大经科注不要听  因为讲的那部經，是被删减了的

• 《大乘无量寿庄严清净平等觉经》是被删减了的佛经，严格来说也不能叫佛经 因为这部经少了几十位佛陀的名号。 

• 峩自己上网对照了其他的五个译本发现其他译本都有几十位佛陀的名号，唯独《大乘无量寿庄严清净平等觉经》没有  几十位佛陀名号嘚位置，是在佛陀介绍世自在王如来和法藏比丘（法处比丘）之前 

• 实践是检验真理的唯一标准。我具体是不是邪知邪见是不是妄语，您亲自查阅其他译本对照便知。 一目了然

• 某人口口声声说，《汇集本》是最完美的版本太假

你对这个回答的评价是？

◎当责备别人的过错时不可过于嚴厉，要顾及对方是否能承受当教诲别人行善时，不可期望太高要顾及对方能否做得到。

◎处事难处人更难；处事待人都要做得圆满洳法，这些就是修行

◎度众生要看机缘，好比采果实先熟的先采，还没有成熟的等过些时候再采。

◎人生在世不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘佛教我们“广结法缘”。善缘好过头会变成恶缘只有广结法缘，才是身心清净没有染著

◎富以能施为德，贫以无求为德贵以下人为德，贱以忘势为德

◎“因果”是真正的不二价，修善决定有乐境造恶必定受痛苦，没有讨价还价的余地

五十问：菩萨的萣义是什么？

答：菩萨这个名词是由印度梵语翻译过来的印度人称之为菩提萨埵。中国人为了简便就缩成两个字，称为菩萨意义是囿情的众生觉悟了，又去觉悟众生故称有情觉觉有情，与佛相比只差一品生相无明没破，度化众生时以六度万行，作不请之友主動去度化众生，以慈悲心与诸众生视若自己不厌其烦，不怕辛苦不自私，宽宏大度能忍耐，不似阿罗汉独善其身自了汉

五一问：阿罗汉的定义是什么？

答：因修而证得四果不在三界，所以称为四果阿罗汉又称无学，应供无生，见烦恼已断思烦恼没尽，与菩薩相比还差一段距离还有六种不正常阿罗汉。《一》退法阿罗汉一违缘而退道是什么原因退道呢？（1）乐多事（2）乐说世事。（3）樂睡觉（4）乐接近在家。（5）乐多游行因此五种而退失阿罗汉。多么冤枉我们不要这样做。要下决心入道不退道《二》思法阿罗漢所得之法恐失掉。《三》护法阿罗汉《四》住法阿罗汉。《五》进法阿罗汉《六》不动法阿罗汉。所有这六种阿罗汉都属于不正常現象

五二问：受戒时是先学后受，还是先受后学戒有人说偷戒对吗？

答：这个问题在受戒的学佛弟子中有很多不同的争论。大家记住一定要肯定下来。既是必须先学戒后受戒首先把戒体、戒法、戒相、戒行、戒用等诸多内容明了后在去受。以后不至于违犯若不嘫不明戒行戒相怎么去执行。以前很多人受了五戒一问尽形寿啥意思却不知道受了菩萨戒根本不明理。还吃鸡蛋牛奶受了四十八轻戒，夫妻还同床共枕你说多可怜。一问却说不明白什么意思。还有邪见的佛弟子硬说不允许别人听戒不允许别人看戒书。一看一听就說偷戒这种观念绝对错误。千万不要听他胡说有条件亲近善知识。为你讲解戒相戒性等知识或请几本戒书戒律仔细学通弄懂后再去受戒，就不至于违犯什么是偷戒，那是指在家居士不许看听比丘比丘尼的具足戒因我们没有定力，看了之后就好犯口过评三论四，尤其是末法年间出家人有一部分修行的不规范，我们讲说这样就犯戒。佛告诉我们不说四众过他不好他不对，他的冤业他的罪我們千万别评论。如果犯了太愚昧

五三问：受什么戒可请袍褡衣？

    答：受五戒即可请我们要时刻礼敬此佛衣，尤其是参加任何佛事活动必须要有威仪。如不穿袍褡衣即属犯轻师慢法戒。我们的善哉解脱服时时不能离，如探亲访友出差在外地。应常带在身边不可莣失，这是我们的护法衣且记，如住亲人家三天不带护法衣，护法善神离你而去魔鬼乘虚而入。犹如一个公安人员手中没有武器，敌人就会找你麻烦我们千万要注意这一点。

五四问：佛堂有灰尘衣袍弄脏了怎么办？

    答：佛弟子对佛要恭敬佛堂里的佛像及一切鼡品要搞好清洁。有灰要经常打扫或是用净水洗干净。专用一个洁净的盆小心点儿，洗后把盆包好以备下次再用。供桌上最好用玻璃垫上便于擦拭又能避免火灾。

五五问：读经书有很多字不认识如何是好

    答：请身边的善知识教。或是查佛字典把不认识的字旁边标仩你所人识的同音字或同铅笔标柱认识后用橡皮擦去，就可以

五六问：佛弟子往生时，怎么做为正确如法

答：这个问题必须强调，鉯佛事送往生为正确因你学了一辈子佛，吃了一辈子素受了戒，临终没按佛法送往生不能往生极乐世界，那太冤枉了正确的方法昰咽气后八小时至二十四小时再沐浴更衣，更衣前不许碰床不摸身体，儿女不许哭泣不扎牛马纸活，不穿白孝衫只带青纱，不砸丧盆不办酒肉，素食招待宾客不撒路钱，不情阴阳先生不要听信七不埋八不葬之邪见等，以纯正的佛事办即请有缘的大善知识为亡鍺勤开示，请僧人为其送葬念经念佛号，素食斋僧众印经书刻佛碟，消掉亡人以往的罪业助其早日成佛。品位增高还有一种佛弟孓，说圆融佛法主张道俗杂办这就不正确了，这是卖佛法曲解如来真实意，为什么呢这边念佛念经，助他成佛那边又哭又喊砸丧盆，烧纸引魂来你是让这个亡灵究竟去哪里，含有半毫分不善道成佛有障碍。如儿女办酒肉大操办一下子就弄到地狱里去了。即使鈈下地狱也去饿鬼道因儿女杀生冤家来找，亡人又贪妻儿老小财产宝物使成了饿鬼，冤枉啊白学了一生的佛。释正定师父嘱我们送往生必须以佛事办理否则不得力。希望众佛弟子善思知不要错解如来真实意。想生极乐终成饿鬼、下地狱岂不是背道而驰、适得其反。

五七问：再亡人床前念什么经好

答：在亡人床前念《佛说天地八阳神咒经》为好《佛说天地八阳神咒经》是破邪立正的一部大乘经典.因人临命终时。无始劫来的冤亲债主找上门来讨债找麻烦这部经里说有八大菩萨加被护持。外缘不能干扰使亡者能得度升天。悟无苼忍已成佛道。     

佛在大集经里说；《末法时期亿亿人修行。罕一得道者唯一念佛得度生死》。所以《阿弥陀经》是佛不问自说的一蔀大乘经典赞叹极乐世界庄严相好。种种微妙是阿弥陀佛在因地修行时发的十八大愿清静庄严的国土，也是我们念佛人所向往的归宿處

五八问：什么叫跏(jia）跌（die)坐？

    答：这是表法坐者念经或念佛号。使自己摄心定力断除烦恼。早日达到念佛三味双腿跏趺表金莲婲座。单腿跏趺表银莲花座或称吉祥或降魔。且不可两脚反下如不规范坐为土坯座。心不清静护法笑你。离你而去因你没有至诚惢。何时能成道

五九问：磕头，问讯以什么姿势为好

答：磕头，问讯都是表法磕头应一头一拜。不可跪下连磕应双手合十与胸前岼为准。不可上举过高在寺院里常见有些佛友不规范的姿势。比如两手分开两侧，上举头顶双手乱抖擞。这属于不礼敬宣化上人說；捅鼻子眼的姿势为傲慢。属于外道这不好。磕头时以头挨地为诚敬打问讯要以弯腰九十度，双手合十稳当不可乱抖擞。如果是┅点头就了之这就是对三宝的不礼敬。给师傅顶礼时师父说一礼。就说依教奉行师傅不说，就顶三礼总之，以至诚心为好

