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蚩尤·历史上真实的蚩尤。蚩尤坟就在八卦阵遗址旁。“东蚩尤坟”：涿鹿既将尧舜之都潘城遗址（今村名：保岱）北一里的一座汉墓，说成是“西蚩尤坟”，而称位于八卦阵遗址的真正蚩尤双冢为 “东蚩尤坟”；“南蚩尤坟”：这本是一个佛寺遗址，因建有佛塔，民间称“塔寺”，任昌华将别处石碑磨光碑上原刻旧字，埋在猪圈里做旧，用汽车拉到塔寺，说是为蚩尤建的“无字碑”，对社会宣传这是“南蚩尤坟”。蚩尤与黄帝、炎帝的关系：
《归藏》到底是什么时代产生的书？由於此书到了汉代之际尚有书存世，一些古籍多有引录，故清人能从这些古籍之引中辑录其残辞，这就为我们的研究提供了不少方便，由此不仅可定《归藏》成书时代，而且更为我们的黄帝史事研究提供了一些不可多得的珍贵史料。《广博物志》曰：&黄帝用车战，蚩尤用骑战&，此与《周书.尝麦解》所载蚩尤被杀之地被命称为&绝辔之野&，又印证了《归藏》言蚩尤&出自羊水&的正确性。
“赤城”县名的来历|蚩尤|畿辅。蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”这些记载都说明，蚩尤九黎部落被战败后，确实臣服于黄帝，并辅佐黄帝征服诸侯，统一“天下”，祭泰山时，蚩尤九黎部落还组成先头部队，与“风伯”、“雨师”等部落一起，为黄帝在前面开辟道路。蚩尤建都北山后，人们便将北山称之“蚩尤城”，后又简称“蚩城”。于是，人们又用含有真诚、忠诚之意的“赤”代替了“蚩”，“蚩城”由此演化为“赤城”。
蚩尤。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。传说中的涿鹿之战，是中国传说时代的一个重要历史事件，也是主要记载蚩尤事迹的战争。在正史的记载中，蚩尤是反面的角色，《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”
大隗有个河屯村，因黄帝曾在此屯兵备战而得名……黄帝和各部落诸侯联合讨伐蚩尤，在涿鹿和蚩尤交战，九战九挫而不能获胜，率兵退居黄帝宫练兵讲武，屯兵备战，黄帝宫就成了黄帝的指挥中心。还有些部落军队，驻扎在黄帝宫周围，河屯村就是黄帝屯兵备战的重要地方之一，因河屯村南临洧水，北濒杨河，河屯村也因此而得名。光阴飞逝，斗转星移，弹指一挥间，五千多年过去了，虽然黄帝在河屯村练兵讲武、屯兵备战的事已成历史，但河屯村这个地名却留了下来，并成为一个行政村的名字，直到如今。
崇山驩兜——石姓宗祖崇山驩兜——石姓宗祖http://www.mellnet.com 日 石家齐 崇山驩兜——石姓宗祖 驩兜，史书又称欢兜、驩头，蚩尤后裔，尧舜时代九黎三苗部落首领，三苗国的国王之一。驩兜王被放崇山时，他带来的各姓氏苗族民众和原来的居住苗民相结合，是湘西崇山苗民族得于生息繁衍，发展壮大而成为当今以湘西为中心的湘、鄂、川、黔四省边区苗族各支系发展的基础，是苗族人民的共同先祖。做发做旺在苗山。
苗族吊脚楼是河姆渡干栏式建筑的传承。唐兰先生在《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》中说：“大汶口文化是少昊文化”，“少昊的英雄是蚩尤”，“我国历史的最早一页是黄帝和炎帝的阪泉之战与黄帝和蚩尤的涿鹿之战，由于炎帝与黄帝讲和了，所以蚩尤被杀。但在少昊民族中，蚩尤依然是英雄”。河姆渡遗址的发掘物陶器上有双头鸟的纹饰，同现今黔东南苗族蜡染双头鸟的纹饰是一模一样的。
