基督教讲章：你们说我是谁？
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基督教讲章：你们说我是谁？
经文：马太福音1 6：1 3—2 8&16:13 耶稣到了该撒利亚腓力比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字） ？”&16:14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”&16:15 耶稣说：“你们说我是谁？”&16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”&16:17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。&16:18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。&16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”&16:20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。&16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。&16:22 彼得就拉着他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”&16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”&16:24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。&&16:25 因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。&16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？&&16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。&&16:28 我实在告诉你们：站在这里的人，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”&经过三年的奔波劳碌，耶稣在地上的工作即将进入尾声。令他念念不忘的，就是门徒们的信仰状况。就当时的状况而言，门徒们还难以胜任福音传遍天下这项神圣的使命，因为他们对耶稣的认识尚不清楚，以其昏昏，岂能使人昭昭?因此，耶稣在繁忙的工作中腾出宝贵的时间，有意将门徒们聚集一处，与之进行推心置腹的交流，目的是引导他们的信仰，深化他们对基督的认识，从而使他们可以更好地完成基督所托付的伟大使命。&耶稣先问“人说我人子是谁”，再问“你们说我是谁”，得到他们的回答后，向他们讲明了“凡为我丧掉生命的，必得着生命”的真理，引出了对基督的更深认识。&从耶稣与门徒的这一次谈话中，我们可以看到认识耶稣的三个层面。&&（一）知识性的认识&&&&这一次谈话中，耶稣首先问门徒： &“人说我人子是谁?”耶稣如此问，并非向门徒打听别人对他的看法，而是要了解门徒如何理解群众对他的种种看法。这时的门徒，跟随耶稣已有三年之久，在这个过程中，他们一定从民间听到了很多对耶稣的不同看法。不论这些看法如何，对门徒们认识耶稣都具有积极的意义。&因此，耶稣将这样一个问题摆在他们的面前。要想了解别人对耶稣的看法，就需要平时多加留意，并进行必要的积累，所以我们说， &“人说我人子是谁”的问题，其实是要求我们对基督有一种“知识性的认识”。一般来说，一个人对基督最早的认识，往往来源于别人对基督的看法，比如听道、读书、谈话等。&在这个过程中，我们可以获取关于基督的知识，而这些知识常常会成为我们认识基督的重要资源。并且，在信主之后的属灵追求上，别人对基督的认识也可以成为我们的借鉴。由此可见，知识性的认识在认识基督的事上具有重要的意义。&故此，我们需要尽可能多地了解别人对基督的认识，要努力通过读书、听道、上网等各种途径，多多获取关于基督的知识。&耶稣提出问题后，门徒们七嘴八舌地开了口： &“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”&门徒们如此回答，看来非常轻松，但他们的答案却来之不易，这是他们经过精心积累和认真过滤而得到的。