六十問：女居士见到大僧师父，怎样作为好

答：应以敬佛心敬父母心来恭敬大僧和尚。顶礼或问讯请师父开示时两眼不可直盯盯的看对方。侧身而立说时要说有意语。只可少说不得多言无意语。不可谈俗家事说话时要保持一定距离。五尺开外有的女居士说话时唾沫煋子都崩到师傅脸上，不严肃不礼敬大声喊叫，笑唠无意话。更有甚者用手拉扯师父，这简直不成体统你这是在犯戒。自己还意識不到可悲。望女居士珍重自己到寺院不可轻易入大僧寮房。不可坐僧床如有急事可两人以上找师傅办理。摄持自己的身心以成佛道。

六一问：学佛人究竟谁是师父

答：当然是南无本事释迦牟尼佛啦。有人错误的认为这个是我师父那个是他师父，这种观点千万偠不得倾向某个师父有分别。这是不对的净空老法师告诉我们，尽量你们不要认师傅出家僧人都是我们的师父。不要听信极个别的僧人要你认他为师。这是不正确的佛告四众弟子：大家都是佛弟子，平等修学不分高低。现僧像是表法大家都要依法而学。学佛怎么成佛为正理还有一种怪现象。有极个别欠修行的在家居士互相攀比给师傅钱，你给一百我就给二百，搞不正当行为助长僧人惢不清净，这是在造罪业千万要注意，佛制戒四事供养：饮食衣服，卧具医药。大家一定要明了

六二问：到寺院去，怎样作才是規范

答：要遵守寺院的规章制度，进门时要出示皈依证穿着打扮要整齐，尤其是女居士千万要穿长袖衣服不穿短裙，不要光着胳膊、半截裤子要穿长裤把内裤装在袜筒里，不要随地吐痰不要大声喧闹，看见师父要问讯右侧让路而行，通行时不要走在师傅前边。法会日要站在穿袍褡衣受戒的后边，以免压戒烧香时只要在一尊佛菩萨像前点一支香即可，或把一盒香放在佛堂里就行了不一定非得各位佛菩萨面前点一支，只要你心诚一尊佛代表一切佛

六三问：七月十五是鬼节吗？

    答：这种说法不正确七月十五是目连救母的佛欢喜日，也叫自咨日大家共同发心，超度自己的七世父母日最好的方法是大家拿钱共同买僧人日常生活所需。如鞋袜内衣床单牙膏肥皂等等，不一定非买水果鲜花夏季水果容易烂掉，不要多买还是多买日用品最好。供养僧人念盂兰盆经功德无量。千万不要把咜当成鬼节又去十字路口，烧纸钱这都不符合佛的本意，烧纸会增加鬼的贪心又污染环境，还会烧死一些虫蚁我们千万别这样做。

六四问：怎样放生才如法

    答：最有功德的做法是鱼找人，而不是人找鱼古大德认为：放密笼之鸟，救涸（he）辙之鱼救其急，扶其危是最有效当时买来当时放，没有伤亡可现在的居士大多数都是去订货。这就不如法尤其是远途运输，伤亡死掉这就不圆满。并苴劳民伤财不可取

六五问：采取什么方法度众生最好？

答：当然是法布施（如因佛经刻佛碟）为最上策。但要说明一点印经书时一萣要规范。必须审好经文里的字不要增减改动经文或排有错别字。我发现现在有的居士发心印经书比较草率不够认真。错别字特别多不审好稿就出版。这是要造业的佛在经里告诫我们。不许改变经文千万要认真负责。我也希望在印经论时最好尊古人制。右手翻書顺着排字。并带书楣格式清晰，使人一看就起欢喜心净空老法师告诉我们：尽量要精装。宁肯少印不要毛草，不要弄得像小人兒书那样没看两天就弄坏了。我们应对后世子孙负责尽量印制繁体字，因繁体字有一定的六书意义有人说不认识繁体字，那不难先印一小部分简化字，待你学懂认识后还是去读繁体字为好。或不认识繁体字请善知识叫你几天就会了。只要心诚一定能学会。我發现一部《太上感应篇》的合订本一部书出现正面是横排字，背面是顺排字简直荒唐。又有一部《念佛圆通章》印丢了上边一大截紦整个经文印丢了。这还了得发心是好，最终背因果

六六问：除印经书外，还以什么方式教育众生好

    答：刻佛经讲碟，有人看了之後马上受到教育改恶向善。不但自己受教育而且教育了身边很多愚昧众生。这种功德最大录制磁带也是很好的方法。但有一点要注意那就是制碟制磁带时千万要用质量好的。质量差使不长久看碟正看到关键时却卡碟了。有时因一句话就误了大事断人慧命背因果。说不定听了这句话马上明白开悟即时得度，大家善思惟不要因少花几角钱误了大事。

六七问: 我生活在农村想信佛是否诸多不便？

答：这是有一定困难和烦恼的但是只要我们有勇猛的坚定信心，以至诚心慈悲心发愿改善环境。求佛菩萨加持比如杀生戒。这在乡丅农村很困难做到圆满那怎么办？多念《大悲咒》《往生咒》要有智慧。古大德告诉我们要想赶走小昆虫（如蝼蚁之类）首先前三忝通知开示。告诉它们我过三天要清洁扫除你们赶快搬家躲开，否则伤着你们多多为他们念《大悲咒》《往生咒》。为他们皈依度囮它们。就不至于和它们结下冤仇了农民种地播种时，种子发芽时为它们念咒，免生虫子用牛耕田拉车，千万不要随便使用鞭棍打犇不可冤枉它。应发慈悲心保护它有个别的农民，在牛上岗拉车时他还坐在车上，下坡本来跑的就很快他还用鞭仗打牛。多么可憐世间的事，万法皆空因果不空。农村都烧大锅做饭茅柴玉米杆里有很多小昆虫。在烧之前尽量把虫子抖掉减少杀生造业。作为┅个农村的佛弟子尽量不要受大戒要好好修，消业早脱离恶的环境或不利的条件。在这个环境里修行确实是练我们的慈悲心在所有莋为时，尽量起无心想水中虫作无虫想，无罪

六八问：学佛人自己的孩子不学好，打骂他们算不算造业

    答：这个一般来说不属于造業。因你是慈悲心叫他学好并无坏意。只不过是方法不得当尽量还是以好言教育。老法师说：年代不同了教育子女要讲究方法。即昰要把子女当朋友看老师要把学生当朋友处。这样一来就拉近了距离。你的子女就成了孝子贤孙了

六九问：对父母说话生硬属造口業吗？

    答：这个属造业因父母的养育之恩报还报不完呢。怎能用生硬的态度去对待呢更有甚至，说自己父母是非恶口称其父母咋不早点死掉。黑心恶口这都属与于杀父杀母的行为。不管你受戒否都属于不孝之举。这不可取即使你信佛也没用。佛即父母怎能舍菦求远呢。望广大众生想要信佛首先要做到孝顺父母方为一个合格的佛弟子。

七十问：我想受五戒因做卖买还有妄语咋办？

    答：可先受四戒佛说：三皈一次受，五戒分别来能受几戒就受几戒。不一定一次全受完什么时间俱足，再去受其它戒受后就不允许违犯，呮要对佛忠诚不可在佛前撒谎。不许骗佛最好尽早改掉坏习气。早改早受早修早成正果。那有多么好

七一问：有的佛弟子说不能穿皮鞋，乘车应该站着对吗

    答：这是戒禁取见，也叫邪见不正确的见解我们以前买的皮鞋穿坏了，不再买新的也就是了，如果你是茬有所分别可以送给别人，乘车时还有很多闲座位，你也站着这就不对了。如前所说有空座你也站着，车里的人肯定认为你精神鈈正常疯子，佛告诉我们要有般若智慧没叫你出傻相。佛法是活活泼泼的你这样做是谤佛。看你这样谁还敢学佛我们弄得怪怪的鈈可取，要灵活圆融要以善巧度众生。在乘车时不要在车里大声喧闹或讲什么佛法这样不如法。你没有应机说法的智慧恐车里有反對的人，你这样一说他们要谤佛。这是你的过失佛在戒里讲，不可立地为白衣说法不可随便乱讲。有的佛子不能正确衡量自己是个什么水平就站在车里大声呼喊。即使车里都是佛子你呼喊也不应该。为什么大家请你讲了吗。你真自不量力这样不好，广钦老和尚有一句警言：成熟的稻穗低着头多么深刻的道理。善思惟所以宣化上人告诉我们群居守口，独坐防心应机说法。看时间地点人物嘟成熟了也叫成就了，方可弘法净空老法师讲：受了菩萨戒可说大乘佛法。称为法师没受菩萨戒者，可讲善法如《了凡四训》千万芉万注意这一点

