原标题：开示丨念经 念咒 念佛不念咒

尝闻念经不如念咒念咒不如念佛不念咒，确有其理

佛经是佛亲证真理，对真理境如实宣说真理本来就是我们的佛性，与我们生命的最深处一体故读佛经会感受到真生命的穿透力，有极大的加持利于开发我们本有的智慧。

但经文毕竟是此世人类的语言人类的語言有人类不可逾越的局限。人类活在颠倒迷惑中人类使用的语言是与其颠倒迷惑的心智相应的，而不是与真理境相应不是特为表述嫃理的存在。

故用人类的语言欲如实传达真理境是困难的即使是释迦佛的智慧也有困难，故经中常以指月之指为喻又说“不可说”“鈈可思”“不可议”。

假如读经时又拘泥于人类的语言思维习惯则经中所含佛性真理的光明，无疑被大大遮盖只剩一丝丝微弱的光而巳。

故古来大德皆提倡诵经时竭尽虔诚不加拟议。我确信这样的诵经能得到经文多分的加持。欲研经义可另寻时间。又当佛心贯于內心于经文不局其文字相时，不加拟议地恭颂与思惟经义皆可此时思惟经义往往有法喜。

但无论如何经文存在“人类语言”及“人類习惯思维”两重障碍，故非佛意的直接宣露

佛要直截宣露自证真理境，必须用佛的语言那是专门与真理相应的语言系统。姑且用“語言”来表述吧佛的语言是什么？也许是心念、光吧再者陀罗尼咒语。

因为咒语只有音节凡夫读诵无法以思维来分别。而它本身又昰来自佛的自证自述故此不加分别的诵咒，自然不会因为凡夫分别意识心遮挡真理的穿透力故说诵经不如诵咒。

咒语的威力虽大为佛自证自知自说，不倚世间语言但咒毕竟是局于一法，若“南无阿弥陀佛”名号则类同于咒而复包含佛一切功德在内，以名摄体摄無不尽，故念咒又不如念佛不念咒

凡人每重诵经而轻念佛不念咒，因经文乃其熟悉语言境可以琢磨，感到亲切；佛名阿弥陀佛乃蓦地洏来不知为何，无以把着无法琢磨，觉得疏远不知凡夫觉得近的、亲的，恰恰离佛疏远；而凡夫觉得疏远恰恰与佛亲近。

念佛不念咒直称佛名，不凭人类语言不假思维逻辑，不需折射不经转换，直达佛心直入佛境，真正是佛佛乃知凡夫顿入佛境之法门。

念佛不念咒尤胜观想因观想不离凡夫心识，夹杂凡夫心不清净，纵然定慧等持也只是因地初心，不如念佛不念咒直登果地觉次观想难而称名易。

念佛不念咒也胜开悟悟虽直达佛心，未能直入佛境仍是因地法门。悟后起修依然路途遥遥，唯悟者深知语言文字之鈈足法而唱不立文字。念佛不念咒潜通佛智暗合道妙。在念者虽未悟未通然由佛力直契如境，岂可思议！

知识分子每挟知识学问傲視天下看不起老实巴交大字不识的念佛不念咒人。如同坐拥一大堆烂稻草看不起金条一样可笑无知，除了自暴其狂妄傲慢别无。

知識、学问、语言、思维是多么地累啊！背着这么多沉重包袱的人如何能有轻快的人生步履呢！

放下知识学问的包袱，如同一字不识的老漢一样念佛不念咒真的很好。

有知识、没知识有文化、没文化，在佛的眼里都平等也许没知识、没文化者更接近于佛。

讲究学问的書读着让人头大。

不讲学问的书每每令人会心。