&在那个时代，民间对耶稣的看法很多，也很杂，有人认为他“被鬼附着”(参约1 0：20)，有人说他“癫狂了”(参可3：21)，也有人说他是“撤玛利亚人”(参约8：48，当时称人“撒玛利亚人”，带有污辱的性质)。&耶稣问“人说我人子是谁”时，门徒没有把这些看法搬出来，说明他们对所听到的看法还是有分辨力的。在很多人对耶稣怀有敌意的同时，也有很多人对他充满期待，有人说他是约翰，有人说他是以利亚，有人说他是耶利米，也有人说他是先知里的一位。&说他是约翰，因为他和约翰一样，大声疾呼，传讲悔改的信息；说他是以利亚，因为他和以利亚一样，大义凛然，传出圣洁的呼声；说他是耶利米，因为他与耶利米一样，忧国忧民，具有爱国情怀；说他是先知里的一位，是因为他总是具备一些先知的特质。&信仰纯正的犹太人，坚信上帝给摩西及整个以色列家的预言： &“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”(申1 8：1 5)&因此，他们一直在期待一位伟大先知的出现。道成肉身的耶稣虽然不仅仅是先知，但他的确拥有先知的身份，从这个意义上讲，群众对耶稣的看法并不完全错误，纵然这样的认识尚有局限，但比那些持有“加利利没有出过先知”(参约7：52)的无知论断之人要强过数十倍。&门徒们在民间的众多看法中，选择了一种较为接近耶稣之身份的看法回答耶稣，这是难能可贵的，尽管这样的认识并不完全，但这种认识依然有其价值。&门徒们的做法给我们二个重要的启发，就是在追求对基督之知识性的认识时，需要对所获取的知识进行取舍，“取其精华，去其糟粕”，拒绝简单的全盘照搬，拒绝盲目的模仿效法。&&（二）启示性的认识&&&知识性的认识固然必不可少，但这样的认识非常有限，因为别人的认识终归是别人的认识，对我们只能有间接的意义，而不能有直接的意义。&因此，耶稣紧接着又问：“你们说我是谁?”耶稣的意思是， &“人说我人子是谁”的答案，代表了别人对基督的认识，这种认识有助于门徒对基督的认识，但他们对基督的认识不能仅仅停留在这个层面，他们应该有自己的看法。&我们在听道、读书、上网时得到的关于基督的知识，都很重要，但更为重要的是自己对基督的认识。&经历伯特利异象时的雅各，对上帝的认识并不清楚，所以上帝对他说： &“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”(创28：1 3)&直到很久之后，雅各终于明白，这位上帝也是他自己的上帝，所以后来有了“亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”的说法。&今天，我们信仰的上帝是别人的上帝，还是自己的上帝呢?要想让“亚伯拉罕的上帝、以撤的上帝、雅各的上帝”也成为我们自己的上帝，就要对上帝有自己的认识。&耶稣问门徒“你们说我是谁”的意思，也就是让他们能够清楚地知道，他们跟随的耶稣是自己的耶稣，而不是别人的耶稣。&耶稣向门徒提出问题后，心直口快的彼得率先回答： &“你是基督，是永生上帝的儿子。”&在那个时代，这样的宣告是难能可贵的，这实在是一个出类拔萃的认识！作为希伯来人的彼得，他清楚地知道，上帝要应许他们一位弥赛亚，他熟悉旧约圣经中的一切预言，当他宣告“你是基督”之时，就说明他相信旧约圣经中关于弥赛亚的预言应验在耶稣身上了(彼得所说的“基督”是希腊文，与希伯来文中的“弥赛亚”意思相同)。&为了更加坚决地表达这个信念，他进一步地指出，耶稣“是永生上帝的儿子”，这样的表述在希伯来文化中是非常忌讳的，没有人敢于随意称自己或者别人是上帝的儿子，耶稣宣称自己是上帝的儿子时，被大祭司指为“说了僭(jiàn)妄的话”(参太26：63—65)。&彼得能如此宣告，很有意义!因此，耶稣称赞道：“西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”&彼得说话时，也许只想代表门徒宣告他们对基督的认识，他可能并不晓得他所说的话是“天上的父指示的”，但这的确是一个事实，没有上帝的启示，他无法说出这样的观点，正如经上所记： &“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前1 2：3)&所以我们说，对基督这样的认识是一种“启示性的认识”。对今天的我们而言，想要对基督有自己的认识，就不能单靠自己，更需要以谦卑的心寻求上帝的启示与指引。&如何获得启示性的认识呢?