哪个欧洲城市女权主义吧多

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女权空间城市
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摘要:摘要:性别差异使得男女在城市空间的占有问题上存在着巨大的差异,正是这些差异带来了一系列男女不平等等社会问题,女性主义也随即产生。笔者借助女性主义的理论,通过从客观、主观、社会意识形态三方面对男女城市空间占有问题进行阐述。并对女性主义进行探讨,女性主义是否是一种都市乌托邦?呼吁城市规划中应多考虑性别空间的差异性,建立空间平等观念。
关键词:性别空间差异;客观;主观;社会意识形态;女性主义
1城市性别空间的差异性
从客观角度城市空间是由物质生产和再生产所形成 物质形态的城市空间是由城市规划理念与建设方法在功能分区与空间结构、城市交通、城市居住社区、城市公共服务设施等等来形成的,也是男女城市空间差异的所在。
1.1城市规划理念与建设方法在功能分区与空间结构上的性别空间差异
在城市规划和城市建设中,传统的功能分区与空间结构理论,创造了一种以男性标准为基础的空间组织方式,以《雅典宪章》为例,它所强调的功能分区思想带有强烈的主观性,思维方式是完全男性化。所有功能分离中最重要的是居住和工作
摘要:性别差异使得男女在城市空间的占有问题上存在着巨大的差异,正是这些差异带来了一系列男女不平等等社会问题,女性主义也随即产生。笔者借助女性主义的理论,通过从客观、主观、社会意识形态三方面对男女城市空间占有问题进行阐述。并对女性主义进行探讨,女性主义是否是一种都市乌托邦?呼吁城市规划中应多考虑性别空间的差异性,建立空间平等观念。 关键词:性别空间差异;客观;主观;社会意识形态;女性主义 1城市性别空间的差异性 从客观角度城市空间是由物质生产和再生产所形成 物质形态的城市空间是由城市规划理念与建设方法在功能分区与空间结构、城市交通、城市居住社区、城市公共服务设施等等来形成的,也是男女城市空间差异的所在。 1.1城市规划理念与建设方法在功能分区与空间结构上的性别空间差异 在城市规划和城市建设中,传统的功能分区与空间结构理论,创造了一种以男性标准为基础的空间组织方式,以《雅典宪章》为例,它所强调的功能分区思想带有强烈的主观性,思维方式是完全男性化。所有功能分离中最重要的是居住和工作的分离,男性希望通过这种形式上的分离来达到远离工作、获得休息和精神享受的目的。家庭作为劳动力再生产的基本单元功能(Castells,1977),“劳动力的再生产”是指人们每天都能回到工作中,并使工作能够代代相传的过程。公/私领域(男性支配的生产活动场所等公共领域与主要有女性支配的再生产活动场所之私人领域之间的空间)的区分成为性别空间的主要差异,公共空间趋于男性化、商品化。 二次大战后的城市郊区化。郊区描绘的是男性和平、宁静、安全、平缓的生活节奏、温馨的家庭氛围的生活理想,却掩盖了把女性束缚在这一地域里的事实,导致女性空间的边缘化。 1.2城市交通中的性别空间差异 近二十年来,女权主义运动,女性对公共空间的逐渐介入,城市女性就业率有了明显的提高,使得大量城市女性行为空间的研究集中在通勤活动上。研究发现,在发达的工业社会,女性居民的工作地比男性居民离家更近,她们的通勤距离和通勤时间也比男性居民更短,女性在日常生活和参与城市生活中面临着时空制约,交通也就与她们形成了密切的关系。 由于在经济收入和驾驶技术上处于弱势,女性驾驶者远低于男性,公共交通成了女性的主要依赖者。年代,为刺激家庭消费和推动郊区化进程,许多城市都采取了支持建设和鼓励私人小汽车发展的政策,美国的高速案就是典型,却忽视了公共交通的建设。其次女性在公共交通的线路组织上也和男性有很大的差别。