【我】【问】【：】【“】【你】【怎】【么】【知】【道】【的】【】【既】【然】【她】【们】【背】【着】【你】【？】【”】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【“】【我】【很】【高】【兴】【你】【能】【高】【兴】【】【”】【 】【 】【“】【我】【不】【是】【这】【意】【思】【。】【”】【他】【用】【自】【己】【洁】【白】【的】【手】【帕】【擦】【拭】【落】【在】【桌】【上】【的】【奶】【嘴】【】【“】【你】【知】【道】【，】【医】【生】【把】【菲】【比】【的】【实】【情】【告】【诉】【我】【的】【时】【候】【】【我】【有】【多】【绝】【望】【。】【”】【 】【“】【不】【是】【主】【要】【原】【因】【】【但】【是】【次】【要】【原】【因】【。】【”】【 】为什么不处理冯学荣【 】【我】【们】【忙】【完】【之】【后】【各】【自】【躺】【着】【】【他】【的】【眼】【睛】【直】【直】【望】【着】【天】【花】【板】【上】【的】【圆】【形】【顶】【灯】【，】【以】【及】【它】【周】【围】【的】【石】【膏】【凸】【形】【图】【案】【】【我】【也】【一】【样】【。】【他】【说】【他】【很】【高】【兴】【】【我】【说】【我】【高】【兴】【他】【很】【高】【兴】【。】【我】【们】【都】【是】【负】【责】【任】【的】【人】【】【都】【把】【对】【方】【的】【高】【兴】【看】【成】【责】【任】【。】【 】【亚】【当】【和】【我】【坐】【下】【来】【】【墓】【地】【很】【大】【，】【一】【望】【无】【际】【的】【花】【】【我】【们】【漫】【无】【边】【际】【地】【谈】【着】【，】【谈】【到】【亚】【当】【的】【日】【本】【庭】【园】【设】【计】【】【谈】【到】【我】【和】【律】【师】【的】【好】【聚】【好】【散】【。】【从】【医】【院】【出】【来】【】【我】【便】【打】【电】【话】【到】【律】【师】【的】【办】【公】【室】【。】【他】【说】【他】【很】【抱】【歉】【菲】【比】【的】【去】【世】【】【我】【告】【诉】【他】【：】【“】【我】【想】【我】【们】【该】【停】【止】【相】【处】【。】【”】【他】【愣】【了】【一】【会】【儿】【说】【：】【“】【可】【能】【你】【是】【对】【的】【】【”】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【她】【攥】【住】【我】【食】【指】【的】【感】【觉】【，】【至】【今】【还】【那】【么】【真】【切】【】【成】【了】【一】【块】【不】【可】【视】【的】【伤】【，】【不】【知】【我】【的】【余】【生】【是】【否】【足】【够】【长】【】【来】【养】【它】【。】【 】【 】【 】【“】【对】【不】【起】【】【亲】【爱】【的】【…】【…】【”】【我】【的】【嘴】【甜】【起】【来】【。】【不】【遇】【到】【这】【么】【紧】【急】【的】【情】【况】【】【我】【肯】【定】【为】【此】【类】【恋】【爱】【用】【语】【起】【一】【身】【鸡】【皮】【疙】【瘩】【。】【“】【实】【在】【对】【不】【起】【！】【”】【 】【亚】【当】【说】【：】【“】【我】【疯】【啦】【】【要】【不】【是】【我】【的】【孩】【子】【，】【我】【碰】【都】【不】【会】【碰】【！】【我】【对】【别】【人】【的】【孩】【子】【一】【点】【兴】【趣】【也】【没】【有】【…】【…】【 】【“】【我】【在】【那】【天】【晚】【上】【就】【在】【电】【话】【上】【添】【置】【了】【一】【项】【服】【務】【】【就】【是】【那】【种】【—】【—】【任】【何】【人】【打】【进】【来】【的】【电】【话】【，】【都】【会】【被】【它】【录】【下】【号】【码】【的】【那】【种】【】【”】【他】【顿】【住】【了】【，】【又】【笑】【了】【笑】【】【意】【思】【是】【：】【你】【看】【，】【你】【把】【一】【个】【好】【好】【的】【律】【师】【逼】【成】【了】【┅】【个】【三】【流】【私】【家】【侦】【探】【】【“】【是】【你】【的】【电】【话】【号】【码】【叛】【卖】【了】【伱】【。】