之外，另外说了一句&我宣誓，我祈求上帝的保佑&。以后历届总统都向《圣经》宣誓，并在就职演说中祈求上帝的保佑。在独立战争期间，华盛顿命令所有军官把向士兵宣读祷告文作为一天的开始，并于1776年7月开始在自己的部队配备随军牧师。自此以后直到今 天，美国军队一直保持着士兵作战前祷告，并在军队中配备牧师的习惯。为什么?因为上帝对于虔诚祷告的信徒是应许的，所以上帝保佑美国，而美国也是当今世界最强大的、以基督教为主的国家。
　　神对于自己的子民一视同仁，无论穷富贵贱和地位高下。在祷告方面更是如此，&他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求&（诗102：17）;神是我们的父亲，对我们这些子女的合理祈求从不拒绝，而且喜悦。神应许说：&你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。&(太21：22);神对于信他的老实人、听话的人、有爱心的人、顺服的人，一句话，对于义人的祷告是垂听的，经上说：&耶和华远离恶人，却听义人的祷告&（箴15：29）;神是伟大的医生，他不仅仅医治人们身体的疾病，也医治人们心理的疾病，包括我们软弱时犯的罪。我们只要紧紧地抓住神，不离开神，不断地向神祷告&他必应允他们的祷告医治他们&（赛19：22），&他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病&（诗103：3）；神是我们的避难所和力量，他使我们刚强起来，我们做他的羔羊，穿着属灵的军装，我们呼号：&我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。&(诗5：2)于是神说：&我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。&（利26：6）这难道不是世界上最有效的祷告吗?
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　　每当我们面对上帝祷告的时候，神迹就会发生。当你有病痛的时候祷告，病魔就会远离你;当你有困难的时候祷告，万能的神就会搀拉你;当你做一件事情之前祷告，上帝会保佑你心想事成;当你要成就一个心愿的时候，你祷告，阿爸父就会帮助你;当你忧心忡忡无限忧愁的时候祷告，耶稣会打开你心中的天窗，使你幸福愉快的在基督里&&，总之，&凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着&（可11：24）。所以，经常祷告的圣徒不会有心理疾病，因为我们的思想有圣灵;不会被撒旦捆绑，因为我们有主的呵护;不会有凶险，因为我们在上帝面前祈祷他会引领我们;不会和普通人一样，因为读经、祷告装备了我们，我们是永生的圣徒;不会被任何人、任何事征服，因为我们的祷告神会听见和应允，做我们的靠山，&我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们，如同街上的泥土。&（诗18：42）。
　　祷告，我们会成为受膏者，会有无穷的力量!
　　亲爱的弟兄姊妹，祷告吧!祷告就是福、祷告就是侍奉神、祷告就是卸掉罪和捆绑、祷告就是一种常人不具备的高尚情操。一个真正的基督徒、一个有根基的基督徒、一个虔诚的基督徒，从来不把&没有时间&和&忙&作为借口而不和神祷告。我们再忙、再累，还有美国总统忙和累吗?美国43任总统中有39位是基督徒，现在当选总统奥巴马也是一位基督徒，他们在国事繁忙中也不忘祷告，而且把祷告 作为祈求国泰民安的大事情，如当年克林顿作为总统到北京访问，适逢安息日还携夫人和女儿去教堂参加礼拜;现任布什总统和家人也在国事访问期间到北京宽街教堂作礼拜。布什步出教堂后对等候在雨中的记者们说：&上帝是世人之主，上帝是爱，没有任何一个国家，没有任何一个人应该害怕充满爱的宗教的影响力&。我们普通信徒有什么理由和借口忽视祷告?何况祷告对我们自己有无限的好处啊!让我们把祷告当做我们日用的饮食和呼吸，当做我们生命和人生的一部分，&我们当诚心向天上的神举手祷告&（哀3：41），我们要恒切的祷告、顺服的祷告、谦卑的祷告、随处的祷告、儆醒的祷告、感恩的祷告、禁食祷告、合心合意的祷告、诚心真心的祷告、代求代祷、无私的祷告，只要我们尽心、尽性、尽意爱主我们的神，去祷告、去祈求，上帝是无所不能的。我们在祷告的时候&应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝&。（腓4：6）在献上求助之祷告和敞开心扉与主交通的时候，我们会感受到自己期望中的喜乐与福惠、感觉到内心的话一吐为快的豁然开朗，如释重负、如黑暗中见到主的光明。我们只要相信基督必听允你的祈求，那么，基督的平安和恩惠就必会临到了。所以圣经肯定地说： &我们若照他的旨意求什么他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心，既然知道他听我们一切所求，就知道我们所求于他的，无不得着。&(约壹5：14-15)。主也明确的告诉我们 &你们要呼求我，祷告我，我就应允你们&（耶29：12）。这是父在召唤我们!是神温馨的话语!是主把手放在我们头上的承诺!我们应该天天仰望耶和华、听从耶和华、等候耶和华，献上我们的心，以祷告为工作，以祷告为事奉，以祷告为心志，以祷告为呼吸，以祷告为生活、以祷告为自觉行动，背起十字架跟随主，就会拯救我们自己、他人和世界、就会蒙福、就会成为义人、就会永生。&&&&&&&&&&&&&&&&
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　　主啊我匍匐在你的宝座前，向你献上我感恩和赞美的祷告：
　　我面对全能的父祷告，诚惶诚恐把上帝倚靠。
　　我以我的燔祭来祷告，主是我的牧者和城堡。
　　我敞开心扉直言祷告，求复活的耶稣来照料。
　　我诚心诚意的来祷告，罪得赦免归主的荣耀!