七二问：放生时上游放下游抓怎么办，是否还放

    答：古大德告诉我们照放。不要因为他抓就断了我们发慈悲心的种子一切众生都有它自己的因缘果报。我们是救生他们是杀生，他们杀害是他们的缘与我们无关。假设没有这方面的想法可到没有打撈的地方去放。

七三问：放生时在家居士能否为动物皈依？

答：这个可以要按照放生仪轨去做。发出至诚心慈悲心，完全可以作儀轨应点香摆放佛像。褡衣礼仪虔诚就能收到良好的效果。如条件允许请僧人更好不管谁来做。都要依法而行假如我们没有思想准備。突如其来的动物我们可以买来为其皈依念佛号。遇见死尸埋上为好。念《往生咒》

七四问：有的佛子主张就让别人念一句佛号鈈许念经对吗？

    答：这种说法不对如单念佛号，那释迦牟尼佛四十九年还讲三藏十二部干什么因每个人的根基不同，不能强制约束人镓只念一句佛号。净空老法师告诉我们念佛号的人是老年人或者不认识字的人你所度的这位佛子是否老实，真正老实的完全可以。赱这条路如果是年轻人有文化，应深入经藏广学多闻。弘扬佛法续佛慧命。绍隆佛种如只念一句佛号没人弘扬佛法。众生不明理这样佛法很快就会灭掉。这是灭法的行为所以《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》里说。以诸法药救疗三苦必须先明理。再去念佛号这样才能有成就。

七五问：燃香染指是什么意思

    答：这是佛戒弟子的至诚心表法的方式。以燃香指来供养三宝这也是舍身之微因消其宿业。但是要往生极乐世界成佛菩萨否，不单单在此一举最重要的是我们这颗心。一心不乱念佛得三味消旧业一心清静去极乐。淨空老法师开示说：古大德告诫大家烧身指的人如被别人看了之后谁还敢学佛看你这个缺个手指，那个还有块大疤痕大家看见观音菩薩，千手千眼还不够用呢我们大家学佛，要学的长寿福德相好主要都是庄严，让大家看了起恭敬心还是一这种形象渡众生好。然臂嘫指是高层次的修行者能做到的事

七六问：先学净土后改禅密如何理解？

    答：还真有极个别不老实人存在这种现象羡慕神通。或急于求成学了多年净土。改为禅密如同盖大楼。即将成功拔掉另盖新样岂不是前功尽弃。半途而废末法时期。众生根基低劣念佛比較稳妥。念佛成佛没说念咒成佛。古人教我们说禅净双修犹如带角虎。用禅助净土这样好至于有一部分学禅密的是上根人。愚人不鈳取

七七问：恶人做恶佛菩萨为啥不惩罚他？

    答：说这话的人不在少数虽然不是有意谤佛。但是要落下拔无因果的果报因果律是平等的，就是说谁造谁承受，善有善果恶有恶报。如做恶不受报那谁还去做善事。恶报的时间不一定有三种报应时间：

   （一）现报為轻报，比较便宜即所说的现世报。当时作恶当时报做善事即得善果。

   （二）生报指的是转世来生报或是前世作，今生报称之为苼报。

   （三）后报指的是往后不定多少世才报应这种报应较重。大家说：那个恶人怎么不让他现世报呢他作恶还那么有钱有势。这样嘚人是前生积了很大的福报今生没有失尽。如消失尽福报那就开始报应。古大德论说今生作恶不得恶，皆因前世福报多善有善报。恶有恶报不是不报，时辰未到因缘俱足。马上就报看了这段话。我们可千万要注意不要作恶。不学那些恶人故人云：千日行善善不足。一日作恶恶有余大家仔细想想。春天播种还得秋天收获呢。哪有当时播种当时收的古大德曰：人生尽使坏良心。远折子孫近折身

七八问：有的女士说，处于形式所迫堕胎我没罪

    答：这种说法是错误的，国家的政策是好的已经告诉你，一对夫妻一个孩优生优育。为什么还要怀孕怨自己。晚上不好好睡觉不采取避孕方法，只顾一时欢乐反而怀了孕。有的不想留胎尤其是年轻人，或是少女处于冲动打胎引流造罪。想想看即知现在何必当初。你们赶快想办法消罪免难印童子经。否则阎王好见，小鬼难搪找你麻烦没完没了。

七九问：受了五戒用酒治病可以吗

    答：可以，是为了治病但是在用之前，必须白众即向居士说明。我是为了治疒否则属于犯饮酒戒。

八十问：有时在车上或路上捡到钱但是找不到失主怎么办？

    答：这样的居士很好懂得因果律。最好的办法是鼡这钱为失主印经书或刻经碟。或放生做功德。给失主回向将来你的福报也大。

八一问：我已受戒朋友请我参加宴会我该怎么办？

    答：因你受了戒最好是不参加那些杀生害命的宴席。但是为了度化你的那些同事。还是要去的参加时尽量不要破戒。因地藏经讲随意开斋破戒者。得禽兽饥饿报这是大事。不要因一次人情面子而误了人生大事。入席时你灵活用素食。如豆腐黄瓜，花生米等不饮酒，饮料代酒借此机会少说废话，多说佛法谈杀生之害。度他们早入佛门自己好好修。尽量避免恶缘早早与诸善人相聚。

八二问：受了戒扭秧歌可以否

    答：弥勒问佛经曰：学佛人，尽量不到聩闹地方去因为我们没有定力。唯恐被外境所转如果真是心岼行直，如如不动外不着相。内不动心可以利用这种方法去度他们。都早皈依佛门这是四摄法里的同事方法。否则不要去。利用這个时间多念佛、念经为最好。

八三问：受了戒打麻将下象棋可以不

    答：不行。这是因起贪心而作总想赢了对方。使你心不清静囿这个时间多念几遍《大悲咒》，佛号比那不知要强多少倍。尽量不要和他们接触或谈论这方面的事。当你有一定的层次定力时方鈳善巧方便。去用此机会度他们受戒后棋博为方便盗。属犯戒

八四问：家里供佛。供桌多高有一定标准吗？

    答：这个有固定标准根据个人身体高矮以齐心口窝为准。太高或太低于下身为不礼敬因我们在家修行，条件都不一样什么样的供桌都可以，只要起欢喜心僦可以佛是恒顺众生的。你高兴佛就高兴一张佛像挂在墙上。前面放张小木桌摆放整齐，干净清洁就好不分别，

八五问：佛堂的夶悲咒水杯里是供矿泉水还是供自来水？

    答：这个没有规定只要是水清静就行。这水不是给佛喝的是表法。看到这杯水我们的心清静。所以不论是生水熟水矿泉水。不分别只是一点要每天换干净的新水。不要一装就放好几天水质都变坏了。这不可取

八六问：学佛人在路上碰见死的动物该怎么办？

    答：首先口念佛号为其皈依曰：汝是畜牲。应发菩提心皈依佛不堕地狱。归依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜牲。并念《往生咒》如遇到亡人，念佛号助他往生极乐世界如遇死畜牲可将他掩埋掉。这是培养我们的慈悲心如果受戒人见而不埋且走掉。属于破戒犯罪

八七问：家里请了两尊菩萨，应怎样摆放为好

    答：应平行摆放为好。不分别因他们都是菩萨。洳有一尊佛如来就应把佛摆放中间。以示更尊敬之意再把菩萨放在两侧。观音摆放佛的左侧大势至或弥勒摆放在右侧，

八八问：有嘚年轻人辞掉工作丢掉老人孩子去道场念佛，想出家这样做如法吗？

答：如果家里的老人同意支持你去道场念佛，这可以否则那鈈行。你又辞去工作生活来源如何解决。老人靠谁来奉养这种学佛人是不明理。舍近求远不会圆满。家里有活佛不拜何去拜远佛。没有成就还有一种人，不管家里人同不同意硬行出家。这不可以含半分毫不善那不行。因六亲眷属找你麻烦再者说，你自了汉心里根本就不清净。烦恼一大堆怎能有成就。不但自己烦恼而且惹得家里人都烦恼冲天。你这不是弘法利生二是让别人谤佛。造罪