例如,女性在一次出行中需要完成购物、接孩子、处理家庭对外事务等多项活动。女性出行的安全问题也是值得考虑的。 1.3城市居住社区、城市公共服务设施中的性别空间差异 女性比男性花费更多的时间在家庭中,因此,女性比男性更注重居住环境和居住区位的选择。 对家庭尤其是对家庭中的女性和孩子来说,更重要的是安全、稳定、良好的生活与教育条件。真正的家居理想应是和睦的邻里关系、便捷的服务体系、密切的社会交往。 城市福利设施和育儿设施以及女性对这些设施的可达性都对其日常生活有所制约。特别是欧洲福利国家在20世纪80年代以来福利和服务设施的大量削减对女性就业、通勤和日常生活安排都产生了巨大的压力。由于女性的家庭角色和社会分工,她们比男性更需要接近城市的服务设施,例如,家庭的日常购物,接送子女上学、带老人和孩子看病。这些行为对女性来说,有的是经常发生的。城市的服务设施对女性来讲更具有重要性。由于需求的不同女性需要的是综合性布局分散的城市服务设施,而男性需要的是专业性布局集中的城市服务设施。从主观角度空间由人类的观念、理念所形成。 梅洛庞蒂的知觉现象学对感知的强调上升到了本体论的高度。人对空间的体验是身体性的,同时又是千差万别的。“人对空间的感知是以他自己为中心的”(克利夫芒福汀《Street and Square》) 在Henri Lefebvre的《日常生活批判》中曾对女性的体验进行了敏锐的分析,他认为尽管日常生活对女性产生着巨大压力,但日常生活仍然为女性王国提供了幻想和欲望,提供了声讨和反抗,提供了官僚系统化之外新的竞技场,因此消费社会对于女性生活来说扮演着魔鬼和解放者的双重角色。一方面,消费对女性形成了压抑和控制,使其在性别客体化中丧失体面;另一方面消费又不能完全被女性化所承载,具有不可通性的欲望保留了一种自发的意识,因此也就潜藏着希望;在空间上随着透视法的出现和运用,技术理性占据了主导,空间的女性品质被逐渐地压缩:在时间上,女性与周期性的时间,如自然节奏问的紧密关系,使得女性具有一种先天抵抗系统化的能力,这些思想都在不同程度上激发了众多女性主义理论家对大众文化与女性对公共空间占有问题的探讨。 从社会意识形态角度空间是种主体的经验,透过经验人们给空间添加意义。 自从人类开始创建文明以来,所谓的知识、文化、传统都是以男性为主的社会观念,女性被描述成男人的附属品,“男主外、女主内”的性别分工。不容改变,在古代这种分工非常明显,以《清明上河图》为例,不难发现绵延几十里的街面上竟然没有几个女性在街上出现。虽然近代建立了男女平等的关系,但这种根深蒂固的旧有观念不容易改变,正是这些观念一直作用于现代城市规划的方方面面。传统教会了人们在性别上的偏见,也许拒绝传统的“下半身”观念能帮助人们摆脱传统观念。 让这些上半身的东西统统见鬼去吧,他们简直像肉忽忽的青虫一样令人腻烦。我们只要下半身,它真实、具体、可把握、有意思、野蛮、性感、无遮拦。 女性主义理论对城市性别空间问题的探讨 西方对于女性主义(femlnlsm)的研究最初是在社会科学领域,它是在西方发达资本主义国家严重的经济危机与衰退、贫困、阶级不平等等社会问题的背景下产生的。并广泛地渗透到政治、经济、历史、地理等许多学术领域,也对二战后西方的城市规划和城市建设带来一定的影响。 女性主义对城市建设和发展的研究带有强烈的角色反思和社会批判的色彩。它认为,有史以来的城市发展都是以男性标准来衡量的,忽视了女性的空间存在和空间需求,在城市建设中带有明显的性别不平等,并产生了一些严重的城市问题,诸如交通拥挤、住房紧张、环境恶化等。因此,要从根本上解决这些问题,必须从另一个角度着手,即从女性的角度来对城市空间进行重新思考。女性主义的空间研究旨在改善女性的生活质量和提高女性的社会地位,并提出了一个新的看待世界和重新定义社会、政治、经济联系的方式。 