有两种途径必不可少：&& 第一，读经。圣经是上帝所默示的，其中充满了上帝的启示，读之即可获得启示。&第二，默想。上帝喜欢专心寻求他的人，默想可以使我们获得上帝的启示。&&（三）经验性的认识&门徒们对基督有知识性的认识，亦有启示性的认识，但在耶稣看来，这样的认识依然不够，所以他紧接着把对基督的一种更为深刻的认识启示给他们。&耶稣告诉门徒， &“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”。&彼得闻言，立刻劝阻： &“主啊，万不可如此!这事必不临到你身上。”&耶稣严厉斥责： &“撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”&彼得虽然得到过天父的启示，但他依然并不完全，很快就被撒但利用，成为耶稣的绊脚石。&耶稣说这话的意思，是要门徒在“你是基督，是上帝的儿子”的认识基础上，更进一步地知道，上帝的儿子必须受死，才能见证他是从上帝而来的弥赛亚， &“背起十字架”才是他道成肉身的主要目的，他要藉着这些话使门徒明白，这位基督是一位受苦的基督，是一位被钉十字架的基督。&然而，门徒们并不明白耶稣的意思。由此可见，启示性的认识也有其不足之处，想要真正认识基督，也就不能止于启示性的认识。&为了让门徒更深地认识基督，耶稣语重心长地对他们说： &“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”&耶稣的意思是说，想要真正认识基督受死的意义，就要效法基督，与基督一同受苦，切实地经历“背起他的十字架”的真正意义。&事实证明，没有刻骨铭心的经历，人就很难深刻认识基督。约伯经历了苦难的功课，所以才有了“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”(伯42：5)的真实感悟。对于这一种认识，我们称之为一种“经验性的认识”。&当耶稣向门徒们讲这些道理的时候，彼得及当时的门徒可能都像以赛亚所说的那样， &“听是要听见，却不明白”，因为这样的真理，非有实际的经历，就无法明白。&不过，之后的岁月里，随着属灵经历的不断增多，门徒们终于逐渐明白了基督所讲的道理。&以彼得为例，五旬节圣灵降临之后，他在讲道中说： &“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”(徒2：36) 此时的他，已经明白了基督与受苦的意义。&在经历了漫长的传道岁月之后，彼得在他晚年所著的《彼得前书》中写道：&“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”(彼前2：2l一23)&这是一位饱经沧桑的老人发自内心的肺腑之言，此时的他，已经深刻地认识到了基督受死的意义以及信徒为基督受苦的意义。他对基督的这一理解，是在多年的信仰历程中体验到的，可见，经验性的认识在信仰中是极其重要的。&当彼得在为主殉道的时候，他的这一感言得到了最好的诠释，这也正好体现了他对基督有了最为深刻、最为真实的认识。&而今天的我们，对基督也需要有经验性的认识，当我们在日常生活中更多遵行主道，不断经历信仰的时候，就能更加深刻地认识基督。&“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。”(何6：3)这是我们每个基督徒的人生方向，而达到这一目标需要我们不懈地追求。&从耶稣和门徒的对话中，我们可以知道，对于基督的认识，我们需要有知识性的认识，也需要有启示性的认识，更需要有经验性的认识。&但愿我们都能竭力追求， &“渐渐地多知道上帝”(参西1：1 0)，能够准确地回答耶稣“你们说我是谁”的问题，使我们可以像保罗那样宣告：&“我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1：12)
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经文：创1:26-31
经文：创1:26-31
许多人不认识自己是谁，因为不去找写着正确答案的书，只是问路於盲。
今日先来思想：人是受造的(创1:26-31)。
一．人是神计画中所创造的(诗139:15-16)
在未成形前，已有经卷记载&我&的事，且在创世以前已在基督里救赎我(弗1:4-5)。
二．人是按神的形像造的
形像是本质，是仍诘模蜗袷侵福
1.永a的生命，能与神交通。