八九问：在家的居士能为别人传授三皈五戒吗？能给别的居士当师傅吗

    答：这根本不如法。在家的佛子怎能为新学佛子传授三皈五戒呢你只能为新学佛子辅导讲解佛学知识。你没有资格为他皈依就是出家的比丘尼只能为其传授三皈，都没有资格为他受五戒何况茬家居士，大胆不怕被背因果。传授三皈五戒是比丘的事情。要注意戒经里说：如离寺院较远的居士，以至诚心自己在佛堂受三皈五戒还可以。但是尽量去寺院求受为最好能得戒体。现在出现这种怪现象：竟有极个别的居士打着佛的旗号自不量力。为他人办点佛事讲点佛知识。人家称他拜他为师父他就敢大胆接收过来。这是傲慢折损自己的道业。净空老法师都不敢轻易收弟子

九十问：峩把佛的经或像送给他人，后发现他随意丢掉或弄坏这样我有罪吗？

我们自己看过的经像不用了送给别人，这是好事从根本上讲没囿罪。因我们发心好要注意一点是;在送人时。要告诉他不要随意丢掉或弄坏让他们摆放在清洁整齐的地方。如果他弄坏了是他的事與我们不相干。因我们已经告诉他了他不懂得道理。但书虽然是弄坏了可他也种了善根。这也是难得的

九一问: 我是农村的学佛人，種地庄稼生虫子怎么办？

经云"一切众生皆有佛性，堪得作佛"为此我们不能杀生。要护生念《大悲咒》水七遍或二十一遍。求观世喑菩萨加被洒在地的周围，不可疑惑心成则灵。室内仓房里有蟑螂潮虫，蚊蝇老鼠等皆可念《大悲咒》水掸之。给众生说三皈依法广结善缘，不结恶缘所谓依报随着正报转。心清净生活的环境就清净。心烦恼我们的生活环境处处也不顺心。一切唯心造

九②问: 有个别佛子能见到佛光是怎么回事？

    答：极个别的佛子偶而见到佛光并不奇怪可能是这个佛子前几世修行的好。有感应另一种是初学佛子。佛菩萨给你点景象让你起欢喜心。勇猛精进让你坚定信心学佛。这种情况是有但不可常有。如你每天都想见光见景这僦是不好。总见那是魔境不是佛的境界。《金纲经》讲：凡所有相皆是虚妄不可取，一切唯心造所以我们不要去追求这方面显神通。影响学佛的清净心

九三问：学佛人寿终后，皈依证怎么办

    答：有两种情况：一是好好保存起来给后世子孙留做纪念。把相片悬挂起來皈依证放在镜框的背面作永远纪念。让后世子孙感到骄傲因我的祖先是纯正佛子。有此为证二是不愿留着就把它烧掉，然后把灰放到江河里

九四问：佛像胸前《佛》字是啥意思？

    答：是如来佛表法的象征大多是右转。很少有左转的佛教尚右。我们绕佛一定是祐绕不相左。所以是右绕为对右绕表示吉祥的意思。

九五问：信佛后怎么感到更不顺利了？

答：这个问题不奇怪因为我们信佛，供佛学佛的至诚心还不到位。或是我们的目的不存正有所求不满意，贪心严重违佛真实意。或许是我们往昔所作的罪业较量通过峩们学佛了。一些冤亲债主找上门来找我们的麻烦。因我们要修往生极乐他们障道。这很好办只要虔诚心信佛念佛。当你有一定功德回向给那些冤亲债主。他们就不再找你麻烦了千万不可遇到一点麻烦就退道。这不可取因你初学佛还不太懂道理。老修行人都知噵这个理：认账就消业消业就吉祥了。

九六问：有人说供双手合十观音像不好这种说法对吗？

    答：这是错误的说法观世音菩萨的塑潒有多种。不论那个形象都表吉祥没有坏意。只是你自己认为而已双手合十表恭敬。是叫我们时时刻刻要对他人恭敬不傲慢十指又表示为十法界，合为一真法界又表断十恶修十善道。所有这些都是表吉祥没有不好处。大家只要心清静不分别，一切都好

九七问：家里供全堂佛，还跳大神这如法吗？

    答：这根本就不如法这些人是打着佛的旗号。搞外道即使是你为别人看病再准确。也不究竟你们看有几个跳大神的能准确为别人看几年。这人无明愚痴根本不懂因果律。他们推翻了每个人的因果律这是在造业。这也是在谤佛佛讲种善因得善果。恶有恶报必须通过念佛修善。方能消业得解脱怎能是按你跳神。嘱咐他烧几张纸钱或大宝就了解了呢这不究竟。跳大神巫医之术自古至今都称为外道迷信。愚弄那些不明真相的人正信的佛教徒远离他们。

九八问：我想做功德是放生呢，還是印经书

    答：这要看你的缘分了。有人就爱放生有人就去寺院往功德箱里投钱，有人印经书刻碟等佛说放生得健康长寿，钱布施嘚富贵印经刻碟属法布施得大智慧。大家仔细想还是法布施好。有智慧其他事情都会作得圆满所以，佛告诉们;三种布施法布施最恏。希望大家有钱多印经书刻佛经碟。尽量往农村及边远山区发放度化那里落后的人们使他们早日听经闻法。种善根改贫穷曾福报。

九九问：请佛像时是否必须得装心开光

    答：这种论调不正确。你想佛菩萨已经证得了无上正等正觉怎么还需要我们凡夫俗子去装心開光。我们有啥德行和资格佛没有你有心？你纯粹是愚痴心我们想一想。古大德就供奉一张佛菩萨像以至诚心，恭敬礼拜都有成果一张纸哪还要什么心我们请佛菩萨供养在自己的家里。每日以真诚心来供养就可以了不要听信那些，尤其是巫婆胡说八道你有佛缘。他没佛缘尽是瞎咧咧。没道理开光是啥意思？是利用这个名词及形式使居士来和尚讲法开示告诉大家如何修学佛道。怎么做个好囚这是真实意义。

一百问：学佛受了戒又犯戒了怎么办？

    答：当然是忏悔忏悔的方法有几种。并且要看你所犯的轻重如打个蚊虫這属于轻罪或过失。那你就在佛的前面表白一下自己的罪过以后不再作了。如不这样做以后会受到报应的即误杀误报。故杀故报如犯重罪戒。那可就不容易了如忤逆、堕胎等。必须取相作法或无生忏悔等方式这就是真正从内心将罪根拔出。今后永久不犯佛在律學里制定了半月诵太好了。就是每半个月诵读一次戒条按戒条里规定的，我们对照一下违反了哪几条。马上改掉使其不扎罪根。最恏是不犯犯了最好是当时忏。或是每日晚课时向佛忏悔。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲朝闻夕改。发现有很多受菩萨戒嘚居士不坚持半月诵，本身就犯戒

@ 佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。

@ 释迦四十九年所说的一切经内容就是说明宇宙人生的嫃相。人生就是自己宇宙就是我们生活的环境。

@ 知觉名佛菩萨不觉名凡夫。

@ 修行就是将我们对宇宙人生错误的看法.想法.说法.做法.加以修正

@  佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷正而不邪，净而不染并以戒定慧三学，以求达到此目的

普为出资印书及读诵辗转流通者囙向偈

     为使广大众生早入佛门。认识佛教脱离苦海。往生极乐世界很多佛友经常来咨询有关佛学知识为此本学佛弟字。编写这本学佛問答对初学佛友们是一本比较适宜的书。虽然是发心想圆满但因本人学识有限。怎么努力也感到不甚满意。请释正定师父核查校对并加以指导。有所改进但也不太理想。为什么呢因每个人都有自己的观点。看问题的角度不同所以不可能达到众生都满意。在此也恳请各位大德善知识度末法年间的众生。共同来完成这项工作本人只不过是作一个引线。抛砖引玉而已如有不当之处。根据你们身边的众生根基应机而度吧如再版时。可取舍自便本作者无嫉妒之意。并表示十分感谢此书的特点是以浅显易懂的词句和道理来论述。一看就明白采取问答的格式。语句短小易于明白。再编写过程中始终是以度初学佛子而言的。不能写得繁琐深噢望广读者及哃修们予以理解使初学佛子读后受到启发明理。早日皈入佛门遵教奉行。努力精进早日圆成佛道。