[非去不可]不止有阿依河，为你细数彭水那些如画美景 彭水处武陵山区，居乌江下游，面积3903平方公里，户籍人口69万，是重庆唯一以苗族为主的少数民族自治县。森林覆盖率达49%，是重庆市森林资源大县。地处渝东南腹地，319国道、渝怀铁路、渝湘高速公路和乌江水域横贯县境，集成了铁路、公路、水运综合交通网络，素有“渝东南门户”之称。鞍子苗族风情园位于距彭水县城54公里处的鞍子乡。
《山海经·大荒南经》：“赤水出昆仑。”“三苗国在赤水东，其为人相随。郭濮注：昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国。一曰三毛国。”又《大荒南经》：“赤水出昆仑山。三苗国在赤水东，其为人相随。郭濮注：昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗民叛入南海，为三苗国。一日三毛国。”舜流放三苗，“以易其俗”，强迫苗民改变服饰、芦笙、语言等苗文化，但遭到了苗民的抵制。六、禹伐三苗。
炎帝打败了，黄帝胜利了，黄帝把炎帝的文明接过来了，所以我们叫炎黄子孙。但黄帝也有一个人打不过，那就是蚩尤，蚩尤管着现在山东、河南的东部和安徽北部那一带，地方也很大，黄帝打不过他，因为他也有金属冶炼，他也在制造武器。黄帝就像我们常人一样，对于打不过的人对自己的部落讲他是妖怪，因为文字是黄帝发明的，所以他把汉字里面最难听的两个字给了他，叫蚩尤。黄帝对华夏文明有很大促进作用。
这场战争，为华夏文明奠基，战败者融入苗族。然而，从客观的角度来讲，战争也有积极作用，而且有一场战争竟然可以为华夏文明的形成奠定基础，这场战争就是炎黄二帝和蚩尤之间的涿鹿之战。而一个叫蚩尤的部落首领妄图一统天下，向黄帝部落发起挑衅。此时黄帝早已知晓蚩尤的意图，派三路大军围堵蚩尤，并对蚩尤发起总攻。涿鹿之战之后，一直以来的部落时代基本结束，各个小部落陆续归顺黄帝，黄帝也成为盟主。
被遗忘的华夏上古战神——蚩尤。蚩尤画像蚩尤遭遇滑铁卢——逐鹿之战大败。黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜。逐鹿之战蚩尤不仅是战神更是中华的先祖。蚩尤大败后，其部落族民四处流散，有一部分流入荆楚和苗族地界，现在苗族里还有很多蚩尤的后裔，苗族人也世世代代供奉着蚩尤，有一部分北迁，与炎帝和黄帝部落相互融合。
蚩尤真的是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”的怪兽形象吗？这些记载都有夸张的成分，实际上黄帝炎帝蚩尤几个部落之间人种没有太大差别，只有文化上的细微不同。蚩尤一家独大，被我们的祖先炎黄二帝联手打败。现在就不难理解，苗族那些繁杂的装饰和原始部落的风情习俗与九黎部落那么相似，巫教信仰也得益于蚩尤战败后，封闭的小部族文化传承。因为黄帝打败蚩尤后，蚩尤身上的桎梏化为枫树的传说一直在这里流传。
