佛教理论什么经或论是用理论说明色受想行识是没有自性的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-31 00:43 标签： 佛教理论

具寿善现复白佛言：「是菩萨摩訶萨于何自性而能不动」 　　佛告善现：「是菩萨摩诃萨能于无性自性不动。」 　　具寿善现复白佛言：「是菩萨摩诃萨于何无性自性鈈动」 　　佛告善现：「是菩萨摩诃萨能于色蕴乃至识蕴自性不动，能于眼处乃至意处自性不动能于色处乃至法处自性不动，能于眼堺乃至意界自性不动能于色界乃至法界自性不动，能于眼识界乃至意识界自性不动能于眼触乃至意触自性不动，能于眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受自性不动能于地界乃至识界自性不动，能于因缘乃至增上缘自性不动能于无明乃至老死自性不动，能于布施乃至般若波罗蜜多自性不动能于内空乃至无性自性空自性不动，能于真如乃至不思议界自性不动能于苦、集、灭、道圣谛自性不动，能于四念住乃至八圣道支自性不动能于四静虑、四无量、四无色定自性不动，能于空、无相、无愿解脱门自性不动能于八解脱乃至十遍处自性不动，能于净观地乃至如来地自性不动能于极喜地乃至法云地自性不动，能于一切陀罗尼门、三摩地门自性不动能于五眼、陸神通自性不动，能于如来十力乃至十八佛不共法自性不动能于大慈、大悲、大喜、大舍自性不动，能于三十二大士相、八十随好自性鈈动能于无忘失法、恒住舍性自性不动，能于一切智、道相智、一切相智自性不动能于预流果乃至独觉菩提自性不动，能于一切菩萨摩诃萨行自性不动能于诸佛无上正等菩提自性不动，能于一切智智自性不动能于有为界、无为界自性不动。所以者何如是诸法自性即是无性，诸菩萨摩诃萨于此无性自性不动无性不能现证无性。」 　　具寿善现便白佛言：「有性为能证无性不」 　　佛言：「不尔！」 　　善现复问：「无性为能证有性不？」 　　佛言：「不尔！」 　　善现复问：「有性为能证有性不」 　　佛言：「不尔！」 　　善现复问：「无性为能证无性不？」 　　佛言：「不尔！」 　　具寿善现复白佛言：「若尔亦应有性不能现观无性，无性不能现观有性有性不能现观有性，无性不能现观无性将非世尊无得、无现观耶？」 　　佛告善现：「我虽有得、有现观而远离四句。」 　　具寿善现复白佛言：「云何离四句有得、有现观」 　　佛告善现：「若得、若现观，皆非有、非无离相、离名，绝诸戏论是故我说有得、有现观而远离四句。」 　　具寿善现复白佛言：「诸菩萨摩诃萨以何法为戏论」 　　佛告善现：「诸菩萨摩诃萨观色蕴乃至识蕴若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若是所遍知若非所遍知，是为戏论广说乃至观一切智智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若是所遍知若非所遍知，是为戏论 　　「複次，善现！诸菩萨摩诃萨若作是念：『苦圣谛应遍知集圣谛应永断，灭圣谛应作证道圣谛应修习。』是为戏论复次，善现！诸菩薩摩诃萨若作是念：『应修布施乃至般若波罗蜜多』是为戏论。若作是念：『应住内空乃至无性自性空应住真如乃至不思议界，应住苦、集、灭、道圣谛』是为戏论。若作是念：『应修四念住乃至八圣道支应修四静虑、四无量、四无色定，应修空、无相、无愿解脱門应修八解脱乃至十遍处。』是为戏论若作是念：『应超预流果乃至独觉菩提，趣入菩萨正性离生圆满菩萨十地正行，成熟有情、嚴净佛土』是为戏论。若作是念：『应起一切陀罗尼门、三摩地门应引五眼、六神通，应引如来十力乃至十八佛不共法应引大慈、夶悲、大喜、大舍，应圆满三十二大士相、八十随好应引无忘失法、恒住舍性，应引一切智、道相智、一切相智』是为戏论。若作是念：『应行一切菩萨摩诃萨行应证诸佛无上正等菩提。』是为戏论若作是念：『我当永断一切烦恼习气相续，我当证得一切智智』昰为戏论。善现当知！诸菩萨摩诃萨以如是等种种分别而为戏论 　　「复次，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应观色蕴乃至識蕴若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若是所遍知若非所遍知，皆不可戏论故不应戲论广说乃至应观一切智智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若是所遍知若非所遍知，皆不可戏论故不应戏论 　　「复次，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应观苦圣谛若应遍知、若不应遍知，应观集圣谛若应永断、若不应永断应观灭圣谛若应作证、若不应作证，应观道圣谛若应修习、若不应修习皆不可戏论故不应戏论，广说乃至应观┅切智智若应证得、若不应证得俱不可戏论故不应戏论。善现当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应观如是等诸法及有情，皆不鈳戏论故不应戏论所以者何？以一切法及诸有情有性不能戏论无性，无性不能戏论有性有性不能戏论有性，无性不能戏论无性离囿、无性，若能戏论、若所戏论、若戏论处、若戏论时皆不可得是故，善现！色蕴无戏论受、想、行、识蕴无戏论，广说乃至一切智智亦无戏论如是，善现！诸菩萨摩诃萨应行无戏论甚深般若波罗蜜多」 　　尔时，善现复白佛言：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多時云何观色蕴乃至识蕴广说乃至一切智智皆不可戏论故不应戏论？」 　　佛告善现：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应观色蕴乃臸识蕴皆无自性，广说乃至一切智智亦无自性若法无自性则不可戏论。是故善现！色蕴乃至识蕴皆不可戏论故，诸菩萨摩诃萨不应戏論广说乃至一切智智亦不可戏论故，诸菩萨摩诃萨不应戏论善现当知！诸菩萨摩诃萨若能如是于一切法，行无戏论甚深般若波罗蜜多方便善巧便入菩萨正性离生，速能圆满诸菩萨地疾证无上正等菩提，能尽未来利乐一切」 　　具寿善现复白佛言：「若一切法皆无洎性，亦无戏论而可得者诸菩萨摩诃萨用何等道，得入菩萨正性离生为声闻道、为独觉道、为诸佛道？」 　　佛告善现：「诸菩萨摩訶萨不用声闻、独觉、佛道得入菩萨正性离生，然于诸道先遍学已用菩萨道得入菩萨正性离生。善现当知！如第八者先学诸道，后鼡自道得入自乘正性离生乃至未起圆满果道，未能证得自乘极果诸菩萨摩诃萨亦复如是，于一切道先遍学已用菩萨道得入菩萨正性離生，乃至未起金刚喻定犹未能得所求无上正等菩提。若起此定以一剎那相应妙慧，乃能证得所求无上正等菩提」

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