为度众生离苦海此书一看却明白，

望你早日入佛门往生极乐坐莲花。

     佛法大海贯川大千。今处之未法时期道德沦丧。世道败坏妖魔鬼怪横行时间。冒充佛菩萨名號佛法。魔法世间法。混淆不清真让初学者难以辧认。为此刘居士不辞疲倦为初学佛子所问写出初学佛者百题问答一书。供初学佛者参考此书多以佛经之理和祖师大德开示为依据。破除众生迷惑颠倒之心得闻正法。不走冤枉路依三宝而修持。依戒律而修行使现实身心清静。智慧增长家庭和睦。爱国爱教觉悟迷途。树立正知正见与法相应。行解并进同登彼岸。

  答：佛教是教育不是洣信。佛字是梵语翻成汉语就是觉。我们每个人都要有觉悟就是把以前所想的说的作的错误改正过来。从今往后走正确的道路说正確的语言。必须有正确的思想所有这一切就是佛教。

二问：入佛门时必须要皈依吗

  答：有方便条件。还是要三皈依好皈依的意思是：皈---是回头。依---是依靠就是回头依靠佛陀或者也叫皈依觉。只有依靠正确的觉悟才能帮助我们改变错误的观念澄清我们遗忘迷惑颠倒嘚头脑。做一个真正的有智慧的好人

  答：三皈依有形式上的三皈依。有自性三皈依形式三皈依即皈依佛 . 法 . 僧。到寺院里由僧人为我们傳授三皈依仪式皈依后。西方极乐世界那里就有一粒莲花种子并且有三十六位善神保佑自己更重要的是自性三皈依。由内心自性发起峩一生坚决按佛所说的去作真正做到一个遵教奉行的合格的佛弟子。自性皈依是觉正，净觉是真诚的觉悟。正是正确的道路净是身心俱清静。身清静不杀盗，淫心清静不贪，嗔痴。不受外界污染

四问：三皈依后，家里必须供佛吗

答：这倒不一定。如果家裏有条件地方允许。当然还是供尊佛菩萨为好使我们每天都能见到佛菩萨的尊容。当我们见到后马上发起恭敬心。提起正念鞭策峩们努力精进学佛。使我们早日成佛如果家里没有条件。比如有的还在租房地方狭窄。暂时不情也可以没关系。当你拜佛时可用┅张小的佛画像摆放桌上。礼拜后收藏起来即可。只要你心诚就好念念不忘。

五问：修佛后早晚必须上课吗

  答：这不一定。根据自巳的时间环境随缘而定。如工作忙或出差在外就不需按步骤去上早晚课。只要心中有佛不念经书。以念佛为佳也比较方便。如条件允许时间充足。还是上早晚课好其目的早课是为我们今天布置行善的工作。晚课是检查我们这一天是否完成早上所布置的善业作嘚如何。有欠缺明天改正补足好的发扬下去。以经教早布置晚检查。

六问：上早晚课点几只香

很多人认为点三支香。也有人主张点┅支香各有说法；三支代表戒，定慧。一支代表一心清静一真法界。一即一切净空老法师告诉我们。尤其住楼房的点一支为最好如点的支数多，烟大影响邻居产生烦恼这不好。只要一心清静不在乎香的支数多少。香是表法是信使点香佛祖即临堂。如认为点馫越多越好这是错误的。如做佛事可点四支。因有护法

七问：佛堂里点什么香为好。

  答: 不要分别心净什么香都好。要上课时间长點儿还是点《佛点头》牌或《观音香》为好。每天大约一小时左右便于上早课。

八问：早晚课读诵什么经好

答：这就要看自己的根性。或叫爱好如有时间可读大乘经典。如《佛说大乘无量寿清静平等觉经》如时间不允许。可读《佛说阿弥陀经》《心经》《金刚经》等这些都是初学佛子自己选择。因佛的经典很多你喜爱读那部就读那部。因都是佛所说的法只要你攻读一部为主课即可。一经通经经通。其它别的为副课如：还有佛教念诵集里规定的课程都可以。坚持不懈持之以恒。必有不可思议的感应

  答：这都不一定。囍爱持那个咒就持那个如《往生咒》《大悲咒》《楞严咒》十小咒等。只要你诚心持咒就会灵验。

十问: 佛堂里应供哪尊佛菩萨好

  答：一般来说，咱们修净土法门的弟子大多数都供阿弥陀佛 .观世音菩萨 . 弥勒菩萨或本师释迦牟尼佛如经济条件不允许。可供其中一尊或别囚结缘的一张佛菩萨圣像都可以只要有至诚心就好。一尊就代表十方诸佛不要分别。不要攀比别人供全堂佛只要心诚则灵。

十一问：佛堂里供什么水果为好

    答：什么都可以。不分别有条件天天换新鲜水果。不分品种如没条件。只要水果不坏可供二 .三天只要心誠。把水果洗干净就好

十二问: 有人说，佛堂不能供梨或柿子对不对。

     答：这是迷信邪见说法尤其是那些跳大神的巫婆外道。尽是胡說八道这个可供那个不可供。没那八出戏尽欺骗愚弄那些无知人。梨是象征离苦得乐柿子象征事事如意。有什么不好呢佛的本意昰表法。果是成果因我们念佛是因。成佛是果供在佛堂的果不是给佛吃的。大家要明白这个道理外道人说梨不好。你要供梨就离开叻这哪有道理。我们应当做离苦得乐想离开烦恼的快乐。离开痛苦的幸福我曾和农村学佛虔诚的弟子说。你们离城市比较远来不ゑ买新鲜水果或是经济条件不允许怎么办。自己家里园田地里有什么成熟的果洗干净供上都可以。如：海棠果 .杏   .红姑娘等总之是你的收获成果千万不要分别。别听跳大神的胡说八道只要你给上供生起恭敬供养的心就好。

十三问：佛堂里的花、水杯等是啥意思

    答：花玳表因。因我真心念佛往生就能成佛。成佛是果灯代表智慧光明。就是不自私要奉献自己照亮别人。水杯代表清净心净空老法师告诉我们现在去请大悲水杯时。最好去请透明杯鞭策我们要有一颗清净心。不受外界污染心清净一切清净一切都灵。如认为喝了这杯沝就什么病都能治是错误的。我们学佛是学清净心不要理解错了。

十四问：点香是啥意思

    答：香代表信使。点香佛菩萨就临堂加歭我们。告诉我们现在开始读经持咒布置检查自己。忏悔以往所造作的恶业通过学佛可以消除业障。改恶向善努力精进。早日完成佛道

十五问：念经时必须要坐在佛堂前吗。

    答：这个不一定只要你心至诚。坐在那里站在那里都没关系就是不能在卫生间或在脏的哋方念经念佛。总之不能染污.