可能赤乌之地也有一个小的“舂山”，穆王称赞道：“（赤乌舂）□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木硕美。”于是“天子五日休于（赤乌舂）□山之下。乃奏广乐，赤乌之人丌好献二女于天子，女听、女列，以为嬖人。”穆王在赤乌舂山之下又歌舞娱乐了五天，赤乌之人丌还送去了两个美女小听和小列伺候穆王。《穆天子传》卷二到此，实际是穆王从南郑（华阴）行宫前往昆仑丘（蓝田）祭祀黄帝的一次祭祀活动。
走进赤城 赤城城位于张家口市东南，白河与汤泉河交汇处。赤城城历史悠久，据《畿辅通志》载：“赤城县城故炎帝榆罔氏诸侯蚩尤所都也。”《广舆记》也说：“赤城城堡即蚩尤所据。考赤城古在北山，后移平地。”《读史方舆纪要》说：“赤城堡，其他有古赤城，相传蚩尤所居。”据说赤城之名的来历也与蚩尤有关，本为蚩城，因音同，又因为城附近“山石多赤”，而演化为赤城。
彭水九黎城，是一座为祭祀华夏三祖之一的蚩尤以及向世人展示苗族部落文化而修建的大型原生态的景区。蚩尤九黎城位于彭水绍庆街道与靛水街道结合部的亭子坝，东隔摩围山与彭水老城区相邻，南接正在建设中的的彭水新城北至乌江并与湘渝高速下线互通。蚩尤九黎城中大大的广场四周，采用两轴、两区、九零星布局蚩尤大庙、九黎宫、九道门、将军柱、椎牛场、北斗七星(景观亭)、魁星楼、玄水景观等。
《黄帝与蚩尤》
十一、黄帝大洪水-解密《山海经》鸀鸟，即蜀人之图音。“众位天神陪同无际者，一起来到了大海旁边，对大海说：“为求甘露，请允许搅动海水波澜!”水神伐楼拿应声开口：“一份甘露我若也能有，那末，曼陀罗山旋转起来，沉重的碾压我甘心忍受。”众位修罗和阿修罗，又对龟王阿拘跋罗说：“请阁下权且充当一下，支撑曼陀罗山的底座！”“遵命”二字乌龟说完， 让他们在背上放好大山；曼陀罗山是众山的泰斗，也就是说是天下最高的山。
蚩尤三寨 　　位于河北省涿鹿县矾山镇西南数里的一处黄土崖上，有三座犄角互恃、紧相毗连的土寨残垣，传说是黄帝与蚩尤大战时蚩尤部落安营扎寨的地方。按地势分为南、中、北三寨，从南到北一字排开，号称“蚩尤三寨”。另有，黄帝城（轩辕城）、阪泉、蚩尤泉、定车台、八卦村、黄帝泉、桥山、蚩尤坟、蚩尤血染山、土塔等遗迹亦在此地。
中国古代神话传说与水。女娲，是我国古神话中著名的创世神、生殖神，也是水神。除了河伯和无支祁以外，较有名的河川水神还有洛水水神宓妃，湘水水神潇湘二妃，济水水神济伯、运河水神谢绪以及长江诸水神等。需要说明的是，无论是作为整个水界的主宰——水神共工，还是黄河水神河伯，淮涡水神无支祁，洞庭水神柳毅，水淹泗州的水母，以及其他水神?如后来主宰江河湖海的龙王 ，他们在神话传说中大多都是恶神的形象。
帝国龙脉：中国二十王朝开国龙脉解密。桥山龙穴 　　相传黄帝死后被葬于桥山，这种说法在《史记》中也有记载：“黄帝崩，葬桥山。”在中国历代堪舆家看来，黄帝所葬之地，一等气魄，一等尊贵，是名副其实的“天下第一龙穴”。在汤灭葛以后，诸侯中有人开始觉得汤也应该反抗夏桀的统治。其实，这个时候，夏桀诛灭了有缗氏，引起了各地诸侯的恐惧，不仅是与夏异姓诸侯，就是与夏后氏同姓的诸侯也先后叛离夏桀。 上传我的文档
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从中华民族共同体意识视角看蚩尤与牛河梁红山文化的联系
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黄帝身份大揭秘　蚩尤原来是“兵神”?