2.行为的责任，道德的生活。
3.理性的了解，学习的生活。
4.感情的发挥，群居的生活。
5.权柄的运用，规律的生活，律人律己。
6.享受的特权，享受神所赐的百物。
但人是受造的，故是有限的，且要服在创造主之下。
三．按神的样式(创1:26)
样式是外在的，是可感到的。神的样式：
1.神是光&是表达仍诘墓饣裕僖Ｈ擞τ泄饷鞯纳睿瓷钗俗魇鹿饷髡蟆
2.神是爱&表达壤锏拇缺椋鼗场Ｊe人得到享受和快乐。
3.神是灵&非物质而永远存在的。
人当像神，而且必须根据神的生命向神学习。罗马书1:18-32说人不肯像神，甚至去敬拜事奉假神，结果就堕落了。年青人，你像谁？当听神的话，学习耶稣(罗8;29; 腓3:21; 林后3:18; 约壹3:2-3)。
作者：S彼得牧师 Rev. Peter Wongso
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【讲章】“知道我所信的是谁”
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【讲章】“知道我所信的是谁”
经文：提后1：1－14以上所读经文，是使徒保罗对提摩太的一段苦口婆心的劝勉。其时，保罗为主的缘故被囚于罗马监狱，危机四伏的处境，让他意识到自己“离世的时候到了”（提后4：6）。此情此景下，保罗无比挂念被他视为“亲爱的儿子”的提摩太，他担心这位年轻的同工因处境的艰难而放弃侍奉之路，于是写下这段情真意切的文字。整段文字，保罗动之以情，晓之以理，将其肺腑之言和盘托出，让我们看到了这位主内长者对后辈的关爱之情。为了有效激发提摩太在信仰及侍奉上的热情，保罗在劝勉中穿插了自己的侍奉经历及信仰理念，以现身说法的方式勉励后辈：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（11－12）短短几句话，保罗道出了自己走完侍奉之路的秘诀——“因为知道我所信的是谁”，这一秘诀带给了他无穷的力量。保罗将这句话放入对提摩太的劝勉中，是要勉励这位年轻人像他一样，以这个秘诀面对侍奉中的艰难。以下，就让我们一起来分析保罗的这个秘诀，从中获得侍奉的动力。一、因为知道，所以专心跟从耶稣信主之前的保罗是犹太教的狂热分子，系“逼迫教会的”（腓3：6）。大马色路上，他第一次与耶稣相遇，被大光击倒后，本能地发出一个问题：“主啊！你是谁？”耶稣回答：“我就是你所逼迫的耶稣。”（参徒9：5）有了耶稣基督的亲自显现，保罗初次“知道”了耶稣，这一“知道”让他意识到，这位耶稣是值得他终生跟从的。因此，不再逼迫教会，转而跟从了耶稣。有《圣经》学者推测，保罗初识耶稣时大约34岁，而写《提摩太后书》时大约67岁，也就是说，他写此书时，距离最初跟从耶稣已有33年之久。经过这么多年的磨练，保罗的信仰已经相当成熟，当他写下“知道我所信的是谁”的句子时，对耶稣的“知道”一定与33年前在程度上大不一样。这种对耶稣越来越深刻的认识，促使他在侍奉之路上越走越有力量。跟从基督的年月，保罗一直为福音事工四处奔波，从来没有停息，经历再多风雨，也从未退缩，从未掉队，直到行将离世之时，依然心系教会，心系同工。之所以能够如此坚定地跟从耶稣，正是因为他“知道我所信的是谁”，这种“知道”，不仅指理性上的认知，更是指生活中的积累。一个人跟从耶稣的态度，往往取决于他对耶稣的认识，知道耶稣越多的人，跟从耶稣的态度越坚决。保罗因“知道我所信的是谁”而有了跟从耶稣的心志，所以他也希望提摩太与他一样，“知道我所信的是谁”。保罗对提摩太说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（5）他希望提摩太效法祖母和母亲，坚守对耶稣基督的“无伪之信”，如此，就能更深地“知道我所信的是谁”，有了这样的认识，就不至于在侍奉的路上掉队。二、因为知道，所以敢于交托自己谈到“知道我所信的是谁”之后，保罗立刻谈到一个话题——“也深信他能保全我所交付他的”。从这句话可知，保罗对耶稣的“知道”，包括对“他能保全我所交付他的”这一认识，他将对耶稣的“知道”，与生活直接联系在一起，这种“知道”促使他敢于向耶稣交付自己。这里提到的“交付”，希腊文中是指“交托给别人的信托存款”。该词用以描述一个人将自己的贵重物品储存在朋友家中的举动，当他把物品“交付”朋友之后，朋友的责任就是将之严格“保全”，以便在物主需要时完整地归回物品。在这里，保罗把自己比作物主，而把耶稣比作受托的朋友，他相信，耶稣会“保全”他所“交付”的“贵重物品”，并且“直到那日”，即耶稣审判世界的那日。