女性主义对上述一些性别产生的空间差异和空间占有不平等的问题,提出了一些女性对的特有感受,增加建筑的多样性,批判那些简单化没有装饰细部的功能性男性建筑,例如在20世纪50年代密斯的利华大厦刚刚建好时,美国女建筑史家Sibly Moholy-Nagy在一片喝彩声中批判密斯的单调乏味,缺少对使用者的考虑。女性主义极力地抵制城市的郊区化,郊区化给女性带来了严重的安全与交通问题。女性主义还鼓励建设公共交通,这点与现在的可持续发展观念不谋而合。便利全面的公共服务设施和建立开放的社区系统也是女性主义所提倡的,这点在新都市主义中得到了广泛的发扬。 女性主义对城市的建设和发展的看法明显带有一点“都市乌托邦”的色彩,它希望社会能对女性在内的所有弱势群体都进行全面的考虑,这一点不太可能实现,优势不同弱势群体间的利益可能会造成冲突,例如,上海市的盲道建设遭到了很多女性的不良反映,盲道会影响女性走路的平稳度,但是这是一项有利于盲人的措施。虽如此,但也不乏对实际问题的考究,她们对城市交通和公共服务设施的远见卓识也是值得赞赏的,因此我们应该用辩证的观点看待女性主义,将其运用于城市规划中,消除城市性别空间的差异、男女空间占有上的不平等。女性主义的社会效应也改善了人们的男女性别差异而不平等的观念。 结语 城市规划理念与建设方法在功能分区与空间结构、城市交通、城市居住社区、城市公共服务设施等实际问题中,应增加对日益发展的社会对性别空间混淆的考虑、增加对女性等一些弱势群体的考虑。女性解放与社会的发展使得女性的空间与男性城市空间形成穿插。“新的空间给予妇女自由化和自我培力的可能。混乱与失去秩序对妇女未必是坏处”《口红集》【摘要 书评 试读】- 京东图书
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著者刘索拉著
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iframe(src='//www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')以下试题来自:
单项选择题从19世纪中叶开始,欧洲女权主义者提出了改革妇女服装的倡议,设计并试穿了短裙和女式长裤,但受到舆论责难。到第一次世界大战期间,大量妇女加入劳动大军,妇女裤装和短裙开始流行。这说明(
)。A.服装的变化反映了妇女政治地位的提高B.资本主义经济发展促使妇女成为劳动者C.妇女装束变化与其社会角色变化相适应D.妇女以穿着裤装和短裙来维护自身权利
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1A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④2A.背离了美国革命的原则B.强化了全国性政府的权力C.忽视了对个人自由的保护D.维护了商人和农场主的利益3A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④4A.钟表工业非常发达 B.工厂纪律严格C.工人消费水平较高 D.贫富差距缩小5A.富有地域特色B.最早传唱于上个世纪60年代C.表明集体化完全是农民自觉、自发的行为D.反映了农村生产资料所有制的变化
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第2节:漫谈中国女人(1)