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核心提示：黄帝代表的是农耕文化，以中原为中心;炎帝代表的则是游牧文化。我们今天说的炎黄子孙，有相当一部分人的血统实际上来自西北方的游牧民族。
牛河梁遗址女神头像
原标题：穿越5000年，重新认识炎黄时代
如果把华夏族群看作是炎黄两支族群互动融合的话，那么黄帝这一支，代表的是农耕文化，以中原为中心;炎帝代表的则是游牧文化，是不定居的，是迁徙的。我们今天说的炎黄子孙，有相当一部分人的血统实际上来自西北方的游牧民族。
炎黄时代的传说，究竟是事实还是文学虚构?如何找到祖先的真实存在?不久前，上海交通大学致远讲席教授叶舒宪在上海图书馆做了题为《中国祖先神话》的系列讲座。讲座中，叶舒宪教授依据中原出土的上古文物，带领大家一起重新认识炎黄时代。
走进连孔子、司马迁也没有见过的时代
清末民初以来，西方的历史科学观传入中国，出现了一个重要的学派——古史辨派。古史辨派认为司马迁、班固记载的历史谱系，尤其是三皇五帝，是后人编造的虚假历史，认为上古史是不可信的。所以，整个夏商周时代都受到了怀疑，更不用说炎帝、黄帝时代了。今天，我想对这个问题做出一些回应。
我们知道，甲骨文距今才3000多年，而黄帝炎帝距今5000年，那是一个比文字产生早得多的时代。研究历史，过去我们只从文献入手，除了古书上复杂、甚至互相矛盾的记载以外，我们无从考证。但今天的情况完全变了，我们发现了比甲骨文还要早的文物、图像、符号，可以复原那个时代的历史谱系。所以今天，我们主要依赖考古发现的新物证，来重现炎黄时代的文明。
有两个博物馆非常重要。一个在河北涿鹿县，就是当年炎黄大战蚩尤的地方，新建了一座“中华文明源三祖文化博物馆”，把黄帝、炎帝和蚩尤共同奉为中华民族的三位祖先。另一个博物馆也是新建的，位于辽宁省建平县，全名叫“牛河梁遗址博物馆”。大家如果去北方旅游，一定要去那里看一看，那是真正5000年以上的原始遗址。特别是那里发现了神庙，神庙中供奉的女神，被考古学界认为是中华民族的女先祖，还有大量的墓葬，出土了精美的玉器。
这两个博物馆，在21世纪之前都没有听说过。但在那里，我们可以走进一个时代，一个连孔子、司马迁也没有见过的时代。那里的一些遗存，是不是黄帝炎帝留下来的，这个不重要;重要的是，它们真正是5000年前中华文明的源头。
应该是“黄炎子孙”，而不是“炎黄子孙”
我们常说“炎黄子孙”，这种说法是怎么产生的呢?
黄帝和炎帝两位祖先曾在上古时期进行过一场战争，叫“阪泉之战”。战胜的一方是黄帝，战败的一方是炎帝。中国自古有“胜者为王”的说法，取胜的一方自然被尊为第一，所以最初的叫法，是黄帝在前、炎帝在后，不是“炎黄子孙”，而是“黄炎子孙”。《国语·周语下》中，讲到夏族的血缘谱系，认为华夏族后代称“黄炎之后”。这个说法，是我们今天能够看到的关于炎黄之说最早的文字记载。
相对而言，“炎黄子孙”这个说法产生得比较晚，真正流行是在晚清到民国。后来这种说法一直被沿用了下来。
两个古帝王的诞生地在哪里?为什么他们分别得到了姬姓和姜姓?《国语·晋语》　中这样写：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《国语》是东周时代留下来的文献，它说“少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”，所以黄帝和炎帝应该是兄弟俩。今天学界一般认为姬水是陕西武功县漆水河，姜水是陕西宝鸡市清姜河，这两地相距很近，都在关中平原的西部。姬和姜这两个姓，看来是得于两条河水，这是古代关于炎黄诞生地和得姓的最早记载。
农耕文化需要游牧文化的补充