那么？保罗说的“所交付他”是指什么呢？可以指多方面的，比如：他的灵魂、身体、生活处境、侍奉状况，再比如：他建立的教会、牧养的信徒、培养的同工等等。其时的保罗，虽然身陷牢狱，但他并不灰心，因为相信上帝必然“保全”所交付于他的一切。还是在《提摩太后书》，保罗写过一段令人敬佩的信心宣言：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”（提后4：17－18）“主必救我脱离诸般的凶恶”，这是保罗敢于“交付”自己的动力，而这一动力，正是源于“知道我所信的是谁”。保罗始终相信上帝的“保全”，所以就敢于“交付”。保罗知道“保全”自己看为宝贵的事物的秘诀，并且亲身经历到了这一秘诀的效用。于是，将这个秘诀传授给提摩太。《提摩太后书》中，保罗竭力劝勉提摩太：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”（13－14）需要“守着”的东西太多，而靠着自己显然不行，最好的办法，就是将自己的一切完全“交付”耶稣，因为“他能保全我所交付他的，直到那日”。三、因为知道，所以甘为基督受苦谈到“知道我所信的是谁”之前，保罗讲道：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁。”从这句话中，我们可以看到一些重要的信息：（1）保罗“受这些苦难”，是有原因的，即“为这缘故”，“这缘故”就是指“作传道的，作使徒，作师傅”的缘故。（2）保罗并不惧怕苦难，这是“因为知道我所信的是谁”，这是他胜过苦难的原动力。因为他“知道我所信的是谁”，所以就甘为基督受苦。使徒保罗的人生，苦难实在太多，而这一切都是因为他作了福音的使者，所以他说：“为这缘故，我也受这些苦难。”一个奉献给上帝的人，必然会因奉献的缘故而受苦，因为耶稣早已说过：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）为何如此呢？耶稣也说过：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15：19）保罗所说的“这些苦难”何指呢？这段经文中主要指他受到的牢狱之灾，因为他在此书的后面也写道：“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。”（提后2：9）不过，纵观保罗的一生，“这些苦难”是指多方面的，他在《哥林多后书》里讲的比较具体：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后11：23－28）保罗经历了如此繁多的苦难，但他从不畏惧，原因就是“因为知道我所信的是谁”。他坚定地相信，他所侍奉的耶稣，会给他最大的祝福，他在《哥林多后书》中写道：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：17）保罗入狱后，无比担心提摩太因畏惧苦难而在侍奉的道路上退缩，所以将自己面对苦难的态度写给他，并提醒他不必畏惧苦难：“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。……总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。”（7－8）四、因为知道，所以不已职分为耻保罗非常清楚，自己所受的苦，都是因为成为传道人的缘故，但他并不怨天尤人，反而无比乐观，他写道：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。”之所以如此，还是因为他“知道我所信的是谁”。这一“知道”，使得保罗完全忘却自己，达到“宠辱不惊”的属灵境界。走上侍奉之路之前的保罗，拥有极高的社会地位，他曾写道：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3：5－6）这样的身份，再加上“在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教”（徒22：3），注定要在社会上受到众人的尊敬。然而，因为他走上了侍奉基督的道路，这一切都失去了，所临到他的，就是无尽的苦难，就是众人的不屑。