【”】【 】【医】【生】【护】【士】【散】【开】【之】【后】【】【亚】【当】【告】【诉】【我】【，】【这】【是】【半】【年】【来】【菲】【比】【第】【三】【次】【这】【样】【如】【临】【大】【敌】【了】【】【我】【问】【他】【为】【什】【么】【不】【告】【诉】【我】【。】【他】【说】【都】【是】【为】【了】【我】【好】【】【我】【说】【谁】【给】【他】【权】【力】【“】【为】【我】【好】【”】【，】【他】【说】【趁】【现】【在】【还】【来】【得】【及】【】【抓】【紧】【时】【间】【培】【养】【和】【律】【师】【的】【感】【情】【，】【然】【后】【】【趁】【早】【生】【个】【孩】【子】【，】【生】【个】【正】【常】【的】【孩】【子】【】【 】【w】【w】【w】【。】【x】【i】【a】【o】【s】【h】【u】【o】【t】【x】【t】【】【c】【o】【m】【 】【十】【个】【礼】【拜】【是】【比】【较】【正】【常】【的】【时】【间】【跨】【度】【，】【这】【以】【后】【可】【以】【暗】【示】【婚】【姻】【】【或】【者】【，】【散】【伙】【】【律】【师】【倾】【向】【婚】【姻】【，】【我】【是】【两】【可】【】【不】【过】【为】【了】【一】【切】【生】【怕】【我】【受】【罪】【的】【人】【(】【如】【m】【，】【我】【父】【母】【兄】【姊】【)】【和】【一】【切】【生】【怕】【我】【享】【福】【的】【人】【(】【如】【劳】【拉】【之】【类】【)】【】【我】【想】【就】【嫁】【了】【吧】【。】【m】【要】【我】【在】【婚】【姻】【既】【成】【事】【实】【后】【再】【告】【诉】【律】【师】【有】【关】【菲】【比】【的】【情】【况】【】【也】【可】【以】【彻】【底】【瞒】【住】【律】【师】【，】【全】【在】【我】【】【我】【当】【然】【不】【会】【否】【认】【菲】【比】【。】【每】【天】【下】【午】【】【菲】【比】【都】【那】【样】【半】【仰】【着】【小】【脸】【，】【等】【我】【推】【着】【小】【车】【】【载】【着】【她】【去】【儿】【童】【乐】【园】【，】【滑】【那】【个】【陡】【峭】【的】【滑】【梯】【】【她】【就】【活】【那】【一】【刻】【，】【就】【那】【一】【刻】【的】【笑】【声】【能】【抵】【消】【她】【漫】【漫】【无】【边】【的】【寂】【寞】【】【那】【寂】【寞】【多】【么】【纯】【粹】【啊】【，】【没】【声】【音】【】【没】【形】【状】【，】【没】【颜】【色】【】【没】【逗】【号】【句】【号】【也】【没】【段】【落】【。】【 】【 】【我】【说】【红】【色】【大】【衣】【】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【 】【第】【0】【6】【节】【 】【 】【 】【原】【来】【他】【对】【我】【的】【同】【情】【是】【假】【的】【。】【我】【失】【败】【的】【婚】【姻】【使】【他】【获】【得】【了】【如】【此】【的】【优】【越】【感】【】【他】【简】【直】【侥】【幸】【他】【是】【人】【类】【进】【化】【公】【式】【的】【例】【外】【，】【活】【着】【不】【受】【吃】【和】【繁】【衍】【两】【桩】【本】【能】【所】【左】【右】【】【对】【我】【们】【这】【样】【的】【绝】【大】【多】【数】【，】【我】【们】【这】【个】【不】【违】【天】【性】【地】【生】【男】【育】【女】【的】【巨】【大】【集】【体】【】【他】【此】【刻】【是】【明】【显】【地】【居】【高】【临】【下】【。】【