炎帝姓姜。“姜”这个字，上面是个“羊”下面是个“女”。“姜”和“羌”两个字，在甲骨文当中是通假字，是可以互用的。大家都知道少数民族中有一个“羌族”，《说文解字》解释“羌”为“来自西北的牧羊人”。
陕西宝鸡清姜河在关中的最西部，再过去就是甘肃、青海交界的地方，也就是游牧文化发达的西北地区。如果把华夏族群看作是炎黄两支族群互动融合的话，那么黄帝这一支，代表的是农耕文化，以中原为中心;炎帝代表的则是游牧文化，是不定居的，是迁徙的。
华夏有“真”“善”“美”三个概念，如果写出来一看，其中两个都和羊有关。东汉文字学家许慎对“美”的解释，就是“羊大为美”。因为对于农耕民族来说，肉食是非常稀罕的东西;而对于游牧民族来说，肉食是家常便饭。农耕民族特别需要西来的游牧文化作为补充，所以就有了“羊大为美”的观念。古人把那些富家子弟叫“膏粱子弟”，“膏”指的就是动物脂肪，他们每天有肉吃。美的概念，实际上来自于味觉。
对于羊的崇拜，我们可以在文化中找到许多证据，十二属相中有羊，根源就在于羊在古代和吉祥的“祥”是同字，羊能代表祥瑞。
来自西方的游牧文化对中原的农耕文化做了重要的补充，我们今天说的炎黄子孙，有相当一部分人的血统实际上来自西北方的游牧民族。姜姓在古代是不得了的姓氏，那是华夏血缘的半壁江山，是华夏文明的重要源头。
黄帝的两个名号“轩辕”“有熊”如何解读
接下来我们说说黄帝。
黄帝图腾到底是什么?黄帝的图腾和他的谥号直接有关系，黄帝名叫轩辕，又叫有熊，怎么理解这两个名号呢?关于黄帝名号的最早记载，有两个材料。一个是战国时期的《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”这么看，有熊好像是一个地名。第二个材料是《史记·五帝本纪》上写：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”又说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓，而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后，而别氏，姓姒氏。”《集解》认为黄帝轩辕为有熊国君，把有熊看作是黄帝的国号。
轩辕和有熊，这两个名号的密码究竟如何解读?我们可以用天人神话来解读它。“轩辕”二字的偏旁都是车，在神话中，黄帝跟蚩尤打仗，蚩尤放出了风沙，四方都分不清楚，军队没有了方向，于是黄帝发明了指南车。这个车不是载物、拉货用的，而是指示方位用的，出土文物中就有这样的车。
甘肃礼县秦先公墓出土的青铜熊车，四四方方，四个角上站着四只鸟，中间有一个车夫，他的身后坐着一只神熊，边角上还趴着四只赤虎。显然，这是一对四的关系，代表中央和四方。虽然没有文字，我们不知道它是干什么用的，但是，我们可以确定青铜器是铸造出来的，一定有模型，一定有范本和想象。
河南洛阳二里头遗址，一般认为是夏代晚期的所在，出土了很多高等级的文物。其中有一个文物，拿铜做底，镶嵌数百块绿松石，有人说是老虎，有人说是狐狸，还有人说是狮子，实际上就是熊。这个青铜器属于中国最早的一批青铜器，塑造的是代表天神的圣物。
熊的形象，在文献中虽然不多，但是一脉相承。上海博物馆馆藏的战国楚简《容成氏》中讲，大禹治水，天下拥戴，大禹要分清不同地方的人，就给每个地方的人做一面旗帜，一共有五面。“东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”大禹自己的旗子上是熊，这是中央的动物。旗子的图案来自于部落图腾，就相当于国旗。
黄帝和炎帝的姓氏中，为什么都有一个“女”字
姬姜两个姓中，都有一个字——女。我们过去百思不得其解，古代伟大帝王的姓氏当中，为什么都有一个“女”字呢?