  漫谈中国女人   中国妇女解放运动真早呀   小的时候从我妈妈的言传身教里,我体会到中国第一代女权主义者的威力。那时候为了表示反叛,我发誓不论女权。八十年代后期,我和老一代女作家杨沫女士及中国妇联领导和加拿大女权主义代表团有过一次会面。我非常幼稚地强调中国女性不需要女权,因为我们的妈妈早就女权了,我就盼着当家庭妇女!后来在英国,遇到英国女权主义的知识分子,尽管她们比我大不了多少,但是一见到她们就想起我妈妈来。见多了这类知识分子,我开始对妈妈那一代女权主义者产生了好奇,同时又有了一种肃敬:中国妇女解放运动真早呀。   女权主义是现代文明文化的产物,当妇女意识到自己的独立身份和才能,意识到自己独立的思想价值后,对社会中的男权主宰现象进行反抗,要强调自己的独立社会地位。二十世纪初期,在欧洲发达的国家和城市中,女权主义非常猖狂。几乎是同时,中国也有了女权主义者。因为中国开始有了受新教育的女性,这些女性自然把女权主义接受过来。蔡畅,丁玲,冰心,梅娘,杨沫,乃至绝代才女佳人林徽因、张爱玲等,尽管不高唱女权,她们的作为,都是极端女性主义的。   革命和女权不是一回事   但是中国的大多数女权主义者们很快就被战争和革命卷入到一种鲜明的政治运动中去了――马克思主义革命和抗战。比如像我妈妈那种年轻一些的专科生,刚刚开始思考社会和自我问题( 我看到妈妈在高中时期写了很多诗句 ),二战就来了,日本人来了,战争来了,马上决定加入抗日战争。还没来得及想清楚自己的女性问题,就成了抗日战争大学的革命战士。到了抗大,男女马上平等,什么都不用想了,每天唱着战歌等着党给派活儿。远不及年长一些的女知识分子们幸运,比如丁玲虽到了延安,她知道自己还是接着当作家。   也许是一直没来得及真正体验女性主义,而取而代之的是革命工作( 女权和革命是两码事 ),妈妈在学生时代的女权意识一直保持下来,显得比很多同代同等资历的女性要绝对和极端。这可能源于她在去延安之前受教育的地区――上海,也可能源于她在河南上学时卷入的学生运动和文学活动等。幸亏如今我能有幸结识到梅娘女士,她曾是抗战时期杰出的年轻女作家,同时是一位鲜明的女权主义者,和我妈妈同龄。她至今保持着女权主义的态度,成熟而不刻板,看到她我再一次感受到中国女权主义的早熟,也更明白了妈妈的很多忧虑。   她们曾经忧虑什么呢?肯定是下一代的事情。比如像我这种完全没有受过任何女性教育的人,从小只知道空泛的男女平等口号。妈妈在我上大学时期,见到我就追在我屁股后面强调女性的独立精神,我以为她指的就是毕业后要多挣钱,自己靠自己生活,但等我终于混出来点儿可以夸耀的事情,又发现她要求的并不是这个。我们以为爱情就是过小家家,衣服就是时髦的好,事业就是听个响儿。结果无论我怎么臭显摆,妈妈似乎都不满意。经过了二十多年的回味,我才明白了妈妈的苦心,明白了什么叫女权主义。女权主义不是要求女人的脸上都长胡子,那都是初级女权,女权主义是要女人真正地美丽。   我们这一代女性是在共产主义男女平等的旗帜下长大的。男女平等的口号实际上把女性的特征给抹了。没有女性特征当然也就不会再议论女权。仅有的关于女权的讨论是妇联关于农村拐骗妇女抛弃女婴的事情,那又似乎离城市女人的生活非常遥远。尤其是八十年代,国家开放了,有了物质的生活,有了大批的进口外国人和货,年轻女人们突然发现自己可以大放异彩了,别说什么女权女性意识了,什么意识都没了,只剩下种种好奇的欲望。
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一起来阅读《口红集》吧!作者:刘索拉
书籍简介:刘索拉新作 一本真实的女人书:口红集
刘索拉新作《口红集》辑录了近些年刘索拉的精美散文,该书内容涵盖广泛,话题涉及男女、音乐、时尚闲谈、游记散文等等,书里辑录的文章哪怕话题严重口气也“轻薄”,这本书应该是索拉创作中最好读,也是话题最轻松贴近读者的一本书。照索拉的话说:“这种说小话的写作本事一是为杂志写专栏练出来的,二还可以推论到自己是女的,真嘴大‘难养’,故结《口红集》。”《口红集》里还穿插着作者平日里随笔记录的各种短句,在书中短兵相接。
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