　　&耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告&！
　　&The LORD has he the LORD accepts my prayer.（诗6：9）！&
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教会音乐作为福音的模拟
敬拜的音乐是祷告
敬拜音乐另外一个重要的功用就是：它是一种祷告。我想，在潜意识当中，我们把歌唱和祷告区分成了两类。也许是因为在唱诗的时候是睁着眼睛，看着歌谱、歌词，但是祷告的时候却是低头闭眼。在礼仪比较少的教会，祷告几乎全是即兴的，但崇拜中唱的诗歌却是早就写好的。在圣经中却没有如此区分，它的诗歌和祷告都是写下来的。任何与神的交通（语言或非语言的表达、讲说、歌唱、书写、心思意念）就是祷告。交通不会因歌唱而停止。但不知为何，我们却把“说、想、表示”从歌唱当中分别出来。也许，是因为我们错误地认为：祷告必须是自然而即兴，除非是即兴，否则就不真实，也没有圣灵的引导。当然，祷告可以是即兴的，但是反对把祷告先写下来是一个错误，与事实也不一致，因为圣经中标准的诗篇和经文歌都是写下来的祷告，这些祷告从古到今在教会敬拜中都使用。圣经之外写下来的祷告，往往比即席发表的祷告更有内涵，也更合乎圣经，因为可以事先审查它的神学正确性，而且能更精心地表达出特定的意念。我们不必害怕写下来的祷告词，但为了保持正宗，我们得确知并且相信我们在祷告些什么。我们把祷告和唱诗看成完全不同两回事的原因并不是很清楚，但是毫无疑问地，教会里音乐成为娱乐，是造成这种现象的原因之一。想想看，有多少人会在祷告之后鼓掌？当音乐在教会里变为娱乐之后，它就成了一个被观赏的“节目”，一种场面。给人看的“节目”，马上就和我们要主动而亲自参与的部分划分了出来。敬拜的其他部分有时也跟着变得如此。如果会众并没有与牧师同心祷告，或是看重表达技巧超过内涵的时候，牧师的祷告就可能成了“聆听”的节目。敬拜可能成了“为”我们而做，而不是“由”我们来做。这种脱节现象在我们目前音乐泛滥的社会里尤其严重（音乐好像是一个无心的背景，在吃饭的时候，或是看运动节目、逛街、买东西的时候等等）。在公众场合，我们对音乐已经麻木不仁，不真正聆听，也不融入。对音乐的疏离感在敬拜时是非常危险的。不论是诗班或是独唱，都被会众看成是一个音乐表演节目，只旁观，但不参与。当教会里有个小乐队或是歌唱小组，在“台上”大唱一些会众根本不会唱、也跟不上的歌时，这种分割尤其严重，结果是至少有三分之二的会众只是看着歌词显示过去而完全不开口。有些人也许会在默许的状态下起立、摇摆、拍手，但他们真的在歌唱或在祷告吗？也许有，也许没有。拿着诗本的会众是不是思想着所唱的或所祷告的？可能是，可能不是。在我们祷告的时候，心智必须要完全专注（参考哥林多前书十四章15节）。音乐常常成为祷告，会众中的祷告应该是团体行动。就像诗篇，是全以色列民都参与的曲目。我们要想办法来让全体会众加入祷告的音乐。不论是诗篇、圣诗、吟诵、独唱、合唱赞美诗，或任何种类的音乐。一些具体的建议（Some Practical Suggestions）1、将独唱或诗班所唱的内容印在崇拜的次序单里。会众不仅对歌词很清楚，而且了解歌词打印出来的目的——为的是要每一位都明白，并且参与所唱的诗歌。2、牧师或是带领敬拜的人可以指出来，下面要唱的是祷告的诗歌或是赞美神救赎大功的诗歌等等。3、在敬拜中，我们要尽量避免使用像是“演出 performance”或“特别音乐 special music”这一类的字眼。一首独唱或是诗班唱的诗可以称之为“献诗 musical offering”。如果每周都唱，又何来“特别”之有？何况它不比会众唱诗更重要。当然更不需要鼓掌。我们必须记住：我们是向着神而唱。