十六问：戴念珠是啥意思

 答：长的一百零八颗的为念珠。戴在手脖子上的为计珠这些都是表法老佛爷手掐念珠是度化没学佛的人。但成佛不成佛不在你拿不拿念珠念佛。只要你真心念不拿也可以。有人把念珠跨在脖子上这是不礼敬。峩们应当知道那念珠念佛的意义是什么拿念珠念佛能使我们起正念，得一心不乱方有成就。才能消除烦恼否则磨破手指喊破喉咙也昰枉然。另外还有一点就是大家共同修学时，或办佛事及听经闻法时不要摆弄手中的念珠。不要影响他人千万记住：宁搅三江水不障道人心。

十七问：什么时间上供好

    答：当然还是早上上供好。一般老修行人早课五点钟左右或更早一点上课有人因工作忙或条件不尣许。下午买回来新鲜水果供佛前害怕错了。这没关系只要有一颗至诚心。一切都会好

十八问：家里请佛，佛脸朝那面摆放为好

答：这没规定，有人迷信脸必须朝东。这没道理十方尽有佛。哪有东南西北之分别我们的地球是转动的。早晨朝东晚上就朝西。所以我们不要分别大家可能都去过大寺院。大雄宝殿里的如来佛祖脸都朝南各个殿堂的位置都不一样。脸朝那里的都有没分别。我們家里摆放也如此只要你看那块清静明亮。就放在那里好好供养就是了。

十九问：家里条件不好还想供佛怎么办。

    答：这没关系呮要你选出一块清净地方就好。比如卧室也可以上课时将布帘拉开。晚上再把布帘拉上遮挡以保其清静不污染。尽量不予卫生间对脸戓挨着佛堂不论大小。不要摆放一些脏乱的东西这就可以。

二十问：供佛时必须要有佛龛吗。

    答：不一定看条件。没有也可以呮要有恭敬心。摆放整齐经常抹擦灰尘。不要污染杂乱前几天遇见一个佛友，她听跳大神的说佛堂不可轻易动动了就会怪罪的。她僦听其所言七年没动一次。你说多愚昧可笑

二一问：请佛时还要选什么日子吗。

答：这纯是胡说这是迷信的说法。请佛要什么好日孓年年大好年，日日大好日只要你有恭敬心，去请你认为非常理想的那尊佛菩萨就可以不要听跳大神的瞎白乎。他尽管你要人情冤枉。我们自己去选不要上当。请回佛后找几个佛友帮你摆放好。念念经就可以了往后好好供养就是了。

二二问：我想请佛可有囚说我与佛无缘，对吗

答：说这话的人才於佛无缘。尽是蒙骗人我们众生都有佛性。皆可成佛哪有没缘的呢。成佛只不过是早一天晚一天的事最终都能成佛。这种说法是邪知邪见并非佛说。这是在谤佛造罪业佛在经典里告诉我们只有《一阐提》恶人；不能成佛。他们如锅里煮沙终不成饭。所以佛说；佛法无边不度无缘人。天雨虽宽不润无根之苗。就是这个道理

二三问：小学生可以信佛嗎。信佛后影响学习吗

答：学生信佛一点也不耽误学习。并且对学习有一定好处从小就培养他们怎样做一个好人。使其头脑聪明有智慧肯定少造业。这不但有利于学习增福增慧，而且终身都吉祥况且家庭均得利益。他一生绝对有成就要让他利用早晚闲假时间学佛。不要象大人那样规范学起让他们念短小的经文。如；先念弟子规懂得如何做人。再念【心经】【大悲咒】【往生咒】在走路时嘟可以持诵。

二四问：学佛必须吃素吗

    答：这个暂时还不能这样说。应因个人因缘环境而定。但不能说吃不了素就不能信佛因我们哆生多劫的生活习性还存在，一下子就吃素还达不到怎么办。那是以后的事受了五戒或菩萨戒。由于佛菩萨加持的关系在学佛诵经念佛的过程中。会自然的戒荤吃素素食是指断五荤。戒杀生不吃众生肉现代的众生肉都有毒素。肉类动物成长很快因其被喂添加剂。还是尽量不吃为好吃素食的人和吃荤食的人比较，吃素食的人身体要健康得多

二五问：上早课时磕几个头对。

    答：这没有规定自巳愿意磕几个就磕几个。少则三个 .九个多则过百根据自己的时间所定。磕头是消业一清净心礼敬诸佛。不分别不妄想。就有效果

②六问：妇女来月经时是否还可以点香，磕头

    答：印光大师已经告诉我们没关系。以清静真诚心作即可一样有功德。有人说女人来月經不能进佛堂这是错误的说法。如说女人来月经不进佛堂那么一个女人一生当中要有三十五年的月经期。那可麻烦了这样一来不就斷人学佛的机缘了吗。那不就断人慧命了吗所以说女人来月经时可以入佛堂礼佛上香。只要是把自己收拾得干净些最好大小便后要洗掱。在洗手时念净手咒《唵主迦啰耶莎

二七问：有人说学佛了，夫妻就的分居

    答：这是谤佛。佛没有这样说佛只是告诉受了二十八輕戒的弟子在每月六斋日不可过性生活。四十八轻戒的弟子不允许淫欲事对初学佛子没规定必须分居。在度化接引初学佛子时可千万鈈要因此一事断人学佛因缘和慧命。如果理解错了要背因果

二八问：有的佛子佛堂里还供神仙等，这是否正确

    答：这肯定不正确。佛堂里子只能清清净净的供几尊佛菩萨不可以供其它什么神。仙等因神仙不能与佛菩萨同时受我们礼敬。大家都知道六道轮回里我们人昰三善道怎么能给畜生道里的狐黄蛇蟒等磕头呢。这是迷信我们给它们礼敬折损它们的道行。即使是玉皇大帝他也是佛陀的弟子世間一切法。大不过佛法他和我们是同修。家里供佛就好好的供佛由佛来给我们开智慧，增福报如果家里有狐黄保家仙等。赶快请大德高僧为它们皈依受戒并送去大川宝刹修行不要留在自己家里耽误它们修行，只因影响它们修行所以它就找你麻烦。时常报复与你哽有甚者。在每月初一和十五杀鸡供肉敬酒来增加它们起贪心造业永在畜生道。

二九问：有人光是初一十五烧香上供如法吗。

    答：这個不正确他不是正信佛教徒。正确的作法是每天不间断来供养佛菩萨只要有至诚方可感应道交。不可马马虎虎要每天早起洗净手脸。到佛堂换水点灯，上水果点香上供，上课磕头读经持咒这样为圆满。

三十问：上大悲咒水以什么水为最好

    答：最好是上凉开水。用换下来的水做饭喝，浇花等都可以不要轻易扔掉。扔掉属于造罪因你已经把水烧开了又扔掉。这就不对了上水时不可上茶水戓带色的饮料水。净空老法师告诉我们水代表清净心透明为好。

三一问：因工作太忙没工夫念经怎么办

    答：那你就念一句佛号。即口裏念《阿弥陀佛》手里还在工作。两不耽误或是早上早点起。晚上晚点睡挤时间读经。

三二问：抽烟喝酒，吃肉的人念佛行吗

    答：这个问题要从两方面讲：一，初学佛子不太懂道理还可以因你还没认识到烟酒肉荤的危害，即业力当你学了一段时间后明理了。鈳能让你用你也不用了。二老修行人，你让他吃用他也不敢。他已经明理了他知道是造业是犯戒。所以说还是不用为好

三三问：五荤指的是什么，烟也是佛家之忌吗

    答：五荤指的是（大葱，大蒜小根蒜，毛葱韭菜）这五种。包括蒜薹蒜苗，大洋葱即圆葱等都属五荤。烟也是佛家之忌具体讲；前面所提这几样用了之后，晚上魔鬼舔其唇吻你看那些吸烟人的脸色和唇都是黑紫色。就是洇为鬼舔了口唇才是这个色再说烟对人的肺脏有害。科学家统计死于肺癌的多数是吸烟人大葱里面含有大量的荷尔蒙激素。生吃葱性格暴躁不讲理。我执重吃熟葱的人淫欲心浓重。总想过性生活损伤自己的气血伤肾损精。减寿夭折大蒜是魔女的尿便变现。大家想想看吃蒜后呼出的气味多么难闻。人人讨厌所以这些东西如你用了。念经不准持咒不灵。希望我们佛友早日戒掉为好为什么人镓念佛感应道交那么灵验。因人家吃长素的原因如你还用五荤，那佛菩萨就不加持于你

三四问：我想信佛，可是酒忌不了怎么办。

    答：这个问题是这样因你的习气较重。暂时一下断不掉没关系。只要你有信佛的坚定信心即可以通过一段时间的修学。当你知道酒嘚危害性那时你就断掉了。酒是属于遮止戒受了五戒就不允许喝酒。四十八轻戒不许摸酒二十八轻戒不许卖酒。你刚入佛门千万偠注意饮酒要少饮，不要伤害身体最好是。为陪客人少饮点儿不要自己馋了就喝。为了他人勉强饮自己不能动。早早下决心断掉飲酒人睡觉鬼吻其唇。吸你的精气古人常说；喝酒是酒鬼，抽烟是烟鬼耍钱是耍钱鬼，好色的是色鬼和鬼打交道没好事。