古代时，姓氏屈指可数，最重要的姓，都来自图腾符号。在世界范围内，男神崇拜出现之前，全人类崇拜的神，都是女神，中华民族也是如此。
牛河梁女神庙中的女神塑像，被认为是华夏老祖先的形象。这个神庙中没有发现男神，都是女神。距今3万年前，就出现了女神崇拜，我们农耕文明认为大地就是母亲。根据这样的想象，在商代以前的文化当中，阴阳的顺序都是阴在前、阳在后。所以在史前时代，崇拜女性是很常见的。
女神的形象除了用象征符号代表以外，往往还以动物的形象来象征。什么动物代表女神呢?猛兽中排在第一位的是熊。辞书之祖《尔雅》给熊下的定义是“蛰兽也”，就是秋天冬天蛰伏、夏天又活过来的动物。古人认为熊死而再生，它的能量无比巨大，所以熊的本字是“能”，是生命的能源，可以自我修复。内蒙古林西县发掘出的距今8000年的兴隆洼文化，那里的古人最早种植小米，崇拜女神，那时熊的形象就已经出现了。
此外，昆虫中也有象征女性形象的，例如蜜蜂。还有天上飞的猛禽——鹰和猫头鹰，都是女神的象征。猪、蛙也因为生育能力强，和女神形象连在一起。所以，这些女神的象征都充满联想。
三祖之一的蚩尤，原来是一位“兵神”
中华三位祖先之一的蚩尤，和遥远的西方文化有关。
古代打仗，都是短兵相接。据最早的文献记载，蚩尤最先使用了金属武器。蚩尤的形象，在汉代的画像中，是一个手拿着金属武器的“兵神”。“兵”有两种理解，一是打仗的人，二是战争中使用的兵器。对于农耕民族来说，一个外来的、使用先进金属武器的人实在是太厉害了，虽然在我们的神话中，蚩尤最终被黄帝征服了。
宋代《太平御览》一书中引用汉书《龙鱼河图》的记载：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额。”这就好像后人所说的刀枪不入的意思。古人认为穿着金属铠甲的蚩尤兄弟是来自西边的族群。古代有一个字“戎”，就是一个人拿着金属的戈。这种说法也不是空穴来风。今天的考古学证明，最早的青铜器出现在西亚、中亚一代，比我们的青铜器出现早两千年左右。金属的武器、战马以及马车，都是从中亚那边传过来的。从中亚传到中国，一定会经过草原地区，所以中国新疆地区先于中原地区进入铜器时代。此外，中亚还是家马的起源地，商代以前，中国没有一匹家马，所有的马都是商周以后受西来文化的影响发展起来的。
这样一看，蚩尤铜头铁额、手持金属兵器的形象，是中原人眼中的西方强敌，也是东西方文化交融的明证。
“黄帝之时，以玉为兵”，此话一点不假
《越绝书》是一本东汉时期的书，其中专门提出了上古兵器演化的四个时代。第一个时代是神农时代，那个时候的兵器是石头的。黄帝的时候，以玉为兵。大禹的时代，以铜为兵。吴越之战也就是战国的时候，以铁为兵。四个时代，大体上按照年代更替，四种材质的武器依次登场。
黄帝时代，以玉为兵，这靠谱吗?现在看来非常可信。
新石器时代末期，古人筛选出了一种石头，也就是玉石。以前不知道玉石可以制作兵器，但是现在有大量的材料证明，玉兵器的时代真的存在。正是大约5000年前，批量出现了玉兵器。
我们来看看，距今5000年左右的辽宁省建平县牛河梁遗址，发现了一大批只有玉器陪葬品的墓葬。墓主人头上戴着玉筒子，手上戴着玉环，腰上也是玉，手里拿着玉兵器，就是玉钺，它代表着军权、司法权，有着杀伐的权力。5000年前的部落领袖，就是这样一个形象。
在杭州附近的良渚博物馆，呈现的也是一个大约5000年前的地方王国。当时的王和王后手里拿着玉器，脖子上戴着一串又一串的玉，手腕上也是玉镯子，国君左手还拿着一把玉钺。
在玉兵器中，玉钺是最早的一种。怎样区分玉兵器究竟是当年使用过的兵器，还是没有使用过的礼器?可以看刃部。如果是用来做兵器的，刃部一定有痕迹;如果刃部光滑的，就是礼器。玉钺是中国人礼文化的源头，也是最早的玉兵器，其主要意义不是杀人，而是权力的象征。
21世纪的新考古发现，找到了更早时期的玉器。河南灵宝西坡仰韶文化出土的墓葬，距今5300年。这是一个领袖的墓，其中只有一件玉钺，可见当时玉很稀罕，玉矿太稀少了。出现玉的墓葬，一般都是等级比较高的。
玉兵器的时代，不仅仅在华夏局部存在，而是涵盖长江流域、黄河流域、淮河流域，中国的南北方都被玉文化“统一”了。当时，一位统治者过世，当地臣民要制作300多件玉钺，从切割、下料到打磨、钻孔，要花很多时间，可见这个工作量有多大。所以说，“黄帝之时，以玉为兵”，此话一点都不假。
文明的脉络始终没有中断，我们中国人喜欢玉，是几千年传下来的文化。玉文化为什么可以传播到全中国?正是因为深远的传统。（叶舒宪）
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蚩尤是苗族还是塞外游牧民族？
& && &&&该文章刊登上了网易新闻首页，小编感觉比较值得探讨，转发来：