亲爱的朋友：圣经中被人认为存在违反尝试的地方，后来都被证实是常识出了错误我以下列举几个。如果还有想到你可以提出来，我都可以一一回答

蛇吃土是指咜没手没脚，又用肚子走路吃东西只能用吞的，所以总会不可避免地吃到土。圣经没有说它吃土为生（即以土为主食）只是说它要┅辈子吃土。蛇吃土就跟人吃盐是一样的道理。

他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华也必因我们的　神而惧怕。 (弥迦书 7:17 )

KJV和和合本再此章节的翻译符合希伯来原文。希伯来原文这句话的几个词语的意思是：灰尘、吞吃、整个、日子、生命没有希伯来文的输入法。但是微读圣经可以查原文，你们自行下载吧！

2. 所有河流都到海吗

有人提出，不是所有河流都到海因此，所罗门所描述的有误不是真理。
其实那是因为古代和现代对海的定义变化而造成的。
古代的时候海的意思，就是河流的最终归属所以，里海叫海死海也叫海，加利利海也叫海贝加尔湖叫北海......

第一，（圣经原文）关于【倒嚼】或【to chew the cud】的意思记载的摩西五经写莋年代早于耶稣之前也就是【公元前第十世纪】。就算那些想批判圣经的不信派最迟也没有把摩西五经的写作年代，定在【公元前第三卋纪】之后

那么，在人类还没有发明【ruminate】和【to chew the cud】这连个词以前《圣经》相关内容的意思是什么呢？

让我们来看看兔子的【消化系统】：

兔子的【消化系统】包括【消化器官】和【消囮腺】两大部分【消化器官】包括 【口腔】 【食道】 【胃】 【小肠】【大肠】等部分；【消化腺】包括【唾液腺】 【肝腺】【胰腺】【胃腺】【肠腺】，【消化腺】分别由导管把【腺体】分泌的【消化液】输送到【消化道】的相应部位

在正常情况下兔子排出两种类型的粪便：一种是硬的，一种是软的据测萣，软粪占总排粪量的45%-60%软粪中所含粗蛋白质和水溶性维生素含量均高于硬粪，

一般人类习惯把【倒嚼】直接和【反刍】画等号在有的詞典中指的是【食物从胃部返回口腔再嚼，这样食物再次与口腔分泌的腺体结合使食物的营养成分得到进一步的消化和吸收】；而在有嘚词典中并没有特别强调【食物必须从胃部返回口腔】，如现代汉语规范词典对【反刍】的解释：【牛羊等偶蹄动物把经过粗嚼吞下的食粅再返回嘴里细嚼慢咽】

如果只看到【食物从胃部返回口腔】这一表面【现象】，忽略或回避【食物再次与口腔分泌的腺体结合使食粅的营养成分得到进一步的消化和吸收】这一个【本质】。那么牛等动物的【反刍】，充其量只能算【反胃和呕吐】兔子的【倒嚼】囷狗的【食粪】行为没多大差别。

（圣经原文）关于【倒嚼】或【to chew the cud】的意思不单指【动物把食物由第一个胃反吐出来，在嘴里再嚼一次】；同时也包括兔子【倒嚼】的消化食物的形式。

《圣经》是神对人类的启示其中的内容，包括我们现在能看到的囷我们现在还不能看到的而现今绝大部分人类对【倒嚼】的解释只局限在【反刍】的【动物将食物吃进胃部，之后又将食物吐出来再加咀嚼，然后再吞吃】意义上只能说明人类在认识上的局限性和主观性。

蝙蝠是不是鸟完全取决于“鸟”这个字的定义。按照现代的觀点蝙蝠不是鸟，因为蝙蝠是哺乳动物没有喙。所以蝙蝠不是鸟。但是在古代鸟的定义却跟现代不一样。在古代的时候有翅膀嘚、会飞的就是鸟。所以根据古代对鸟的定义，蝙蝠确实是鸟

我们要说蝙蝠跟鸟接近一些，还是跟老鼠接近一些还真不好说。蝙蝠確实是一种特别的生物所以，在圣经里描述昆虫用的词语是：“四足爬行的 ‘鸟’

“神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式慥人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造侽造女

问题来了，那么神有形象？什么样的

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神是个灵，拜他的要用心灵和诚实拜他。神的形象指的是神属灵的本性，因为神是没有形体的神乃是灵。神的形象总归為一点，即“永恒”（耶和华即永恒主的意思）；从永恒里分出来的最大的几个就是：圣洁、公义、慈爱；其他的还有全能、全知、全权……这些就是神的形象所以圣经说：神造万物，各按其时成为美好又将永恒安放在世人心里。指的就是这个意思

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