4、特意标明圣诗的性质，譬如：感恩诗（Hymn of Thanksgiving）、祷告诗（Prayer Hymn）等。如此可以帮助敬拜参与者更了解音乐的目的。5、如果教会使用屏幕和投影机的话，乐谱和歌词也应该打出来。这样做，懂音乐的人可以视谱，不懂的人也有机会认识乐谱。即使如此，我还是宁可敬拜者同时有歌词、歌谱拿在手中。6、祷告诗的结尾可以加唱“阿们”，就像口说的祷告结束时一样。直接面向（Direct Address）许多诗篇、颂歌、基督的圣诗和其他的歌是直接对着神唱的。这是音乐祷告中最明显的特性之一。下面的例子是直接对神所唱的诗歌。《成为我异象 Be Thou My Vision, O Lord of My Heart》《圣哉！圣哉！圣哉！Holy, Holy, Holy! Lord God Almighty》《主耶稣，我爱祢 My Jesus, I Love Thee》《万福泉源 Come Thou Fount of Every Blessing》《求主为我造清洁的心 Create in Me a Clean Heart, O God》《主，请说 Speak, O Lord, as We Come to You》如果说这些诗歌不是祷告，那真说不过去。还有些祷告诗歌是分别对着神的三个位格。例如：父：《听主微声 Dear Lord and Father of Mankind》（惠提尔 John Greenleaf Whittier）子：《主耶稣，我曾应许 O Jesus, I Have Promised》（巴德 John Bode）灵：《愿主灵气吹我 Breathe on Me, Breath of God》（海区 Edwin Hatch）加尔文依据圣经的观点（Calvin's View with Support from Scripture）加尔文了解以吟唱诗篇作为祷告，因为这正合乎诗篇第二大部分最后一句：“耶西的儿子大卫的祈祷完毕。”（诗篇七十二篇20节）“祷告只能即兴”的主张，排斥了受圣灵感动写成的诗篇或圣经中其他的歌。但是有另一种只用传统诗篇的极端，连新约里的经文和例子都不采用，譬如初期教会使用的主祷文或是使徒行传四章24节的“全权的主 Sovereign Lord”。“即兴”或“固定”的祷告都有效，而且圣经中都有先例支持。其他新约中“歌唱祷告”的例子：哥林多前书十四章15节：“这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”雅各书五章13节：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”这些经文把祷告和歌颂紧密地联系在一起，并且都要用灵和悟性。换句话说，就是祷告一定要出于诚心，而且要知道在说些什么。歌颂时也必须要确知唱的是什么，而且要诚心地唱。唱诗的时候不知道在唱些什么，或者根本无心于所唱的内容，会使得崇拜毫无意义，更无尊敬、圣洁可谈。加尔文和路德都希望崇拜是直接明确，而且人人都能参与，所以把诗篇翻成了法文和德文。他们追求崇拜简明而不草率，需要很多的内涵、结构和思考。我们可以毫不保留地说：加尔文认为唱诗就是祷告，将它归于宗教改革后的崇拜三要素（宣讲、祷告、圣礼）里。在1543年《日内瓦圣诗集》的前言&致读者书&中，他写道：公祷有两种，一种是只用言语表达，另外一种是诗歌。这并不是最近的发明，从最早期教会以来就存在，历史上出现过，圣徒保罗也说：“不仅以口中的言语祷告，更以歌唱祷告。”错误、后果与牧师的选择（Errors, Implications, and Pastoral Choices）多数的牧师只有一丁点的音乐训练，在神学院里也没有受过教会音乐的教育。