他自己也曾写道：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4：13）然而，他从来都不以这个职分为耻，相反他非常看重他的职分，他说：“因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。”（罗11：13）并且，提醒别人尊重这个职分，他说：“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。”（林前4：1）保罗不以传道的职分为耻，但他担心年轻的提摩太难以承受来自方方面面的压力，于是提醒他：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”（8）劝勉他要振作起来，好好侍奉教会：“为此我提醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”（6）当代著名布道家葛培理（Billy Graham）年轻时，英俊潇洒，很有明星的潜质，被好莱坞电影总裁看中，愿意出高于他工资十倍的薪水，聘请他担任影片的主角，葛牧师回道：“你公司太小了，我是属于天国公司的。我演的戏，不只单单给世人观看，也给天上的使者观看。”“知道我所信的是谁”，一句看似平实的话，却蕴含着极深的属灵意义。这是一位饱经沧桑的老人的心声，他“知道”所信的是谁，所以专心跟从耶稣，所以敢于交托自己，所以甘为基督受苦，所以不以职分为耻。由此可见，这个“知道”具有非凡的力量。不过，这个“知道”不是靠理性上的认识，而是靠生命中的经历。愿上帝带领我们每一个跟从他的人，使我们像保罗一样，“知道我所信的是谁”。这样，就必然能在侍奉的道路上永不动摇。讲章推荐李世峥工作室ID: lishizheng2013
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吸引万人来归我
约12:32-基督教讲章
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　　核心提示：
证道经文：DWt基督教阿们网约12:32DWt基督教阿们网32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。DWt基督教阿们网证道文字：DWt基督教阿们网亲爱的弟兄姊妹，请再次跟我一同将圣经翻到约翰福音12章32节，主耶稣这样教训我们说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。从字面上 看...
证道经文：DWt基督教阿们网
约12:32DWt基督教阿们网
32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。DWt基督教阿们网
&证道文字：DWt基督教阿们网
亲爱的弟兄姊妹，请再次跟我一同将圣经翻到约翰福音12章32节，主耶稣这样教训我们说：&我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。&从字面上 看，从地上被举起来是指耶稣基督怎样受死，即先把他放倒，钉在十字架上，然后藉着十字架把他举起来。耶稣基督在十字架上被钉，吸引了很多来自不同国度、民 族和地域的人来到他的面前，归从他，敬拜他，成为神的儿女，有神赋予他们的永远的生命。&DWt基督教阿们网
反观世界上吸引人的方式，如英俊潇洒，貌若天仙，知识渊博，和家财万贯等等，人们都是靠着身居高位、大权在握等等吸引人来到他的面前。&DWt基督教阿们网
实际上圣经也有过这样的记载。圣经马太福音20章里面就曾经讲过，耶稣门徒当中有两个人同属于一个父亲一个母亲， 有一天这两个人的母亲来见耶稣，
要求一件事。她说：&愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。&（太20:21）这件事充分反映出人们认为跟从耶稣是有好处的，辅 佐他，能够有高位、有权势、有荣华富贵。上个礼拜天我跟大家分享耶稣基督的话，一粒麦子若是不落在地里死了，就不能结出籽粒来。耶稣基督是在告诉他们，你 们必须要向自己的欲望、贪恋死，归向耶稣基督的真道才能够活过来，这样才能做我的门徒。那么今天在这里，耶稣基督再一次告诉我们，我吸引万人来跟从我，不 是靠我手中所拥有的权柄，不是我手中有什么样的财富，我吸引人们是靠着我在十字架上受死。弟兄姊妹，耶稣基督的真理总是叫人感到震惊。DWt基督教阿们网