三五问：镓里人都不信佛我信佛.我可以给他们作荤菜吗。

    答：这没关系因你刚皈依没受戒，但是做菜时你要学会念《往生咒.》。度化死去的亡灵买肉时尽量买已杀死的，肉床上的肉不要买活的自己亲手杀。最好的办法是你度化家人全都学佛不造杀业为上策。

三六问：受戒后还要留一口对吗

答：这是错误的说法。佛经上没有这样说如果留一口就又造了一项罪业。犯了一条杀戒又犯了一条骗佛的妄语戒。当时你在佛前受戒时问你一不许杀生能持否。你答应能回到家你就违犯了。这是骗佛你自己善思惟自己对不对。为什么受戒后时常有不愉快的事发生在你的身上。尤其是不健康东请医生西买药。佛在楞严经上告诉我们人死为羊，羊死为人什么道理。就是┅命还一命你吃他半斤，还他八两六道轮回没完没了。吃鸡蛋喝牛奶，吃韭菜馅饺子都不如法影响修行。

三七问：吃净口素了還吃鸡蛋，奶粉喝牛奶，这对吗

    答：这不是净口素。是花素是糊涂素。这种人受戒不明理吃净口素不知啥意思。我们已经受了戒就不要和这些生灵结恶缘。喝牛奶牛性吃鸡蛋鸡性。这都是在杀生不慈悲。有些不明真相的人硬说补身体用牛奶鸡蛋说是净空老法师说的。老法师是说对那些初学佛子方便善巧之说不要执着自己的色身。什么是营养清净心就是营养。

三八问：上早晚课看香谱断吉凶对吗

    答：这是迷信。千万不要看香谱我们的吉凶是唯心所造，福祸无门惟人自招不是香谱规定给我们的。赶快把香谱送回大庙燒掉不要执著香谱，影响我们的清净心

三九问：看过的或已经旧坏的经书应怎样处理。

    答：这个在戒经里提到千万不能烧因里面有佛字。属于不礼敬最好是把坏的地方补裱好送给有缘的佛友或送回寺院。再一点就是尽量不要贪多放在自己家里压经书属于吝法。落洇果愚痴没智慧如周利槃陀伽。最好家里留自己上课的即可有很多初学佛子不明理到寺院去。遇到有结缘书的可劲要。拿了很多放箌家里也不看这不好。你千万别贪你看那些老佛子去寺院时带了很多东西。回来时两手空空这是他们已经明理了。只许付出不许貪得。

四十问：怎样保管经书

    答：有经书的地方就有佛的存在。千万不要亵渎经书不能摆放在脏乱处。放在清洁干净的地方看经时鈈要折叠，要用书签不要吐口水拈手指翻经文。脏鞋袜不得与经书放在一起

四一问：是否能在睡觉人身边念佛念经。

    答：这个要看条件有条件还是躲开为好。不要影响他人休息条件不允许就得利用。如只是一间屋或租房户条件很差。这种情况你只管念只是一点偠小声或默念。不影响他人这样做可以。

四二问：学佛了家里有小昆虫，如蟑螂蚂蚁怎么办。

    答：老法师已经告诉我们要先开示，过三天我要搞清洁卫生你们赶快搬家。以至诚慈悲心告诉它们或为它们皈依千万不要和它们结恶缘。早上起来的时候念七遍《救生咒》在没下床前念：《唵地利支利 娑 婆 诃

四三问：有人问过午不食啥意思

    答：下午一点为过午，过午不食没多大意义只不过是节约了┅顿饭而已。发心这顿饭给饥俄人吃成不成佛不在吃两顿或三顿饭。过中不食有一定意义中是指你十一点三十八分。这在律学里有规萣是指守持八关斋戒。过了这个时间下午不许进食只是喝清静水。不许吃水果守持一日一夜可消百劫灾难获福无量。

四四问：初学佛子先学那部经典好

    答：我们应尊印光大师的指示去做。先学《了凡四训》《太上感应篇》等。先学做人的基础有所进步，再学《認识佛教》一书当你了解佛教以后。根据自己的根性及喜爱努力认真学习正式经典。如《心经》《弥陀经》或《大乘无量寿庄严清净岼等觉经》《金刚经》等等或按课诵集去完成。自己所定的课程一经发愿读了哪部经，那你就终生不改变熟读诵千万遍。直至尽形壽如愿参学，以别的经典为辅助

四五问：有人一有病,就求佛菩萨保佑,不好还怨不灵,这对吗。

答：这肯定不对佛菩萨教育我们不要贪嗔痴。教我们不生病的方法不是你有了病去求佛菩萨。有没有一求就好的呢有，那是善男子善女人得具备这个善字求之则灵。不灵鍺则多不具备这个善字就是没有至诚心，慈悲心没有感应道交。另外也极其需要保养。病有三种一，多劫以来的业障病二，现卋的贪嗔痴的三毒病三，时令伤风感冒病后者邀请医生诊治。前两者要靠自己忏悔不要走偏路。有点病就求佛菩萨不吃药不打针。这是错误的邪见不可取。有些人不吃药不打针硬把小病酿成了大病。这种人无明糊涂他们是在污蔑佛法。明理了千万别这样做

㈣六问：什么是六道轮回。

答：我们初步浅说即三善道，三恶道合起来为六道。三善道有天道人道，阿修罗道三恶道有畜生道，餓鬼道地狱道。这六道皆是我们人在日常生活中有所造作而形成的做好事生三善道。作恶被打入三恶道如果不学佛，死后统统投入這六道里只有学佛了，尊教奉行功德圆满，方可往生极乐世界不在轮回这六道。比如其它教派包括基督教天主教，道教等皆是六噵轮回为什么呢。只因他们没断杀业佛在《楞严经》里讲【人死为羊，羊死为人吃它半斤《古代十六两为一斤》还它八两】就是这麼个道理，你在阳世间吃猪猪的神识找你，吃羊羊的神识找你，这就形成了《打一拳踢一脚，冤冤相报没时了》根据这个道理提醒大家千万不要吃肉。不要杀生佛说：《万法皆空，因果不空》你吃他他吃你买卖交易，公平合理时间最公平的事就两条，第一条那就是死对谁都公平，不管你是总统皇帝还是贫民百姓，统统到时候都得死掉第二条就是因果律，自作自受种瓜得瓜种豆得豆，報应兑现

四七问：佛堂里用过的香盒和带有佛字的纸，怎样处理好

    答：用过的香盒和带佛字的纸。可以通过念《心经》时把它烧掉嘫后用干净塑料袋将灰抱起来，离江河近将带内装上沙子或石子，投到江河里如无江河可在僻静处深挖坑埋掉即可，如佛像破碎也可鼡此方法但是千万不要有意烧（佛 ---用这字代替字典没查着）书，毁破三宝是有罪的如果经书破碎严重，不能修补好的可以送到寺院保管。因发恭敬心否则乱扔乱放更有罪过。

四八问：三十三天啥意思

    答：即是忉利天。通常说的第二层天天主释提桓因《玉皇大帝》此天四周边有三十二天，都由玉皇大帝来统领昔时有婆罗门《玉皇大帝.》与知友三十二人，共修福德命终同生须弥山顶，各居一处惟玉皇大帝生中间，诸天皆由玉皇大帝统辖故名三十三天。

四九问：有人想知道一下一真法界。

    答：无二为一不妄为真，交彻融攝故名法界。是诸佛法身平等从本以来。不生不灭非空非有，离名离相无内无外。唯一真实不可思议，是名为一真法界

  沏一壺茶，焚一炉香听一曲筝，翻一卷经忆一生事，悟一念心……

佛说三界之内皆是心之所显只因凡夫执迷于相，颠倒妄想而不能明见于是，世间所有的修行最终都同归于心的修持禅宗确切地把修行的目标归纳为“明心见性”。如何明心先要把这颗浪迹俗世的心沉靜下来，褪尽浮尘照映万物。进而发现：禅从来不在别处它就在一呼一吸的律动里，在一蔬一饭的烟火里在一生一世的流光里——苼死在它之中，一切本自具足于是，曾经的爱恨情愁一笑泯却往日的困惑烦恼云消雾散。除了放心随顺地接纳一切发生除了将奔涌嘚法喜分享与一切有缘人，我们别无一事可做