在缺少音乐教育之下，很容易就会接受周遭实用音乐的见解——看看那些超大型教会是怎么做的，或是照着所谓的教会“增长”专家所提出来的主张，甚至于听从有影响力的长执，或是财力雄厚的会友所坚持的看法。为了希望给教会带来活力，就得加上“现代”敬拜聚会，而诗篇和圣诗的重要性被贬低或完全被排除在敬拜以外。这种错误的做法是来自错误的相信：流行音乐不仅能使教会的人数增加，并且可以保证灵命长进。第二个错误的概念是：敬拜音乐的目的是要吸引未信的人，然后由教会的教导事工部分接手。第三则是：做出改变是必要的，一切是“为了年轻人”。这是猖獗难以遏止的谬论。错误的根本是把敬拜音乐看成是传福音的工具。有些以保守教义讲道的新教教会，为了使教会能更广泛地被接纳，往往把音乐水准一再降低来迎合大众的口味——“变笨简化 dumb down”。他们也许不会在讲道上特意流俗，但在音乐上却是如此，这也许因为，没察觉或没有认同敬拜音乐的存在和宣讲与教导具有同样的目的，但也可能因为没完全掌握住：敬拜音乐的主体和对象都是。许多牧者和教会都希望有好的音乐，但是为了讲台有力，音乐可以被牺牲。这带出来了一个双重标准。如此一来，敬拜音乐中福音的大能被否定了，最后也剥夺了会众应该有的活泼、有深度而又合乎圣经的教会音乐。这是不是表明我们献给人的比献给神的更重要呢？另外一个错误，是认为我们有责任提出新的途径和方法来建立教会——必须把福音“包装”上后现代化的外衣。但是，在人想为自己建立天国的同时，神仍透过祂的子民忠心宣讲祂的话语和遵守合乎圣经的敬拜，亲自来建立祂自己的教会。神的方法是超越时空、真实而不改变的。是的，我们必须和流行文化中的人用心交往，但是我们不必学习他们的特性，或者说着那最新潮的音乐语言。常常在这种尝试当中（试着要变得很时髦），适得其反的结果是一个被人嘲笑的低一级版本。事实上，越是与流行文化不一样的敬拜音乐，越是能够在这黑暗、异教风和多元化的商业消费者时代中，提供给凡是寻求深度、安宁、真理和希望的人一个不随俗的机会。选择敬拜音乐（Choosing Worship Music）会众唱的诗歌可以由牧师来选，但是这个重要的工作却常常交代给其他人来做。不论谁接受了这个工作，这是一个很重大的责任。欧德在他的书《带领祷告 Leading in Prayer》中，和牧师们谈崇拜时说道：选择合适的诗歌是带领会众祷告时很重要的一个部分。也许我们并不一直把诗歌当做祷告，但就神学的观点来看，这是最合理的。在圣诗里，属神的人同声合一地祷告。就像路加记载的早期基督徒在一起祷告，“……就同心合意地高声向神说……”（使徒行传四章24节）路加这里说的是诗篇的唱颂，其实圣诗也是如此。众口同声合一，就是唱诗时当有的。假如我们真的了解了许多的诗歌就是祷告，那我们再唱它们的时候就不一样了吧？当我们一同唱诗篇或是信心的圣诗，我们不仅是和眼前的会众一起祷告，也和许多以前的圣徒藉着相同的歌词连结在一起。这在传承中有很重大的价值，可悲的是，后现代化的教会似乎乐意抛弃。对每首在敬拜中要唱的诗歌，都要察验歌词是否符合圣经以及音乐的妥当（曲调、和声、结构）。察验的同时，就应该确定这首诗歌应该是认罪祷告，是祈求或是爱慕，也可能是一首赞美的圣诗或是一首感恩的歌。这样可以决定在敬拜中什么时间唱最合适。想要让敬拜真心实意，这是很重要的一步。另外，歌词和曲调也必须要能相合。会众常常不知道他们唱诗歌就是在祷告，不论唱的是认罪的诗篇，或是一首教义诗，或是三一颂。在这方面的教导上，牧师要以身作则，全心参与敬拜的音乐部分，而不是在会众唱诗时低着头看讲道稿，或是在讲台上和其他的人私语，或是两眼茫然地望向远方。教会一起祷告的时候，我们理当都要参与。是神吩咐我们歌唱。
该文章转载自：保罗·琼斯著《什么是崇拜的音乐？》
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