五方佛神咒的妙用及其修法
[据《夶梵天王问佛决疑经》]
意念圆月中座五佛:【注:持诵这些密咒时,忆念观想一个圆月圆月中座着五方佛。】
毗卢如来放黄色光;【注:中央为毗卢遮那佛,放黄色光;】
阿閦青光;【注:东方为阿閦佛放青色光;‘閦’发音同‘处’。】
宝生赤光;【注:南方为寶生佛放红色光;】
阿弥陀白光;【注:西方为阿弥陀佛,放白色光;】
不空紫光【注:北方为不空成就佛,放紫色光】
右手能作,五色光印口诵神咒,光明真言【注:右手结着‘五色光印’。口诵神咒光明真言】
咒自咒他,即成法身即得直生,弥陀佛前 【财富禅注:咒自己或咒别人,成就法身(如有所求的事,无论世间法、出世间法都可以实现)。(被咒力加持的人)可以直接往生淨土(不经胎生莲花中)直接花开见阿弥陀佛。】
【五色光印】(右手结手印):据[佛学大词典]:“持诵诸佛光明真言灌顶陀罗尼时所結之光明灌顶印右手散开五指,从五指顶端放出五色光明观想普照苦恼之众生,令得无上法乐”
(注1:右手翻掌掌心向上,五指散開向上象征五方佛、一花开五叶、香花供养。打坐时右手此印可放左手掌上;亦可举至右胸前肩部高度,五指向前总之,右手结印总持任持,随意举放)
(注2:观想之法:念咒时,经中只强调了自心中观想‘心月月轮中五方佛形相’出现于前,如图而佛学大辭典上说的‘观想自己的手印五指放光、加持众生’,是指在为他人灌顶加持时)
【五方佛神咒】(五方佛光明真言):
《楞严咒》和《‘楞严咒心’》最后这一句,又可做‘五方佛神咒’咒文,以下2种版本都可:1、‘虎昕都嚧音泮萨婆诃。’(音:虎信.度卢音.泮司哇呵。) 或:2、‘虎昕.度卢雍.泮吒梭哈’。(音:虎信.度卢用.盘扎.梭哈)五方佛神咒大意:
召请五方佛摧灭一切业障,印我成就圆滿注:
虎:西方阿弥陀佛种子字;
昕:(音:信。原经文中写作[合+牛])东方阿閦佛佛种子字;
度:北方不空成就佛种子字;
卢:南方寶生佛种子字;
雍:中央方毗卢遮那佛种子字;
泮吒:(音:盘扎)摧伏障难。
梭哈:萨婆诃一切圆满。
《大梵天王问佛决疑经》往生品第七:载有【五方佛神咒修法及作用】
四者、受持无上神咒毗卢遮那、阿閦宝生、不空成就、阿弥陀佛。三世诸佛一同总持,神便咒术诸秘神咒。
诸佛秘咒所咒咒成,是故能成非是诸佛私助私成。‘般若’第一义为灵山会上,拈花微笑世尊付嘱大迦叶尊者的,“正法眼藏、涅盘妙心、实楿无相、微妙法门、总持任持、不立文字、教外别传、凡夫成佛第一义谛”
此般若第一义,微妙难测多少杜撰禅和子,理解千差万别也只是得个相似,自救不了只因“种姓邪、错知解,不达如来圆顿制”
所以须于三乘教,一体护持不可轻废任何一乘。
所以《大梵天王问佛决疑经》拈花品第②:世尊灵山会上对大迦叶说:
“迦叶当知:汝所付属,八万藏经是诸教者,是即乘一心器也譬如世间牛车马车,是为诸法乘之渡於道路器也,所有教经亦复如是汝能奉持”。可以以小乘佛法破斥外道之非、可以大乘破斥小乘之偏可以以一佛乘破斥大乘之失;
但絕不许反过来做。若以‘方便法’非乱、轻视、甚至诽谤‘根本法、正法眼藏’此是造地狱因。
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