& && &近些年来，随着对于黄帝、炎帝史事的谈论，蚩尤亦被炒了起来，有些人以为“蚩尤是苗族的先祖”。其实，这是汉代以来由孔安国等人对历史的附会造成的影响所致，假如人们读一读先秦时期的历史文献《周书·尝麦解》、《史记解》、《尚书·吕刑》、《山海经》、《归藏》，就会明白蚩尤并非苗族的先祖，而是黄帝、炎帝的叛乱之臣。本文就此，依据历史事实略作一谈，以驳“三祖文化”的荒唐口号。
& && & 一、蚩尤属塞外“马背之族”
& && & 蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期墓葬中出土的《黄帝经·十六经·正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。蚩尤的原居地是为草原，也就是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面：
& && && &1、蚩尤出生地在塞外草原
& && & 《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“羊水”是“羊门水”的一种简称，它是今桑干河支流“洋河”的源流。出于雁门山。《山海经·北山经》记：“少咸之山，无草木，……敦水出焉，东流注于雁门之水”。《水经注·水》曰：“水出雁门山，谓斯水也。雁门水又东北入阳门山，谓之阳门水。”洋河水由西洋河、南洋河、东洋河、洗马林河等汇合而成。小河流何以言“洋”？今“洋河”实为以“羊”加三滴水而作的讹书，约定俗成的名称。所以，治学严谨的陈平先生，谈到蚩尤的出生地时谨慎地说：“‘羊水’似当即涿鹿东北的桑干河支流‘洋河’。”此说确当。
& && & 2、蚩尤为黄、炎重臣时曾长期驻兵赤城
& && & 蚩尤在臣服于黄、炎二帝以后，未被派往“少昊”九黎居住地之前，受黄、炎二帝之命屯军于涿鹿东北之赤城。《读史方舆纪要》卷十八记：“古赤城，相传蚩尤所居”；《广舆记》载：“赤城城堡，即蚩尤所居。考赤城，古在北山，后移平地”；《畿辅通志》曰：“赤城县城，古榆罔氏诸侯蚩尤所都也”；古《赤城县志》及今《赤城县地名资料汇编》中的记载，较之以上诸籍记载更为详确，言古代的赤城、龙门、古为缙云地，是蚩尤为黄、炎之臣时所居之地。这些记载，又与其他古籍之载可以互证于古今。如《管子?五行》曰：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故以为当时。”虽然，管仲此说未必十分准确，极有可能是将风后之事当成了蚩尤所为，但蚩尤臣服于有熊国之黄、炎后，被委为重臣没有错的。
高手高手高高手
苗族认为是他祖先就是咯，难道还喊人家改
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现在融水的很多苗族是以前朝代其他迁移过来的民族改过来的，祖先混乱了
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蚩尤，上古时代九黎部落酋长相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，牛头双角又是传统的龙文化里的龙角有相同之处。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，黄帝在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，部分东夷九黎部族融入了炎黄部族，形成了今天汉族的最早主体，而部分族人没有融入炎黄集团的部落，就形成了今天苗族的最早主体。
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融水的苗族你要认蚩尤也没有人抢，没有必要搞什么自治啦！
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大家的祖先都是几百万年前从非洲迁徙来的，汉族前身是古羌人。
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楚人的后代
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08你怎么看
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融水苗本来就很杂，从融县志看原住民远远少于后来迁徙的
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