耶稣基督吸引人的方式是靠着他的牺牲，是靠着他的死亡，不是靠权柄，或给人荣华富贵、高位的应许。弟兄姊妹，换作别人，如果他的生命马上就要完结 了，你还会跟着他吗？你还能够相信他吗？可是耶稣基督却不然，正是因为他被高举，他才吸引了万人来跟从他。圣经有着非常明显的证据，当耶稣基督被高举的时 候，就吸引了人们来跟从他。路加福音23章说到，当耶稣基督被钉的时候，在他的左右有两个强盗同时被钉。其中有一个人说：&耶稣啊，你得国降临的时候，求 你记念我！&耶稣对他说：&我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。&（路23:42-43）这个强盗，之所以在这个时候将他的信心交付给耶稣基督，是因 为他看到耶稣基督的死，他在这个地方跟耶稣基督一同经历了他的死，也就是说他相信耶稣基督是神的儿子，他必然复活。除了这一个罪犯，还有什么别的人被耶稣 基督吸引呢？路加福音23章讲到：&那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：&父啊，我将我的灵 魂交在你的手里！&说了这话，气就断了。&（路23:44-46）就是在耶稣基督的肉身生命结束的时候，百夫长，那个有权柄的人，那个带领军兵四处打仗， 靠着自己的刀剑来征战得胜的人，看见所成的事，就归荣耀与神，说：&这真是个义人！&（路23:47）
我们看到耶稣基督被高举的时候，一个罪犯相信了耶稣基督；耶稣基督生命完结的时候，一个当官的人相信了耶稣基督。DWt基督教阿们网
不单如此，当那些靠着律法的字句来寻求耶和华神的旨意的犹太人，经历了耶稣基督被高举这一切事情的时候，他们也相信了耶稣基督。在使徒行传22章， 保罗曾经跟别人分享自己悔改的经历。保罗说：&我原是个犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教&（徒 22:3）。可是，就是这样的一个保罗，他相信了耶稣基督。DWt基督教阿们网
弟兄姊妹，约翰福音12章也告诉我们说：有一些希腊人也来到耶路撒冷，寻求得见耶稣基督的面。希腊人是什么样的人呢？他们以哲学、思辨、口才而闻名。可是就是这些人离开了希腊，要来寻求得见耶稣基督的面。DWt基督教阿们网
由此可见，耶稣基督所说的是真实的。腓立比书
2章讲到：&他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死 在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万民之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归 于父神。&（腓2:6-11）因着他存心顺服以至于在十字架上被钉，神将他复活，升在高天之上，升在高天的宝座上面，叫一切天上地上地下的，无不屈膝，归 从耶稣基督的名。DWt基督教阿们网
马可福音8章31节讲到，&从此，他教训他们说：&人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。&&人们跟随耶稣基督， 是因为人子受许多的苦。为谁受苦？为世人受苦。马太福音20章28节又讲到：&正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎 价。&耶稣基督被高举的时候彰显了一个真理，他在告诉人们，人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。为什么耶稣基督能够藉着被高 举吸引人呢？是因为耶稣基督的侍奉，是因为耶稣基督受苦的缘故。DWt基督教阿们网
再看看我们今天这个时代，又有谁是真正地藉着自己的受苦来吸引人呢？俗话说：&穷在闹市无人问，富在深山有远亲。&如果一个人他没有权权势地位，曾 经车水马龙，如今门可罗雀了，因为你没有什么用处了，世人是透过自己的权柄来得到人的尊重，来吸引人。而耶稣基督却不是这样。耶稣基督充充满满地有恩典， 有真理。正如约翰福音1章14节那里所讲：&道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。&恩典就是 耶稣基督原本坐在天父神的右边，坐在高位之上，但是他却降卑，要将神永远的生命给那些在罪恶当中的人，世人本不配，但是耶稣基督却藉着他的受死，叫人有得 救的指望和盼望，这就是恩典。什么是真理呢？真理就是神的仁义和圣洁，就是神的爱。DWt基督教阿们网