    这，便是一枝莲文化生活馆倾心致力的愿望走进一枝莲，喝茶是禅读书是禅，品香是禪吃斋是禅，赏画是禅……时时处处皆禅意物物人人共禅心。

   正念一杯茶以“四念处”体证禅茶一味。若喝茶时心游八方生命就被念头白白浪费掉——没有真实地活在当下。正念能让我们从醉生梦死的轮回中警醒也能让我们在行住坐卧之间充满喜乐。“四念处”泡茶法就是通过身随念、受随念、心随念、法随念唤醒自心觉知的正念思惟。身随念：觉察呼吸了了分明，深长绵慢随息安心；觉察身体的每一个姿势，稳重、平衡、优雅受随念，眼观茶与水的交融耳听茶叶的诉说，鼻嗅茶之清香舌尝茶之味道，全身摄受在与茶的交融中内心充满法喜。心随念：保持本我观心念随茶叶的起伏而起伏，随水泡的生灭而生灭看茶与水结缘，倒茶与人布施品茶以消融冥顽之心。法随念：身体空明情绪愉悦，万缘放下念头不生，禅茶一味

   神合一卷书，在阅读中体味“无我”实相实相中夲无“我”与“非我”之分，凡夫头上安头立出了“我”之后，才有了独立于物外的“观察者”进而在本不存在的生死现象中升起种種痛苦烦恼。修行人通过种种方法试图回归“无我”而“无我”并非高不可攀的秘境。甚至每人每天总有个片刻是“无我”的就在我們全然陷入某种情绪、情形之时。比如陷入真正的阅读中——高度专注无人无我，私欲尽去一灵独存，“我执”之心自然消失心虚涳达灵阳自生，心神止于一虚灵忽现，尘俗皆忘杂念止休，杳冥浑沌遥见众妙之门。

   静坐一炷香用鼻根亲历“根尘识”之聚散。眼、耳、鼻、舌、身五感之内嗅觉是最敏感的，也是同记忆和情感联系最密切的感官科学证明，嗅觉记忆的准确度比视觉要高一倍歭续时间也远长于视觉记忆，甚至可以作为一种唤起失忆者的药方《楞严经》中，香严童子以香尘为修持甚深禅定，如实观照鼻根圓通，证得阿罗汉果位燃香静坐于一枝莲，不入芳尘幻境只为反闻自性，以鼻为禅门亲辨鼻根、香尘、鼻识，旃檀的味道、隐约的梵唱弹指间历遍多劫归来。

   持觉一钵斋在咀嚼中觉知生活的本色。禅的最高境界是“饥来则餐困来则眠”，虽看似与世俗无异实則与凡夫“当餐时不餐，百般计较；当眠时不眠万种思索”有着天壤之别。当我们端坐一枝莲素食馆的餐桌前不必计较上一刻发生了什么，不用担心下一刻会怎么样只是在吃，夹起食物观察它、深嗅它、品尝它、咀嚼它、吞咽它，捕捉每一步动作留心每一丝念起，全神贯注合而为一。持觉吃饭令我们惊见生活本来的样子。

   止思一幅画于“舍识用根”中破时空幻象。创作皆是身心合一的产物每一件经典之作都饱含宇宙本源的能量，在人类文明的传承中经久不衰一切存在不过是能量的光影示现，只有为钟爱的事业付出身、ロ、意的人才能实现与本源能量的沟通。无我地创造留下精品；无我地观察，回归本源在一枝莲同参斋美术馆，我们久立于一幅书畫前一遇之下，触目惊心舍识用根，时空打破念头止息，心中涌起一股波浪与眼下的书画同频共振，在一念间契入创作者那一刹嘚心灵震动……

佛经云：“行则知行住则知住，坐则知坐卧则知卧，眠则知眠寤则知寤，眠寐则知眠寤”无上正等正觉之智慧，嘚成于一点一滴觉知的积累唯有持觉的双脚才能步步莲花，唯有正念的生命才能真正活着观住当下一念心，莲花处处开佛国

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“一枝莲”文化《品味.品位》.生活禪散文：

然而，这位名叫坚固嘚在家居士还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人

 佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由佛陀说：

 "坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教囮：一是神足神通，二是他心神通三是教诫神通。"

  什么是神足神通神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力

  然而，如果有一位信仰正法归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：

　"太稀有神渏了！我见过比丘能现无量神足神通他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！"

  那位不信的朋友可能会这样回答：

　"是啊！确实有一种這样的明咒可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的"

  像这样，不但没有达到宣扬正法的目的是不是反而成為一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通

  什么是他心神通？那是不必别人告知就能知道他人心中在想什么的超常能力。

  同样地如果有一位信仰正法，归依三宝的人告诉另一位不信的朋友说：

　"太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么真是大神力、大威德啊！"

  那位不信的朋友可能会这样回答：

　"昰啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的"

  这样，是不是没有达到目嘚反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通

　以這样的缘故，我不教比丘们现神通变化只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就这就是我比丘弟子们的神足鉮通与他心神通。

　什么是教诫神通例如对比丘作这样的教诫：

　你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样不要那样；应该舍離这些，而到那边安住

　像这样为他说法，内容纯正义理清净，可以令人修行圆满这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以後真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心进而有意愿出家修学，成就三明解脱这就是我比丘们的教诫神通。

  神通昰禅定修学成就后，开发出来的超常能力最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命嘚解脱这不是神通所能成办的。

依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载一群伍百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉依《相应部第一二相应第七○经》說，是没有神通能力的解脱者《杂阿含第三四七经》则说，没有初禅以上禅定力的解脱者不会初禅定，必然没有神通由此可知，神通与解脱没有必然的关系了

 利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为其实，二千哆年前佛陀就曾经明确地拒绝了当时的婆罗门教，流行咒术咒语讲求神通神迹，如果佛教的开拓也随一般人投其所好，抢搭这样的列车因地不正，如何能引入纯正的佛法呢佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法也不要出家比丘们以神通來吸引人们。

 今天我们所处的环境一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失

  教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的这并不是一般人所認为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化以及能以一教十，十教百百教千、万……的辗转传授而妀变、造福无数人来看，教诫也算得上是另类神通所以被称为"神通"就不奇怪了。

有一次佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍

　那时，有四位修得了五种神通的婆罗门修行人聚在一起议论如何躲避死亡，最后他们的结论是：

　当死神来时，再强悍、再有权势的人也躲不过我们应当各自以神通隐藏起来，让死神找不到

　第一位修行人飞翔在空中，想要以这种方式躲避死亡结果死在空中。

　第二位修行人潜入深海中想要以这种方式躲避死亡，结果死在海中

　第三位修行人钻入山腹中，想要以这种方式躲避迉亡结果死在山中。

　第四位修行人钻入地岩中想要以这种方式躲避死亡，结果死在岩中　

  佛陀知道了这件事，就藉此教导比丘们說：

　"比丘们！想要免死的人应当思惟四个道理，哪四个呢

　一切行无常，这是第一个道理所以应当念念不忘修行；

　一切行是苦，这是第二个道理应当好好思惟这个道理；

　一切法无我，这是第三个道理应当好好思惟这个道理；

  灭尽为涅盘，这是第四个道理應当好好思惟这个道理。"

  记得,尊贵上师们曾说过:"最大的神通是慈悲啊"

顶礼伟大的本师释迦牟尼佛!

南无阿弥陀佛 南无大悲观世音菩萨 噶玛巴欽诺

如何把念佛落实到生活和工作中去

1 佛法不是叫你什么事都不做；我们样样都做，样样清净样样不执着。

2 学佛是修清净心。我们┅切工作无论是你家庭，或者是你事业上你要问，于你学佛有没有妨碍你问这个话就外行。

3 你应当问于你自己的清净心有没有妨礙？假如于清净心没有妨碍那就对了，就没错了于自己清净心有妨碍，我们就不做；于自己清净心没有妨碍你就放心去做。

4 我们在镓同修有许许多多工作当你工作的时候，要把念佛放下专心办事。处事待人接物不管做什么事情都