马太福音8章那里讲到，有一天耶稣基督走在路上，有一个长大麻风的人来见耶稣。弟兄姊妹，在当时，长大麻风是不能够和人接触的。如果他要进到一个村 子里，他要大声地喊着，长大麻风的人来了，长大麻风的人来了，意即提醒人们要躲避，免得被传染，这是一件极其羞辱的事情。可是，当他想见耶稣的时候，他就 来找耶稣基督，对耶稣基督说：&主若肯，必能叫我洁净了。&（太8:2）弟兄姊妹，你们看耶稣基督做了什么样的事情呢？按照犹太人的律法，人们见到长大麻 风的人可以拿起石头来打他，可是耶稣基督满有真理的仁义和圣洁，满有丰丰盛盛的爱。他就用自己的手摸这个长大麻风的人。耶稣基督之所以说，当我被高举的时 候，就要吸引万人来跟从我，是因为他有恩典，有真理。腓立比书2章讲到，你们当以基督耶稣的心为心（腓2:5）。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺 的,
反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之 上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓2:6-11）。DWt基督教阿们网
希伯来书12章2节也讲到：&仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作&仰望那将真道创始成终的耶稣&）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。&他轻看羞辱忍受了十字架的苦难，为了什么呢？乃是要吸引万人来跟从他。DWt基督教阿们网
弟兄姊妹，耶稣基督是藉着他被钉在十字架高举，藉着他的受苦，藉着他的侍奉来吸引人；他还藉着他的恩典，藉着他的真理来吸引人。那么耶稣基督还藉着 什么来吸引人呢？为什么那些罪人来跟随他呢？为什么那些当官、有权柄的人跟随他呢？为什么那些有学问的人来跟随他呢？为什么那些最顽固的犹太人来跟随他 呢？是因为耶稣基督有担当，敢担当；是因为耶稣基督敢于破碎自己，敢于面对死亡，他有这样的意愿，所以他才能够吸引人来跟随他。DWt基督教阿们网
马太福音26章最后晚餐的时候，耶稣基督非常形象地告诉了他要怎样为人舍命。他拿起饼来祝谢了，然后擘开就将这个饼破碎了，递给门徒，说：&你们拿 着吃，这是我的身体。&（太26:26）耶稣基督是在预言自己为人舍命的缘故。耶稣基督为人担当，破碎自己，愿意为别人去死亡。果然，当耶稣基督被钉的时 候，他头上戴着什么样的冠冕呢？荆棘冠冕，头被扎破了，有血流了下来；他的手和脚被钉在了十字架上，受痛苦有血流了出来；他的肋旁，被军兵也扎了一枪，也 流出来血来。弟兄姊妹，他是完完全全、彻底地破碎了他的肉身。在客西马尼园祷告的时候，他这样说：&我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我 的意思，只要照你的意思。&他不单单在十字架上将自己的肉身完全破碎，他也将自己的意志，自己的精神，自己的思想完全破碎了，按照神的旨意而行。DWt基督教阿们网
弟兄姊妹，耶稣基督为什么能够吸引人来跟从他？为什么他说当我被高举的时候就要吸引万人来跟从我？为什么他能够吸引罪人、有学问的人、顽固的人、当 官的人？是因为他有担当，敢于破碎自己，敢于面对死亡，唯有叫神的旨意得到成就。他应许我们，他要吸引万人来归从他。他之所以有这样的权柄和能力，不是靠 着他的神迹，不是靠着他的医治，不是靠着他创造了一个新兴的宗教，而是靠受苦，服侍，是靠着他的恩典和真理，是靠着他敢于担当，敢于破碎自己，敢于承受死 亡所带来的苦痛，这样人们就来跟从他。DWt基督教阿们网
我们今天来学习主耶稣基督的话，相信他的道理，来接受神耶稣基督赐给我们永生的生命，我们是不是也敢于在侍奉的道路上去受苦，在我们的一言一行当 中，是不是也能够充充满满的有恩典，有真理和不计报酬的爱；也敢于担当，面对苦痛，敢于去破碎自己，破碎我们自己的想法，破碎我们自己的私欲，破碎我们自 己的意念，叫神的旨意在我们的生命当中成就呢？如果我们那样做，我们也能够吸引人，来到耶稣基督的面前。弟兄姊妹，我们在神的面前，在肢体当中，在我们的 团契当中，永远不要夸口我们的财富地位，而要夸口敢于为基督耶稣背负十字架。阿们！DWt基督教阿们网
作者：吴伟庆　来源：海淀堂
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